2015年-2023年北京卷高考名著《論語(yǔ)》閱讀試題解析

2015年-2023年北京卷高考名著《論語(yǔ)》閱讀試題解析（二）根據(jù)要求，完成第15題。（共6分）

《論語(yǔ)·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向，孔子對(duì)子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話，這一對(duì)話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn)，其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰:“夫子何哂由也？”曰:“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”另一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰:“夫子何哂由也？”曰:“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！保ǎ拔ㄇ髣t非邦也與？”（）“安見方六七十如五六十而非邦也者?”（）“唯赤則非邦也與？”（）“宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大？”①請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫出本句的說(shuō)話人（1分）[名著閱讀《論語(yǔ)》·2015北京卷]【參考答案】曾皙孔子曾皙

孔子

【命題解密】考查考生理解文本內(nèi)容的能力?！舅悸方馕觥勘嫖稣f(shuō)話的主體，難度不大?？忌⒁鈱忣}，“篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話”，也就是說(shuō)，這里只有孔子和曾皙在對(duì)話。由“夫子何哂由也？”，可以推知發(fā)問(wèn)的是曾皙，回答的是孔子，一問(wèn)一答，師徒二人在逐個(gè)點(diǎn)評(píng)以上數(shù)人的志向，如此，則不難依次推斷。②不同的標(biāo)點(diǎn)源于對(duì)文本不同的解讀，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種，你贊成哪一種？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）（二）根據(jù)要求，完成第15題。（共6分）

《論語(yǔ)·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向，孔子對(duì)子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話，這一對(duì)話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn)，其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰:“夫子何哂由也？”曰:“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”另一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰:“夫子何哂由也？”曰:“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！保ǎ拔ㄇ髣t非邦也與？”（）“安見方六七十如五六十而非邦也者?”（）“唯赤則非邦也與？”（）“宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大？”①請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫出本句的說(shuō)話人（1分）【參考答案】不同之處：（3分）要點(diǎn)一：第一種解讀認(rèn)為在對(duì)話中，曾皙一次發(fā)問(wèn)，孔子一次作答；第二種解讀認(rèn)為曾皙三次發(fā)問(wèn)，孔子三次作答。要點(diǎn)二：第二種解讀認(rèn)為，曾皙與孔子的關(guān)注點(diǎn)不同，直到最后二人也沒(méi)有談攏。孔子關(guān)注的是“為國(guó)以禮”，應(yīng)該謙虛，故對(duì)子路的話不以為然；曾皙的志向與其他三人不同，他不想從政（有出世傾向），他的關(guān)注點(diǎn)是從政與不從政的差別，他認(rèn)為孔子既然對(duì)子路的從政“哂之”，就應(yīng)該也對(duì)求和赤“哂之”，所以才會(huì)有連續(xù)的發(fā)問(wèn)。第一種解讀沒(méi)有體現(xiàn)上述內(nèi)容?？捶袄碛桑海?分）示例一：贊同第一種解讀。理由是，孔子的關(guān)注點(diǎn)在于“為國(guó)”是否“以禮”、是否謙虛，所以他用一連串的反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)赤和求同樣也是為政但是卻表現(xiàn)得謙虛，反襯子路不夠謙虛?？鬃蛹?xì)致地回答了曾皙的提問(wèn)，循循善誘，誨人不倦。示例二：贊同第二種解讀。理由是，這一解讀與前文四人各言其志銜接緊密，生動(dòng)地再現(xiàn)了師生間的對(duì)話過(guò)程和各自不同的關(guān)注點(diǎn)。曾皙一再追問(wèn)，孔子耐心作答，表現(xiàn)了融洽和諧的師生關(guān)系。這一解讀文氣更順。（二）根本要求，完成第13題。（共5分）13.《論語(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：子路問(wèn)：“聞斯【1】行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人【2】，故退之。”【注釋】：【1】斯：就?！?】兼人：勇于作為?！粽?qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說(shuō)明此則短文反映了孔子怎樣的思想。答：___________________________________________________[名著閱讀《論語(yǔ)》·2018北京卷]13．◆三次回答內(nèi)容：孔子說(shuō)："父親和兄長(zhǎng)還活著，怎么可以(不先請(qǐng)教他們)聽到了就去做呢？孔子說(shuō)："聽到了應(yīng)該立刻就去做。"孔子說(shuō)："冉求畏縮不前，所以我鼓勵(lì)他進(jìn)??；仲由好勇過(guò)人，所以提醒他退讓些。"◆短文反映了孔子的教育思想：因材施教。//結(jié)合對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和其不同的品質(zhì)，給予不同的教育方法和言語(yǔ)指導(dǎo)?！窘馕觥俊暨@道題第一問(wèn)，其實(shí)就是翻譯，沒(méi)有儲(chǔ)備，依據(jù)題干即可作答?！舴从车乃枷?，只要考生看懂大意，絕大部分不難答出“因材施教”，因?yàn)榇_實(shí)流傳太廣。能否緊接著解釋一句，就靠答題經(jīng)驗(yàn)了。

