人教版認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律（36張）

世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動的運(yùn)動是有規(guī)律的規(guī)律是客觀和普遍的認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律

法國巴黎的報(bào)紙上曾登過一則廣告，上面寫道：“每個(gè)人只要花25生?。?00生丁等于1法郎）就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！?/p>

有個(gè)人按照廣告刊登的地址寄去了25生丁。不久，他收到一封回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的。在巴黎的緯度——49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”

想一想：這則廣告利用了什么觀點(diǎn)來狡辯？一、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性——

哲學(xué)上所講的運(yùn)動就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和

過程1、運(yùn)動的概念2、地位：運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式.世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)想一想到底什么在運(yùn)動呢？——脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的3、運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者

１、()是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離(

)的物質(zhì)

２、運(yùn)動是()的運(yùn)動，()是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系思考：物質(zhì)和運(yùn)動有什么關(guān)系呢？運(yùn)動運(yùn)動物質(zhì)物質(zhì)特征：運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的二、靜止的含義——運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)（1）事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化（2）物體相對于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動特征：靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。

“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。

議一議——赫拉克利特——克拉底魯

正確。承認(rèn)運(yùn)動的絕對性。

錯誤。否認(rèn)相對靜止的存在。(3)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論。只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。１、運(yùn)動是（）、（）、（）２、靜止是()、()、 （）運(yùn)動和靜止的關(guān)系思考：運(yùn)動和靜止有什么關(guān)系呢？3、物質(zhì)世界是（）和（）的統(tǒng)一絕對的無條件的永恒的相對的有條件的暫時(shí)的絕對運(yùn)動相對靜止

（1）、規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

１、規(guī)律的含義和特點(diǎn)：三、運(yùn)動是有規(guī)律的個(gè)體生命的死亡(固有的非外力強(qiáng)加的)操縱市場的“無形之手”(本質(zhì)的非現(xiàn)象的)水往低處流等(必然的非偶然的)

與現(xiàn)象比，規(guī)律是穩(wěn)定的規(guī)律與規(guī)律現(xiàn)象現(xiàn)象與規(guī)律統(tǒng)一在同類事物中，現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)，規(guī)律通過現(xiàn)象來表現(xiàn)，現(xiàn)象是人們認(rèn)識規(guī)律的向?qū)АＲ?guī)律規(guī)律現(xiàn)象區(qū)別聯(lián)系深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系浮現(xiàn)于事物表面的外部的非本質(zhì)聯(lián)系對事物存在發(fā)展起主要的決定作用對事物存在發(fā)展不起主要的決定作用抽象思維才能把握感官可以直接感知規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系不同點(diǎn)含義性質(zhì)聯(lián)系規(guī)律規(guī)則事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系是人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程客觀的、第一性的、不能創(chuàng)建和廢止主觀的、第二性的，可以制定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對客觀規(guī)律的正確反映。１、紅燈停，綠燈行２、烏鴉報(bào)喪，喜鵲叫喜３、國之將亡，必有妖異；國之將興，必有吉兆４、新陳代謝規(guī)則，人制定的，強(qiáng)加的唯心主義主觀意識賦予規(guī)律，生物體本身所固有的聯(lián)系判斷下列哪些屬于規(guī)律，為什么？（1）規(guī)律具有客觀性

①規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移②規(guī)律的客觀性還指它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅（改造、改變）③規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性2、規(guī)律具有客觀性和普遍性原理

艾賓浩斯遺忘曲線荀況

天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒也綴冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。（2）規(guī)律具有普遍性 自然規(guī)律和社會規(guī)律都是客觀的物質(zhì)世界的規(guī)律，但它們的表現(xiàn)形式有所不同：自然規(guī)律是在自然界各種不自覺的、盲目的動力相互作用中表現(xiàn)出來的；社會規(guī)律則必須通過人們的自覺活動表現(xiàn)出來。世界上的事物、現(xiàn)象千差萬別，它們都有各自的互不相同的規(guī)律，但就其根本內(nèi)容來說可分為自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律。思維規(guī)律是人的主觀的思維形式對物質(zhì)世界的客觀規(guī)律的反映。違背客觀規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰（3）、按客觀規(guī)律辦事世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。人必須尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰人在規(guī)律面前不是消極被動的人們能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律(充分發(fā)揮主觀能動性)(方法論)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來人們能夠認(rèn)識規(guī)律并能利用規(guī)律

(1)利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動（如：觀看流星雨、發(fā)射宇宙飛船、發(fā)布天氣預(yù)報(bào)等）;(2)可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害,直到變害為利（如：修堤壩水利、抗洪、造林、抗臺風(fēng)等）。1、自然界的物質(zhì)性哲理原理：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；方法論：要求我們尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然，學(xué)會與自然和諧相處；簡述：自然界的物質(zhì)性原理要求我們尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然，學(xué)會與自然和諧相處；2、物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系哲理原理：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者；方法論：離開運(yùn)動說物質(zhì)是形而上學(xué)，離開物質(zhì)說運(yùn)動是唯心主義，都是錯誤的；3、運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系哲理原理：運(yùn)動是絕對的、無條件的，永恒的；靜止是相對的、有條件的，暫時(shí)的；動中有靜，靜中有動；物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一方法論：離開運(yùn)動說靜止是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；離開靜止說運(yùn)動則導(dǎo)致相對主義和詭辯論；規(guī)律的客觀性與普遍性哲理原理：規(guī)律是客觀的，他的存在與發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，一切事物的運(yùn)動都要遵循其固有的規(guī)律；方法論：（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；（2）在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的；人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類★6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理（核心原理）【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀為基礎(chǔ)；必須把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。【方法論啟示】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來?？偨Y(jié)：原理小結(jié)：運(yùn)動物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動中有靜靜中有動規(guī)律普遍性客觀性規(guī)律客觀性與主觀能動性關(guān)系世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動都是有規(guī)律的。古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。他錯誤在于（）A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動性C、否認(rèn)了事物的相對靜止D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系C

一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動才得以存在、生活。馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是（）A、運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性B、運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性C、運(yùn)動是物質(zhì)的派生物D、任何運(yùn)動都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者A

我國古代思想家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣。”這些話說明（）A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識決定B、自然規(guī)律具有客觀性，社會規(guī)律不具有客觀性C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性D、規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的C下列符合唯物辯證法運(yùn)動觀的()A、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河B、動者恒動，靜者恒靜C、一切皆變，瞬息萬變，不可捉摸D、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同AD不定項(xiàng)選擇：辨析題：

規(guī)律是運(yùn)動過程中固有的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，因而人們在客觀規(guī)律面前無能為力?？死佐?shù)挠^點(diǎn)是一種相對主義的詭辯。相對主義不承認(rèn)事物的相對靜止，否認(rèn)事物的穩(wěn)定性，不懂得運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動和靜止是對立統(tǒng)一的。它一方面承認(rèn)運(yùn)動是永恒的、無條件的、絕對的，靜止是暫時(shí)的、有條件的、相對的；一方面又指出運(yùn)動和靜止是相互依賴、相互貫通、相互滲透的。離開了靜止，運(yùn)動就找不到規(guī)定和衡量自