05新時(shí)期學(xué)校生命教育應(yīng)有的理念

新時(shí)期學(xué)校生命教育應(yīng)有的理念一、中國(guó)生命教育的形勢(shì)反思最近幾年，大陸生命教育的發(fā)展非常迅速，甚至有“井噴之勢(shì)”。但是，也面臨一些值得深刻反思的問(wèn)題。在華人地區(qū)，開(kāi)展生命教育最早、最成熟也最成功的，是臺(tái)灣地區(qū)。臺(tái)灣開(kāi)展生命教育是1997年，最先是有一些基督教學(xué)校開(kāi)展倫理教育、道德教育。后來(lái)，臺(tái)灣省的教育廳委托曉明女中做相應(yīng)的試點(diǎn)。再后來(lái)，臺(tái)灣“教育部”部長(zhǎng)特別重視此事，并明確界定2000年為“生命教育年”。然后，由“教育部”專(zhuān)門(mén)組織專(zhuān)家，有大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)及社會(huì)各階層的學(xué)者專(zhuān)家，共同來(lái)研究生命教育到底要教什么、怎么教。由此就有了一個(gè)由臺(tái)灣大學(xué)孫效智教授領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)，研究制定出華人地區(qū)第一份生命教育發(fā)展綱要，臺(tái)灣高中階段的生命教育便以此剛要為藍(lán)本開(kāi)展起來(lái)，并進(jìn)而影響了整個(gè)臺(tái)灣的生命教育。大陸的生命教育不是這樣的。大陸的生命教育首先是介紹和引進(jìn)的。因?yàn)橐婚_(kāi)始是臺(tái)灣在做，有接觸以后就摸索，摸索之后便各自為政開(kāi)始落實(shí)。在推進(jìn)和開(kāi)展生命教育過(guò)程中，由于每一個(gè)人、每一個(gè)學(xué)校背景不一樣，做的方式也就不一樣。有從哲學(xué)角度切入的，也有從教育角度切入的，還有從心理健康教育、心理咨詢(xún)角度切入的，還有從思想政治教育角度切入的。各個(gè)學(xué)校、各個(gè)地區(qū)、甚至各個(gè)老師，都不一樣。就政府層面而言，最初沒(méi)有反對(duì)，但也沒(méi)有說(shuō)支持。2008年512地震以后，形勢(shì)有了根本的改變。512地震，對(duì)中國(guó)大陸的生命教育，實(shí)際上是以一個(gè)悲劇性的事件，喚醒人們的生命意識(shí)，并因此明了生命教育的重要性。生命的脆弱，生命的珍貴，都在這個(gè)危急時(shí)刻中體現(xiàn)出來(lái)。恰恰也是512地震后，云南省，在省教育廳長(zhǎng)的引領(lǐng)下，把生命教育、生存教育、生活教育簡(jiǎn)稱(chēng)“三生教育”，列為從幼兒園到大學(xué)的所有國(guó)民學(xué)校的必修課。這個(gè)是“破天荒”的事情，在全國(guó)范圍內(nèi)，這是第一家。而且，在云南省教育廳還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“三生教育處”。云南的實(shí)踐，對(duì)大陸的生命教育是一個(gè)巨大推動(dòng)。因?yàn)?，盡管有很多中小學(xué)校也強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的心理健康、生命安全，但是卻往往把生命教育視為關(guān)注學(xué)生自然肉體的生命保護(hù)。這其實(shí)只是一種最為基礎(chǔ)、最為低端的生命教育。生命教育更重要的，是引領(lǐng)生命的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而不是自然生命的保全。云南的“三生教育”把生命、生存、生活并列，特別是把生命從生活、生存教育中單獨(dú)提出來(lái)，確實(shí)是一個(gè)突破。也正因?yàn)橛性颇鲜∵@個(gè)事件的推動(dòng)，大陸的生命教育在其他省份獲得了進(jìn)一步的推廣，同時(shí)也間接推動(dòng)了教育部在《教育改進(jìn)與發(fā)展綱要（2010-2020）》中明確提出：重視生命教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活。有了“重視生命教育”這句話(huà)，意味著中國(guó)的生命教育有了“準(zhǔn)生證”，“生命教育”在中國(guó)大陸名正言順了。有了官方正式的承認(rèn)，生命教育便成為各個(gè)地方、各個(gè)學(xué)校、甚至不同團(tuán)體推進(jìn)當(dāng)下素質(zhì)教育的一個(gè)重要依據(jù)。