《家鄉(xiāng)文化生活：記錄家鄉(xiāng)的人和物》 【知識(shí)專講精研】統(tǒng)編版高中語文必修上冊

家鄉(xiāng)文化生活記錄家鄉(xiāng)的人和物當(dāng)代文化參與活動(dòng)導(dǎo)入

“家鄉(xiāng)的那些景、那些人”專欄的主編對你提供的素材和主題很感興趣，希望你開始撰寫“志”，你有信心完成嗎？活動(dòng)過程任務(wù)一“志”的知識(shí)學(xué)習(xí)“志”是記述、記載的意思。如地方志，就是如實(shí)記載某一地方歷史的書或文章。對于“志”，你了解多少呢？活動(dòng)過程任務(wù)二學(xué)習(xí)“志”的寫作技巧我們在撰寫“志”的時(shí)候要注意什么呢？人物志和風(fēng)物志的表達(dá)重點(diǎn)又分別是什么呢？

1.結(jié)合課文《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚(yáng)》與《“體育校長”張伯苓》進(jìn)行類比延伸，對人物志的寫作形成初步的認(rèn)知。2.閱讀《武當(dāng)建筑》，總結(jié)風(fēng)物志的寫作要點(diǎn)。活動(dòng)過程經(jīng)典范文1——“體育校長”張伯苓張伯苓，原名壽春，中國近代教育先驅(qū)，南開大學(xué)創(chuàng)辦人及首任校長。他一生實(shí)踐教育救國，先后創(chuàng)辦了天津南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)，接辦四川自貢蜀光中學(xué)，形成了著名的南開教育體系，培養(yǎng)了大批棟梁之材。張伯苓先生不僅是愛國教育家，還是中國奧林匹克運(yùn)動(dòng)的首倡者之一，他為推動(dòng)中國體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)的發(fā)展竭誠努力了一生，被譽(yù)為“中國注重體育第一人”?；顒?dòng)過程一

張伯苓，1876年出生于天津，早年考入北洋水師學(xué)堂，受到了比較正規(guī)的新式教育訓(xùn)練，畢業(yè)后被派往北洋海軍艦艇上服役。1898年，他在奉命到劉公島執(zhí)行威海衛(wèi)租借權(quán)交接任務(wù)時(shí)，中、英兩國水兵的差異讓他印象深刻，他回憶道：“那英兵身體魁偉，穿戴很莊嚴(yán)，面上露著輕中國人的樣兒，但是吾們中國兵則大不然。他穿的衣服還不是現(xiàn)在的灰色軍衣，乃是一件很破的衣服，胸前有一個(gè)‘勇’字，面色憔悴，兩肩高聳?！边@讓他覺得“羞恥和痛心”。在他的思想深處萌發(fā)了強(qiáng)國必先強(qiáng)種、強(qiáng)種必先強(qiáng)身的意識(shí)。與此同時(shí)，他對清政府面對西方列強(qiáng)瓜分中國狂潮時(shí)的懦弱無能和軍隊(duì)官員克扣軍餉的貪婪狠毒深感憤懣。在參加威海衛(wèi)交還一事時(shí)，他目睹了日本太陽旗在威海衛(wèi)降下，中國龍旗升起，隔一天又改升英國米字旗?！皣鴰萌住弊屗罡袗u辱。他后來在回憶這段經(jīng)歷時(shí)說：“念國家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存，而自強(qiáng)之道，端在教育。創(chuàng)辦新教育，造就新人才，及苓將終身從事教育之救國志愿，即肇始此時(shí)?！?898年，張伯苓脫離海軍，回到天津開始從事教育工作。活動(dòng)過程張伯苓的教育生涯是從受聘于天津教育家嚴(yán)修的家館開始的。具有民主思想的嚴(yán)修，其家館遠(yuǎn)不同于一般私塾，學(xué)生除讀四書五經(jīng)等國學(xué)之外，還學(xué)數(shù)理化和英語等課程。張伯苓從教之初，就非常重視體育活動(dòng)的開展。當(dāng)時(shí)西方體育傳入我國，主要是在軍隊(duì)和軍事學(xué)堂實(shí)行，而傳統(tǒng)塾館是鄙夷體育的。張伯苓不僅大膽地把體育列為私塾的必備課程，還積極以課外活動(dòng)方式開展新式體育，如踢足球、騎自行車、練啞鈴等。夏季時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生穿短褲參加體育鍛煉。為了開闊眼界和學(xué)習(xí)國外先進(jìn)教育理念，1904年，嚴(yán)修與張伯苓一同東渡日本考察教育?；貒?，他們共同創(chuàng)辦了私立敬業(yè)中學(xué)堂，這就是后來天津南開中學(xué)的前身。從事教育為張伯苓實(shí)現(xiàn)其改變“民族體魄孱弱”和“民族志氣消沉”的理想搭建了良好的平臺(tái)。二“以體育人”是張伯苓教育思想的重要組成部分，他的體育教育是奧林匹克精神在中國的早期實(shí)踐。他以畢生的奮斗和追求，傳播了奧林匹克精神，推動(dòng)了競技體育的發(fā)展?；顒?dòng)過程

