中國民族民間舞在高校舞蹈教育中的傳承研究

時間：TIME\@"yyyy'年'M'月'd'日'"2022年3月29日學海無涯頁碼：第1-頁共1頁中國民族民間舞在高校舞蹈教育中的傳承研究我國作為多民族國家，每個民族都分別分布在我國每一個不同的地區(qū)，在城市以往的發(fā)展過程中，就逐漸形成了每一具備民族特色的藝術(shù)，其中就包括民族民間舞蹈，作為我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀發(fā)展發(fā)展方式，民族民間舞蹈在自身發(fā)展過程中，往往能夠?qū)⒐湃说闹腔圻M行傳承。其中也包括民族文化的底蘊。因此，在對我國傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)有著不可替代的重要地位。在針對高校舞蹈教育進行發(fā)展和改革的過程中，就需要將民族民間舞蹈進行融合發(fā)展。才能夠促進我國民族民間舞蹈能夠在傳承中進行創(chuàng)新，最終住進我國高校舞蹈教育藝術(shù)能夠多樣化發(fā)展

1中國民族民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

當下我國許多獨有的舞蹈藝術(shù)本身就具有上千年的歷史，所以那些耳濡目染的民族民間舞蹈也在社會進步的發(fā)展過程中得到多元化的發(fā)展。同時中國的民間民族舞蹈在自身發(fā)展過程中也會受到一些外來文化的沖擊。這對于民族民間舞蹈的發(fā)展來說是一種巨大的挑戰(zhàn)。正是因為受到外來文化的嚴重打擊，在長此以往的沖擊下，國民間民族舞蹈開始在發(fā)展過程中呈現(xiàn)衰弱和消亡的現(xiàn)象。

同時，互聯(lián)網(wǎng)信息時代的來臨，讓新媒體技術(shù)開始逐漸在人們的生活中開始發(fā)展。也正是因為如此，進入新時代以后，越來越多的舞蹈作品出現(xiàn)，但是在其中并沒有能夠看到民族民間舞蹈的傳承，也沒有能夠?qū)⒚褡迕耖g舞蹈的內(nèi)涵去進行傳播。即使有部分民族民間舞蹈在進行傳承，但是很多民族民間舞蹈都只是外在上去進行形式上的傳承，而并沒有發(fā)揮其內(nèi)心深處的內(nèi)涵上散發(fā)，因此我們更加應該在此基礎(chǔ)上去真正意義上絲毫中國民族民間舞蹈該如何進行發(fā)展。

2中國民族民間舞蹈的基本特征

2.1傳統(tǒng)性

中國民間民族舞蹈在進行傳承發(fā)展過程中，一直都是中國傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展的重要方式之一。不僅僅體現(xiàn)了我國古代人民勞動智慧的重要內(nèi)涵，更多的是能夠去反映許多民族的風俗文化，將許多民族自身的人文和特色運用到舞蹈的每一個動作當中。而這些有著別具一格風格的民族舞間舞蹈和存在的民族樣式。這也是中國民族民間舞蹈的傳統(tǒng)性表現(xiàn)。在社會的發(fā)展和時代的變更過程中，火鍋的許多民族文化也在這個過程中開始不斷的有著一定的變化，其中就包括潑水節(jié)，火把節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)目仍舊會保持用到今天。從這個角度出發(fā)，就可以發(fā)現(xiàn)我國的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族民間舞蹈。在發(fā)展過程中并沒有受到時代和社會的沖擊，而是保持自身原本的特色，比如苗族在進行傳統(tǒng)民族舞蹈表演的過程中基本上都會去佩戴銀飾品。直到現(xiàn)在去很多苗寨去觀看表演，都能夠看出他們自身的民族特色銀飾穿戴

2.2民俗性

我國民族民間舞蹈在最開始誕生之際，就是從古代動人民的現(xiàn)實生活當中去進行總結(jié)發(fā)現(xiàn)的。因此，在針對中國民族民間舞蹈劇進行觀察的過程中，地域性的民族文化差異往往會帶來更多民族民間舞蹈發(fā)展過程中的差異。這是其中存在的差異，或者說少數(shù)民族民間舞蹈自身存在的個性化。就是他們自身存在的民俗化特點。比如我國少數(shù)民族黎族舞蹈舂米舞和打鹿舞，當你看到這些舞蹈的時候，就能夠認識到這是他們獨有的文化。

這是在少數(shù)民族的人民日常生活中通過民俗文化作為起點來進行創(chuàng)作的。在這兩種舞蹈當中，舂米舞就來源于黎族當中婦女所使用的舂米用具，并且通過音樂等各種跌宕起伏的節(jié)奏來將日常生活中木臼舂米的場景進行表現(xiàn)。