于是，幾個(gè)大型的全國(guó)性的生命教育論壇、會(huì)議、培訓(xùn)，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了生命教育熱潮，形成了所謂的生命教育發(fā)展的“井噴之勢(shì)”。不過(guò)，對(duì)于中國(guó)生命教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和形勢(shì)，我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)，而不要被轟轟烈烈的現(xiàn)象所迷惑。就個(gè)人理解而論，我認(rèn)為，中國(guó)大陸生命教育的發(fā)展，還處在轉(zhuǎn)折過(guò)程中。首先，就國(guó)家和政府層面而言，還處于“倡導(dǎo)”而無(wú)“規(guī)劃”的“重視”中。國(guó)家似乎是在重視，教育部在文件中也很明確地寫(xiě)了“重視生命教育”這句話(huà)。但是，到底怎么重視呢？怎么推進(jìn)呢？并沒(méi)有具體可以參照的規(guī)劃和落實(shí)措施，各個(gè)地方、各個(gè)學(xué)校便只有自找門(mén)路、自尋出路、自我理解、自我探索。這當(dāng)然推進(jìn)了生命教育“百花齊放”般的繁榮景象，但卻缺少相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)及師資，導(dǎo)致良莠不齊。同時(shí)，又為另一些機(jī)構(gòu)、人員提供了以此牟利而異化生命教育的機(jī)會(huì)。其次，各個(gè)地方和學(xué)校盡管在轟轟烈烈地開(kāi)展生命教育，可是很多開(kāi)展卻只能是有其名而無(wú)其實(shí)的“開(kāi)展”。很多學(xué)校的生命教育課程與活動(dòng)，多半只是有“生命教育”之名，只是把原來(lái)的安全教育、道德教育等等往“生命教育”這個(gè)框子里面裝，由此改頭換面就叫“生命教育”了。其實(shí)，它只是一些心理團(tuán)體輔導(dǎo)或者其他內(nèi)容。再次，當(dāng)下中國(guó)生命教育的現(xiàn)狀呈現(xiàn)為一種“井噴”而“無(wú)秩序”的“情勢(shì)”。有井噴之勢(shì)，而沒(méi)有規(guī)劃實(shí)施，所以它就缺少一個(gè)秩序。甚至生命教育也可能因此而成為另外一些東西的工具、借口，存在著被“工具化”的危險(xiǎn)。因?yàn)?，任何一個(gè)好事，如果缺少方向引導(dǎo)，它都有成為“被工具化”的可能性。再其次，當(dāng)下中國(guó)大多學(xué)校對(duì)生命教育的態(tài)度，是“需要”而非“必要”的“重要”。需要一定很重要，但是需要不一定必要。換言之，開(kāi)展是好事；但是，不開(kāi)展也沒(méi)什么大不了。學(xué)校這么多年沒(méi)有進(jìn)行生命教育不是也過(guò)來(lái)了？學(xué)校也很好，沒(méi)出什么大問(wèn)題。何況，生命教育對(duì)于升學(xué)等功利化的考核指標(biāo)，并不具有絕對(duì)的必要性。再其次，中國(guó)生命教育還是只有“形式”而無(wú)“學(xué)理”的“教育”。教語(yǔ)文，教數(shù)學(xué)，每一個(gè)學(xué)科后面都有它的學(xué)理基礎(chǔ)，有一整套學(xué)問(wèn)作為基礎(chǔ)。生命教育呢？好像沒(méi)有什么東西。當(dāng)然，按道理，生命教育就應(yīng)該是關(guān)于生命的學(xué)問(wèn)的教育，應(yīng)該有一整套生命學(xué)理的東西。我自己建立研究所時(shí)，取名“生命學(xué)與生命教育研究所”，就希望研究生命教育的學(xué)理基礎(chǔ)，這個(gè)學(xué)理應(yīng)該包括科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理等等。但整個(gè)說(shuō)來(lái)，中國(guó)大陸當(dāng)下的生命教育，還缺乏核心理念。因此，下面我重點(diǎn)談?wù)勚袊?guó)生命教育應(yīng)該確立的一些基本理念。二、“全人健康”的生命健康理念生命教育是教育生命，是以生命教育生命，是促進(jìn)生命健康和諧成長(zhǎng)的教育，是塑造和促進(jìn)健康生活的教育，因此，必須確立合理的生命健康理念。何謂“健康”？何謂“生命的健康”？通常，我們說(shuō)到“健康”時(shí)，首先會(huì)想到，身體健康就是健康。