周天子周襄王稱父考

周天子周襄王稱父考

春秋時(shí)期末期，國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)始于齊楚，然后是金楚。由于晉、楚相持的時(shí)間最長(zhǎng),雙方戰(zhàn)爭(zhēng)的次數(shù)最多也最烈;同時(shí),由于地緣政治的因素,列國(guó)大多分投在以晉、楚兩國(guó)為首的政治軍事集團(tuán)之中。因此,晉、楚之爭(zhēng)不但主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的列國(guó)關(guān)系,也成為春秋后期列國(guó)間起決定作用的因素。但無(wú)論是齊、楚相斗,抑或是晉、楚相爭(zhēng),其背后都反映了黃河流域的中原文化與長(zhǎng)江流域的“蠻夷”文化之間的沖突。它在政治思想領(lǐng)域表現(xiàn)為以中原地區(qū)華夏諸國(guó)的“尊王攘夷”,而所“攘”之“夷”,則主要是指楚國(guó)及吳國(guó)等長(zhǎng)江流域的“蠻夷”國(guó)家。就影響晉、楚及其集團(tuán)力量對(duì)比的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)而言,春秋后期所發(fā)生的一個(gè)具有改變?nèi)至α繉?duì)比的重大事件是晉國(guó)成功推行了“聯(lián)吳制楚”的戰(zhàn)略方針。正是在這一方針的影響下,“吳始伐楚,”729吳、楚兩國(guó)從盟國(guó)關(guān)系演變?yōu)槭莱?吳、楚戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁、加劇。與其同時(shí),楚國(guó)也積極推行“聯(lián)越制吳”的戰(zhàn)略方針,吳、越爭(zhēng)端日益頻繁。國(guó)家集團(tuán)間的利益沖突交織著黃河流域的中原文化與長(zhǎng)江流域的“蠻夷”文化之間的文化沖突,使得春秋間的這段歷史變得異常復(fù)雜;而就文化內(nèi)容上講,更變得異常豐富。本文從春秋時(shí)期吳、晉國(guó)家關(guān)系中的宗法關(guān)系出發(fā),對(duì)春秋時(shí)期吳、晉國(guó)家關(guān)系的源頭進(jìn)行梳理與闡釋。一、商末泰伯、仲4、周國(guó)之兄弟關(guān)系周族部落的始祖為后稷。后稷原名“棄”?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記載說(shuō),帝堯時(shí)期,天下洪水之時(shí),帝堯“舉棄為農(nóng)師,天下得其利”112。意思說(shuō),是時(shí)帝堯任命后稷為主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官員,于是天下都得到了他的好處。在這種情況下,帝堯?qū)λo予了封賞:“封棄于邰,號(hào)曰后稷,別姓姬氏。”112有了封地和姓氏的后稷,后代開(kāi)始繁衍,后稷也成為周族部落的始祖。其后,周族部落首領(lǐng)的權(quán)力傳自后稷的孫子公劉時(shí),部落遷至豳地(今陜西彬縣東旬邑縣境),自公劉以下傳自第十代古公亶父時(shí),因?qū)沂鼙狈缴贁?shù)民族戎狄的侵迫,無(wú)力抵抗,故古公亶父又帶著整個(gè)部落翻越岐山,遷居到了今陜西岐山縣境內(nèi)的周原地區(qū),時(shí)為公元前十一世紀(jì)的商代后期。古公亶父率領(lǐng)整個(gè)部族開(kāi)發(fā)周原。