漢語言文學-淺談地方志的活態(tài)化應(yīng)用

摘要如今，信息技術(shù)迅速發(fā)展，對地方志服務(wù)現(xiàn)實提出了新要求，為使地方志能更好地發(fā)揮存史、資政、教化三大作用，實現(xiàn)發(fā)揚地方文化特色、服務(wù)于地方經(jīng)濟發(fā)展的目的，應(yīng)用上的活態(tài)化成為了其未來發(fā)展的必然趨勢?；顟B(tài)化應(yīng)用不但使志書真正做到“活起來，立起來，熱起來”，更好的服務(wù)當?shù)匕l(fā)展，也是對長期以來地方志歷史發(fā)展方向的繼承與推進。關(guān)鍵詞：地方志，服務(wù)地方，活態(tài)化應(yīng)用AbstractNowadays,withtherapiddevelopmentofinformationtechnology,newrequirementsareputforwardfortheservicerealityoflocalchronicles.Inordertomakelocalchroniclesplaythethreerolesofhistory,capitalandeducationbetter,realizethepurposeofdevelopinglocalculturalcharacteristicsandservingthelocaleconomicdevelopment,theapplicationoflivingformbecomestheinevitabletrendofthefuturedevelopmentoflocalchronicles.ActiveapplicationnotonlymakestheLocalChronicles"live,standupandheatup"andservethelocaldevelopmentbetter,butalsoinheritsandadvancesthehistoricaldevelopmentdirectionoflocalchroniclesforalongtime.Keywords:Localchronicles;servethelocalplace;Activeapplication目錄TOC\o"1-2"\h\u一、引言 淺談地方志的活態(tài)化應(yīng)用一、引言地方志又稱方志，根據(jù)《中國地方志工作條例》，地方志是指全面、系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟、文化、社會的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻，其主要具備存史、資政、教化的三大功能。這也是長期以來地方志在應(yīng)用中的三大歷史方向，通過這三大方向，地方志輔助國史保留歷史資料，為地方經(jīng)濟發(fā)展提供參考，參與思想教化活動。伴隨著科技的不斷發(fā)展，地方志在當代社會的應(yīng)用，當著重體現(xiàn)在將地方志與數(shù)字化新時代的種種特點相結(jié)合，從而進一步發(fā)揮地方志存史、資政、教化的三大功能。二、我國地方志歷史方向與研究現(xiàn)狀在我國，地方志同國史、家譜共同構(gòu)成我國歷史資料的三大體系。其中，地方志作為我國獨有的一種史書體制，其中最具代表性的特點莫過于其在內(nèi)容上突出地方特色，對本地地情資料的論述更為詳實鮮明。這一特點既是決定了地方志本身區(qū)別于國史、家譜的根本原因，也注定了地方志歷史發(fā)展有其特殊方向。(一)歷史方向長期以來，地方志在功能上體現(xiàn)為保存地區(qū)資料的存史功能、提供政治經(jīng)濟參考資料的資政功能與輔助道德思想教育的教化功能，如嘉靖本《寧德縣志》序中：“寧德處閩東北，攝乎福寧、福安、政和、古田、懷安、羅源之間，連山互北，大海入南，水陸俱阻，貨利不通。其居民，惟力本；其田土貢賦，不及古之曹、滕?！遍h文振（明）閔文振（明）.原序[K].寧德縣志,1538:1此方向的確立，與地方志自身性質(zhì)密切關(guān)聯(lián)：首先，作為“官書”，地方志多由地方行政長官負責編纂，如馮夢龍知壽寧時主持編纂《壽寧待志》，修志的目的主要是為了輔助國史進行地情資料的收集記錄以及表明自身任職時的政績，是行政長官從行政角度出發(fā)，對于所轄區(qū)域一段時期政務(wù)的記錄，體現(xiàn)出當時統(tǒng)治階級立場；其次，作為“歷史書”與“地情書”，地方志主要記錄所處地區(qū)的歷史情況。