發(fā)掘東江湖文化資源,增進(jìn)德育有效性的策略研究結(jié)題報(bào)告

《發(fā)掘東江湖文化資源,增進(jìn)德育有效性的策略研究》結(jié)題報(bào)告

我校于2012年立項(xiàng)了資興市級(jí)課題《發(fā)掘東江湖文化資源,增進(jìn)德育有效性的策略研究》。自立項(xiàng)后，課題組成員圍繞課題的研究目標(biāo)，勤奮工作，刻苦鉆研，大膽實(shí)踐，充分聯(lián)系學(xué)生的思想、生活實(shí)際，以“東江湖文化”的豐富內(nèi)涵對(duì)學(xué)生施加積極的影響，引導(dǎo)他們?cè)诹私饧亦l(xiāng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)形成有益的道德認(rèn)識(shí)；充分聯(lián)系學(xué)生的學(xué)校、家庭、社會(huì)生活各個(gè)方面，發(fā)展學(xué)生的評(píng)判能力、自我教育能力，提高他們道德認(rèn)識(shí)的水平和道德修養(yǎng)，為學(xué)生形成正確的世界觀打下基礎(chǔ)；努力培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的道德智慧，即能根據(jù)具體的情境、場(chǎng)合和對(duì)象選擇和創(chuàng)造靈活的、個(gè)性化的言行方式去實(shí)踐倫理道德規(guī)范，表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為。經(jīng)過本課題組全體人員二年多的探索和實(shí)踐，我們圓滿完成了該課題研究方案所確立的研究目標(biāo)和內(nèi)容，并取得了一定的成果。現(xiàn)將課題基本情況和研究成果報(bào)告如下：，一、研究目的、研究?jī)?nèi)容（一）提出的背景1、加強(qiáng)德育研究是新形勢(shì)的必然要求《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中明確提出：“目前，我國(guó)18歲以下的未成年人約有3.67億。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。高度重視對(duì)下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人的重要保證。”學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行道德教育的主渠道，必須把“德育擺在素質(zhì)教育的首要位置”，要讓未成年人“在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜，對(duì)青少年思想品德產(chǎn)生影響的因素日益呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的趨勢(shì)，單一的學(xué)校教育已經(jīng)不能適應(yīng)青少年思想品德形成和發(fā)展的需要。學(xué)校要加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，必須加強(qiáng)德育研究。2、加強(qiáng)德育研究是德育現(xiàn)狀的必然要求重智育、輕德育是當(dāng)前學(xué)校存在的普遍現(xiàn)象，重視學(xué)生雙基訓(xùn)練和應(yīng)試能力的提高，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)、情感體驗(yàn)及價(jià)值觀的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)造能力、社會(huì)實(shí)踐能力、自我發(fā)展能力差。學(xué)生整天死讀書，造成許多學(xué)生依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差，心理素質(zhì)脆弱，難以養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和正常的社會(huì)人際交往能力，意志品質(zhì)薄弱、不易合群、不會(huì)關(guān)心他人和公益事業(yè)，甚至在性格上存在許多被扭曲的現(xiàn)象。（二）理論依據(jù)教育家陶行知曾說：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！薄Ｎ覀兊慕逃龑?duì)象是活生生的人，因此，我們的整個(gè)教育過程包括課堂教學(xué)、班級(jí)活動(dòng)、家庭生活、社區(qū)活動(dòng)都應(yīng)成為學(xué)生生活的組成部分，現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)是教育的邏輯起點(diǎn)，教育應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生的整個(gè)生活世界。