《資治通鑒》的編纂思想與歷史編纂學(xué)

《資治通鑒》的編纂思想與歷史編纂學(xué)

同治四年（1067年），神宗即位，開始編纂經(jīng)室。司馬光讀了《通志》。神宗非常滿意。他稱“受古代之變和對(duì)道教的追求”為“資治通鑒”，并規(guī)定了皇帝的“序”。因此,司馬光的《資治通鑒》由此得名。至元豐七年(1084年)全書修成?！顿Y治通鑒》內(nèi)容是包含上起周威烈王二十三年(公元前903年)下迄后周顯德六年(959年)的1362年的歷史。全書分為294卷。文字簡(jiǎn)練,記事周詳,是空前的史學(xué)巨著。尤其在史料的搜集、整理和編纂上,更有獨(dú)到之處,其中包含著豐富的史料編纂學(xué)的思想。一、《通鑒》、《體系考證》均系斷代為書司馬光首開修史先作長(zhǎng)編的先例,對(duì)我國(guó)歷史編纂學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,后人紛紛效仿。編年體是“以時(shí)為經(jīng),以事為緯”,按年、月、日分別記載歷史的一種史書編纂體裁,類似于大事記。在我國(guó),以編年體的體裁記述歷史起源甚早,《春秋》被許多學(xué)者認(rèn)定為編年體史書的濫觴,而《左傳》則可說是一部完整意義上的編年體史書。然而,在《通鑒》成書以前,繼《春秋》、《左傳》之后,雖有東漢荀悅所撰《漢紀(jì)》、晉代袁宏所撰《后漢紀(jì)》等不少編年體史書,但均系斷代為書,屬編年體的斷代史。隋唐時(shí)期,因朝廷設(shè)置史館,大量編修紀(jì)傳體的斷代史,以致編撰編年體史書之風(fēng)一度衰落。肩負(fù)起完善編年體史書體裁,使之重振聲威的,則為司馬光《通鑒》之作。此書一改編年體斷代為書的寫法,貫通古今,記載了上下1300多年的歷史,創(chuàng)建了編年體通史體裁,在我國(guó)史學(xué)發(fā)展史上建立起一座雄偉的豐碑。清人浦起龍?jiān)凇妒吠ㄍㄡ尅す沤裾贰菲凑Z(yǔ)中寫道:“上起三國(guó),下終五季,棄編年而行紀(jì)傳,史體偏缺者五百余年。直至司馬光,始有《通鑒》之作,而后史家二體到今兩行,墮緒復(fù)續(xù),厥功偉哉!”二、“叢目”和“長(zhǎng)編”從文獻(xiàn)編纂學(xué)的角度看,司馬光的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力,不僅表現(xiàn)在他創(chuàng)立了集體編書工作的“三步法”。《資治通鑒》的編修程序大體分為三步:先作叢目,次作長(zhǎng)編,最后刪削定稿成為《資治通鑒》正文。叢目和長(zhǎng)編具體是助手完成,刪削定稿由司馬光親自動(dòng)筆。叢目分為兩步完成:先以《實(shí)錄》為主并參照其他史料,將重要史事列出綱目,按年月日順序調(diào)整安排妥當(dāng),稱為事目;然后,廣泛搜羅史料,凡“稍干時(shí)事者,皆須依年月注所出篇卷于逐事下訖”,即在各條事目之下注明全部有關(guān)史料的出處。叢目完成后,再依據(jù)叢目的規(guī)范和指引,將事目下附注的全部史料“盡檢出一閱”,斟酌詳略,比較異同,做出取舍,然后抄錄下來并加以排列,便成為長(zhǎng)編的正文。同時(shí),還要在正文之下注明異說,并說明取舍的理由。顯而易見,長(zhǎng)編就是我們通常所說的史料匯編。叢目和長(zhǎng)編為《資治通鑒》的編修奠定了堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。