其中包括轄區(qū)范圍、地勢水文、農(nóng)事商業(yè)、名勝古跡、風土民情、宗教信仰等諸多方面，是立足于該地區(qū)并反映該區(qū)地情的文獻資料，與正史相較顯得更為微觀，但這類微觀的資料恰恰填補了宏觀國史中對每個地區(qū)具體記載的空缺；最后，地方志還有“工具書”的性質(zhì)，修撰地方志的主要目的就是利用這樣一本詳盡的地情資料書籍助地方官員一臂之力，提供參考以更好地了解所轄區(qū)域，從而降低執(zhí)政難度。在這種實用精神要求下，決定了評價地方志成就的核心標準并非“好讀”，而是“好用”。地方志本質(zhì)上是服務(wù)地區(qū)發(fā)展的工具。隨著歷史發(fā)展，盡管其內(nèi)部的具體要求不斷隨時代更迭而發(fā)展，但作為“官書”、“地情書”、“工具書”的性質(zhì)并未改變，始終沒有拋卻“應(yīng)用”這一核心理念，不斷通過在應(yīng)用形式與內(nèi)容上的調(diào)整來適應(yīng)時代發(fā)展變化?？傮w上仍是遵循長期以來的歷史發(fā)展方向。（二）研究現(xiàn)狀地方志一直以來與時代變遷緊密關(guān)聯(lián)，隨著科學技術(shù)發(fā)展與現(xiàn)實條件變化，地方志的應(yīng)用逐漸成為地方志研究的主要方向，尤其體現(xiàn)在讓地方志“好用”與“用好”地方志這兩個角度。自上世紀80年代以來圍繞著這兩個角度，地方志工作者們對地方志應(yīng)用的研究主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一是對于傳統(tǒng)應(yīng)用方向的延伸，如炎冰先生旗幟鮮明地指出：“在科技發(fā)展的新形勢下地方志工作的重心當從搜集資料轉(zhuǎn)變?yōu)樘幚碣Y料”炎冰.炎冰.地方志功能的再認識[J].黑龍江史志,1998(03):46.其二是對數(shù)字化領(lǐng)域的拓展，將數(shù)字化傳播與地方志信息結(jié)合，并以多種形式宣傳，如陳曼平先生從《地方志工作條例》出發(fā)，提出“地方志機構(gòu)網(wǎng)站應(yīng)該打造成為地情信息的權(quán)威性網(wǎng)站”陳曼平.陳曼平.淺談地方志網(wǎng)站如何打造成地情信息的權(quán)威性網(wǎng)站[J].廣西地方志,2010(01):28.其三是在地方志形式的創(chuàng)新，主要包括姚永明《影像志:傳播方志文化的有效路徑——以<中國影像方志>為例》，羅惠敏《志書影像化主題故事化故事細節(jié)化——<中國影像志·福建名鎮(zhèn)名村影像志>拍攝構(gòu)想》等。這方面的研究，目前雖仍以影像拍攝的探索為主，但始終立足于地方志本身。從地方志出發(fā)，以形式上的創(chuàng)新擴大地方志的宣傳陣地，不斷加強地方志在當代社會的影響力，拓展應(yīng)用范圍，提高應(yīng)用價值。此類表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新對探索地方志未來應(yīng)用的新角度、新方向起了積極作用。上述研究方向，以科學技術(shù)的快速發(fā)展與傳播媒介的更新迭代為大背景，從地方志的內(nèi)涵、形式等具體領(lǐng)域出發(fā)，對當代地方志應(yīng)用提出了全新理念與應(yīng)用活動上的指導(dǎo)。尤其認為文本內(nèi)容的拓展、傳播媒介的發(fā)展、地方志形式的變化為地方志應(yīng)用的未來方向。要重視從這幾個新方向?qū)Φ胤街緫?yīng)用進行創(chuàng)新，否則必然使地方志在應(yīng)用方面的發(fā)展受到限制。這些觀點為地方志在當今社會的活態(tài)化應(yīng)用在理論上提出了重要依據(jù)與要求。三、目前地方志應(yīng)用的困境若說上世紀80年代以來對地方志應(yīng)用的研究是推動地方志活態(tài)化應(yīng)用的內(nèi)部動力，那么如今地方志在應(yīng)用中面對的種種困境——如應(yīng)用群體相對集中、優(yōu)質(zhì)資源未能充分服務(wù)社會、資料數(shù)據(jù)存在一定程度上的閑置等便是促使其從傳統(tǒng)文本資料應(yīng)用向活態(tài)化應(yīng)用轉(zhuǎn)變的外部因素。