【譯文】

子路問(wèn)：“聽到就做嗎？”孔子說(shuō)：“有父兄在,怎么能聽到就做？”冉有問(wèn)：“聽到就做嗎？”孔子說(shuō)：“聽到就做?！惫魅A說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽到就做嗎’，您說(shuō)‘有父兄在’；冉求也問(wèn)‘聽到就做嗎’，您卻說(shuō)‘聽到就做’。我很疑惑,請(qǐng)問(wèn)這是為什么？”孔子說(shuō)：“冉求總是退縮，所以要鼓勵(lì)他；仲由膽大，所以要約束他?！保ǘ└鶕?jù)要求，完成第12題。（共7分）12.

閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是。”（《論語(yǔ)?里仁》）注釋：【1】處：處在、居處?！?】造次：倉(cāng)促之間。①“不以其道得之，不處也。”本句中的“其道”指什么？全段表達(dá)了孔子的什么思想？?“其道”指仁或仁道。全段表達(dá)了君子在任何情況下都不應(yīng)該離開仁的思想。[名著閱讀《論語(yǔ)》·2019北京卷]②“不以其道得之，不去也。”楊伯峻《論語(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。（二）根據(jù)要求，完成第12題。（共7分）12.

閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）注釋：【1】處：處在、居處?！?】造次：倉(cāng)促之間。?根據(jù)第一種解讀，句意為：不是通過(guò)仁道脫離貧賤，那么就不離開貧賤。根據(jù)第二種解讀，句意為：因行仁道而陷入貧賤，那么就不離開貧賤。

孔子說(shuō):"富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的;貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢?君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。"

【詳解】本題考查文章內(nèi)容和觀點(diǎn)的把握。對(duì)于詞語(yǔ)的理解要結(jié)合上下文語(yǔ)境。對(duì)于觀點(diǎn)的把握要在理解選段的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)孔子及其思想的了解來(lái)把握。這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章值得我們仔細(xì)推敲。

本題考查對(duì)句意的理解。對(duì)于古文的理解，學(xué)者們見仁見智。題干提出了兩種解讀，考生首先要明確這兩種理解各是從什么角度解釋的，而且要明白解讀的實(shí)質(zhì)、核心應(yīng)該是一樣的。學(xué)生據(jù)此寫出自己的理解就可以了，注意每種理解要符合觀點(diǎn)。（二）根據(jù)要求，完成第12題。（共6分）12．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā妒龆罚?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識(shí)的人?！?/p>

子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也。”（《述而》）

【譯文】孔子說(shuō)：“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我沒(méi)有這樣的毛病。多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。這樣的知，是僅次于‘生而知之’的?！盵名著閱讀《論語(yǔ)》·2020北京卷]太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液酰∥嵘僖操v，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！保ā蹲雍薄罚┨紫蜃迂晢?wèn)道：“夫子是圣人嗎？為什么他這樣多才多藝呢？”子貢說(shuō)：“這本是上天想讓他成為圣人，又讓他多才多藝?！笨鬃勇犃诉@些話，說(shuō)：“太宰知道我呀！我小時(shí)候貧賤，所以學(xué)會(huì)了不少鄙賤的技藝。君子會(huì)有很多技藝嗎？不會(huì)有很多的。（1）請(qǐng)解釋“生而知之者”與“不知而作之者”。（2分）（1）“生而知之者”是生來(lái)就有知識(shí)的人（天生就聰明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂卻憑空造作的人（不知其然而盲目創(chuàng)作的人）。（二）根據(jù)要求，完成第12題。（共6分）12．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā妒龆罚┳釉唬骸吧w有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也。”（《述而》）太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液?！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！保ā蹲雍薄罚?）綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子獲取知識(shí)的途徑，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。（4分）（2）途徑：學(xué)習(xí)研究古代文化；增廣見聞，擇善而從；注重實(shí)踐，掌握多種技藝。啟示：示例：在獲取知識(shí)的途徑上我們應(yīng)該向孔老夫子學(xué)習(xí)，擇善而從，就是要選擇有益的知識(shí)學(xué)習(xí)。與時(shí)俱進(jìn)，讓所學(xué)緊貼時(shí)代，惠及他人，服務(wù)社會(huì)。11．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。（6分）子曰：“由也！女聞六言【注】

