山西民間舞蹈的發(fā)展

山西民間舞蹈的發(fā)展

山西舞蹈有著悠久的歷史和輝煌的成就。早在原始社會,就有狩獵前后披著獸皮和鳥羽模仿鳥獸動作和勞動之余歡樂作舞的習俗。華夏祖先在農(nóng)耕的勞作中又創(chuàng)造了擊壤歌舞,至今山西臨汾堯都區(qū)康莊村仍留有“擊壤處”的遺址。在開創(chuàng)遠古文明的同時也開創(chuàng)了早期的帝王樂舞,《咸池》《大章》《九韶》《夏龠》等成為原始時期禮樂文化的代表。到了奴隸社會,階級的出現(xiàn)促使了以巫舞為主的祭祀舞蹈的發(fā)展,不僅是祭祀,甚至向帝王進諫,也采用巫舞的形式。今山西侯馬出土的春秋晚期《侯馬盟書》中有舉行盟誓祭祀“卜牲”時使用卜占文辭的記載,古老的民俗祭祀禮儀——儺舞也源于此。這一時期,除祭祀樂舞外,宮庭樂舞也曾在山西流傳,《六代舞》《六小舞》便是這套宮庭禮儀的樂舞的代表,在侯馬出土的陶片舞人和編鐘、編磬、甬鐘,就默默為我們呈現(xiàn)出了當時的盛景,不僅有專業(yè)的舞人,也有了民間女樂和舞伎。后隨著禮樂制度的崩潰,民間歌舞在變革的社會中,逐漸興盛起來,《詩經(jīng)》中《唐風》、《魏風》記錄了當時在山西的民間歌舞,此時的舞蹈已經(jīng)不再是即興性的擊節(jié)或復踏,而是將詩、樂、舞有機結(jié)合在一起。秦漢時期,山西的民間歌舞有了較大的發(fā)展。晉北渾源出土的西漢彩繪、陶壺舞人,晉西出土的漢畫石像《駕魚圖》《龍圖》,晉中榆社出土的石棺上的高蹺舞,晉南運城漢墓中出土的“百戲樓”等,都可覓到山西舞蹈的足跡。而漢代的山西舞蹈也融入了百戲和雜技等,使舞蹈與技藝相結(jié)合,技藝也成為舞蹈的一個重要組成部分。魏晉南北朝時期的民族大融合使兄弟民族和外國樂舞大量傳入中原,在大同云岡石窟千姿百態(tài)的石雕舞伎中,有其生動的體現(xiàn)。同時,沁縣出土的北魏石雕佛龕、大同出土的北魏石雕柱礎,壽陽出土的北齊陶舞俑,從服飾、面部表情、舞姿上都反映出多民族文化交融的特征。另外,由紀念諸葛亮而演變來的舞蹈《頂燈》流布到民間,至今仍在山西武鄉(xiāng)縣流傳。隋唐是山西舞蹈的鼎盛時期,《劍舞》《六么》《梁州》《踏搖娘》《傀儡戲》《潑寒胡戲》還有吸取了河東民間歌舞創(chuàng)作而成的《秦王破陣樂》等舞蹈在山西廣為流傳,其中《破陣樂舞》的舞蹈構(gòu)圖也成為山西舞蹈中不可或缺的“常用隊形圖案”。此時花鼓、陣舞、巫舞也在民間流傳,尤晉南花鼓流傳廣泛。由武則天(今山西文水縣人)創(chuàng)編的“字”舞《圣壽宴》,影響著山西舞蹈迄今仍有沿舊習擺字的習慣,現(xiàn)高平縣一帶流傳的《九蓮燈》便是一例。今浮山縣天圣宮有唐武德二年建的八角石柱,刻有一舞伎揚臂踏足輕歌曼舞,平順大云院的五代樂伎壁畫和高平石佛寺的樂伎雕塑都是這一時期的典型。在這些壁畫和雕塑中無不體現(xiàn)出唐代山西民間舞蹈的盛況。宋、金、元時期,是山西舞蹈史上的一個重要環(huán)節(jié),它上承周漢隋唐歌舞的遺風,下啟明清戲曲之隆盛。山西高平縣發(fā)現(xiàn)一處金代樂舞雜劇石刻圖中反映出“隊舞”向戲曲演變的初始。在晉南、晉東南出現(xiàn)了固定舞樓,尤其是平陽(今臨汾)的戲劇活動,遍及城鄉(xiāng),并成為了全國戲劇活動中心,由此山西也享有“中國戲曲搖籃”之譽。此時的隊舞逐漸向戲曲轉(zhuǎn)變,武術與舞蹈也有機結(jié)合在一起,如《抬閣》、《霸王鞭》、《劍舞》、《刀舞》、《背棍》等。元雜劇與舞蹈也密切結(jié)合,而以歌舞演故事,則成為這一時期舞蹈的重要特征。山西各地民間藝術活動更為豐富多彩,組成“舞隊”鬧紅火,俗稱“社火”。盛行于宋、金、元時期的迓鼓,在山西陽泉尚保留兩種類型,一為文迓鼓、一為武迓鼓。白店村的金代墓莽中出現(xiàn)了許多關于民間社火活動的磚雕,其中一塊磚雕與現(xiàn)在的白店秧歌頗為相似。明清時期山西舞蹈顯現(xiàn)出多姿多彩的景象。