（一）應(yīng)用領(lǐng)域在長久以來的歷史方向指引下，地方志現(xiàn)今仍保持著“官書”、“地情書”、“工具書”這三大基本性質(zhì)，它們對地方志的應(yīng)用功能提出高要求，這是積極的一方面。而另一方面，三大性質(zhì)也導(dǎo)致應(yīng)用地方志的群體仍集中于政府行政部門或?qū)W術(shù)研究機構(gòu)，并未向社會大眾滲透，與廣大人民群眾之間存在一定距離。為了更好地服務(wù)于本地區(qū)政治經(jīng)濟活動，地方志在內(nèi)容上主要是對本地區(qū)各類信息資料的綜合匯總與整理匯編，將其比之于小說、詩歌等文藝作品，確實缺少趣味性與可讀性；使用者們多只在需要具體資料時才會主動查閱地方志，查閱方法也以定向檢索為主。這都局限了地方志的應(yīng)用范圍，致使其應(yīng)用領(lǐng)域界限較為分明，也不易拓展，長期以來僅作為政策制定的考量因素或?qū)W術(shù)研究的參考援引，并未向人民日常生活領(lǐng)域的進行深層次滲透。（二）傳播媒介就傳播媒介而言，“傳統(tǒng)地方志工作主要以紙、筆為媒介，以書本、報刊雜志為載體記錄、傳播、開發(fā)利用地方志資源在空間和時間具有滯后性與局限性。”毛玨珺.毛玨珺.地方志信息化建設(shè)的發(fā)展[J].新疆地方志,2015(03):61（三）服務(wù)對象從服務(wù)對象看，地方志與國史、家譜同為我國歷史資料的組成部分，但就應(yīng)用而言。國史作為“正史”，雖然體例眾多，但多從整體上把握國家歷史發(fā)展脈絡(luò)，一向是上層建筑的組成部分；家譜作為民間宗族關(guān)系的重要象征，長期以來為宗族家庭所重視，是鏈接民間社會人與人、家與家之間情感關(guān)系的紐帶。地方志介乎二者之間，是服務(wù)于地區(qū)的資料性文獻，其既是微觀的也是宏觀的。這決定了地方志在應(yīng)用上不僅要服務(wù)于地區(qū)發(fā)展的宏觀需要，為當?shù)馗黝惢顒踊蚍桨柑峁┰攲崪蚀_的資料；也應(yīng)向社會的微觀處滲透，向具體化深入，充分關(guān)注人民群眾的知識需求與情感需要。而如今地方志在應(yīng)用上仍從宏觀的版塊出發(fā)，以服務(wù)地區(qū)行政為主要目的，突出經(jīng)濟而人文氣息濃。其中所結(jié)撰各類具體數(shù)據(jù)之來源以負責該領(lǐng)域的行政機關(guān)為主，與群眾之間有距離。對于部分民俗活動、民間信仰記載不夠詳實，活動規(guī)模與組織形式記錄不夠具體，比如對于寧德地區(qū)長期以來于上元節(jié)前后舉行的“踩街”（當?shù)厝擞址Q“游神”）活動記載不夠充分，僅以“元宵節(jié)舞龍、舞獅、鐵機、紙扎、臺閣、高蹺、燈會、燈展、燈謎、社戲等踩街活動繁多?！睂幍率械胤街揪幾胛瘑T會編.元宵節(jié)[K].寧德市地方志編纂委員會編.元宵節(jié)[K].寧德市志，1995地方志活態(tài)化應(yīng)用的內(nèi)在邏輯地方志在應(yīng)用中的活態(tài)化是地方志與當今社會相適應(yīng)的重要發(fā)展方向，必須根據(jù)其在目前應(yīng)用中存在的問題，結(jié)合當代社會發(fā)展的實際，從地方志自身形式、傳播媒介、服務(wù)對象、內(nèi)在動力入手。在問題的基礎(chǔ)上解決問題，將多點鏈接成線，多線交織為面，覆蓋與滲透并行，不僅要讓地方志在應(yīng)用中“活”起來，更要讓地方志在廣大人民群眾心中“立”起來與“熱”起來，由此貫穿其自身的方方面面，進一步發(fā)揮服務(wù)人民，服務(wù)當代社會之重要責任。（一）形式活長期以來，地方志多以將整本的紙質(zhì)書籍出版作為其存在的主要形式。這一形式隨著印刷業(yè)的發(fā)展不斷改良，如現(xiàn)今絕大多數(shù)地方志均已精裝本形態(tài)進行出版。以精裝本作為載體的地方志，充分展現(xiàn)出其厚重深沉、內(nèi)蘊豐富的特質(zhì)。但信息技術(shù)在傳統(tǒng)印刷業(yè)發(fā)展的同時也不斷進步，甚至呈爆炸性增長的趨勢。