當(dāng)然，現(xiàn)在有了心理咨詢(xún)和心理健康教育，健康也包括心理健康了?？墒?，如果我們稍微思考，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有幾個(gè)地方，是大家都覺(jué)得不太健康而不愿意去，可又隨時(shí)都有人不得不去的。第一個(gè)地方是醫(yī)院，去醫(yī)院的人是身體不健康。第二個(gè)地方是精神病院，去精神病院的人已經(jīng)是最嚴(yán)重的心理問(wèn)題了，沒(méi)人想去但是隨時(shí)都有人去。從心理健康給人的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的影響看，心理健康是比身體健康更重要的健康。還有一個(gè)地方人們不愿意去，卻經(jīng)常還有人去，就是監(jiān)獄。被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的人，大多是身體健康的，也是心理健康的。但是，他們卻不得不為自己的所作所為而失去自由。一般的理解和解釋是，他們觸犯了刑犯，所以要受到懲罰?？墒?，稍微仔細(xì)一想，這世界上有很多很多人，他們不懂法，但卻并不會(huì)犯法。為什么呢？為什么那么多人不需要懂法也可以不犯法呢？因?yàn)樗麄冇械?，他們只需要遵循道德行事，就不可能觸犯到作為道德底線(xiàn)的法律。世界衛(wèi)生組織（WHO）對(duì)健康所作的定義是，“健康不僅是沒(méi)有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康”。這是一種典型的全人生命健康觀。人的生命是一個(gè)身、心、靈的完整結(jié)構(gòu)。沒(méi)有身，便沒(méi)有活動(dòng)的載體；沒(méi)有心，便沒(méi)有活動(dòng)的動(dòng)力；沒(méi)有靈，便沒(méi)有活動(dòng)的方向。我們可以將我們的生命想象成一部車(chē)，我們的身體就相當(dāng)于車(chē)的四個(gè)輪子，有這四個(gè)輪子就可以到處跑了，有了身體就可以做事情了，而且事實(shí)上，所有的事情都要靠我們的身體來(lái)做。我們的心就相當(dāng)于發(fā)動(dòng)機(jī)，發(fā)動(dòng)機(jī)可以驅(qū)動(dòng)四個(gè)輪子快速的跑，所以我們的心可以支配我們的身體去做事。但是，有了發(fā)動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)四個(gè)輪子，盡管可以讓機(jī)器高速運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，卻并不一定能夠讓機(jī)器到達(dá)你想要到達(dá)的目的地。因?yàn)椋绻皇前l(fā)動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)車(chē)輪旋轉(zhuǎn)，如果前面是幢墻，你可能直接撞上去；前面是個(gè)坎，你也可能一下子就掉下去。因此，要讓車(chē)成為能夠帶領(lǐng)我們到達(dá)目的地的車(chē)輛，我們就還需要方向盤(pán)。方向盤(pán)才是我們到達(dá)目的地最核心、最重要的東西。人的生命這部車(chē)的方向盤(pán)，就是我們的靈性精神。沒(méi)有四輪，車(chē)便沒(méi)辦法行駛；沒(méi)有發(fā)動(dòng)機(jī)，車(chē)便沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力；而沒(méi)有方向盤(pán)，車(chē)的行駛就會(huì)是無(wú)方向的胡沖亂撞。相應(yīng)地，“身”是我們生命的基礎(chǔ)和載體，“心”則是我們生命運(yùn)動(dòng)的核心動(dòng)力，“靈”則是我們生命成長(zhǎng)和發(fā)展的方向盤(pán)。由此可見(jiàn)，生命教育，并不僅僅是為了讓我們的身體更加健壯，讓我們的心理更加健康，更為重要的，是要為我們的生命安上方向盤(pán)，讓自己把握自己生命的基本方向。生命教育必須確立一種“身心靈全人健康”生命健康的理念，培養(yǎng)身心靈全人健康的人。換言之，生命教育的根本目標(biāo)就是要促進(jìn)生命的美好，身心靈全人生命教育當(dāng)然是要促進(jìn)個(gè)體生命在身、心、靈各個(gè)層面都趨于美好并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人生命的美好。