1907年秋，在天津青年會(huì)第五屆學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式上，張伯苓發(fā)表了題為“雅典的奧運(yùn)會(huì)”的演說，他以風(fēng)趣而富有激情的語言生動(dòng)地介紹了古代奧運(yùn)會(huì)的歷史和現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興過程，引發(fā)聽眾極大的興趣。1908年9月，張伯苓趁去歐洲考察教育的機(jī)會(huì)，前往倫敦觀看了第四屆奧運(yùn)會(huì)，并參觀了先進(jìn)的比賽場館及體育設(shè)施。緊張激烈的比賽、“重在參與”的奧林匹克精神，使他大受啟發(fā)與鼓舞?；貒螅谀祥_校園，張伯苓向?qū)W生們介紹了倫敦奧運(yùn)會(huì)的盛況。1909年10月，張伯苓以“中國與國際奧委會(huì)”為題作了熱情洋溢的演講，大大增加了人們對國際奧運(yùn)的認(rèn)識(shí)。此后，張伯苓致力于發(fā)展競技體育，逐漸成為近代中國全國性體育組織的負(fù)責(zé)人，為中國體育事業(yè)付出了大量的心血和汗水。20世紀(jì)初，我國各大中小學(xué)雖然已普遍開設(shè)體育課，但各地學(xué)校對體育的重視程度不同，也沒有學(xué)校體育同盟之類的組織，各校之間的競技比賽基本無法開展。1910年10月，張伯苓聯(lián)絡(luò)上海青年會(huì)和天津青年會(huì)等組織的體育界人士，在南京共同籌辦了以大中學(xué)生為骨干力量的第一次全國學(xué)界運(yùn)動(dòng)會(huì)，張伯苓任總裁判。這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)還發(fā)布了《通告書》，表明組織者以參與奧運(yùn)會(huì)為理想和目標(biāo)發(fā)起本次大會(huì)。該運(yùn)動(dòng)會(huì)設(shè)田徑、足球、網(wǎng)球、籃球?4?個(gè)項(xiàng)目，共計(jì)?140?名運(yùn)動(dòng)員參賽，每日觀眾達(dá)?4?萬人。后來國民政府追認(rèn)這次學(xué)界運(yùn)動(dòng)會(huì)為我國首屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)。會(huì)后，張伯苓與唐紹儀、伍廷芳、王正廷在南京發(fā)起成立了全國學(xué)校區(qū)分隊(duì)第一次體育同盟會(huì)，張伯苓被選為董事，這是第一個(gè)全國性的體育團(tuán)體?；顒?dòng)過程