山西舞蹈有的向戲曲方向發(fā)展,有的轉(zhuǎn)化成為地方歌舞小戲,仍在民間流傳的有左權小戲、汾孝秧歌、踢鼓子秧歌等,而更多的則是保持著原貌,敬祭神靈,祛瘟避邪,驅(qū)災免禍,寄托祝愿和年節(jié)自娛的禮儀。從明萬歷年間手抄本《周樂星圖》可知,上黨地區(qū)民間的迎神賽社活動就是樂舞與戲劇相間表演。平陽地區(qū)的演春、迎春、試燈、踏歌等習俗活動中,也是臺下的“秧歌”、“竹馬”與臺上“昆曲”、“亂彈”爭芳斗妍,相迎成趣。從全省現(xiàn)存的二百多種民間舞蹈形式來看,絕大多數(shù)的歷史都可追溯到明清時期,在晚清以后,民間歌舞曾遭官府明令禁止,朔縣、臨漪、洪洞、高平等縣志中均有禁歌舞記載。辛亥革命以后,受新文化運動的影響,山西舞蹈出現(xiàn)了反封建反壓迫的正義斗爭,《共和軍》《打麻將》《補二婚》《妓女告狀》等節(jié)目,也相繼產(chǎn)生。抗日戰(zhàn)爭時期,秧歌這一土生土長的民間藝術發(fā)揮著它的民眾作用。1941年元宵之際晉察冀邊區(qū)在統(tǒng)一部署下,村村秧歌隊都演出了以“反內(nèi)戰(zhàn)、反投降”為中心的秧歌舞,據(jù)1944年的《解放日報》報道:根據(jù)地每150人就有一個秧歌隊,太岳區(qū)22個縣,有秧歌隊2200多個,另據(jù)統(tǒng)計,僅臨縣南二區(qū)招賢鎮(zhèn)一帶就有50多個秧歌班子,并有一支500人參加的大型秧歌隊伍。離石、磧口一帶每村都有一個秧歌隊,晉綏邊區(qū)有的縣還出現(xiàn)了老年秧歌隊。由于秧歌隊的迅速發(fā)展,在客觀上形成一個文化大眾化的局面。1943年冬,左權縣的皇甫束玉等文藝工作者對民間歌舞“小花戲”從內(nèi)容到形式進行了改革。此外勝利腰鼓、翻身花鼓、旱船、小車、高蹺、高抬等山西舞蹈都以新的姿態(tài),新的面貌活躍在宣傳,抗日戰(zhàn)爭,實行減租減息,實行土地革命,號召參軍支前,歡慶勝利等各個場面,為山西的革命事業(yè)立下不可磨滅的功勛。中華人民共和國成立后,山西先后舉行了五次全省民間藝術觀摩演出,共演節(jié)目一百二十多個,其中原平《鳳秧歌》、《過大年》、踢鼓秧歌《落帽》、晉南花鼓、左權小花戲《賣扁食》及晉東南的《花燈舞》、五臺縣的《五女觀燈》等優(yōu)秀節(jié)目曾參加全國民間藝術匯演并獲獎項。建國后山西燈舞也較為盛行,燈舞名目繁多:九蓮燈、七巧燈、花籃燈、鯉魚燈等共29種。鑼鼓舞也是山西舞蹈中常用的一種形式,一曲絳州鼓樂改編的《秦王點兵》自1988年在人民大會堂演出后,在國內(nèi)引起轟動,首屆民間藝術節(jié),山西鑼鼓列金榜,十一屆亞運會上威風鑼鼓展現(xiàn)了華夏文化的風采?！饵S河兒女情》《黃河一方土》到《黃河水長流》使山西的民間歌舞創(chuàng)作進入了一個全面繁榮和成就卓越的時期。山西歌舞強大的生命力和異乎尋常的魅力引發(fā)了民族風情舞的創(chuàng)作熱潮,扭轉(zhuǎn)了二十世紀八十年代中期以后一個時間段中國歌舞藝術發(fā)展的方向。在這一時期,也涌現(xiàn)了大量的同類風格作品,如《小二黑結(jié)婚》《開花調(diào)》《復活》《筑路哥哥》《騾馱轎》《山韻》等。在八十年代統(tǒng)計,山西舞蹈形式最多的是運城縣,有32種;從地區(qū)范圍來看,雁北地區(qū)46種,忻州60種、晉北地區(qū)40種,呂梁地區(qū)36種,晉東南地區(qū)51種,臨汾地區(qū)51種,運城地區(qū)95種,呈現(xiàn)出由北向南逐漸增多的格局。全省共有民間舞蹈234種,其表演形式大至分為九類:秧歌類、鑼鼓類、彩燈類、車船類、花鳥類、擬獸類、武技類、神鬼類和其他類?；顒訒r間一般是在傳統(tǒng)節(jié)日及各種廟會期間,在每年的正月十五元宵節(jié)前后,更是各種民間舞蹈集中表演的時節(jié),無論是城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村都要張燈結(jié)彩鬧“紅火”,除此而外,有的地方在生孩子、做滿月、娶媳婦、嫁閨女、蓋新房、搬新家或求醫(yī)、治病、喪葬