這種“美好”，是盡可能讓我們的“心”指向“靈”，然后再以“靈”來(lái)引領(lǐng)我們的“身”、“心”。由此，我們可以將身心靈全人生命教育的目標(biāo)具體分解為身、心、靈三個(gè)層面的具體目標(biāo)。在“身體”健康方面，協(xié)助個(gè)體生命認(rèn)知和領(lǐng)會(huì)“身”在生命中的基礎(chǔ)性地位和功能，促進(jìn)個(gè)人生理與身體的成長(zhǎng)與發(fā)展并增進(jìn)身體的健康，是最基礎(chǔ)性的目標(biāo)；指導(dǎo)個(gè)體生命了解和認(rèn)識(shí)物質(zhì)欲望對(duì)于生命存在的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，指導(dǎo)個(gè)人學(xué)習(xí)對(duì)物質(zhì)欲望的適度期待，并減少對(duì)物質(zhì)欲望的沉迷，是更進(jìn)一步的生命教育目標(biāo)；而指導(dǎo)個(gè)體生命了解和充分理解，“自然生理生命”的真正意義在于，在靈性的引領(lǐng)下消費(fèi)自己成就“心”“靈”，進(jìn)而引導(dǎo)個(gè)人關(guān)注心理與靈性的成長(zhǎng)與發(fā)展，則是“身”層面的生命教育的最高目標(biāo)。在“心理”健康方面，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，建立起基本的自我同一性，并發(fā)展積極正向的自我，是在“心”層面生命教育的最基本目標(biāo)，這種自我同一，包括身心的同一，性別的同一，角色的同一，心理各部分的同一，等等。心理層面生命教育的更高目標(biāo)是協(xié)助個(gè)體生命尋求自在圓滿(mǎn)的生活，也就是自我實(shí)現(xiàn)的生活?！靶睦怼睂用嫔逃倪M(jìn)一步目標(biāo)則是協(xié)助個(gè)人學(xué)習(xí)有效的人際與人群關(guān)系的技巧，以便發(fā)展個(gè)人覺(jué)得有意義的人際關(guān)系，并在這種人際和人群關(guān)系中獲得心理安頓。與身體和心理兩方面的生命教育目標(biāo)不同，靈性層面的生命教育不是針對(duì)現(xiàn)有的生命狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)更加美好的身心生活及生命狀態(tài)。由于靈性是隱藏的，是非生理性的，但又決定著生命的方向和意義賦予，因此，靈性層面的生命教育目標(biāo)主要在于幫助個(gè)體生命如何去獲得靈性的覺(jué)醒，以便由自己的靈性來(lái)統(tǒng)領(lǐng)自己的身心，為自己的身心活動(dòng)乃至整個(gè)生命活動(dòng)賦予自己的意義。這個(gè)靈性覺(jué)醒的過(guò)程，實(shí)際上也就是個(gè)人發(fā)現(xiàn)生命存在的意義，建構(gòu)和提升自己人生觀和價(jià)值觀的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，以協(xié)助個(gè)人發(fā)現(xiàn)其自我生命存在的意義為起點(diǎn)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)他人的生命意義，發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物各自的存在意義，而以頓悟人與自然之間的天人合一關(guān)系的意義為極點(diǎn)。三、“新三好學(xué)生”的生命和諧理念生命教育還應(yīng)該確立“新三好學(xué)生”的生命和諧理念。學(xué)校生命教育是主要面向?qū)W生開(kāi)展的生命教育，是以學(xué)生的健康和諧成長(zhǎng)為目標(biāo)的生命教育。因此，“全人健康”應(yīng)該進(jìn)一步落實(shí)到學(xué)生生命成長(zhǎng)的具體理念上。在此，我提出“新三好學(xué)生”理念：和自己好，熱愛(ài)自己的生命；和別人好，尊重別人的生命；和地球好，維護(hù)地球的生命。這三句話(huà)是借用臺(tái)灣著名生命教育機(jī)構(gòu)“周大觀文教基金會(huì)”的宗旨而修改提煉的。過(guò)去我們有“三好學(xué)生”的說(shuō)法，是德、智、體全面發(fā)展。“德智體全面發(fā)展”這一提法沒(méi)有什么大的問(wèn)題，何況，它其實(shí)也恰恰針對(duì)了身心靈三個(gè)層面。德，也就是靈性；智，也就是心；體，就涉及到我們的身體。