1924年在湖北武昌舉行第三屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，華北、華東、華中、華南、華西5個(gè)區(qū)的體育聯(lián)合會(huì)代表提出成立一個(gè)經(jīng)常性的全國體育組織的倡議，8月，在南京召開了第一次全國體育代表大會(huì)，正式成立了中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)，推選張伯苓為名譽(yù)會(huì)長。中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)的主要任務(wù)是：除參與籌辦全運(yùn)會(huì)外，還有選拔運(yùn)動(dòng)員參加遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)，代表中國參加國際體育活動(dòng)等。1928年，中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)選派代表宋如海出席了在荷蘭阿姆斯特丹舉行的第九屆奧運(yùn)會(huì)。1927年之后，在中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)的組織下，又陸續(xù)設(shè)立了田徑、游泳、體操、網(wǎng)球、舉重、拳擊、足球、籃球等?8?個(gè)國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)和其他國際體育組織。在張伯苓的領(lǐng)導(dǎo)下，中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)以其卓有成效的工作，得到了國際奧委會(huì)的嘉獎(jiǎng)和認(rèn)可。1931年，國際奧委會(huì)來函正式承認(rèn)中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)為中國奧委會(huì)，同時(shí)，中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)還取得了可選派中國運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)比賽的資格。從此，中國正式成為國際奧林匹克大家庭的一員。三張伯苓有句名言：“教育沒有了體育，教育就不完全。我覺得體育比什么都重要。我覺得不懂體育的，不應(yīng)該當(dāng)校長?！被顒?dòng)過程他始終把體育放在與智育、德育同等重要的地位，明確提出：“體育無論在學(xué)校與社會(huì)，必須德、智、體、群四育并重，不可偏于求知的智育。”他是體育的行家，又是出色的校長，所以人們給他取了個(gè)外號(hào)——“體育校長?！闭缰w育專家郝更生所指出的那樣：“中國近五十年來的體育史，和張先生有不可分離的關(guān)系……數(shù)十年來，先生提倡體育的熱忱，始終不懈，其精神感召和領(lǐng)導(dǎo)作用，對我國體育有不可磨滅的影響，我國體育能有今日的基礎(chǔ)，先生之功甚大?！睆埐咴f過，“體育發(fā)達(dá)，非啻身體之強(qiáng)健已也，且與各事均有連帶之關(guān)系。讀書佳者宜有健全身體，道德高者宜有健全身體”。“有了好身體，才能有堅(jiān)強(qiáng)的意志，擔(dān)起建設(shè)國家的重任。身體若不好就失掉做事的本錢，什么也談不到了”。在南開中學(xué)長期欠債辦學(xué)的情況下，他毫不吝惜地投資體育設(shè)施建設(shè)。20?世紀(jì)?20?年代中期，南開中學(xué)在校學(xué)生不過千余名，但整個(gè)學(xué)校就有?17?個(gè)網(wǎng)球場、15?個(gè)籃球場、6?個(gè)排球場、5?個(gè)足球場、3?處器械場和?2?個(gè)帶有?400?米跑道的運(yùn)動(dòng)場。同時(shí)，他還不惜重金聘請專業(yè)體育教師來校任教。在張伯苓創(chuàng)辦的學(xué)校里，體育課一直受到高度重視，被列為和其他文化知識(shí)課程同等重要的必修課?；顒?dòng)過程在張伯苓看來，“學(xué)校體育不僅在技術(shù)之專長，尤重在體德之兼進(jìn)，體與育并重”。他認(rèn)為，體育可以使國民身體強(qiáng)健，可治重文輕武、鄙棄勞動(dòng)的弱?。惑w育競賽能夠強(qiáng)化人的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神，可治不善團(tuán)結(jié)、不能組織的散?。惑w育運(yùn)動(dòng)中的公平競爭可治自私心太重、公德心太弱的私病。學(xué)生在參與體育活動(dòng)的過程中，能夠練就強(qiáng)壯的體魄，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助的集體精神，有利于健全人格的形成，體育運(yùn)動(dòng)能使“學(xué)生養(yǎng)成不偏、不私、不假，事事為團(tuán)體著想，肯為團(tuán)體負(fù)責(zé)，努力，奮斗，甚至犧牲”的精神，這正是現(xiàn)代文明社會(huì)所必需的公民素質(zhì)。他倡導(dǎo)“體德之兼進(jìn)，體與育并重”，反對錦標(biāo)主義，主張“勝不驕，敗不餒”，只要竭盡全力競爭，發(fā)揮了應(yīng)有技能，“雖敗猶榮”；“體驗(yàn)過體育中的競爭、團(tuán)結(jié)、合作以后，推行民主政治要有力得多”，“民主政治就是體育精神”。張伯苓對體育的認(rèn)識(shí)不僅僅是為國家培養(yǎng)新式人才，而且是與中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)新的民主國家緊密地聯(lián)系在一起。張伯苓一直以體育為教育之根本，他曾說，晚清以來，我國遭到外國列強(qiáng)欺侮，主要是我中華民族有五病，即“愚、弱、貧、散、私”，要矯正上述五病，必須大力興辦教育，他極力主張通過體育來改造國人形象、培養(yǎng)救國人才，“第一是鍛煉學(xué)生要有強(qiáng)健的體魄，第二是培養(yǎng)學(xué)生要有濃厚的國家觀念。二者兼?zhèn)?，然后方能?dān)負(fù)起救國救民復(fù)興御侮的重任”。有人曾這樣感慨：中國近代教育家中，沒有任何一個(gè)人像張伯苓這樣傾心體育、精通體育。張伯苓為中國的體育事業(yè)和中華民族崛起所付出的努力，已深深鐫刻在歷史的豐碑上?；顒?dòng)過程經(jīng)典范文2——武當(dāng)建筑（節(jié)選）武當(dāng)山古建筑在設(shè)計(jì)上充分利用了地形特點(diǎn)。宮觀都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，整個(gè)建筑群體疏密相宜，集中體現(xiàn)了中國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)上力求建筑與環(huán)境融為一體。為解決建筑與環(huán)境的和諧，“欽差提調(diào)”陰陽典術(shù)王敏、陰陽師陳羽鵬帶著弟子們跑遍大山的每個(gè)角落，尋龍查砂點(diǎn)穴，利用風(fēng)水術(shù)獨(dú)特的曲線完美效應(yīng)，不僅解決了武當(dāng)山古建筑群有關(guān)節(jié)奏、韻律、整體統(tǒng)一的美學(xué)問題，而且調(diào)動(dòng)人的審美情緒朝著文化定勢去發(fā)展。山水川谷遠(yuǎn)取其勢，近取其質(zhì)。宮觀廟祠適形而止，不僅具有良好的尺度感和嫻熟的空間技巧，而且具有一種神奇寧靜的美，神仙世界“雖為人造，宛若天成。”武當(dāng)山古建筑群對天柱峰的處理最為精彩，天柱峰海拔一千六百一十二米，使眾山之祖山無屏山案山砂山可言。為了“”藏風(fēng)聚氣”沿山腰建紫禁城環(huán)繞，由此抵御了四周的寒風(fēng)，使城內(nèi)溫度適合于植物的生長。活動(dòng)過程“志”的寫作要點(diǎn)1.要素齊全人物志人物生平姓名、性別、民族、生卒、出身、籍貫、家庭情況、政治面貌人物事跡主要經(jīng)歷、主要活動(dòng)和事跡，重大貢獻(xiàn)和影響等（重點(diǎn)寫好傳主的事跡，如品質(zhì)才能、建樹貢獻(xiàn)、革命生涯、著作科研等。）風(fēng)物志寫作事由、風(fēng)物淵源、特色風(fēng)貌、文化價(jià)值2.個(gè)性要鮮明人物志要突出傳主的主要事跡，不要對其經(jīng)歷和事跡平均施用筆墨，以免徒增篇幅，使傳記顯得平淡、一般化、無特色。要通過傳主的言行事跡（包括情節(jié)和細(xì)節(jié)）體現(xiàn)其個(gè)性特點(diǎn)和形象，增強(qiáng)傳記的可讀性。風(fēng)物志要突出風(fēng)物的特點(diǎn)和文化價(jià)值。3.史料準(zhǔn)確要實(shí)事求是，有什么就寫什么，不夸大、不縮小，不為尊者諱，不為親者諱，不為賢者諱；不因其反而不錄其是，也不因其正而溢美；不因后過而抹殺前功，也不因其先是而掩其后非。4.文字簡潔說明性的、平實(shí)的語言，以側(cè)重記錄、描述、介紹，匹配訪談結(jié)果的真實(shí)性、可靠性和解釋性，言簡意賅?；顒?dòng)過程任務(wù)三撰寫家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志

1.同一采寫對象的小組可相互補(bǔ)足，使資料更豐富全面；不同采寫對象的小組可相互啟發(fā)，提供不同的資料收集視角。在交流展示的基礎(chǔ)上，借助互聯(lián)網(wǎng)等手段，擴(kuò)大充實(shí)訪談成果，為最終撰寫人物志或風(fēng)物志做好素材準(zhǔn)備。