東江湖文化資源是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)教育的具體而生動(dòng)的材料。加里寧說：“愛國(guó)主義教育是從深入認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)開始的，家鄉(xiāng)是看得見的祖國(guó)，祖國(guó)是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)。”此話很有道理。幾年來，我們從教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土自然知識(shí)有一種特殊的親切感。人們對(duì)自己家鄉(xiāng)的山水草木，人文景觀，歷史發(fā)展，社會(huì)變革等一般都有深厚的感情。進(jìn)行鄉(xiāng)土自然知識(shí)教學(xué)，可以把愛國(guó)斗爭(zhēng)講近了，把愛國(guó)人物講親了，使學(xué)生通過對(duì)家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國(guó)聯(lián)系得更切實(shí)，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和為中華騰飛而努力奮斗的志向。然而，我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)：家鄉(xiāng)，應(yīng)是學(xué)生最熟悉的地方，但是許多學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、名勝名跡、歷史人文、地理風(fēng)貌、名優(yōu)產(chǎn)品等地域自然知識(shí)知之甚少，有的甚至根本不了解，造成了生活知識(shí)與課堂教育的脫節(jié)。（三）研究目標(biāo)本課題實(shí)踐研究的目的，就是要探討資興本土自然教育資源與學(xué)校德育的基本規(guī)律，總結(jié)、建立資興本土自然教育資源與學(xué)校德育理論的聯(lián)系，拓展德育渠道，有效開發(fā)和利用本土自然教育資源，指導(dǎo)青少年德育實(shí)踐，切實(shí)提高學(xué)校德育工作的實(shí)效。具體說有如下兩個(gè)主要目標(biāo)：1、增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效。實(shí)踐本課題研究就是要加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)教育的聯(lián)系，充分利用資興本土自然教育資源，包括學(xué)校、家庭和社會(huì)等多種有益于青少年進(jìn)行思想品德教育的社區(qū)教育資源，發(fā)揮其在學(xué)校德育中的功效，提高學(xué)校德育的針對(duì)性、實(shí)效性；充分挖掘并合理配置資興本土自然教育資源，使青少年思想品德教育由單一渠道、固定時(shí)空向全方位、立體化轉(zhuǎn)化，形成教育合力，提高學(xué)校德育的質(zhì)量和效益。2、促進(jìn)社區(qū)文明建設(shè)。事物是普遍聯(lián)系的，通過課題的研究，提高學(xué)校德育水平，從而通過學(xué)生良好的品德習(xí)慣在社區(qū)發(fā)生輻射作用，增強(qiáng)教育對(duì)社區(qū)發(fā)展的促進(jìn)作用，促進(jìn)資興精神文明建設(shè)，為創(chuàng)建和諧校園、和諧社區(qū)、和諧資興發(fā)揮應(yīng)有的作用。（四）研究的意義眾所周知，當(dāng)前學(xué)校德育存在諸多弊端。傳統(tǒng)的德育課程內(nèi)容有教條化傾向，缺乏針對(duì)性，德育課程教學(xué)模式也多“說教”，少實(shí)踐，因此，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生發(fā)展的需要。學(xué)校德育工作出現(xiàn)“重視有加，收效甚微”的局面。遵循德育的基本原則，針對(duì)當(dāng)前德育存在的問題，研究和探索如何發(fā)掘并運(yùn)用鄉(xiāng)土自然教育資源，將德育與學(xué)生生活實(shí)踐緊密聯(lián)系，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感，改進(jìn)學(xué)校德育工作，推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（五）主要研究?jī)?nèi)容子課題一：利用資興本土文化中的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗人情，開展德育實(shí)踐活動(dòng)的研究。