但是，最大的問(wèn)題在于，在“心”這個(gè)層面上，它只強(qiáng)調(diào)了“智”，則是不夠的。因?yàn)椤靶摹笔前ㄖ?、情、意三個(gè)方面的。相應(yīng)于人的心理知情意三個(gè)層面，現(xiàn)代心理學(xué)有所謂的“智商”、“情商”和“逆商”。涉及到知識(shí)掌握能力即智力的，叫做智商（IQ）；涉及到我們情緒調(diào)節(jié)與情感表達(dá)的能力，叫做情商（EQ）；涉及到我們承受挫折的這樣一種能力即意志力的，叫做逆商（AQ）。在現(xiàn)有教育體制和社會(huì)發(fā)展下，我們的孩子其實(shí)是不缺知識(shí)的。實(shí)在沒(méi)有相關(guān)知識(shí)，“百度”一下就可以了，各種百科全書(shū)都在里面。要掌握知識(shí)，實(shí)際上是很容易的。但是，情商和逆商則不一樣，它需要訓(xùn)練。傳統(tǒng)的“三好學(xué)生”只講智育，只講知識(shí)的成長(zhǎng)，也就是只講智商，沒(méi)有體現(xiàn)出情商和情感教育，也沒(méi)有體現(xiàn)出逆商和挫折教育。所以，只是強(qiáng)調(diào)“德智體全面發(fā)展”是不夠的。從生命教育視角來(lái)講，我們應(yīng)該特別注意情感的培育和意志力的培育，即注重情商和逆商的培養(yǎng)?！靶氯脤W(xué)生”超越傳統(tǒng)“三好學(xué)生”的地方在于，從生命教育的視角，將每個(gè)學(xué)生的生命看成是一個(gè)身心靈、知情意的整體，并將生命個(gè)體置于生命關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)生命個(gè)體內(nèi)在及內(nèi)在與外在的和諧。第一，和自己好，熱愛(ài)自己的生命。和自己好，就意味著要接納自己，不和自己作對(duì)，如此你自己才可能心情舒暢。在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)時(shí)候，我們心理有困擾，都是自己不接受自己，自己給自己作對(duì)。有一部韓國(guó)動(dòng)畫(huà)片叫《哆基樸的天空》，英文翻譯為Doggypoo，也就是“狗大便”。這是一部很有想象力、很有生命教育內(nèi)涵的動(dòng)畫(huà)片。動(dòng)畫(huà)片敘述了一堆狗大便的生命故事。我們通常罵人“狗屎不如”，狗屎是最沒(méi)人喜歡的，最一無(wú)是處的。在現(xiàn)實(shí)生活中，夠大便怎么實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？狗大便怎樣接納自己呢？狗大便并不是自己情愿來(lái)到這個(gè)世界的。狗媽媽把它扔在路上后就走了。夠大便一出生，就有一只小鳥(niǎo)過(guò)來(lái)啄了兩下，它發(fā)現(xiàn)是狗大便，于是說(shuō)道：“狗大便，真惡心，惡心死了”。狗大便一聽(tīng)到說(shuō)自己是狗大便，而且說(shuō)自己惡心，便自我反問(wèn)到：“什么？我是狗大便？惡心死了？”他在世上聽(tīng)到的第一句話(huà)就是，他是狗大便，很惡心。后來(lái)，旁邊有一塊掉在地上的泥土告訴它，你都知道你是打哪來(lái)的，你還不知道你是什么嗎？狗大便很委屈地說(shuō)，就算我是一坨大便，那有怎么樣？注意：它沒(méi)有說(shuō)自己是“狗大便”，而只是說(shuō)，就算我是一坨“大便”，那又怎么樣？然后泥土又說(shuō)，你可不是一種隨隨便便的大便，你是狗大便，我可以說(shuō)，那是世界上最糟糕的一種大便了。此時(shí)，狗大便一點(diǎn)自信心都沒(méi)了，眼淚嘩嘩地流，然后就罵人了，“那又怎么樣？你是誰(shuí)？又卑鄙又丑陋”！這就變成不接受自己，同時(shí)也不接受他人，怨天尤人了。后來(lái)，泥土慢慢安慰它。泥土最后要死亡的時(shí)候，對(duì)它說(shuō)了一句話(huà)：“你要發(fā)揮用處”。狗大便就說(shuō)，“我只是一坨狗大便，我一無(wú)是處，我能有什么用呢？”泥土就說(shuō)：“上帝不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的創(chuàng)造你，一定會(huì)給你做妥善的安排”。后來(lái)，狗大便又遇到了樹(shù)葉，和飄在地上的樹(shù)葉對(duì)話(huà)；又和一只老母雞對(duì)話(huà)；最后，旁邊有顆蒲公英長(zhǎng)出嫩芽。