伴隨著信息量的增加，當代人的閱讀習慣逐漸從固定時間閱讀調(diào)整為利用生活中的碎片時間閱讀，這使人們對信息資料的閱讀提出了“簡明”、“易讀”、“迅速”的新要求。而那些長篇大論或數(shù)據(jù)錯綜的信息不但難以喚起讀者的閱讀興趣，甚至招致排斥，這也是導(dǎo)致包括地方志在內(nèi)的諸多文獻如今面臨困境的一大原因。在此需明晰，這種排斥心理屬于社會發(fā)展中人們閱讀習慣在整體上的改變，是針對閱讀這一行為的本體而言，并不能代表廣大讀者已對閱讀地方志失去興趣，故地方志若想吸引讀者，大可“順勢而為”，在保留傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍出版的基礎(chǔ)上進一步發(fā)掘新的形式。因而，地方志的活態(tài)化，必先從其源頭入手——要推動地方志在形式上的活態(tài)化。以傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍形式為本的同時，順應(yīng)信息爆炸時代中人們閱讀的碎片化習慣，在保留歷史脈絡(luò)性與真實性的前提下，將志書化整為零，也呈現(xiàn)出相對碎片化的狀態(tài)。對此，可嘗試從以下幾個角度著手：其一，地方志文本的變形。其主要模式就是對地方志文本進行一定剪裁與節(jié)選，使其更為專業(yè)化，更好地為特定專業(yè)提供簡明準確的參考；亦或是將地方志內(nèi)容與時事熱點配合，為其提供歷史資料方面的支持與佐證；還可同直播平臺或微信公眾號等現(xiàn)代傳播模式相結(jié)合，在定期推送一部分地方志知識如本地區(qū)的歷史沿革、著名人物、風俗民情的同時，結(jié)合與之相關(guān)的地方志資料。如此一來，將地方志從厚重的書本調(diào)整為相對碎片化的信息，既為本地區(qū)提供了傳媒上的助力，也借讀者感興趣的熱點將地方志帶入他們視野。如近年來各地方志部門加強對自身官方網(wǎng)站的利用，加大力度建設(shè)網(wǎng)絡(luò)地情資料庫，尤其突出打造本地區(qū)特色地情資源，從而提高網(wǎng)站在地情信息方面的權(quán)威性地位。在這一方面，福建地方志編纂委員會在官方網(wǎng)站中既突出了閩臺之間的姓氏發(fā)展、家族沿革以及在兩岸無法割舍的特色文化如閩南文化、媽祖文化、客家文化等等，也有對福建畬族歷史文化的記述與展現(xiàn)。這些項目從福建省的特色情況出發(fā)，將與之相關(guān)的地情信息從浩如煙海的卷卷書籍中提取出來，極富針對性，充分體現(xiàn)福建地區(qū)歷史發(fā)展過程的種種情況。特別是2018年《媽祖文化志》的推出。作為全國第一部兩岸合編的志書，《媽祖文化志》從媽祖文化入手，發(fā)揮了信俗文化作為情感紐帶的強大力量，其影響不只在兩岸，甚至引發(fā)世界各地華人華僑的充分討論。國臺辦發(fā)言人評價：“這樣一部文獻的出版，必將為促進兩岸媽祖信眾之間的相互溝通和情感契合，為共同弘揚中華文化發(fā)揮應(yīng)有的作用”國臺辦國臺辦.兩岸合編的《媽祖文化志》必將為共同弘揚中華文化發(fā)揮作用.人民網(wǎng)，2018.10.31志書形式上的靈活處理，可為宣傳活動與歷史研究提供更為精煉準確的信息，一方面強化了信息的傳播能力，另一方面也從讀者感興趣的角度出發(fā)，吸引讀者閱讀，為地方志面向社會進行推廣提供助力。其二，地方志表現(xiàn)上的變形。地方志是資料的匯編，從這個角度而言，地方志就是信息的綜合。只不過長期以來被習慣性的認為需要通過文字呈現(xiàn)，就信息表現(xiàn)形式而言，那些文字之外的形式當然也可以展現(xiàn)地方志中的信息資料。換言之，包括短視頻、漫畫、紀錄片在內(nèi)的那些人民群眾喜聞樂見也易于接受的表現(xiàn)形式顯然也能成為地方志形式變化發(fā)展的未來方向。近年來迅速發(fā)展的影像志便是此類變形的一個成功案例，紀錄片通過“視頻+解說”的形式介紹地區(qū)。“以志為據(jù)，以歷代志書對名鎮(zhèn)名村的記載為出發(fā)點，凸顯影像志紀錄片的特色”羅惠敏.羅惠敏.志書影像化主題故事化故事細節(jié)化——《中國影像志·福建名鎮(zhèn)名村影像志》拍攝構(gòu)想[J].