當(dāng)他年老時(shí),周族部落因權(quán)力傳承的原因,導(dǎo)致了古公亶父的長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍的南奔?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記載說(shuō):“古公有長(zhǎng)子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季歷,季歷娶太任,皆賢婦人,生昌,有圣瑞?！?15這段話的意思說(shuō),古公亶父有長(zhǎng)子太伯(即泰伯)、次子虞仲(即仲雍)。他所娶的太姜氏為他生了三子季歷,季歷娶了太任氏,生個(gè)兒子叫姬昌。古公亶父的夫人太姜氏和三兒媳太任氏,都是賢慧的婦人。古公因?yàn)閷O子有“圣瑞”的緣故,于是想把部落的權(quán)力傳位給三兒子,繼而再傳到孫子手中。在這種情況下,“長(zhǎng)子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌,乃二人亡如荊蠻。”115當(dāng)太伯、仲雍知悉父親想把部落首領(lǐng)的權(quán)力傳給三弟季歷以便再傳到他們的侄兒姬昌手里,于是他們倆就逃亡到了當(dāng)時(shí)被稱為“荊蠻”的太湖流域,以此將部落繼承權(quán)力讓給季歷。部落首領(lǐng)的權(quán)力繼承,涉及到當(dāng)時(shí)的傳承制度。商代的傳承制度,前期以“兄終弟及”為主,后期衍變?yōu)椤案杆雷永^”——“自武乙至紂凡四世,廢除了兄終弟繼制,確定了傳子制?！?6受此影響,“周制嫡長(zhǎng)子代代相傳,比殷制更加嚴(yán)密?！?7故此,當(dāng)時(shí)在周人部落里如按正常的繼統(tǒng)傳承,當(dāng)是古公后由泰伯接位。然后,歷史在這里出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn):是時(shí),古公亶父想把部落首領(lǐng)的權(quán)力傳給三子季歷,進(jìn)而再傳到孫子姬昌的手中。在這種情況下,古公長(zhǎng)子泰伯(又作太伯)、仲雍(又作虞仲)離開(kāi)周族部落南奔至太湖流域后,“文身斷發(fā),”接著又“自號(hào)句(勾)吳。荊蠻義之,從而歸之千余家,立為吳太伯?！?445所有這些,就是商末泰伯、仲雍兄弟南奔立勾吳國(guó)(即吳國(guó))的歷史過(guò)程。泰伯、仲雍離開(kāi)周族部落后,古公亶父去世,“季歷果立,是為王季,而昌為文王?！?445部落權(quán)力按照古公亶父的意愿?jìng)饔谌蛹練v。季歷接位后,因周族部落的崛起引起商朝廷的猜忌。商朝廷恐周人勢(shì)大,故商王文丁(紂之祖父)誘殺了季歷。季歷去世后,周族部落的權(quán)力傳于姬昌,為西伯侯(后世稱為周文王)。周人臣事于商,本是不易,商王帝辛一度將姬昌囚于羑里。姬昌在臨終前囑太子姬發(fā)(即周武王)積極準(zhǔn)備伐商。姬發(fā)接管部落的權(quán)力以后,趁商朝主力征戰(zhàn)在外之際,出兵并在牧野之戰(zhàn)中擊敗商紂王。商紂王自焚而死,商朝遂亡。翦商的姬發(fā)建立起繼夏、商后的第三個(gè)王朝——周王朝。這一時(shí)期,偏于東南一隅的吳國(guó),其王位已傳承至五世吳王周章,“是時(shí)周武王克殷,求太伯、仲雍之后,得周章。周章已君吳,因而封之?！?446由此可見(jiàn),周武王建立西周王朝的初年,地處長(zhǎng)江流域的五世吳王就受到了西周朝廷的“封之”。