它自己在經(jīng)過(guò)了若干挫折以后，把自己全部生命奉獻(xiàn)給了蒲公英，它的生命和蒲公英的生命共同開(kāi)出了美麗的蒲公英的花。愛(ài)自己首先就要接納自己。狗大便最后大大方方承認(rèn)自己就是狗大便了。“狗大便就是狗大便”，這個(gè)是你沒(méi)辦法擺脫的，你不能選擇重新出生一次。就像你出生在農(nóng)村，你不愿意接受怎么辦？你可不可以重新來(lái)一次??？不可能的。這是你的出發(fā)點(diǎn)、起點(diǎn)。但是，這個(gè)起點(diǎn)并不一點(diǎn)就輸了。我們現(xiàn)在教育中最壞的一個(gè)觀點(diǎn)，就是所謂的“輸在起跑線(xiàn)上”。這個(gè)觀念是極其荒唐的！起跑線(xiàn)怎么輸了？人生是一場(chǎng)馬拉松賽跑，不是百米賽跑。百米賽跑可能會(huì)輸在起跑線(xiàn)上，起跑線(xiàn)慢半步可能就落后了，掉隊(duì)了。馬拉松慢個(gè)半公里，也不一定有什么大問(wèn)題。學(xué)校教育最多陪伴你到22歲左右，你讀研究生最多不超過(guò)30歲，你以后還有幾十年的生活要過(guò)的。這個(gè)起點(diǎn)，怎么就完全輸了呢？事實(shí)上，這個(gè)世界上也有很多沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的知識(shí)教育的人，同樣也可以享有美好人生的。所以，生命教育一定要引導(dǎo)學(xué)生“和自己好”，也就是要熱愛(ài)自己的生命，這個(gè)生命是一個(gè)完整體。第二，和別人好，尊重別人的生命。這是我們生命教育必須提倡的。這個(gè)“別人”包括父母，包括老師，包括同學(xué)，包括一般的陌生人。我們的生命教育課程，特別開(kāi)設(shè)了“情義人生”一個(gè)板塊，要講親情、友情、愛(ài)情、人情。有很多學(xué)生，不知道怎么與父母相處，不知道怎么和長(zhǎng)輩相處，不知道怎么和戀人相處?！昂蛣e人好”，應(yīng)該成為我們與人相處的一條基本原則和根本信念，這個(gè)“好”就必須有“尊重”在其中。比如在大學(xué)里面談戀愛(ài)，很多人談戀愛(ài)，卻并沒(méi)有享受到戀愛(ài)帶來(lái)的快樂(lè)，反而成為自己生命中的負(fù)擔(dān)。在大學(xué)校園里，大學(xué)生做心理咨詢(xún)的，絕大部分都是因?yàn)槿穗H關(guān)系問(wèn)題，而其中占第一比例的就是戀愛(ài)關(guān)系，其次是親情關(guān)系、寢室關(guān)系。為什么戀愛(ài)這么美好愉快的人際情感關(guān)系會(huì)讓人郁悶痛苦呢？因?yàn)?，按照心理成長(zhǎng)和生命成長(zhǎng)規(guī)律看，一個(gè)人在18歲到22歲之間，首先要完成的生命任務(wù)是自我整合，即明白“我是誰(shuí)”，清楚“我該干什么”。但是，我們的大學(xué)生，因?yàn)楠?dú)特的家庭環(huán)境和高考指揮棒，無(wú)暇去了解社會(huì)、了解自己，所以大多是還沒(méi)有找到“自我”的人，是沒(méi)有找到自己真實(shí)生命狀態(tài)的人。到了大學(xué)，到了應(yīng)該建立親密關(guān)系的階段，由于自感寂寞，就想找一個(gè)人來(lái)陪伴?？墒?，找到的另外一半，也是一個(gè)沒(méi)有找到“自我”的人。由此，兩個(gè)沒(méi)找到“自我”的人，要建立最親密的人際關(guān)系，必然帶來(lái)無(wú)法接受和容忍的痛苦；他們彼此都會(huì)希望將自己的意志強(qiáng)加給對(duì)方，而不是充分的尊重另外一個(gè)人的完整生命。如此，本應(yīng)該有的快樂(lè)，便被郁悶痛苦取代。因此，生命教育一定要引導(dǎo)學(xué)生，確立“和別人好，尊重他人生命”的理念。第三，和地球好，維護(hù)地球的生命。人生活在大自然中，地球就是我們的家。在現(xiàn)實(shí)生活中，可以隨處看到我們的污染，我們的浪費(fèi)。央視最近推出了一個(gè)“光盤(pán)行動(dòng)”，就是一個(gè)很好的彰顯“和地球好”的生命教育行動(dòng)?！肮獗P(pán)行動(dòng)”說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。有時(shí)候，特別是被請(qǐng)吃飯的時(shí)候，這個(gè)浪費(fèi)十分嚴(yán)重?！袄速M(fèi)可恥”，“從我做起，今天不剩飯菜”。這樣的要求，應(yīng)該首先從自己做起，然后再去督促別人。