研究要點(diǎn)：充分開發(fā)和利用本地域傳統(tǒng)節(jié)日教育資源和豐富的人文教育資源，組織學(xué)生開展“學(xué)會(huì)感恩、與愛同行”的德育實(shí)踐活動(dòng)，以切實(shí)提高學(xué)校德育工作的實(shí)效。子課題二：利用資興名人、經(jīng)濟(jì)文化、革命故事等自然教育資源開展德育實(shí)踐活動(dòng)的研究。研究要點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的英雄豪杰和歷史名人，了解家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化和發(fā)展變化，了解家鄉(xiāng)的美麗傳說和革命故事，開展“愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)”教育活動(dòng)、“我的中國(guó)夢(mèng)”演講比賽、“好習(xí)慣《三字經(jīng)》”吟誦比賽、“家鄉(xiāng)巨變”作文競(jìng)賽、學(xué)雷鋒社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、“家風(fēng)”是什么主題班會(huì)活動(dòng)、“愛國(guó)衛(wèi)生健康生活”手抄報(bào)評(píng)比等系列活動(dòng)，通過活動(dòng)增加他們的道德認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)他們的道德行為。子課題三：利用資興風(fēng)景名勝，開展德育實(shí)踐活動(dòng)的研究。研究要點(diǎn)：帶領(lǐng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)景區(qū)景點(diǎn)和新興的景區(qū)景點(diǎn)，開展“東江湖環(huán)境調(diào)查”活動(dòng)，在此過程中讓學(xué)生親近家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)。子課題四：利用資興名優(yōu)產(chǎn)品和特產(chǎn)，開展德育實(shí)踐活動(dòng)的研究。研究要點(diǎn)：通過采訪家鄉(xiāng)的種植能手，調(diào)查家鄉(xiāng)的名優(yōu)產(chǎn)品和特產(chǎn)，召開家鄉(xiāng)特產(chǎn)新聞發(fā)布會(huì)，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。二、研究對(duì)象和方法（一）研究方法1．文獻(xiàn)資料法：學(xué)習(xí)中共中央、國(guó)務(wù)院等頒發(fā)的有關(guān)文件和有關(guān)德育教育理論，夯實(shí)課題組成員的理論基礎(chǔ)；調(diào)查、收集地域鄉(xiāng)土文化教育資源，從學(xué)校德育工作的實(shí)際需要出發(fā)進(jìn)行篩選、整合，為利用本地域鄉(xiāng)土文化教育資源打好素材和文字基礎(chǔ)。2、行動(dòng)研究法。本課題的研究以行動(dòng)研究為主，在研究中不斷反思體驗(yàn)，以促進(jìn)研究目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。3、調(diào)查訪談。通過調(diào)查和訪談，充分占有第一手資料，進(jìn)一步增強(qiáng)研究工作的針對(duì)性和有效性。4、個(gè)案研究。通過具體個(gè)案的整理研究，進(jìn)一步加強(qiáng)體驗(yàn)教育，強(qiáng)化研究效果。（二）研究對(duì)象1、資興本土自然教育資源；2、本校全體學(xué)生。三、研究步驟和具體內(nèi)容研究步驟：(一)準(zhǔn)備階段（2012年2月——2012年8月）：結(jié)合資興地域自然資源分布狀況，分解總課題，確定子課題。1、成立課題組織機(jī)構(gòu)（A）課題領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)：李彩華（興寧完小校長(zhǎng)）成員：何楊志（興寧完小副校長(zhǎng)）

吳在山（興寧完小副校長(zhǎng)）

