上傳人：1***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：夏**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：廣東

IP屬地：廣東 上傳時(shí)間：2023-10-20 格式：DOCX 頁數(shù)：4 大?。?1.27KB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

論古籍的?？?/p>

一、利三利,違規(guī)守紀(jì)到目前為止，這本書中的錯(cuò)誤和錯(cuò)誤都存在。這些錯(cuò)訛的形成,有自然因素,古書行世既久,經(jīng)年累月,文字殘損漫漶,難以識讀,導(dǎo)致錯(cuò)誤。也有人為因素,抄書時(shí)手不應(yīng)心,抄了錯(cuò)字;刻書時(shí)排錯(cuò)了字的位置;坊間只為謀利粗制濫造;校勘人員妄逞己見,改是為非;有意造成錯(cuò)誤……等等。古書的錯(cuò)訛大致有以下五種:(一)“請賞互承”《韓非子·難二》:景公過晏子曰:“子宮小近市,請徙子家豫章之圃?！标套釉侔荻o曰:“且嬰家貧……”(王)先慎曰:“且”當(dāng)作“臣”?！俄n非子·難三》:今有功者必賞,賞者不得君。顧廣圻曰:“得”當(dāng)作“德”。(二)“道本脫”處《韓非子·難二》:且蹇叔處干而干亡,處秦而秦亡。(王)先慎曰:干道本脫”處”字,顧廣圻曰:“今本有‘處’字,依上文當(dāng)有?！苯駬?jù)補(bǔ)。昔日晉文公慕于齊女而忘歸,咎犯極諫,故使得反晉國。(同上)(王)先慎曰:干道本無“得”字,盧文弨云:“得”字脫,一本有。今據(jù)補(bǔ)。(三)“舉圖而委,效璽而請兵?！薄豆茏印ぞ忌掀?“非茲是無以理人,非茲是無以生財(cái)?！庇衢邪?“是”字衍文,“非茲”即“非是”,有“茲”不必更有“是”字。《韓非子·五蠹》:“今人臣之言衡者,皆曰:‘不事大則遇敵受禍矣?！麓笪幢赜袑?shí),則舉圖而委,效璽而請兵矣。”俞樾云:《韓子》原本作“事大必有實(shí),則舉圖而委,效璽而請矣?！薄拔础弊?、“兵”字皆衍文也。言事大必有事大之實(shí),非空言事大而已?！芭e圖而委,效璽而請”,皆其實(shí)也。所謂“舉圖而委”者,謂舉地圖而委之大國,故下文云“獻(xiàn)圖則地削”也。所謂“效璽而請”者,謂收百官之璽,效之大國而請大國發(fā)也,故下文云“效璽則名卑”也,……效璽非請兵,淺人不得其解,于“請”下增入“兵”字,殊失本旨?！挛摹熬刃∥幢赜袑?shí),則起兵而敵大矣”,“未”字亦衍文,謂救小必有救小之實(shí),起兵敵大是其實(shí)也,與此文正相對,因涉下文“救小未必能存”句而衍“未”字,遂于“事大必有實(shí)”句亦增“未”字,淺人不詳文義,率意增益,往往如此。(四)摔倒，這意味著單詞摔倒《新唐書.虞世南傳》中華書局標(biāo)點(diǎn)本:“與兄世基同受學(xué)于吳顧野王余十年。”“余十年”不通,《舊唐書》作“十余年”,“余十”當(dāng)互乙。(五)《韓詩》曰:“王季之德,比于文君?！钡?2頁俞樾《古書疑義舉例·卷六》:《詩·皇矣》:維此王季,帝度其心,貊其德音,其德克明,克明克類,克長克君。