有一首歌叫“感恩一切”，歌詞里唱到：“感恩每一滴水珠，它把我滋養(yǎng)；感恩每一只花朵，它帶給我芬芳；感恩每一片云彩，編織我的夢(mèng)想；感恩每一縷陽(yáng)光，托起我的希望?！备卸髯匀蝗f(wàn)物，感恩每一滴水！為什么感恩每一滴水呢？我們身體70%都是水，一個(gè)受精卵99%都是水，生下來(lái)一個(gè)胎兒將近90%是水，我們一個(gè)成年人70%是水。沒(méi)有水，你的生命都沒(méi)有了。你還不該感恩水嗎？在大學(xué)教書(shū)，我就會(huì)想一個(gè)問(wèn)題，有些大學(xué)生，因?yàn)楝F(xiàn)在是獨(dú)生子女，什么都慣著，慢慢便以為，自己所得到的都是應(yīng)該的。我有時(shí)上課就會(huì)讓他們做如下生命體驗(yàn)活動(dòng)：你閉著眼睛想20秒，在你生活中，你身上有什么東西純粹是你的？你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有一切都不是我們自己的。有的人會(huì)說(shuō)，思想是我自己的?？墒?，如果沒(méi)有從幼兒園到現(xiàn)在的教育，沒(méi)有之前的人留下的文字書(shū)籍，沒(méi)有語(yǔ)言，你有思想嗎？我們所擁有的一切，都是我以外的人給予的，不是我們自己“原有”的。自己作為自己，其實(shí)只是一個(gè)純粹的空物。當(dāng)你有了這個(gè)想法和信念時(shí)，感恩心自然就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。感恩，就是因?yàn)槲冶欢鳚闪?，我活在別人給我的恩澤里，我應(yīng)該會(huì)感恩。如果那一切都原本就是自己的，那我為什么要感恩？所以，首先要明白，這些東西真的不是我的，都是別人給我的。身上穿的衣服是用錢(qián)買(mǎi)的，錢(qián)也是父母掙的，這個(gè)衣服即使是你自己買(mǎi)的，也不是你自己造的，它經(jīng)過(guò)了千百人的手，才穿在你的身上，怎么可能就是你的呢？！四、“做中國(guó)人”的生命本根理念生命教育的開(kāi)展，還必須有“做中國(guó)人”的生命本根理念。作為生命教育的對(duì)象和主體的“個(gè)體生命”，都不是抽象的、孤立的，而是生活在特定場(chǎng)景、時(shí)空和傳統(tǒng)之中的。“中國(guó)人”是我們所有人的共同“身份”?！白鲋袊?guó)人”這一理念，并不簡(jiǎn)單是一個(gè)“愛(ài)國(guó)主義”的問(wèn)題，而是涉及到我們每一個(gè)個(gè)體生命的根基問(wèn)題，諸如：我們與傳統(tǒng)文化、與傳統(tǒng)信仰、與祖宗、與先圣先賢等的關(guān)系問(wèn)題；是涉及到我們的生命從何而來(lái)、往何而去的信念信仰問(wèn)題；是生命教育最為核心的內(nèi)容之一。因?yàn)槲覀兪窃谥袊?guó)做生命教育，我們的教育對(duì)象是“中國(guó)”“人”。中國(guó)是一個(gè)有幾千年文化傳統(tǒng)的古老國(guó)家，有自己的文化根基?！吧逃边@個(gè)概念盡管最早是美國(guó)人提出來(lái)的，但實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)的文化，不管儒家、道家還是佛學(xué)，都是一種生命的學(xué)問(wèn)，其教化實(shí)踐，本質(zhì)上就是生命教育，是提升生命品質(zhì)的教育。與此同時(shí)，生命教育的對(duì)象是個(gè)體。每一個(gè)單個(gè)的個(gè)體都是有身份的，每一個(gè)個(gè)體身份可能都不一樣?？墒?，作為中國(guó)生命教育的對(duì)象和實(shí)踐者，我們有一個(gè)共同的身份，那就是“中國(guó)人”這一身份。尤其是當(dāng)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的過(guò)程當(dāng)中，“中國(guó)人”這一身份的內(nèi)涵，就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)國(guó)主義的概念可以概括的。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰大會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！瓋?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”中國(guó)有很多傳統(tǒng)，比如說(shuō)，我們自己的生命怎么和祖宗的生命連接起來(lái)？