2.借助所學(xué)“志”的相關(guān)知識(shí)，撰寫一篇“家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志”?；顒?dòng)作業(yè)欣賞中央電視臺(tái)《感動(dòng)中國》欄目為袁隆平所寫的頒獎(jiǎng)詞，仿照其形式，為“家鄉(xiāng)人物志”中的某位家鄉(xiāng)人物寫一段頒獎(jiǎng)詞。他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓?；顒?dòng)作業(yè)仿照所給導(dǎo)游詞的形式，為“家鄉(xiāng)風(fēng)物志”中的風(fēng)物寫一段導(dǎo)游詞，并配上插圖。紫霄宮是武當(dāng)山現(xiàn)存唯一的重檐歇山頂結(jié)構(gòu)的建筑，它憑借山勢的壯麗，采取欲揚(yáng)先抑、先疏后密、首尾相顧、遙相呼應(yīng)的建筑手法，成為我國獨(dú)具特色的一座道教宮殿。環(huán)聚在一起的岡巒天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂皇帝就將它封為“紫霄福地”。殿內(nèi)神龕中供奉的是真武神老年、中年、青年時(shí)的塑像和文武仙人的坐像。記錄家鄉(xiāng)的人和物第二課時(shí)必修上第四單元微專題一當(dāng)代文化參與活動(dòng)導(dǎo)入完成了“志”的寫作，大家是不是很迫不及待地想把自己眼中的家鄉(xiāng)分享給大家？是不是也很想去認(rèn)識(shí)下別人的家鄉(xiāng)，都有什么樣的人，什么樣的風(fēng)物?，F(xiàn)在就一起去看看大家的分享吧。