東南傳播,2019(02):125.影像志的出現(xiàn)，不僅為地方志保存鮮明的地方歷史資料提供了新方法，也為地方志充分發(fā)揮教化、資政作用提供了新助力。影像志以陣陣鄉(xiāng)音呼喚，不僅讓千家萬戶對片中地區(qū)有初步的歷史文化了解，也讓該地區(qū)人民獲得極大的家鄉(xiāng)認同感和自豪感，以生于斯長于斯為榮。而發(fā)揮這一作用的，從形式上看是影像與人聲，但究其內(nèi)核，仍是地方志的渲染與浸潤，只是借影像作外殼罷了。此外，影像志并不需要觀眾具備相當系統(tǒng)的歷史文學知識，觀看門檻較低，觀眾可以自然地感知一段段發(fā)生在家鄉(xiāng)在身邊的故事與傳說。作為外在形式同內(nèi)部資料的結(jié)合，影像志顯然提高了地方志在應(yīng)用上的影響力，也逐漸成為推動其不斷發(fā)展的新動力。由上述可知，地方志的活態(tài)化應(yīng)用是地方志適應(yīng)新時代發(fā)展條件的一種自我調(diào)整，而應(yīng)用的前提必須是擁有使用者且能夠吸引使用者使用。原因在于如今查閱地情資料時，地方志已非唯一來源。故從源頭來看，要讓使用者有意識使用方志的前提，必然是地方志自身形式需具備專業(yè)性以外的新優(yōu)勢，也就是便捷明晰，隨手可得，潤物無聲。地方志不一定要在便利程度上絕對性地超越其他資料，但起碼要與之在同一條起跑線上，如此才有空間去發(fā)揮其自古以來始終如一的核心優(yōu)勢——專業(yè)性與準確性。故使地方志在形式上“活”起來，是活態(tài)應(yīng)用地方志的第一前提。（二）傳播活形式上的活態(tài)化究其本質(zhì)而言，是在不改變地方志內(nèi)核的前提下盡可能使其外在形式多變以適應(yīng)當今傳播途徑的新變化，通過形式的活態(tài)化地方志能更好地與新的傳播方式相結(jié)合，這是由形式變動而引發(fā)的積極調(diào)整，“這不僅是地方志真正融入信息社會的必由之路，也是與時俱進的必然選擇”歐長生歐長生.從方志微信公眾號開發(fā)利用看志鑒數(shù)字化傳播[J].福建史志,2017(04):15綜合以上兩個角度，可知地方志在傳播的活態(tài)化，總體上是與形式活態(tài)化相輔相成，相互結(jié)合的。具體而言，傳播活即是傳播媒介的活態(tài)化。在當今的數(shù)字化信息化時代中，傳播的媒介早已不只是傳統(tǒng)如報紙、書籍、廣播、電視等，智能手機的出現(xiàn)與無線網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，極大地拓寬了人民群眾獲取信息的渠道。根據(jù)2019年微信年度數(shù)據(jù)報告和微信影響力數(shù)據(jù)報告，微信月活躍賬戶數(shù)多達1,151,000,000，其中有74.2%的用戶認為獲取資訊是他們關(guān)注微信公眾號的主要目的。僅僅一個微信平臺的數(shù)據(jù)流量就如此之大，更何況信息接受者們面對的是數(shù)個甚至數(shù)十個新舊媒體平臺，每個接受者都面臨無限的選項。僅僅作為選項之一智能手機，其中也有大量不同的應(yīng)用軟件供用戶選擇。如今的信息渠道，不僅傳播媒介是豐富的，就連這些媒介的內(nèi)部也是無數(shù)信息的雜糅，以不同的方式向各類用戶傳播相應(yīng)信息。如此復(fù)雜的信息領(lǐng)域顯然應(yīng)該成為地方志拓展自身影響力的新大陸；如此闊大的網(wǎng)絡(luò)空間顯然也是地方志大展拳腳之所在。這一情況要求，地方志的傳播不能再僅僅通過紙質(zhì)媒體，更應(yīng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)，通過便攜的手機平臺進行傳播，將微信公眾號、微博等應(yīng)用作為信息載體。盡管這方面工作的重要性，地方志相關(guān)部門確已有所注意，并有意識地創(chuàng)建經(jīng)營了部分相關(guān)平臺，但正如前文所陳，多是對于文字的簡單搬挪與調(diào)度，創(chuàng)新力度不夠。如今真正的問題并非是如何將地方志與新傳播媒介結(jié)合，因為這是個可以通過簡單方式達到的結(jié)果，但效果如何不能打包票。