王此大邦,克順克比,比于文王,其德靡悔,既受帝祉,施于孫子。箋云:“王季之德,比于文王,無有所悔也,必比于文王者,德以圣人為匹。”按:父比于子,義殊未安?！熬S此王季”句,《昭》二十八年《左傳》及《禮記·樂記》所引并作“維此文王”?！墩x》謂《韓詩》亦作文王,“維此王季”既作“維此文王”,則“比于文王”,必作“比于王季”。《毛詩》盍傳寫誤耳。俞氏據(jù)他書指出此處“維此王季”當(dāng)作“維此文王”,“比于文王”當(dāng)作“比于王季”,是由傳寫錯(cuò)亂而致。二、整理材料之內(nèi)容與目?？?《辭源》:“比較審定,特指將書籍的不同版本和有關(guān)資料加以對比,審定原文的正誤真?zhèn)??！毙？?就是根據(jù)所能掌握的各種材料,對古籍進(jìn)行校對整理的工作。誤者正之,脫者補(bǔ)之,衍者刪之,亂者理之,以恢復(fù)古籍原貌。?？痹谟谥覍?shí)地還原,所以即使古書本來就有錯(cuò)誤,也應(yīng)一仍其舊,疑有錯(cuò)誤處可加按語說明,不可隨意更動(dòng),率意為之,錯(cuò)誤則會(huì)越校越多?！端膸焯嵋吩?“古書義奧,文句與后世多殊,闕疑猶愈于妄改也?！毙翌檹V圻則認(rèn)為:“天下書皆當(dāng)以不校校之?！闭Z雖激憤,然自有不易之理。三、葉德輝、陳垣?？狈椒ㄇ叭藭r(shí)有論述,其犖犖大者約有三家,葉德輝?？倍?死校、活校;梁啟超?？蔽宸?陳垣?？彼姆?。以陳氏四法最為精密,今依陳氏主張,分述如下:(一)“本”為本,其本為本即以同書之祖本或別本對讀,遇不同之處,則注于其旁。劉向《別錄》所謂“一人持本,一人讀書,若怨家相對看”,即此法也。此法最簡便,最穩(wěn)當(dāng),純屬機(jī)械法,其主旨在校異同,不校是非。故其短處在不負(fù)責(zé)任,雖祖本或別本有訛,亦照式錄之,而其長處則在不參己見,得此校本,可知祖本或別本之本來面目。故凡校一書,必須先用對校法,然后再用其它校法。簡言之,對校法即取不同版本互校,取起源最早,流傳最廣,錯(cuò)訛較少的版本為底本,他本作為副本?！俄n非子·南面》:主道者,使人臣有必言之責(zé)。(王)先慎曰:干道本“有必”作“必有”。盧文弨云:“必有”倒,張本作“有必”,凌本作“知有”。先慎案:張本是,今據(jù)改。(二)社會(huì)主義社會(huì)“有智而不以憂”與《東南角主道》本校法者,以本書前后互證,而抉摘其異同,而知其中之謬誤。吳縝之《新唐書糾謬》,汪輝祖之《元史本證》,即用此法。此法于未得祖本或別本以前,最宜用之。予于《元曲章》曾以綱目校目錄,以目錄校書,以書校表,以《正集》校《新集》,得其節(jié)目訛誤者若干條,至于字句之間,則循覽上下文義,近而數(shù)葉,遠(yuǎn)而數(shù)卷,屬詞比事,抵牾自見,不必盡據(jù)異本也?！俄n非子·主道》:故有智而不以慮,使萬物知其處,有行而不以賢,觀臣下之所因。(王)先慎曰:當(dāng)作“有賢而不以行”,與“有智而不以慮”、“有勇而不以怒”文法一律。下文“去智”“去賢”“去勇”,不作“去行”,是其證?！峨x騷》:乃年歲之未晏兮,時(shí)亦猶其未央。聞一多《離騷校補(bǔ)》:案“猶其”二字當(dāng)互乙。