金用華（興寧完小工會(huì)主席）（B）課題研究小組組長(zhǎng)：蔡行勇副組長(zhǎng)：歐陽(yáng)淑成員：王春宏李小東李彩華何楊志吳在山金用華2、聘請(qǐng)顧問，邀請(qǐng)專家講座。誠(chéng)聘資興市教研室領(lǐng)導(dǎo)、專家為本課題顧問，并邀請(qǐng)顧問、專家到學(xué)校講座。3、搜集鄉(xiāng)土自然教育資源，制定規(guī)章制度。為了使課題研究管理工作更科學(xué)，使課題有條不紊地展開研究，使課題研究在德育教育中發(fā)揮更大的效益，在準(zhǔn)備階段，組織課題組成員搜集有關(guān)資興自然教育資源和人文教育資源，學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)并制定相關(guān)制度，規(guī)定課題組成員應(yīng)完成的研究任務(wù)。4、制定課題研究方案、研究計(jì)劃。5、整理課題相關(guān)資料，完成課題申報(bào)、立項(xiàng)。(二)實(shí)施階段（2012年9月——2014年1月）：完成總課題中各子課題的實(shí)驗(yàn)研究，取得階段性研究成果。1、舉辦“發(fā)掘東江湖文化資源,

增進(jìn)德育有效性的策略研究”課題研討會(huì)。2、制定課題組個(gè)人研究工作計(jì)劃。3、開展豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，如：資興旅游資源講座、家鄉(xiāng)特產(chǎn)新聞發(fā)布會(huì)、東江湖環(huán)境調(diào)查、撰寫“家鄉(xiāng)巨變”調(diào)查報(bào)告、采訪家鄉(xiāng)種養(yǎng)能手、舉行革命烈士故事會(huì)等。4、舉行以“絢麗資興,幸福家園”為主題的攝影、手抄報(bào)、征文比賽。5、舉行以“家風(fēng)是什么？”為主題的班級(jí)研討會(huì)。6、交流德育教育有效性的策略研究經(jīng)驗(yàn)。7、參加資興市教研室論文評(píng)比活動(dòng)。8、參加學(xué)校校本教研活動(dòng)、校本崗位實(shí)踐活動(dòng)。9、組織課題組成員和研究對(duì)象到資興境內(nèi)的一些風(fēng)景名勝及相關(guān)單位考察學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解資興。10、對(duì)前段研究工作進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)。（三）結(jié)題階段（2014年2月——2014年7月）；整理匯編子課題資料，形成子課題研究成果，將子課題成果綜合，形成終結(jié)性研究成果。1、展示研究成果。2、撰寫研究論文。3、編寫鄉(xiāng)土教材《絢麗東江》。4、完成課題研究報(bào)告（結(jié)題報(bào)告）5、將課題研究過程中的所有資料匯編成冊(cè)。6、課題成果提交鑒定、驗(yàn)收。研究的具體內(nèi)容：資興是紅軍名將曾中生、傳奇書記曾希圣、空軍元?jiǎng)撞芾飸?、文壇女杰白薇、?shù)學(xué)搏士袁亞湘等風(fēng)流人物的故鄉(xiāng)，這里又留下了毛澤東、朱德、陳毅等許多無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的戰(zhàn)斗足跡。古八景、東江湖風(fēng)景旅游區(qū)、天鵝山國(guó)家森林公園、程江口丹霞地貌勝景等旅游景點(diǎn)有著豐富的地域自然教育資源。資興特產(chǎn)狗腦貢茶、無(wú)核蜜桔、翹嘴魚、東江銀魚、玉蘭片、煙坪西瓜、蘭市蘭花、東江臍橙、碑記辣椒、燒酒楊梅等享譽(yù)省內(nèi)外。上述資興本土自然資源和旅游資源都是本課題研究的內(nèi)容，具體內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：理論研究：從理論上探討了資興本土自然教育資源的概念、分類和主要內(nèi)容?，F(xiàn)狀研究：通過調(diào)查，了解了資興的主要鄉(xiāng)土自然教育資源，建立了資源檔案；了解了資興本土自然教育資源的保護(hù)情況。在課題研究中我們從了解資興本土自然教育資源在教育中實(shí)際發(fā)揮作用的現(xiàn)狀出發(fā)，從以下幾個(gè)方面探討了獨(dú)特的東江湖文化資源的開發(fā)：1、家鄉(xiāng)的節(jié)日民俗2、家鄉(xiāng)的歷史名人3、家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝4、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)5、家鄉(xiāng)的傳說故事6、家鄉(xiāng)的革命故事（三）配置研究：探討了結(jié)合校外活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)，對(duì)現(xiàn)有本土自然教育資源進(jìn)行改造，使之更加適應(yīng)教育需要。（四）模式研究：探討了如何利用本地的自然教育資源開展德育工作，包括各科教學(xué)滲透和開展專題教育活動(dòng)等。（五）角色研究：探討了為更好地發(fā)揮資興本土自然教育資源在學(xué)校德育中的作用，教師、學(xué)生、社區(qū)各自應(yīng)扮演的角色。