六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（《陽(yáng)貨》）【注】言：德?？鬃訛槭裁窗褜W(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請(qǐng)從“六言六蔽”中任選兩個(gè)，用自己的話加以解釋。[名著閱讀《論語(yǔ)》·2021北京卷]【答案】①通過(guò)學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)或提升道德修養(yǎng)，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生各種弊病。②“好仁”二句：追求仁德而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是憨傻易欺?！昂弥倍洌合埠寐敾蹍s不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩無(wú)守?！昂眯拧倍洌褐v求誠(chéng)信卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是帶來(lái)傷害?！昂弥薄倍洌褐v求直率而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是尖刻傷人?！昂糜隆倍洌鹤非笥赂覅s不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是好斗作亂?！昂脛偂倍洌合埠脛倧?qiáng)卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。（答出其中的兩個(gè)即可）【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容、觀點(diǎn)的理解把握能力。第一問(wèn)，根據(jù)原文“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”可知，只有品德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，就會(huì)有六種弊??；而如果愛(ài)好學(xué)習(xí)，也能夠幫助人更好地實(shí)踐道德。第二問(wèn)，注意關(guān)鍵詞：其弊，它的弊??；知，智慧；蕩，放蕩；信，誠(chéng)信；賊，危害親人；絞，說(shuō)話尖刻；亂，犯上作亂；狂，狂妄自大。學(xué)生選擇自己熟悉的一句進(jìn)行解釋即可。參考譯文：

孔子說(shuō)：“由呀，你聽說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說(shuō)：“沒(méi)有?！?/p>

孔子說(shuō)：“坐下，我告訴你。愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話尖刻；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。”11.閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記·孔子世家》）④先生（王陽(yáng)明）曰：“為學(xué)大病在好名。……‘疾沒(méi)世而名不稱’，‘稱’字去聲①讀，亦‘聲聞過(guò)情，君子恥之’②之意?！保ā秱髁?xí)錄》）【注】①去聲：第四聲。②聲聞過(guò)情，君子恥之：語(yǔ)出《孟子》。情，實(shí)情。對(duì)于①中畫線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽(yáng)明的解讀，與楊伯峻有所不同。[名著閱讀《論語(yǔ)》·2023北京卷]（1）說(shuō)明楊、王兩種解讀對(duì)“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。【答案】（1）楊伯峻認(rèn)為：稱：讀chēng，稱述、稱道。

王陽(yáng)明認(rèn)為：稱：讀chèn，適合、符合

【解析】本題考查學(xué)生理解實(shí)詞含義的能力?！熬蛹矝](méi)世而名不稱焉”。楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。稱：讀chēng，意思是，稱述、稱道。王陽(yáng)明“‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過(guò)情，君子恥之’之意”。稱：讀chèn，適合、符合。11.閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記·孔子世家》）④先生（王陽(yáng)明）曰：“為學(xué)大病在好名?！矝](méi)世而名不稱’，‘稱’字去聲①讀，亦‘聲聞過(guò)情，君子恥之’②之意?！保ā秱髁?xí)錄》）【注】①去聲：第四聲。②聲聞過(guò)情，君子恥之：語(yǔ)出《孟子》。情，實(shí)情。對(duì)于①中畫線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽(yáng)明的解讀，與楊伯峻有所不同。（2）用自己的話寫出王陽(yáng)明對(duì)①“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”解讀的大意。（2）王陽(yáng)明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實(shí)，徒有其名）。

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的理解把握能力。

王陽(yáng)明認(rèn)為“稱”讀chèn，就是適合、符合之意；疾，憂慮；沒(méi)世，猶如“沒(méi)身”，即去世。名：君子之名須以仁成名，才能名實(shí)相符，流傳后世。王陽(yáng)明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實(shí)，徒有其名）。（3）在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡(jiǎn)要解釋其合理性。11.閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記·孔子世家》