活動(dòng)過程任務(wù)一開展“志”的分享交流會(huì)1.班級(jí)舉辦“我的家鄉(xiāng)志”展示會(huì)。2.隨機(jī)挑選一篇“我的家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志”，寫作者上臺(tái)展示自己所寫的文章，其他同學(xué)評價(jià)，形成“志”寫作評價(jià)量表。3.組間品評。各小組派代表分享本組成果，讓同學(xué)了解自己的家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)風(fēng)物，了解自己對家鄉(xiāng)文化的思考與情感。班級(jí)根據(jù)評價(jià)量表評“志”。4.修改提升。各小組結(jié)合品評和分享階段師生給出的建議，調(diào)整、修改、潤色作品?；顒?dòng)過程例文展示——人物志示例楊再興志楊再興，瑤族(一說苗族)，宋徽宗崇寧三年(1104)出生。幼年喪父，隨母至新寧縣窯市鎮(zhèn)外婆家定居。楊自小習(xí)武，弓法神奇。高宗紹興元年(1131)，曹成自北方入湘，楊被擄入曹部，曹見其身驅(qū)奇?zhèn)?，武藝超群，不久即委為頭領(lǐng)。曹占據(jù)道、賀二州，令楊把守莫邪關(guān)(今城步莫宜峒)。后岳飛代理荊湖南路安撫使，奉命剿撫曹成。岳將張憲進(jìn)攻莫邪關(guān)，曹成令他集3萬之眾迎戰(zhàn)。后戰(zhàn)事失利，他乃趁張憲部將韓順夫當(dāng)晚宴慶之際，火燒韓營，韓被砍斷胳臂而亡。岳飛便命令張憲和王經(jīng)會(huì)師一同捉拿他。在戰(zhàn)斗中，他殺死岳飛弟弟岳翻，但寡不敵眾，走連州，被張憲騎兵追及，墜澗被擒。他呼張：“愿執(zhí)我見岳飛!”岳見其魁偉勇武，說：“吾不殺汝，汝當(dāng)以忠義報(bào)國?！彼卸饕姥?，追隨岳飛，遂成抗金名將?；顒?dòng)過程紹興六年(1136)，岳飛駐軍襄陽；誓復(fù)中原。楊受命為前鋒，開赴長水縣(故城在今河南洛寧)，在業(yè)陽一帶與金軍交戰(zhàn)。初戰(zhàn)即陣斬孫都統(tǒng)及統(tǒng)制滿在，殺金兵600余人，俘100余人。次日，會(huì)戰(zhàn)孫洪澗，破敵2000余，得糧2萬石，軍械馬匹無數(shù)，乘勝收復(fù)西京一帶險(xiǎn)要，直下蔡州，焚金軍糧草。積功升中軍前統(tǒng)制。紹興十年七月上旬，金軍元帥兀術(shù)會(huì)合兄弟龍虎、蓋天兩大王及韓常部，大舉進(jìn)犯郾城，雙方激戰(zhàn)10余次，金兵不退。楊單騎踹金營，殺死金兵數(shù)百，欲擒兀術(shù)卻被金兵圍住，楊再興浴血戰(zhàn)斗，殺金兵數(shù)百人，他受傷10數(shù)處，血透戰(zhàn)袍，終獲全勝，史稱“郾城大捷”。七月中旬金兀術(shù)又率兵12萬，聚攻臨穎時(shí)，岳飛督軍迎戰(zhàn)。楊再興率輕騎300為前哨，至小商橋，遇金軍大隊(duì)人馬，陷入重圍，浴血奮戰(zhàn)，斬?cái)?000余人，因雪掩河道，馬陷河中，金兵乘機(jī)萬箭齊發(fā)，他與所部300人皆戰(zhàn)死，及獲楊尸，得箭鏃2升之多，時(shí)年36歲。楊殉難后，遺骨遺物被運(yùn)回鄉(xiāng)。楊再興的抗金故事一直影響一代又一代的新寧人們，至今新寧、城步有楊再興墓及楊公祠多處。活動(dòng)過程例文展示——風(fēng)物志示例西村坊建筑志西村坊古民居坐落在湖南省新寧縣一渡水西村坊村，該建筑群由廩生李昌富在清嘉慶年間創(chuàng)修，清乾隆十七年(1752年)全部竣工。分住宅、宗祠、會(huì)館三大部分，總建筑面積達(dá)6218平方米。宗祠和會(huì)館分別毀于1985年和1993年.現(xiàn)存住宅部分，面積為3168平方米.西村坊距今當(dāng)有300余年歷史了。這是一個(gè)古老神秘而富有江南文化氣息的院落。住宅群坐東北朝西南，主體三縱三橫排列，組成九座風(fēng)格各異，既統(tǒng)一又相對獨(dú)立的四合合院落.各庭院之間相距為2米，用青一色鵝卵石鋪成的梅花圖案形的防滑路面作為通道，且與水溝縱橫交錯(cuò)，建筑布局十分規(guī)整，井然有序?；顒?dòng)過程建筑群雄偉古樸，座座飛檐翹角，畫卉雕花，每座庭院外為卵石白粉花墻，內(nèi)為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，各院皆有精工石砌開井，每棟壁板門窗飾以各種花紋圖案雕飾，古香古色，令人賞心悅目。此建筑群規(guī)模之大，工藝之精為邵陽罕見，具有較高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，堪稱古建筑藝術(shù)之上乘之作.西村坊的房子建造全部是用青石一塊一塊搭筑而成，沒用任何水泥等粘合材料.內(nèi)部的構(gòu)造就更獨(dú)特了，錯(cuò)綜的回廊在院內(nèi)比比皆是，屋通屋，房通房，內(nèi)部就像一個(gè)大家庭全部匯集在一起，外部就更像一個(gè)大堡壘了，一條小溪圍繞全村。據(jù)說，古時(shí)這樣的建筑是了防止土匪及盜賊的入侵。西村坊古民居?xùn)|北有小河自西北向東南流過，河上架有清嘉慶二十一年(1816)修建的長21.6米、寬3.66米、高4.65米的三亭翹角飛檐、重檐懸山頂謝式風(fēng)雨橋——回溪橋。該橋造型玲瓏古樸，亦給風(fēng)景如畫的西村坊居民帶來了畫龍點(diǎn)睛的美感效應(yīng)。如今，一渡水鎮(zhèn)西村坊村正式列入第二批中國傳統(tǒng)村落名錄。這個(gè)沉寂數(shù)百年的小山村終于引起世人關(guān)注?；顒?dòng)過程“家鄉(xiāng)的人物（風(fēng)物）志”寫作評價(jià)量表評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分值自評互評師評修改建議對象人（風(fēng)）物形象生動(dòng)，特點(diǎn)鮮明，能反映本地歷史風(fēng)貌和文化特點(diǎn)30分條理結(jié)構(gòu)完整，層次分明，條理清楚20分材料來源清晰，途徑多樣20分語言陳述語言準(zhǔn)確、平實(shí)、簡明，思考和評價(jià)感情適度30分活動(dòng)過程任務(wù)二編制“我的家鄉(xiāng)志”期刊雜志1.成立“我的家鄉(xiāng)志”編委會(huì)。2.為自己的“家鄉(xiāng)的人物（風(fēng)物）志”配圖（可是網(wǎng)絡(luò)圖片，也可以手繪人物（風(fēng)物）插畫）。3.為小組的“志”寫一份100字左右的簡短評價(jià)。4.在規(guī)定的紙張上將自己的“志”、插圖、短評進(jìn)行編排，制作成微型手抄報(bào)。5.將各位同學(xué)的微型手抄報(bào)編輯成冊，形成雜志內(nèi)文，并和同學(xué)一起設(shè)計(jì)個(gè)性化的封面?；顒?dòng)作業(yè)欣賞陳哲所寫的歌詞《黃土高坡》，結(jié)合自己所寫的“家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志”，為自己的家鄉(xiāng)寫一首歌詞，體現(xiàn)對家鄉(xiāng)文化的理解以及對家園與鄉(xiāng)土的情感。我家住在黃土高坡大風(fēng)從坡上刮過不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)都是我的歌我的歌都是我的歌我的歌我家住在黃土高坡日頭從坡上走過照著我的窯洞曬著我的胳膊還有我的牛跟著我我家住在黃土高坡大風(fēng)從坡上走過不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)都是我的歌我的歌都是我的歌家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查

文化是人們的生活方式、社會(huì)制度、行為方式、精神產(chǎn)品的總和。傳統(tǒng)節(jié)日便是人們在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的一種文化形態(tài)。它是包含人們一定信仰、情感、觀念、儀式、習(xí)俗等因素在內(nèi)的復(fù)雜的文化現(xiàn)象。家鄉(xiāng)不僅是生活的場所，也是文化熏陶的場所。

家鄉(xiāng)的文化設(shè)施、娛樂場所是否齊全，使用情況如何人們平常都開展哪些活動(dòng)？有沒有圖書室？是否經(jīng)常開展讀書活動(dòng)？導(dǎo)入1.以小組為單位，通過訪談、考察等方式，對家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。2.明確家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀的多樣性、復(fù)雜性、時(shí)代性。3.小組合作，每小組撰寫一篇調(diào)查報(bào)告，或制作一份演示文稿。學(xué)習(xí)目標(biāo)01必備知識(shí)