（六）效用研究：探討了利用本地的自然教育資源開展德育對(duì)學(xué)生、社區(qū)的影響或意義。四、主要研究成果1、進(jìn)一步培育了學(xué)生的民族精神。只有了解歷史才能珍惜今天，只有熱愛家鄉(xiāng)才能熱愛祖國(guó)。資興是一片英雄土地，學(xué)校課題組充分利用紅色資源，精心組織學(xué)生參觀德育教育基地，整理革命烈士事跡，講解革命斗爭(zhēng)故事。學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，利用課余時(shí)間充分開展活動(dòng)，將搜集、選擇、分類和整理后的德育資料，利用班隊(duì)活動(dòng)課、實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間在全體師生中實(shí)現(xiàn)共享，以此為基礎(chǔ)，組織學(xué)生舉辦全校性主題演講與征文比賽，使學(xué)生在活動(dòng)過程中感知了家鄉(xiāng)人民艱難而又英勇的斗爭(zhēng)歷史，幫助他們確立了遠(yuǎn)大的志向，進(jìn)一步培養(yǎng)了他們的愛國(guó)主義精神，有效激發(fā)了他們熱愛祖國(guó)報(bào)效家鄉(xiāng)的學(xué)習(xí)激情。2、提升了教師隊(duì)伍特別是班主任群體的德育能力。通過實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)體驗(yàn)，促進(jìn)養(yǎng)成，從而培育學(xué)生的民族精神，提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，班主任等德育工作者為此進(jìn)行了精心的指導(dǎo)和組織。正因?yàn)橛辛私處煹闹鲗?dǎo)，學(xué)生的教育主體作用得到了發(fā)揮，教育效果得以顯示；教師發(fā)揮了教育的主導(dǎo)作用，不僅實(shí)現(xiàn)了教育的目的，而且他們自身的德育能力和教育智慧也得到了有效的提升?？梢哉f，這對(duì)提高我校的德育工作水平必將產(chǎn)生重大而又深遠(yuǎn)的意義。3、提高了教師的科研水平開發(fā)與運(yùn)用鄉(xiāng)土課程資源是基礎(chǔ)教育課程改革背景下的新挑戰(zhàn)，實(shí)驗(yàn)教師在課題實(shí)驗(yàn)研究過程中，積極學(xué)習(xí)新課程理念，探索交流德育新途徑，不斷總結(jié)、反思，獲得了寶貴的課程開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，提高了教育科研能力。結(jié)合地方自然資源和人文資源，大力開展以“絢麗資興，幸福家園”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，是本次課程實(shí)驗(yàn)中的一大亮點(diǎn)。參加課程實(shí)驗(yàn)的教師獲得了開發(fā)與運(yùn)用鄉(xiāng)土課程資源寶貴的經(jīng)驗(yàn)，初步掌握了綜合實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)方法，積累了德育教育經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了一批綜合實(shí)踐活動(dòng)課程和德育課程的骨干教師。4、構(gòu)建了符合校情的德育工作新機(jī)制。我們通過報(bào)告會(huì)、故事會(huì)、征文、演講等形式，充分有效地利用好團(tuán)隊(duì)課、班會(huì)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等德育陣地，將地方德育資源的開發(fā)利用切實(shí)落實(shí)到學(xué)校具體工作中。同時(shí)，我們有目的地組織學(xué)生走出校園，利用雙休日及暑期開展德育基地考察和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)校德育工作不斷層、不間隔，進(jìn)一步拓寬了德育的廣度，加大了德育的深度，提高了德育的效度。在堅(jiān)持德育工作以學(xué)校教育為主渠道的同時(shí)，在政府部門支持下，我們聯(lián)合社區(qū)、家庭的優(yōu)勢(shì)，采用“請(qǐng)進(jìn)來”的辦法，充分發(fā)揮老黨員、老干部、老教師、老模范的作用，調(diào)動(dòng)了各種有利因素，對(duì)具有地方特色的德育資源進(jìn)行開發(fā)和利用，讓德育變成了一種實(shí)踐的過程，一種生活的過程。5、編寫了德育校本教材。作為學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，同時(shí)也為后續(xù)德育活動(dòng)提供有效載體，本著人、事兼顧，點(diǎn)、面兼顧，歷史和現(xiàn)實(shí)兼顧的原則，我們聯(lián)合校內(nèi)外多方面力量，編寫了鄉(xiāng)土教材《絢麗東江》，這既是本課題研究的主要成果，也是學(xué)校課程資源開發(fā)的成果。