地方志要在人民群眾心中“活”起來，重點在于如何利用新傳播媒介讓人民群眾接受地方志，進而培養(yǎng)他們使用地方志的習慣，這才是當務(wù)之急。對此需發(fā)揮以微信公眾號為典型代表的傳播媒介所具有的靈活便捷、圖文影音全面結(jié)合、評論交流互動等新優(yōu)勢；也需要排除部分公眾號為吸引讀者眼球而迎合娛樂獵奇心理以及低級趣味、甘當“標題黨”、爭做“震驚體”的低級營銷手段，“在公眾號平臺要杜絕信息泛濫，讓地方志的信息得到原汁原味的發(fā)布和宣傳，保證公眾號平臺信息的原創(chuàng)性。因此，絕不能千篇一律地轉(zhuǎn)發(fā)各類文件和領(lǐng)導(dǎo)文章，而是要用心經(jīng)營，凸顯特色，實現(xiàn)信息內(nèi)容專業(yè)化，服務(wù)社會大眾化?！睔W長生歐長生.從方志微信公眾號開發(fā)利用看志鑒數(shù)字化傳播[J].福建史志,2017(04):17.⑩毛玨珺.地方志信息化建設(shè)的發(fā)展[J].新疆地方志,2015(03):64參考文獻炎冰.地方志功能的再認識[J].黑龍江史志,1998(03):46.王永城,呂永玲.地方志的采集、管理與應(yīng)用[J].東方企業(yè)文化,2013(09):137-138.程麗云,楊光.淺談地方志在《中國古代史》教學中的應(yīng)用[J].黑龍江史志,2014(09):63.黃啟權(quán).福建地方史志的產(chǎn)生與發(fā)展[J].福建史志,2016(01):16-22.陳曼平.淺談地方志網(wǎng)站如何打造成地情信息的權(quán)威性網(wǎng)站[J].廣西地方志,2010(01):28-33.湯敏華,段愿.多媒體數(shù)字化史料在地方志工作中的應(yīng)用[J].黑龍江史志,2013(16):29-31.劉善泳.地方志微信公眾號的狀況及對傳統(tǒng)的地方志業(yè)態(tài)產(chǎn)生的影響[J].廣西地方志,2017(02):32-39.歐長生.從方志微信公眾號開發(fā)利用看志鑒數(shù)字化傳播[J].福建史志,2017(04):15-18.姚永明.影像志:傳播方志文化的有效路徑——以《中國影像方志》為例[J].傳媒,2018(08):64-65.[10]羅惠敏.志書影像化主題故事化故事細節(jié)化——《中國影像志·福建名鎮(zhèn)名村影像志》拍攝構(gòu)想[J].東南傳播,2019(02):125-127.[11]毛玨珺.地方志信息化建設(shè)的發(fā)展[J].新疆地方志,2015(03):61[12]2019年微信年度數(shù)據(jù)報告[13]2019年微信影響力報告[14]李宗柯.地方志與地方文化旅游資源開發(fā)利用的實踐與思考——以常德市為例[J].黑龍江史志,2017(09):50-54.致謝四年的時光在大學生活匆匆流過，作為畢業(yè)前最后一個環(huán)節(jié)的畢業(yè)論文也即將完成。四年間，感謝語言與文化的老師和同學們對我在學習上的引導(dǎo)和生活上的幫助，與大家共度的時光必將成為我此生難忘的財富。在此也要特別感謝我的指導(dǎo)老師，歐長生先生。本對于地方志無甚了解的我在籌備論文期間得到了先生的悉心指導(dǎo)，從選題，到論文方向，再到多次指導(dǎo)修改，先生無不是耐心親切地為我指出問題，找到解決問題的思路。在先生的幫助下，我腦海中簡單幼稚的想法逐步成型，對于地方志的理解也逐漸系統(tǒng)，最終形成論文。再次感謝老師的幫助與指導(dǎo)！最后我要感謝寧德師范學院，在校四年的學習期間，我增長了知識，擴大了視野，即將畢業(yè)的我，對母校滿懷感激。使命、責任、追求的校訓，我將終生銘記。在數(shù)字化傳播的同時也不能放棄通過具體的活動形式進行傳播，讓地方志以更具“泥土味”的形式深入廣大人民群眾的生活中，如2019年9月21日福建省方志委在寧德市蕉城區(qū)霍童溪流域舉辦“悠遠地方志，魅力霍童溪——福建省地方志助力鄉(xiāng)村振興系列活動”。通過豐富多彩的各類活動，將霍童溪流域沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名產(chǎn)特藝，風土人情充分展現(xiàn)，其中不乏國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)霍童線獅、洪口絕技“獨木沖浪”等極富民間特色的方志技藝，也有光餅、八仙糕、畬族烏米飯等傳統(tǒng)方志美食。