所謂調(diào)查，是指應(yīng)用科學(xué)方法，對特定的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)地考察，了解其發(fā)生的各種原因和相關(guān)聯(lián)系，從而提出解決社會(huì)問題對策的活動(dòng)。1.什么是調(diào)查？⑴設(shè)定調(diào)查范圍：要從選題的目的和需要著眼，絕不能偏離；對問題回答的可能性亦要有一個(gè)基本的估計(jì)，有些屬個(gè)人私隠的問題，恐怕不易得到答案；問題不宜太多，問題太多導(dǎo)致完成問卷的時(shí)間太長。⑵寫出具體問題：所列問題應(yīng)簡單明確；消除受訪者的疑慮，一般一個(gè)問題只包涵一個(gè)調(diào)查指標(biāo)；問題不帶傾向性，不能誘導(dǎo)受訪者回答；同類問題排列一起，問題排列的先后以先易后難為原則，開放性問題盡量放在后面；一般而言，涉及事實(shí)的問題是用選擇性；有關(guān)了解看法的問題可用1-5來表示(例如：1代表極不同意；5代表極同意)。2.調(diào)查要注意哪些方面？3.怎樣設(shè)計(jì)問卷調(diào)查表？

設(shè)計(jì)問卷，應(yīng)包括以下的部份：進(jìn)行調(diào)查的目的；答題說明；問題和選項(xiàng)；受訪者背景資料；致謝。問卷要點(diǎn)注意事項(xiàng)：指示要清楚易明；問卷前面的問題是比較容易回答的；供選擇的答案項(xiàng)目要盡列；同一個(gè)題目的所有選項(xiàng)必須相互排斥；問題的用詞要精確及適當(dāng)；問題要具體；問卷的布局要美觀、清晰；預(yù)留足夠的空間給受訪者填寫資料/意見。4.怎樣做好調(diào)查準(zhǔn)備工作？⑴選擇調(diào)研課題。選題,即選擇調(diào)查、分析的內(nèi)容、對象和角度。選題是調(diào)查分析的第一個(gè)環(huán)節(jié),也是非常重要的環(huán)節(jié)。參考題目如下:①家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況調(diào)查②家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動(dòng)開展調(diào)查③家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查④家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查⑤家鄉(xiāng)文化習(xí)俗、生活方式的變化調(diào)查。4.怎樣做好調(diào)查準(zhǔn)備工作？⑵確定調(diào)查方法。根據(jù)自己選擇的課題,確定靈活有效的調(diào)查方法。比如:問卷調(diào)查、街頭采訪、個(gè)別訪問、開會(huì)調(diào)查、現(xiàn)場觀察、蹲點(diǎn)調(diào)查等等。⑶收集調(diào)查資料。運(yùn)用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實(shí)地考察等調(diào)查方法獲取資料。⑷加工整理。對資料進(jìn)行整理,使之明確化、條理化,并對資料進(jìn)行深入挖掘、分析,形成對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀的深入理解。⑸補(bǔ)充相關(guān)素材。通過對數(shù)據(jù)的整理、加工,會(huì)得到初步的研究印象和結(jié)論,為了支撐、印證這些初步印象和結(jié)論,還要搜集一些必要的補(bǔ)充素材。5.怎樣撰寫調(diào)查報(bào)告？⑴調(diào)查報(bào)告是對某一事件、某一情況、某一問題、某一事物進(jìn)行調(diào)查研究之后，把調(diào)查研究成果寫成的書面材料。調(diào)查報(bào)告是一種使用廣泛的文體。新聞?dòng)浾呤褂谜{(diào)查報(bào)告的形式,通過樹立正面典型,扶持先進(jìn),指導(dǎo)工作;或通過揭露反面典型,批評落后,引以為戒。由于調(diào)查報(bào)告與現(xiàn)實(shí)工作有著密切的關(guān)系,它的作用越來越為人們所重視。5.怎樣撰寫調(diào)查報(bào)告？⑵調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)針對性：圍繞一個(gè)時(shí)期的中心，從實(shí)際需要出發(fā)，有針對性地調(diào)查某一問題或事件，分析其規(guī)律，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，回答群眾所關(guān)心的問題。典型性：對象是有典型意義的，以點(diǎn)帶面，指導(dǎo)一般所決定的。事實(shí)性：調(diào)查報(bào)告必須尊重事實(shí)，用事實(shí)說明道理，并且事實(shí)一定要真實(shí)，必須以充分的可靠的事實(shí)為依據(jù)，用事實(shí)證明工作，檢驗(yàn)效果，說明問題，講清產(chǎn)生道理。邏輯性：探明發(fā)展的原因，預(yù)測變化的規(guī)律，邏輯嚴(yán)密，揭示本質(zhì)。5.怎樣撰寫調(diào)查報(bào)告？

⑶調(diào)查報(bào)告的種類很多，常用的有5種，即關(guān)于基本情況的調(diào)查報(bào)告，關(guān)于典型經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告，關(guān)于新生事物的調(diào)查報(bào)告，揭露問題的調(diào)查報(bào)告，關(guān)于歷史事實(shí)的調(diào)查報(bào)告。關(guān)于基本情況的調(diào)查報(bào)告是反映社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、教育的等方面基本情況，其目的在于通過客觀敘述這些方面的情況，為制定某項(xiàng)方針政策、做出某項(xiàng)決策提供依據(jù)。

關(guān)于典型經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告是反映先進(jìn)單位或先進(jìn)個(gè)人的典型經(jīng)驗(yàn)的，其目的在于推廣典型，帶動(dòng)一般。關(guān)于新生事物的調(diào)查報(bào)告反映改革開放中出現(xiàn)的具有生命力的新生事物，其目的在于發(fā)揮指導(dǎo)作用。揭露問題的調(diào)查報(bào)告是揭露政治領(lǐng)域、社會(huì)生活中出現(xiàn)的具有重要意義的問題，使人們有所警覺，從中吸取教訓(xùn)。