叢目幾乎把所有史料網(wǎng)羅殆盡,并據(jù)事目加以排列,使錯(cuò)綜者歸于一爐,解決了史料的廣泛收集和初步整理問題。長(zhǎng)編著重在史料的鑒別、篩選和考證上下工夫,是更高一級(jí)的史料整理工作。收入長(zhǎng)編的史料已經(jīng)過嚴(yán)格挑選,準(zhǔn)確可靠,可以放心采用。長(zhǎng)編以寧繁毋略為原則,史料充足,備載異辭,撰寫《資治通鑒》正文時(shí)便可以從容取舍,左右逢源。這樣一個(gè)內(nèi)容翔實(shí)的史料匯編,完全可以成為編修《資治通鑒》的直接依據(jù)。三、從考察資料看,辯證思維下的“目前，是注意資料”,保證了“每一個(gè)歷史月日。”事件的記述往往有所不同,而史家修史,一般只是直接采用其中一種說法,并不說明取舍之由,這就不便于讀者鑒別比較,辨明真相。為使《通鑒》能成為一部信史,司馬光在編修《通鑒》時(shí),首創(chuàng)考異法,有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值,它影響和推動(dòng)了后世考證學(xué)的興起和考異體史書的出現(xiàn)。在編書時(shí),由于所采用的史料有異同,要進(jìn)行鑒別,加以選擇,這就是考異。司馬光采取實(shí)事求是的態(tài)度把參考過的300多種正史、雜史等材料,進(jìn)行認(rèn)真的考證、鑒別,凡是對(duì)某一問題有不同記載的,經(jīng)反復(fù)考證,選擇比較可靠的收入《資治通鑒》,并將自己選擇的理由逐條加以說明。司馬光將這些考證經(jīng)過編成《考異》30卷,用以證明《資治通鑒》材料的出處和取舍的理由。這樣,該書就保證了與《資治通鑒》不同的史料,為專門研究歷史的人提供了很大的方便。對(duì)那些年月事跡不合的記載以及其他異辭或說,不能棄而不顧,而應(yīng)通過注釋的形式加以保留,所謂:“余者注于其下,仍為敘述所以取此舍彼之意?！弊⑨尩木唧w方法是:“先注所舍者,云‘某書云云,今按某書證驗(yàn)云云’,或無證驗(yàn),則‘以事理推之云云;今從某書為定’,若無以考其虛實(shí)是非者,則云‘今兩存之’?！逼洹秾?shí)錄》、正史未必皆可據(jù),雜史、小說未必皆無憑。這是司馬光關(guān)于史料鑒別選用的又一重要思想,其實(shí)質(zhì)在于注重史料內(nèi)容。四、制定原則和方法1.附《反常規(guī)范》司馬光尤其看重叢目的附注部分,要求附注務(wù)須全備。所謂全備,主要是全面查閱史料,盡量將每一事目的有關(guān)記載網(wǎng)羅無遺,詳細(xì)著錄。按照司馬光的要求,附注以歷朝,《實(shí)錄》為主,“《實(shí)錄》所無者,亦須依年月日添附”。范祖禹負(fù)責(zé)唐紀(jì)部分,司馬光指示他,除附《唐實(shí)錄》以外,“請(qǐng)且將新、舊《唐書》紀(jì)、志、傳及《統(tǒng)記》、《補(bǔ)錄》,并諸家傳記、小說,以至諸人文集,稍干時(shí)事者,皆須依年月注所出篇卷于逐事之下?！彼抉R光再三強(qiáng)調(diào):“但稍與其事相涉者,但與注其姓名于事目之下。”司馬光的這一要求,與我們現(xiàn)在要求查找史料必須遵循“寧多勿漏”的原則是一致的。2.“注文為生事目,作“文”,為“傳”這是長(zhǎng)編取材的一個(gè)總的基本原則,也是最為人所稱道的原則。按照司馬光的要求,列事目,作附注,取舍材料,編寫注文,都是貫徹這一原則。