上文“雖九死其猶未悔”、“唯昭質(zhì)其猶未虧”、“覽余初其猶未悔”、“覽察草木其猶未得兮”并作“其猶未”可證。王注曰“然年時(shí)亦尚未盡”,正以“尚未”釋“猶未”,是王本未倒。(三)《戰(zhàn)爭趙策》:“有觸龍言,則蓋虛也?！钡?2頁他校法者,以他書校本書。凡其書有采自前人者,可以前人之書校之;有為后人所引用者,可以后人之書校之;同時(shí)之書所并載者,可以同時(shí)之書校之。此等校法,范圍較廣,用力較勞,而有時(shí)非此不能證明其訛誤。丁國鈞之《晉書校文》,岑刻之《舊唐書?？庇洝?皆此法也?！俄n非子·難一》:臣聞之:矜?zhèn)尾婚L,蓋虛不久。俞樾曰:“矜”字無義,乃“務(wù)”字之誤,言務(wù)為詐偽不可以長也?！豆茏印ば》Q》作“矜?zhèn)尾痪?蓋虛不長。”是其證?！稇?zhàn)國策·趙策》:左師觸詟愿見太后,太后盛氣而揖之。王念孫《讀書雜志》認(rèn)為“觸詟”應(yīng)作“觸龍言”,其根據(jù)有(1)《史記·趙世家》作“左師觸龍言愿見太后”;(2)《太平御覽·人事部》引此策正作“左師觸龍言愿見”;(3)《漢書古今人表》“左師觸龍”;(4)姚宏注云:“一本無言字”,說明姚宏本原有言字;(5)《荀子·議兵》注曰:《戰(zhàn)國策》趙有左師觸龍。王念孫還認(rèn)為“揖”字不通,因?yàn)橄挛恼f觸龍“入而徐趨”,說明這時(shí)他尚未進(jìn)來,太后無從揖之。1973年長沙馬王堆漢墓出土大量帛書,其中《戰(zhàn)國縱橫家書》一組,正有此篇,正作“觸龍言”,不作“觸詟”,“揖”字作“胥”,與《史記》正同。可知王氏?？鼻д嫒f確,也是他校法的典型。(四)理校以真誤識為前提段玉裁曰:“校書之難,非照本改字不訛不漏之難,定其是非之難?！彼^理校法也,遇無古本可據(jù),或數(shù)本互異,而無所適從之時(shí),則須用此法。此法須通識為之,否則鹵莽減裂,以不誤為誤,紛紛愈甚矣。故最高妙法此法,最危險(xiǎn)者亦此法。昔錢竹汀先生讀《后漢書·郭太傳》太至南州過袁奉高一段,疑其詞句不倫,舉出四證。后得閩嘉靖本,乃知此七十四字為章懷注引謝承書之文,諸本皆儳入正文,惟閩本獨(dú)不失其舊。今《二十二史考異》中所謂某當(dāng)作某者,后得古本證之,往往良是,始服先生之精思不可及,經(jīng)學(xué)中之王、段,亦庶幾焉。若《元典章》之理校法,只敢用之于最顯然易見之錯(cuò)誤而已,非有確證,不敢借口理校而憑臆見也。陳氏所謂錢大昕疑《后漢書·郭太傳》其中一段,始末如下:《后漢書·郭太傳》末尾有這樣一段文字:初,太始至南州,過袁奉高,不宿而去,從叔度,累日不去,或以問太,太曰:“奉高之器,譬之泛濫,雖清而易挹,叔度之器,汪汪若千頃之陂,澄之不清,擾之不濁,不可量也。”已而果然,太以是名聞天下。錢大昕《二十二史考異》卷三對此議論道:予初讀此傳,至此數(shù)行,疑其詞句不倫,蔚宗避其父名,篇中前后皆稱“林宗”,即它傳亦然,此獨(dú)書其名,一疑也;且其事已載《黃憲傳》,不當(dāng)重出,二疑也;叔度書字而不書姓,三疑也;前云“于是名震京師”,此又云“以是名聞天下”,詞意重沓,四疑也。后得閩中舊本乃知此七十四字本章懷注引謝承書之文,叔度不書姓者,蒙上“入汝南則交黃叔度”而言也。今本皆儳入正文,惟閩本猶不失其舊,閩本系明嘉靖已酉歲按察使周采等?？?