因?yàn)橹袊?guó)人大多數(shù)并沒(méi)有像基督教一樣的一神教信仰，但這并不是說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。即使你不信佛教，不信道教，不信基督教，也并不能說(shuō)你沒(méi)有信仰。中國(guó)人有漫長(zhǎng)的祖宗崇拜的傳統(tǒng)，信仰祖宗。在以前，各家各族都有祠堂，有祖宗牌位，家族成員犯了錯(cuò)誤，便要在祖宗面前認(rèn)錯(cuò)下跪?，F(xiàn)在，這些東西沒(méi)有了，所以我們的生命才處于混亂的狀態(tài)。因?yàn)椋粋€(gè)人靈性生命中最重要的，是信念、信仰，它決定你做什么不做什么，決定你說(shuō)什么話(huà)不說(shuō)什么話(huà)。所以說(shuō)，真正決定我們生命狀態(tài)的，其實(shí)是我們的信念、我們的信仰，而不是知識(shí)。首先，要做一個(gè)自覺(jué)肯定自己生命存在之根之本亦即中華民族的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，我們必須常常自覺(jué)我的生命不只是我一個(gè)人的，而是與我們的血族密不可分，與我們的祖宗的生命密不可分，與整個(gè)中華民族的生命密不可分，由此以擴(kuò)大我個(gè)人生命存在的意義與價(jià)值。我們每一個(gè)人的生命當(dāng)然是自己的，但同時(shí)又不只是自己的。任何一個(gè)真實(shí)的個(gè)體生命都是生命長(zhǎng)河中的一個(gè)片段，是整體民族生命的一個(gè)部分。當(dāng)我們有這樣的自覺(jué)意識(shí)時(shí)，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為，“自己的事”只是“與自己有關(guān)的事”，而將民族、國(guó)家的事當(dāng)做與我無(wú)關(guān)的事。相反，我們隨時(shí)會(huì)想到，我的生命就包含著祖先的生命、民族的生命，祖先的生命、民族的生命就在一個(gè)個(gè)“我”的生命之中。民族的事、國(guó)家的事、社會(huì)的事，就是我的事！如此，自己的生命意義和價(jià)值可以得到擴(kuò)大和提升；祖先和民族的生命可以得到現(xiàn)實(shí)的安頓。其次，要做一個(gè)自覺(jué)肯定和熱愛(ài)塑造我們生命特質(zhì)的中華文化的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，我們還需要常常自覺(jué)我個(gè)人的生命與中華傳統(tǒng)文化是密不可分的。我的真實(shí)存在的生命，既存在于我生為中華民族的一分子這一真實(shí)中，更存在于包括語(yǔ)言、文化、社會(huì)風(fēng)習(xí)等在內(nèi)的中華文化的教養(yǎng)而成就的生命特質(zhì)中。我所受到的一切教養(yǎng)，與我的生命存在是不可分的。誠(chéng)如習(xí)近平說(shuō)言：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，如果能夠真正自覺(jué)到，我從小所受的包括語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣在內(nèi)的教養(yǎng)，是我生命存在的所依所根而與我的生命存在密不可分；那么，在我真肯定我的生命存在的價(jià)值時(shí)，即必然肯定包括語(yǔ)言、文化、社會(huì)風(fēng)習(xí)等在內(nèi)的中華文化對(duì)我的生命存在的價(jià)值?？隙ê蜔釔?ài)中華歷史文化，實(shí)質(zhì)上即肯定和熱愛(ài)我們自己的生命！再次，要做一個(gè)自覺(jué)尊重和敬仰創(chuàng)造了中華文化的歷史人物的中國(guó)人。歷史文化是由歷史人物創(chuàng)造的；同時(shí)，歷史文化又塑造歷史人物，并塑造現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)中國(guó)人。因此，自覺(jué)肯定和熱愛(ài)中華歷史文化，必然意涵著自覺(jué)尊重和敬仰那些創(chuàng)造了中華優(yōu)秀文化的中華歷史人物。如果中華歷史人物，除了暴君、污吏等等之外，其古往今來(lái)的圣賢豪杰，如孔子、岳飛等皆無(wú)值得尊敬之處，何以數(shù)千年的中國(guó)人都對(duì)他們加以尊敬呢？難道數(shù)千年的人都黑了良心？同時(shí)，中國(guó)歷史上的偉大人物，都是我們自己生命的祖