這表明,是時(shí)吳國(guó)已作為與西周王室有著宗法和血緣關(guān)系的姬姓諸侯國(guó)為西周王權(quán)所承認(rèn)。在行政上,吳國(guó)已納入了西周朝廷的行政范疇;在宗法上,它表明周人奔自江南的這一支脈的歸宗。周武王姬發(fā)建立西周王朝后,在位二年去世,太子姬誦即位,是為周成王。周成王滅唐國(guó)并封其弟叔虞于此,故稱“唐叔虞”。據(jù)《史記·晉世家》載:“成王與叔虞戲,削桐葉為珪以與叔虞,曰:‘以此封若’”1635,這就是后世所說(shuō)的“桐葉封唐”、“桐葉封弟”的故事。時(shí)為西周成王三年,即公元前1040年。其后,叔虞之子燮父改唐為晉?！皶x”即由此傳承。由上可以看出,無(wú)論是在周族部落或是在其后的西周王室中,吳、晉兩國(guó)(指兩國(guó)王室)有著同出一源的宗法關(guān)系。這種宗法關(guān)系若以列表列其對(duì)應(yīng)的輩份,則為:二、周國(guó)朝宗室世系如上列表所述,吳國(guó)系古公亶父長(zhǎng)子泰伯所立,后因泰伯無(wú)子,王位傳于弟仲雍。其后,吳國(guó)王室世系實(shí)為仲雍所傳,但由于泰伯的立國(guó)始祖地位,故后世吳國(guó)王室仍奉泰伯為始祖。而周武王姬發(fā)所建立的西周王朝,其王室世系本為古公亶父三子季歷一脈所傳。若西周成王及繼后的康王等一脈傳承為周王室主脈的話,則成王時(shí)所封叔虞于唐,后改為晉的晉國(guó)王室血脈,當(dāng)為一支脈了。這種由出生先后所決定的兄與弟的關(guān)系(如以上的泰伯、仲雍與季歷的兄與弟關(guān)系及周成王姬誦與晉國(guó)始祖叔虞的兄與弟關(guān)系)在政族合一、家國(guó)同構(gòu)的春秋時(shí)的宗法制社會(huì)中,必然會(huì)對(duì)各自文化產(chǎn)生異乎尋常的影響。(一)“父祖”的稱謂晉國(guó)爭(zhēng)霸中原從而取得霸主地位的國(guó)君是晉文公重耳。晉文公上臺(tái)之后,適逢周內(nèi)亂,他采納狐偃“求諸侯,莫如勤王”426的進(jìn)言,迎接周襄王入城復(fù)位。接著,晉文公朝見(jiàn)周襄王時(shí),“請(qǐng)隧,弗許,曰王章也,未有代德而有二王,亦叔父之所惡也?！?27隧,杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》注曰:“闕地通路曰隧,王之葬禮也。諸侯皆縣柩而下?！?56晉文公請(qǐng)求死后能在墓前挖地下通道(即請(qǐng)求死后采用葬天子的禮制),周天子不答應(yīng),說(shuō):“這是天子的葬禮。還沒(méi)有取代周室的德行,卻有兩個(gè)天子,這也是叔父你所厭惡的。”在這里,被迎接入城復(fù)位的周襄王,稱呼晉文公為“叔父”。其后,晉國(guó)在城濮之戰(zhàn)中,擊敗楚國(guó)。晉文公到京師向周襄王獻(xiàn)楚軍俘虜后,周天子給了晉文公賞賜,并說(shuō):“王謂叔父,敬服王命,以綏四國(guó),糾逖王慝?！?51從上述材料可以看出,晉文公威勢(shì)日炙,以致要求死后享受天子葬禮時(shí);在城濮戰(zhàn)后,晉文公已稱霸中原之時(shí),周天子只是稱他為“叔父”。這一“叔父”的稱謂是依據(jù)周襄王的先祖周成王與晉文公的先祖叔虞為兄弟關(guān)系所致,周襄王自降一輩而稱晉文公為叔父。即使再降一輩也只能是稱其為“叔祖”。在這里,霸主的權(quán)勢(shì)無(wú)法撼動(dòng)這種由前輩兄弟關(guān)系定下的宗法關(guān)系。