關(guān)于歷史事實(shí)的調(diào)查報(bào)告是反映歷史真相的調(diào)查報(bào)告，其目的在于澄清事實(shí)，還歷史本來面目。02調(diào)查報(bào)告的寫作調(diào)查報(bào)告的寫作

①調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)和寫法:調(diào)查報(bào)告一般由標(biāo)題、正文、署名構(gòu)成。

標(biāo)題。調(diào)查報(bào)告的標(biāo)題常見的有一般文章式的、公文式的、正副標(biāo)題組合式的3種。一般文章式的標(biāo)題即概括主要內(nèi)容或直述主旨的標(biāo)題，也可以是結(jié)論式的，或提問式的，如《興國調(diào)查》《走集約經(jīng)營之路》《同一地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為什么有快有慢》；公文式標(biāo)題即由調(diào)查對象、主要內(nèi)容和文種組成的標(biāo)題，如《關(guān)于邯鄲鋼鐵總廠管理經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告》；正副標(biāo)題組合式標(biāo)題也稱復(fù)式標(biāo)題，是由正標(biāo)題和副標(biāo)題組合而成的標(biāo)題，如《嚴(yán)控土地供應(yīng)總量——對江蘇昆山市土地管理近況的調(diào)查》。調(diào)查報(bào)告的寫作

正文。調(diào)查報(bào)告的正文一般有前言、主體、結(jié)尾組成。

前言也就是開頭，一般是說明調(diào)查的目的、意圖、原因，或交代調(diào)查的過程，或介紹被調(diào)查對象的有關(guān)情況。不論如何開頭，都應(yīng)當(dāng)簡潔明快，引領(lǐng)下文。

主體是調(diào)查報(bào)告的主要部分。在這部分中要圍繞形成的基本觀點(diǎn)、中心思想寫出調(diào)查的事實(shí)、情況和結(jié)論。通常采用縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)或縱橫交叉式結(jié)構(gòu)展開內(nèi)容。

結(jié)尾是調(diào)查報(bào)告的結(jié)束部分，一般要?dú)w納全文，做出結(jié)論；也有的是表達(dá)意見，提出希望；還有的是提出問題，引發(fā)思考。總之，結(jié)尾要自然、貼切，要與正文融為一體，千萬不可畫蛇添足，也不可削足適履。

署名。署名一般居于標(biāo)題下方。如果是以單位名義進(jìn)行的調(diào)查要署單位名稱，如果是個(gè)人調(diào)查的則寫個(gè)人姓名。寫作日期居于正文右下角。調(diào)查報(bào)告的寫作

②調(diào)查報(bào)告的寫作要求

深入調(diào)查，占有材料是寫好調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)。毛澤東說，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，這話很有道理。調(diào)查報(bào)告是用事實(shí)說明道理的，而事實(shí)是客觀存在的，這些事實(shí)對于調(diào)查者來說可能是知之甚少，或一無所有，他只有經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查研究，才能有所了解、有所掌握，才能進(jìn)行分析，形成觀點(diǎn)，得出結(jié)論，才有寫作的資本。因此，一定要做好調(diào)查，詳盡的占有材料。

認(rèn)真分析，把握本質(zhì)是寫好調(diào)查報(bào)告的前提。寫作調(diào)查報(bào)告的目的是讓人們認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，因此必須對材料進(jìn)行分析。對材料經(jīng)過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分析、判斷、歸納、綜合，才能分清現(xiàn)象與本質(zhì)，真實(shí)與虛假，從而找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化規(guī)律，把握本質(zhì)，引出正確的結(jié)論。調(diào)查報(bào)告的寫作

精心篩選，做到材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一。調(diào)查報(bào)告的觀點(diǎn)是從大量材料中提煉出來的，觀點(diǎn)一旦形成就要統(tǒng)率材料，做到觀點(diǎn)與材料的一致。③調(diào)查報(bào)告技法六要：要有一個(gè)鮮明的主題；要詳細(xì)地占有材料；要找出規(guī)律性的東西；要學(xué)會(huì)運(yùn)用對比的方法突出主題；要善于運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)字來說明主題；要了解讀者需求。參考例文

調(diào)查目的：此次調(diào)查主要是為了將茂名地區(qū)農(nóng)村新年習(xí)俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。時(shí)間：20xx年1月14日到1月27日地點(diǎn)：茂名市信宜調(diào)查對象：親朋、鄰里調(diào)查方式：查閱相關(guān)書籍、走訪、請教參考例文

調(diào)查范圍：關(guān)于信宜地區(qū)各種風(fēng)俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。我從小生活在信宜，一直生活在這個(gè)地區(qū)，對于該地區(qū)的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現(xiàn)每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強(qiáng)人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進(jìn)行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因?yàn)楦鞯貐^(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關(guān)于信宜地區(qū)的年俗社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告概況。參考例文

在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子，有人講如果新春期間做個(gè)媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預(yù)兆。一個(gè)正月處處暗藏著年俗“機(jī)關(guān)”稍不留意就會(huì)中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補(bǔ)起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預(yù)示著在新的一年里六畜興旺，反之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會(huì)，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會(huì)財(cái)源滾滾，興旺發(fā)達(dá)。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災(zāi)患。這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。參考例文