這一方志下鄉(xiāng)活動為霍童溪流域樹立起極富歷史厚重感的方志招牌，同時也突出了當?shù)靥厣L物與名勝，提高了當?shù)厝嗣駥亦l(xiāng)的認同感與歸屬感，更是將地方志的重要性輸送向千家萬戶。一方山水刻錄出了獨屬一方的志書，代代流傳的鄉(xiāng)土情懷始終蘊含于字里行間，從山山水水中化出的地方志在存史資政外更有教化作用，當然可以為特殊的民間節(jié)日祭祀提供歷史資料支持；為文體活動進行宣傳介紹；幫助學校進行地區(qū)歷史知識教育等。將地方志化以具象化的活動傳播，真真切切，生動可感，也符合人民對鄉(xiāng)土自然而生的情感，透過地方志體會地方情，才能讓地方志始終活躍于人民群眾的眼前心頭。傳播活，是與地方志的形式活相結(jié)合的：資料的形式為傳播媒介所承載，而傳播媒介的又促進資料更好地與社會契合，更好地在當今社會中應(yīng)用。兩個層面的結(jié)合是地方志的活態(tài)化運用之內(nèi)部動因與外部條件的要求，也是這兩大角度共同著力推動地方志應(yīng)用進步發(fā)展的充分體現(xiàn)。（三）服務(wù)活前文對地方志在時代變革的大前提下，其調(diào)整自身內(nèi)部形式與適應(yīng)外部傳播的活態(tài)化進行了論述。而不可忽視的是，地方志，始終是服務(wù)于本地區(qū)的。這是對其長期以來歷史方向的延續(xù)與貫徹，也是對其“地情書”、“工具書”性質(zhì)的堅持，若一部志書不能合理有效地服務(wù)于所屬地區(qū)，無論其在內(nèi)容上有多少閃光點，也是難以掩瑕。因此，讓地方志充分服務(wù)所屬地區(qū)，是其應(yīng)用上的一個重點，這決定了地方志在服務(wù)上的活態(tài)化必須立足于本地區(qū)，從本地區(qū)存史、資政、教化的角度出發(fā)，不只為政府機關(guān)與研究機構(gòu)服務(wù)，更要為廣大人民群眾服務(wù)，讓地方志擺脫人們傳統(tǒng)認知中的死板形象，真正走入大眾生活，鮮活起來，有趣起來，讓大家參與進來。服務(wù)活的關(guān)鍵，在于如何引導(dǎo)群眾真正做到：懂用、善用、慣用地方志。地方志如今面對的困境并非志書的質(zhì)量問題，更大層面上是志書使用效率問題，如何號召與培養(yǎng)應(yīng)用者才是首當其沖必須解決的問題。換言之，地方志工作者們不但要把地方志寫好，更要引導(dǎo)群眾把它用好，在普及中逐步求精求深刻，應(yīng)用者愈多，地方志的形象自然愈鮮活。而這個普及過程，就是地方志內(nèi)外變化與引導(dǎo)使用相結(jié)合的二元過程。要始終堅定地讓地方志同人民站在一起，只有這樣，它才能更有針對性地，更為生活地服務(wù)于本地區(qū)人民群眾，在人民群眾中引導(dǎo)人民群眾，為人民服務(wù)，協(xié)同反哺本地區(qū)政治、經(jīng)濟。這就要求地方志須著眼于本地區(qū)人民群眾的具體需要，調(diào)整長期以來固守不動的“參考書”地位，主動地與地區(qū)各部門配合，滲透入群眾生活的方方面面。對此，首當其沖的是引導(dǎo)群眾“懂”地方志，這里的懂，不是指鉆研與精深，而是皮毛，泛泛而談，把宣傳的大網(wǎng)鋪開。如2018年5月15日，寧德市開展“方志帶你認識寧德”的專題宣傳活動，在人群密集地區(qū)安排派發(fā)相關(guān)材料，組織朗誦、競猜、并對地方志有關(guān)知識進行講解。此舉不是深刻的宣傳教育，其目的就在于把地方志推向群眾，讓大家了解第一個問題：“地方志是什么？”。只有在粗略了解的前提下，才有不斷深入推進認識的可能性，那就到了第二個問題：“地方志有什么用？”。竊以為，宣傳地方志的目標不是要一步到底地創(chuàng)造出什么來，而是先樹立“方志可用”的觀念，引導(dǎo)群眾了解地方志能在其工作生活之專業(yè)領(lǐng)域或興趣領(lǐng)域提供資料參考，是有用的，而且是人人想用就能用的。這種大范圍鋪張開去的宣傳是為了樹立讀者對地方志正確的認知，在一定程度上抵消排斥心理，從而為進一步的宣傳打下前站。在以往，地方志機構(gòu)對此存在忽視，認為志書只要質(zhì)量過硬即可，但事實是一部書如果得不到讀者的正確認知，它必然不被廣大人民接受，成為遺珠。