主要經(jīng)驗(yàn)和啟示（一）課題研究的結(jié)論我們?cè)卩l(xiāng)土文化和德育的整合的研究中，從提高德育的主體性、針對(duì)性、實(shí)效性出發(fā)，大膽探索，勇于實(shí)踐，得出了以下結(jié)論。1、鮮活的德育來自于身邊面對(duì)“重智輕德”、“重分輕人”的社會(huì)傾向，教育工作者必須清醒地認(rèn)識(shí)成人是成才的前提，欲成才先成人的道理，而道德品行作為成人的核心，必然將學(xué)校的德育工作推上至關(guān)重要的地位。由于某些社會(huì)環(huán)境的干擾和影響，也因?yàn)閷W(xué)校德育的內(nèi)容、方法不切學(xué)生的實(shí)際，缺乏真實(shí)的內(nèi)涵，知、行脫節(jié)，在一定程度上影響了德育的效果。為了讓我們的德育改變事倍功半的被動(dòng)局面，我校把整合德育資源，尋求鮮活的德育內(nèi)容作為改革學(xué)校德育的切入口，通過不斷優(yōu)化育人環(huán)境，開發(fā)利用學(xué)生身邊的德育課程的地方資源，科學(xué)與人文相結(jié)合，教育與實(shí)踐相溝通，逐步形成了“活活潑潑、實(shí)實(shí)在在”的德育特色?！盎A(chǔ)教育應(yīng)從書本回歸生活，注重生活的教育意義，并通過教育對(duì)兒童生活方式進(jìn)行建構(gòu)，這是世界教育改革的一個(gè)基本特征”。因此我們重視結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，開發(fā)德育課程的地方資源，讓學(xué)生在身邊的德育資源中接受教育，從而體現(xiàn)教育的真實(shí)性和有效性。2、真實(shí)的教育來自于生活鄉(xiāng)土文化和德育整合的研究以有效性為思想靈魂，有助于轉(zhuǎn)變落后的德育觀念，科學(xué)地認(rèn)識(shí)德育的價(jià)值；有助于摒除把德育視為管理學(xué)生的工具并強(qiáng)迫學(xué)生服從管理的觀念，把德育看成不僅是進(jìn)行社會(huì)整合的需要，也是進(jìn)行個(gè)人驅(qū)動(dòng)的需要。從社會(huì)學(xué)和價(jià)值哲學(xué)的角度出發(fā)，通過密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)各種生動(dòng)感人的生活情景，讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)整合和個(gè)人驅(qū)動(dòng)的教育實(shí)踐活動(dòng)，從而使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用且能自己負(fù)責(zé)、自我教育、自我管理和自我發(fā)展的人。3、真切的感悟來自于實(shí)踐“我聽了就忘記了，我看了就記住了，我做了就理解了?！边@是華盛頓博物館墻上一句醒目的格言，其核心就是“我做了就理解了”。而做，就是實(shí)踐。實(shí)踐體驗(yàn)是學(xué)生形成良好品德的前提。中小學(xué)生心理是在主體和客觀世界相互作用的過程中發(fā)生、發(fā)展的。鄉(xiāng)土文化和德育的整合的研究是實(shí)現(xiàn)主體與客觀世界相互作用的中介，親身感受是個(gè)體對(duì)客觀世界相互作用的能動(dòng)的反映。通過鄉(xiāng)土文化的開發(fā)利用引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生在自主參與實(shí)踐活動(dòng)中，不斷積極感受，不斷體驗(yàn)，不斷內(nèi)化積累，使學(xué)生持續(xù)和諧健康地發(fā)展。（二）課題研究的反思但是由于新舊價(jià)值觀的沖突性、教育與環(huán)境的不一致性和學(xué)校教育的滯后性，個(gè)別教師仍然把學(xué)生當(dāng)成無(wú)知的對(duì)象，用統(tǒng)一不變的德育規(guī)范進(jìn)行灌輸，不重視緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際去創(chuàng)設(shè)特定的情景，不重視根據(jù)學(xué)生的實(shí)際去開展生動(dòng)活潑、形式多樣的德育實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生去體驗(yàn)、去內(nèi)化，從而導(dǎo)致與學(xué)生生活脫節(jié)，造成德育的“高空作業(yè)”，難以真正收到實(shí)際效果。因此在鄉(xiāng)土文化和德育的整合的研究中要注意以下幾點(diǎn)：1、要轉(zhuǎn)變教育方法長(zhǎng)期