在人們不知不覺的遵循它的時(shí)候，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報(bào)告文字簡短，語言平實(shí)，但對于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來講，在沒做這個(gè)調(diào)查報(bào)告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調(diào)查報(bào)告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。參考例文家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告前言：俗話說的好：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明，我愛我的家鄉(xiāng)，并且愛的深沉，這片生我，育我的土地便是我的家鄉(xiāng)——建甌。說起建甌可能很多人沒有聽過，它是隸屬于福建省南平市地區(qū)，位于武夷山，鷲峰兩山脈之間的丘陵地區(qū)，建甌歷史悠久，人杰地靈，有著300多年的歷史，西周時(shí)期為“七閩”地，秦時(shí)屬閩中郡。最讓我自豪的地方在于建甌是福建歷史上最早設(shè)置的四個(gè)縣之一，福建之建即取之建州（今建甌）。建甌有著如此悠久的歷史，文化底蘊(yùn)也是相當(dāng)深厚，曾經(jīng)出過眾多的請史留名的人才，比如有中國十大史學(xué)家袁樞，音韻學(xué)家吳域，宋代理學(xué)家朱熹等。參考例文

主體：建甌的文化風(fēng)俗不勝枚舉，在經(jīng)過我的一番調(diào)查之后，我最感興趣的是建甌的挑幡藝術(shù)。下面，我將重點(diǎn)給大家介紹一下建甌特有的挑幡藝術(shù)。挑幡藝術(shù)幾百年前就已經(jīng)開始在建甌民間流行。相傳在明代末期，民族英雄鄭成功招募抗清復(fù)明大軍，橫渡海峽收復(fù)臺(tái)灣。當(dāng)時(shí)建甌城效大洲村的青年壯年，大都紛紛應(yīng)征入伍。在收復(fù)臺(tái)灣之后，壯年在正月初返回了家鄉(xiāng)，全村男女老幼歡欣鼓舞，奔走相告。當(dāng)時(shí)，將士們將帶回的軍旗放置于長桿之上，盡情揮舞，藉此紀(jì)念壯烈犧牲的弟兄們。長此以往，每逢正月初，大洲百姓都要按照慣例將旗桿來裝點(diǎn)一番，舞動(dòng)一番，以表示慶祝與紀(jì)念之意。隨著時(shí)間的流逝變逐漸談化成了當(dāng)今建甌特有的挑幡風(fēng)俗。參考例文

說到挑幡的制作過程，就不得不提建甌“竹子之鄉(xiāng)”的美稱，這邊的竹子那是相當(dāng)?shù)亩?，而挑幡所用的幡，就是選用一根大約10米長的筆直毛竹，削去枝葉，晾干后把竹子的外殼涂上朱紅油，畫上各種吉祥的圖案，竿頂懸掛著彩燈，再裝飾上各種各樣的小銅鈴，竹身還會(huì)懸掛一幅繡有歌功頌德的詞句，這種制作工藝師我們建甌獨(dú)有的傳統(tǒng)文化瑰寶，再說道挑幡表演，那才真的算上無與倫比。如果用一言以概之，那就是技藝精湛，嘆為觀止。從小到大，我看過的挑幡表演不在少數(shù)，但每次看到都能把我深深震撼，藝術(shù)表演者個(gè)個(gè)都身強(qiáng)力壯，表演時(shí)，有的是頭頂長竿，有的是肩挑腿踢，有的是鼻托牙咬，形式多樣。這種表演一般是團(tuán)體表演，那和諧統(tǒng)一的姿勢，使得竿旋旗飄，幡幅呼嘯，使得觀看表演者目不暇接，美不勝收。挑幡帶給我們的不僅僅是一場美輪美奐的表演，而是屬于建甌特有的文化習(xí)俗的碰撞與承接，每每看到這個(gè)表演感動(dòng)之情溢于言表。

參考例文總結(jié)：挑幡表演藝術(shù)不僅僅代表著一項(xiàng)文藝演出，更表現(xiàn)出我們建甌人不屈不撓，自信自強(qiáng)的精神風(fēng)貌，華羅庚曾近說過：錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。我想，以后無論漂泊到何處，建甌都是我魂?duì)繅艨M之地，我愛我的家鄉(xiāng)——建甌。03學(xué)生活動(dòng)一，開展家鄉(xiāng)的文化生活調(diào)查可以選擇不同的主題，如人際關(guān)系、道德風(fēng)尚、文物古跡的保護(hù)、文化生活的方式等。不求全面，任選一個(gè)主題深入調(diào)查即可。下面的題目可供參考：（1）家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查（2）家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動(dòng)調(diào)查（3）家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查（4）家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查（5）家鄉(xiāng)文化習(xí)俗、生活方式的變化調(diào)查二，調(diào)查前要規(guī)劃調(diào)查路線，確定調(diào)查重點(diǎn)。調(diào)查時(shí)要認(rèn)真觀察，做好記錄，盡可能詳盡地留下第一手材料（包括影像資料)。要注意準(zhǔn)確記錄各種信息的來源。三，運(yùn)用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實(shí)地考察等調(diào)查方法取得的資料大多是鮮活生動(dòng)的，但往往比較零散，因此對資料進(jìn)行整理就十分必要?？刹捎脠D表的方式加以呈現(xiàn)，做到一目了然。四，對材料作深入挖掘分析，對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀有自己的認(rèn)識(shí)和思考。參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)展示上兩課調(diào)查訪談的成果家鄉(xiāng)的民俗文化東北八大怪參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)的主要途徑建議書如何寫建議書建議書的寫作格式一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。(一)標(biāo)題標(biāo)題一般在第一行中間寫上“建議書”字樣。有的建議書還寫上所建議的內(nèi)容，如“關(guān)于暑期中小學(xué)補(bǔ)課的建議書”。(二)稱呼建議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個(gè)人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫，后加冒號(hào)。(三)正文建議書正文由以下三部分構(gòu)成：1.要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個(gè)人從實(shí)際出發(fā)，考慮你的建議的合理性，為采納你的建議打下基礎(chǔ)。2.建議的具體內(nèi)容。一般建議