(二)名份爭(zhēng)奪和文化抗?fàn)幣c之相反的是,周天子對(duì)吳王的輩份稱呼的卻是“伯父”。關(guān)于這點(diǎn),先從吳、晉爭(zhēng)霸的黃池盟會(huì)說(shuō)起?！扒?七月辛丑,盟,吳、晉爭(zhēng)先。吳人曰:‘于周室,我為長(zhǎng)?！瘯x人曰:‘于姬姓,我為伯。’”上述兩國(guó)的名份爭(zhēng)奪本就是一種文化的碰撞和對(duì)抗。吳、晉兩國(guó)在各自發(fā)展的道路上都形成了自己的歷史和文化。然而,當(dāng)這種歷史和文化成為霸權(quán)爭(zhēng)奪的資格和必要條件時(shí),雙方各自引經(jīng)據(jù)典所說(shuō)的“于周室,我為長(zhǎng)”和“于姬姓,我為伯”,本身就是在打文化牌?；趦蓢?guó)先祖在歷史上的輩份,因此,先祖宗法地位的優(yōu)勢(shì)及軍事實(shí)力的強(qiáng)大,使得吳國(guó)在黃池爭(zhēng)霸中占了上風(fēng)。晉人既無(wú)法否定周部落時(shí)泰伯南下以避季歷的那段歷史,又無(wú)法否定古公亶父后代中泰伯為長(zhǎng)子、吳國(guó)王室為泰伯之后的血緣關(guān)系及其宗法地位。后世關(guān)于春秋“五霸”,有下列三種說(shuō)法:1.指春秋桓公、金朝公、宋襄公、楚莊公和秦苗公《呂氏春秋·當(dāng)務(wù)》:“備說(shuō)非六王五伯。”高誘注:“五伯,齊桓、晉文、宋襄、楚莊、秦繆也。”2.指春秋時(shí)期桓公、楚莊王、吳王、葉璐、越王的訴訟《荀子·王霸》:“雖在僻陋之國(guó),威動(dòng)天下,五伯是也……故齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越句踐,是皆僻陋之國(guó)也,威動(dòng)天下,強(qiáng)殆中國(guó)?！?.周敬王的“東南角”《漢書(shū)·諸侯王表》:“故盛則周、邵相其治,致刑錯(cuò);衰則五伯扶其弱,與其守。”顏師古注:“伯讀曰霸。此五霸謂齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差也?！庇缮峡梢钥闯?夫差和他的父親闔閭在春秋五霸的三份大名單中,各占一份。吳王夫差爭(zhēng)得霸主地位。為取得周王朝的批準(zhǔn),夫差“乃使王孫茍告勞于周”。此時(shí)的東周王朝,雖然早已失去了對(duì)諸侯的實(shí)際控制,但名義上仍然代表著周朝廷即中央政府。在這種情況下,夫差派了一個(gè)叫王孫茍的大夫去向周天子報(bào)告盟會(huì)上的情況,報(bào)告中策略地打出一副尊王的姿態(tài),似乎吳國(guó)一直在維護(hù)著周王朝的權(quán)威和利益而東征西戰(zhàn)。周室衰微時(shí),周敬王也只是一個(gè)弱君,值諸侯盟主派人來(lái)報(bào)告,盡管這只是做個(gè)表面文章,走走形式而已,但這一行動(dòng)至少說(shuō)明,諸侯盟主還是把他當(dāng)作一個(gè)天子看待的。周敬王如果真的擺出天子的譜,那可真是不知道自己是誰(shuí)了呢!在這種情況下,“周王答曰:‘茍,伯父令女來(lái),明紹享余一人,若余嘉之。昔周室逢天之降禍,遭民之不祥,余心豈忘憂恤,不唯下土之不康靖。今伯父曰:‘戮力同德。’伯父若能然,余一人兼受而介福。伯父多歷年以沒(méi)元身,伯父秉德已侈大哉!”此處,周敬王口口聲聲稱呼夫差為“伯父”,這一文化淵源也如前文所述,當(dāng)追溯到商末周王朝立國(guó)之前在周族部落時(shí)泰伯、仲雍長(zhǎng)于季歷的兄長(zhǎng)名份。而按輩份序列,周敬王的直系先祖周文王