這與其自身的質(zhì)量并沒有必然的聯(lián)系。問題在于觀念，先把觀念上的問題給解決了，把“種子”種下去，再澆水施肥，一步一步地推動社會思想層面上的變化，擴大服務(wù)對象，拓展服務(wù)范圍。接下來就是“善用”——一個推動群眾應(yīng)用習慣改進的環(huán)節(jié)，或者說是從授人以魚到授人以漁的過程。在曾經(jīng)的應(yīng)用中，相關(guān)部門或地方志機構(gòu)常是將整本厚重的地方志遞到讀者面前，讓他們根據(jù)需求從中查閱，導(dǎo)致了諸多不便如時間、資源、閱讀量等方面的問題。就此，私以為如今在應(yīng)用地方志時，應(yīng)轉(zhuǎn)化思維。可嘗試先從讀者處獲得需求，再運用一些形式或傳媒上的調(diào)整，針對性地提供讀者所需內(nèi)容，化全庫檢索為定向檢索。此舉本質(zhì)上是視角的轉(zhuǎn)換，即從地區(qū)整體發(fā)展出發(fā)的宏觀視角向群眾日常生活的微觀視角的轉(zhuǎn)換。群眾想要什么，地方志就提供什么，不多給，但可以多要，培養(yǎng)讀者有效利用地方志自助服務(wù)生活。沿著這一方向，地方志在應(yīng)用不僅能保持對群眾的“領(lǐng)”，也把“底”給托住，緊緊地包裹著群眾，不斷提供服務(wù)，直到“慣”用。亦可在了解群眾意圖的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮其在教化上的引導(dǎo)作用，轉(zhuǎn)長期以來的生硬說教為親切問候，使地方志有人情味，鄉(xiāng)情味，活潑生動，為人所喜聞樂見，“活生生”地站在群眾隊伍中?！岸笔桥囵B(yǎng)興趣，“善”是教會方法，“慣”是留住用戶，這是個長期的過程，最終“慣用”的讀者自然是地方志的核心使用者。這樣的三步環(huán)節(jié)，能夠從淺到深地培養(yǎng)一批地方志的慣性使用者。當然這三個環(huán)節(jié)始終為一個系統(tǒng)的順序推動和多個相同系統(tǒng)的并行，是無數(shù)個同心圓一齊轉(zhuǎn)動，各自流程完整而列次分明。從這個角度看，所培養(yǎng)地使用者們帶來的大量數(shù)據(jù)流量資源，會在無形中強化地方志的影響力。誠然，以上均是從地方志本身如何服務(wù)讀者這個角度來討論的。為何僅僅討論這個角度？原因在于，無論是地方志機構(gòu)還是任何形式的組織，均無能力要求讀者應(yīng)如何應(yīng)用地方志，或是制定出某個規(guī)則或模式。讀者使用地方志的目的本就五花八門，是不可限制的。地方志曾經(jīng)的困境在于輸出信息過多，令人生畏或提不起勁。對此，在保質(zhì)的同時當然可以調(diào)整輸出的量，讀者要什么就給什么，至于資料怎么用，讀者自然有權(quán)自助式的應(yīng)用。如近幾年的琯溪蜜柚節(jié)、浦城美食節(jié)與其說是方志活動，不妨說更像是促進本地區(qū)發(fā)展的經(jīng)濟活動，只是汲取了當?shù)氐胤街局械囊恍┧夭呐c信息，方志搭臺，經(jīng)濟唱戲。地方志本就是工具書的一種，這是其不能被剝離的根本性質(zhì)，必須服務(wù)于民。對此，地方志工作部門提供有強針對性的資料，廣大群眾靈活自如的運用，雙方從供給與需求的角度尋一個平衡，最大程度地發(fā)揮地方志服務(wù)地方的重要作用，做到真正鮮活地服務(wù)本地群眾。如此活力對地方志未來的助力是可以想象的。（四）內(nèi)在活地方志的活態(tài)化應(yīng)用實際上是為了使地方志能夠更為主動與當代傳媒發(fā)展的新情況相適應(yīng)，得到更廣大人民群眾的認可與使用而進行的應(yīng)用創(chuàng)新與調(diào)整。形式由整體化為靈活散體與外部多種鮮活傳播方式的相輔相成，加上針對性極強的服務(wù)指向，最終將全方位地激發(fā)地方志自身活性，從而達到活態(tài)化應(yīng)用的最后目的——內(nèi)在活。一旦內(nèi)在的活性得到充分激發(fā)，無疑將徹底聯(lián)通形式、傳播、服務(wù)三個領(lǐng)域，促進修志、讀志、用志、管志等內(nèi)在關(guān)系相互活躍，展現(xiàn)地方志這一古老文化的勃勃