就其用意來說,主要是為了使長(zhǎng)編充分滿足《資治通鑒》的特定需要,因此應(yīng)予以肯定?！顿Y治通鑒》之“網(wǎng)羅宏富”,“一事用三四出處纂成”,在很大程度上就是得利于長(zhǎng)編的寧繁勿略。3.建章立制,由追敘、補(bǔ)敘、并敘、帶敘到追敘法的改進(jìn)編年體史書是將歷史事實(shí)分別記載在各年各月之下,以致造成同一事件,首尾隔絕,敘事難盡事之始末。司馬光一方面繼承了《左傳》、《漢紀(jì)》、《后漢紀(jì)》記事之長(zhǎng),另一方面,又吸收了紀(jì)傳體史書寫人物傳記,尤其是寫合傳、附傳、類傳的經(jīng)驗(yàn),對(duì)傳統(tǒng)編年紀(jì)事之法加以改進(jìn),發(fā)展和完善了追敘、補(bǔ)敘、并敘與帶敘諸法。所謂追敘法,是在直敘某事時(shí),借助“先是”、“初”以及其他溯先之詞,先敘由來,次及本身。補(bǔ)敘法則與追敘法相反,在依時(shí)敘事時(shí),對(duì)其后果順便加以交待。“追敘”與“補(bǔ)敘”法兩相配合,在一定程度上減少了史事記載的割裂現(xiàn)象。并敘法是在敘事時(shí),兼敘與所敘之事相關(guān)或相類之事,從而使史事記載相對(duì)集中。帶敘法則是在記述人物時(shí),連帶敘述與人物相關(guān)的一些內(nèi)容,如籍貫、世系、官爵、封謚以至某些重要人物的生平事跡,從而增強(qiáng)了所記人物的完整性。綜觀《通鑒》一書,不但記載比較翔實(shí),考證縝密,而且行文優(yōu)美生動(dòng),“非唯可觀,而又可誦”,給后世史家如何編撰史書,以極大啟發(fā)。這也是司馬光對(duì)文獻(xiàn)編纂學(xué)的一大貢獻(xiàn)。4.著錄,分工不清,tpb長(zhǎng)編在正式作長(zhǎng)編之前,先要作叢目。叢目又包括事目與附注兩部分。事目是按時(shí)間順序排列的重要史實(shí)的綱目,相當(dāng)于現(xiàn)在我們所說的“選材提綱”。附注是在各事目下對(duì)全部有關(guān)史料所作的著錄,相當(dāng)于現(xiàn)在的所謂史料索引。事目從內(nèi)容的廣度與深度上對(duì)選材起著要求和限定作用,附注則對(duì)查找史料起著指引作用,有了他便可“按圖所驥”。叢目對(duì)長(zhǎng)編的編纂具有重要意義。當(dāng)時(shí)范祖禹因初到書局,對(duì)叢目的作用不了解,急于動(dòng)手作長(zhǎng)編,搞得比較粗疏。司馬光對(duì)他提出批評(píng):“夢(mèng)得今來所作叢目,方是將《實(shí)錄》中事目標(biāo)出。……自《舊唐書》以下俱未曾附注,如何遽可作長(zhǎng)編也。”在詳細(xì)交代了叢目的具體作法之后,司馬光明確指出,須“候如此附注俱畢,然后請(qǐng)從高祖初起兵修長(zhǎng)編”。5.時(shí)間觀念是編年體的前提基礎(chǔ)以事系日,以日系月,以月系時(shí),以時(shí)系年,這是司馬光要求編排史料必須遵循的基本原則。這種編排史料的方法源于《春秋》,是古代史學(xué)的傳統(tǒng)方法,或稱為“時(shí)間本位”。《資治通鑒》為編年體,上下貫穿1300多年,因此時(shí)間觀念至關(guān)重要,作叢目和長(zhǎng)編同樣不容忽視時(shí)間的準(zhǔn)確性。司馬光采用長(zhǎng)于星歷術(shù)數(shù)的劉羲所作的《長(zhǎng)歷》,以此推定朔閏,排入長(zhǎng)