第六課 第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

第六課求索真理的歷程吾愛吾師，吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

知識(shí)回顧：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)含義特點(diǎn)基本形式來(lái)源動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的、歸宿第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)習(xí)內(nèi)容：什么是真理真理的特征追求真理的過(guò)程你同意下面觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)舉例說(shuō)明理由。有用就是真理多數(shù)人贊同的觀點(diǎn)就是真理強(qiáng)權(quán)就是真理理解真理：在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？思考×××認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀事物的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合一、認(rèn)識(shí)真理（一）真理是客觀的1.真理的含義:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。辯析題:“有用即真理”1)真理是有用的。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律,因此,它對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用.在此意義上,真理是非常有用的。2)有用的不一定是真理。有用的事物是指能夠滿足人們需要的東西，從人的主觀需要出發(fā)，把是否有用作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，違背了真理的客觀性。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。3)“有用即真理”是一種實(shí)用主義真理觀，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都是非常有害的。（一）真理是客觀的2.真理最基本的屬性是客觀性為什么？真理的客觀性有兩層含義：（1）第一是指真理內(nèi)容的客觀性（2）第二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐（3）真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是真理的根本屬性。思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？結(jié)論：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)真理只有一個(gè)。真理和謬誤的界限不容混淆（4）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。啟示三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。探究一19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐

幾里得定理不再是真理？

2、這說(shuō)明了真理具有什么特征？（二）真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的

說(shuō)明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，因?yàn)檎胬硎怯袟l件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。1、“造反有理”2、“先在城市奪取政權(quán)”3、“農(nóng)村包圍城市”探究二辨析：這些觀點(diǎn)是是真理還是謬誤？“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說(shuō)“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。真理謬誤

說(shuō)明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來(lái)判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（二）真理是具體的有條件的2.真理都是具體的

1.真理都是有條件的

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.真理會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤?

真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。3、真理與謬誤相伴而行（二）真理是具體的有條件的超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，真理就變成謬誤。方法論：犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測(cè)器，拉開人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅１號(hào)”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號(hào)”實(shí)現(xiàn)了人類登月之夢(mèng)思考：以上事例給我們什么啟示？人類對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)怎么樣的過(guò)程？探究三（為什么）認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制：從主體來(lái)看受具體實(shí)踐水平的限制，還受到立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來(lái)看，客觀