2.3自娛性

我國的傳統(tǒng)文化自誕生到發(fā)展以來，都有著能夠讓人民群眾得到快樂的屬性。所以傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中往往會以多種形式來進行傳承。其中就包括舞蹈。舞蹈作為人們的行為藝術(shù)，它能夠從最基礎(chǔ)的層面來表達出對生活的向往。因此民族民間舞蹈能夠給人帶來更好的視覺體驗。也能夠在觀看的過程中逐漸放松身心。這也是我國民族民間舞蹈存在的自娛性特點。即便是現(xiàn)代的傳統(tǒng)舞蹈，廣場舞也是人們在茶余飯后，進行娛樂，鍛煉身體的有效方式。正是因為如此，中國民族民間舞蹈也能夠在自身發(fā)展過程中取得到人們的發(fā)展和娛樂。比如藏族，羌族，傣族等各種舞蹈都能夠得到許多娛樂性民族民間舞蹈的發(fā)展，這種民族民間的舞蹈往往不會對參與者有著更多的要求，大家更多的是去享受這種熱鬧的氛圍和歡快的舞蹈節(jié)奏。

2.4集體性

我國民族民間舞蹈在發(fā)展和傳承的過程中，可以發(fā)現(xiàn)基本上都是對古代勞動人民的集體智慧去進行總結(jié)，因此在中國民族民間舞蹈的特性上就能夠看出它在本質(zhì)上就是許多人在一起的一種行為藝術(shù)，這種藝術(shù)往往會稱為集體藝術(shù)。所以它能夠在廣大群眾的集體審美基礎(chǔ)上去進行發(fā)展。中國民族民間舞蹈往往都會有許多參與者通過集體的表演方式來進行舞蹈創(chuàng)作，集體性不僅僅只是體現(xiàn)在參與舞蹈表演的人們當中。更多的也可以體現(xiàn)在傳播的媒介上。比如在彝族的許多舞蹈表演上，就能夠看到相關(guān)的集體性舞蹈，其中就包括阿細跳樂。當然在其他的少數(shù)民族中也有相應的集體性舞蹈，比如藏族的“果諧”等，在這種集體性的五代表演當中，人數(shù)已經(jīng)不是相應的限制性因素了。更多的是能夠表達出人們對于生活的那種熱情和歡快。

不僅如此，集體性也可以體現(xiàn)在許多民族民間舞蹈的文化表現(xiàn)當中，比如遼陽的秧歌舞，這類舞蹈大多都是在表演過程中通過許多人來營造出一種宏大的氣質(zhì)，能夠表演出一種集體性的宏偉壯觀。

2.5表演性

我國民族民間舞蹈作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承形式，不僅能夠在對傳統(tǒng)化進行宣揚和傳承的過程中，表演性更是它的基本特點之一。別人性的特點更多的是能夠體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)這對人物的刻畫和進行藝術(shù)描繪的現(xiàn)象上。中國民族民間舞蹈往往可以根據(jù)人物的各種特定性質(zhì)來進行動作上的表達和抒發(fā)。并如此部分的民族民間舞蹈仍舊是急性且隨意來進行發(fā)明的，并沒有對人物進行相應的刻畫和描述。不過絕大多數(shù)的民族民間舞蹈都是通過民間的能人去通過藝術(shù)的創(chuàng)作來進行表演性上的發(fā)揮。比如地方人文民俗濃郁的藏族，在熱巴舞上就是在專業(yè)人員的建議基礎(chǔ)上去將手鈴和熱巴鼓來進行創(chuàng)作。在具備十分優(yōu)異的表演性的同時，也具備特別重要的藝術(shù)價值和欣賞價值。當然在我國漢族的許多民間舞蹈當中，也會存在一些表演性較強的作品。他們能夠在人們進行觀賞的過程中，去發(fā)掘民族民間舞蹈當中的藝術(shù)魅力。

2.6變異性

民族民間舞蹈的內(nèi)核是傳統(tǒng)文化，因此在自身傳承和發(fā)展過程中都會保留傳承性作為最基礎(chǔ)特性。但是民族民間舞蹈也并不是在長時間的發(fā)展中一成不變。社會和時代的逐漸發(fā)展，讓人們的生活逐漸有了一些轉(zhuǎn)變，因此在對傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，就會對這生活有著更多的了解和變化。由于古代的科學技術(shù)沒有得到顯著進步，因此許多民族民間舞蹈在發(fā)展過程中就只能通過大腦和口語來進行傳承。相比較于剛開始傳承過程中的那種清晰記憶，更多在長時間的發(fā)展過程中會存在一些動作上和形式上的模糊。因此在很多舞蹈動作上，往往在記憶當中會出現(xiàn)一些偏差。因此在舞蹈傳承過程中往往會存在一定的變異性。

3中國民族民間舞在高校舞蹈教育中的傳承和創(chuàng)新

3.1優(yōu)化民族民間舞課程設置

中國民族民間舞蹈在高校的高校舞蹈教育就必須重視舞蹈教學課程去進行自身科學且合理的配置。而且需要在民族民間舞蹈和舞蹈教學的基礎(chǔ)之上去進行協(xié)調(diào)發(fā)展。才能夠讓民間民族舞蹈的課程得到有好落實。在針對民族民間舞蹈的課程設置當中，首先就必須注重科學性和合理性。必須從先簡單后困難的原則上去針對民族民間舞蹈課程進行設置的過程中也需要考慮到高校舞蹈教育當中的系統(tǒng)性和整體性。讓學生在通過對民族民間舞蹈進行認識和了解的過程中，了解到自身在學習民族民間舞蹈過程中所需要擔負的責任以及自身對于民族民間文化的喜愛。并且在此基礎(chǔ)上去對民族民間舞蹈進行學習，最終在傳承的過程中能夠?qū)γ褡迕耖g舞蹈進行優(yōu)化和創(chuàng)新。

3.2提高教師的綜合素質(zhì)

對于高校的舞蹈教育來說，基本身就必須需要一批優(yōu)秀的教師力量才能進行學生在舞蹈學習上的綜合素質(zhì)提升。并且高效，本身的教學效果和教學質(zhì)量往往和教師綜合素質(zhì)有著十分重要的關(guān)系。我國的民族民間舞蹈本身在與高校舞蹈教育進行融合發(fā)展的過程中，也需要去考慮到如何針對民族民間舞蹈去進行傳承和創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上還能夠?qū)⒅袊褡迕耖g舞蹈和高校自身的舞蹈教師有著更多的突破和要求。讓進入新時代以后的高校舞蹈教師將自身的水平以及文化進行提升，同時能夠?qū)ξ璧讣寄芎椭R有所掌握，還能夠在此基礎(chǔ)上去提升自身學習的舞蹈種類。中國民族民間舞蹈和高校舞蹈教育融合的具體表現(xiàn)就可以體現(xiàn)在教師自我素質(zhì)上的提升。當然，教師群體在進行民族民間課程教學的過程中，還需要去滿足實際發(fā)現(xiàn)的各種問題和教學需求。以及在確保教學效果和教學質(zhì)量的基礎(chǔ)上去促進學生對傳統(tǒng)文化進行傳承與創(chuàng)新。

3.3拓展民族民間舞教學空間

傳統(tǒng)文化作為我國的瑰寶，民族民間舞蹈作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此在高校的民族舞蹈教育當中就應該占據(jù)較為重要的地位，高校作為民間民族舞蹈發(fā)展的重要載體，不僅僅只是局限于舞蹈的課堂教學上。應該去讓學生去了解民族民間舞蹈文化本身的內(nèi)涵，以及更多關(guān)注學生課外學習的空間。要讓民族民間舞蹈逐漸從傳統(tǒng)的民族文化當中走進高校的教育當中。在對舞蹈進行具體教學的過程中，讓一部分學生去發(fā)掘?qū)γ褡迕耖g舞蹈的興趣。高校就應該針對該環(huán)節(jié)進行教育教學的組織和管理。讓學生能夠得到高校同意后，開始自發(fā)組建民族民間舞蹈的相應社團。讓學生可以在社團當中組建相應的活動，且對民族民間舞蹈進行相應的討論。使得學生能夠從更深的角度去對民族命運舞蹈進行表演，了解傳統(tǒng)文化傳承的重要性。以及對傳統(tǒng)文化民族民間舞蹈進行創(chuàng)新的重要作用。高校也可以去邀請那些民間舞蹈藝術(shù)家去學校進行講座和教學。讓學生能夠更加近距離的能夠跟藝術(shù)家進行舞蹈上的交流，學生也能夠在這樣的交流當中從深層次去了解民族民間舞蹈當中的優(yōu)秀文化和內(nèi)涵。開闊視野的同時也能夠去激發(fā)學生的興趣，讓學生能夠在民族民間舞蹈創(chuàng)新方面有著更濃厚的基礎(chǔ)。

3.4豐富舞蹈教學文化內(nèi)涵

我國的民族民間舞蹈再進行傳承和發(fā)展過程中，都能夠感受到其中十分濃郁的民族文化內(nèi)涵。他不僅體現(xiàn)了每一個地區(qū)和每一個民族的人民風俗習慣，更多的是將那些風土民情和文化信仰等內(nèi)容交互到了一個舞蹈表演當中。因此高校舞蹈教育在進行民族民間舞蹈教學的過程中，就應該對其中的內(nèi)涵和文化去進行了解。在進行教育的過程中，還需要將舞蹈其中的文化背景和民族風俗習慣去進行內(nèi)容上的教學。通過精神上去了解舞蹈文化，更多的能夠讓學生在進行民族文化特點的了解上去進行民族民間舞蹈動作的分析。我要更好的落實民族民間舞蹈在高校舞蹈教育當中的教學效果和質(zhì)量。以及民族民間舞蹈自身的傳承和創(chuàng)新。

比如民間民族舞蹈當中的優(yōu)秀代表紅色舞蹈。他不僅具有自身獨特的文化背景，而且還能夠去展現(xiàn)我國中華民族不屈不撓的民族精神。在對優(yōu)秀的紅色舞蹈進行教學的過程中，比如蘆笙舞，教育者就應該針對舞蹈背后的抗日背景進行介紹。讓學生能夠在了解舞蹈創(chuàng)作背景的過程中去感受藝術(shù)家的內(nèi)心世界。在此基礎(chǔ)上去對舞蹈動作進行升華。從而讓學生能夠從內(nèi)涵到動作上去對紅色舞蹈進行學習。

結(jié)語：

民族民間舞蹈作為我國傳統(tǒng)文化