山西省晉城市一中2023-2024學年高三10月月考語文試題

2021級高三年級第一學期第七次調(diào)研考試試題語文注意事項：1.本試卷滿分150分?？荚嚂r間：150分鐘。答卷前，考生務必將自己的姓名和考號填寫或填涂在答題卡指定的位置。2.請將各題答案填寫在對應題號的答題卡上，在試卷上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在中國，民間已不乏家長生怕孩子“輸在起跑線上”而強制孩子補習音樂、舞蹈、美術等藝術學科的“新氣象”，而一些教育行政部門為了促進美育事業(yè)的發(fā)展也在近年頻頻出臺了將美育課程成績納入中考、高考計分范圍之類的“新舉措”。這些，都是在用實用而非審美的邏輯看待審美及美育之“用”。追問美育之用，當然先要追問審美之用。一方面，審美活動本身是非功利（無用）的，這是美學常識。當你以實用的方式看待審美對象時，你就只是在占有而非審美——正如你考慮一個杯子可以裝多少啤酒和你欣賞它的造型、色彩、質(zhì)地，是完全不同性質(zhì)的事情。另一方面，審美活動所產(chǎn)生的心理效應、實踐效果卻可能是有“用”的——審美活動所產(chǎn)生的愉悅可提高生活幸福指數(shù)、工作績效與創(chuàng)造性等，都是十分肯定的事情。在教育領域，美育學科被濫用于增加有助于功利性競爭的“績點”——家長讓孩子因藝術“特長”獲得升學的競爭優(yōu)勢，一些教育部門用進入中高考升學評價的方式促使家長、學校加強美育，其實都是對審美之用的嚴重誤讀。顯然，就像我們無法肯定西施與貂蟬誰更美一樣，我們也無法給畢加索、梵高的繪畫打分。美育課程成績納入中高考木必能真正鼓勵美育活動開展，因為美育工具化，反而會強化應試教育之風。美的教育是一種境界，是一種教育境界的生成與提升?！墩撜Z·先進》中描述的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，是一種至美的教育之境。所以，孔夫子才喟然嘆曰：“吾與點也?！北M管教育方式方法千差萬別，但讓學習者“如坐春風”之類教育境界之美的奧秘卻始終如一。美的教育是一種境界，是一種對教育異化的救贖?！白寖和趯W習過程中獲得主體的自由與解放”，肯定不會只有教育審美化一條路徑，但是自覺建立教育活動的審美標準，讓學習者為學習活動本身著迷，從而實現(xiàn)學生的自主建構(gòu)與教師的教育引導之間的統(tǒng)一與和諧，肯定是實現(xiàn)對孩子們“教育性”尊重的最重要的途徑之一。舍此一途，所謂的教育，要么流于強制灌輸，要么失之自由放任。審美之所以有儲善、益智、強健體魄之“用”，亦取決于能否進入真正的審美境界也。當代教育不僅要在一般意義上讓我們從實利主義的泥淖中獲得審美救贖，還應該通過美育活動讓成人、兒童都恢復正常的審美器官、審美品味，以對抗前所未有的“審丑時代”。換言之，當代社會生活和學校教育不僅需要生活美學、啟蒙美學，更需要批判美學、解放美學?？偠灾?，不加鑒別地用“用”的思維看待審美、美育之用的觀念是極端危險的，在功利主義日益猖獗的當代社會尤其如此。（摘編自檀傳寶《美育之“用”，如何理解》）材料二：中華民族是一個知美尚美的民族，把美作為生活的重要組成部分，把美的教育作為社會發(fā)展的重要基石，在人類文明發(fā)展史上作出了創(chuàng)造性的貢獻。兩千多年前，孔子倡導詩教、樂教，禮樂影響遍及國家社稷、社會風尚、日常禮儀和個人修為，形成了以藝術審美塑造美好人格的美育傳統(tǒng)。如今，習近平總書記高度重視美育，從中華民族偉大復興的歷史意義上，從社會主義精神文明建設的發(fā)展高度上，從立德樹人、培根鑄魂的教育發(fā)展方向上，做出了加強美育工作的重要部署。我們要充分認識美育的深刻內(nèi)涵和時代意義，以美化人，以美培元，把提高社會文明程度落到實處。我們要踐行立德樹人使命，發(fā)展新時代美育。從審美教育、情操教育以及豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育出發(fā)，提升學生的審美素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。（摘自潘魯生《踐行新時代的美育使命》有刪改）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.強制孩子補習音樂、美術等學科，使審美活動帶有功利性，屬于誤讀美育之用。B.以審美的眼光看待事物，本無功利性，但產(chǎn)生的心理效應、實踐效果卻很有用。C.孔子倡導詩教、樂教，以藝術審美塑造美好人格，開啟了兩千多年的美育傳統(tǒng)。D.美育是社會發(fā)展重要基石，以美化人，以美培元，可把提高社會文明程度落到實處。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.美是無確定標準的，所以我們無法肯定西施與貂蟬誰更美，也無法判斷哪幅畫更好。B.像孔子一樣進行有趣、有味的教育就是美育，定能收到良好的教育效果。C.知美尚美，認識美育的深刻內(nèi)涵和時代意義，有助于我們踐行立德樹人的根本使命。D.讓學生在學習中獲得主體的自由與解放，只能走教育審美化道路，避免強制或放任。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料一觀點的一項是（）（3分）A.為避免主觀性，給學生繪畫打分時采用先分類、分檔，再打分的辦法，嚴格依據(jù)評分標準，評出符合各檔次的分數(shù)。B.教師設計出一系列層次性、趣味性、階梯性的問題，讓學生帶著問題找難點、做分析，自覺為學習活動本身著迷。C.干凈整潔的校園、修剪整齊的花木、教學樓上的“勵志”廊道文化對學生良好行為習慣的養(yǎng)成起到潛移默化的作用。D.著名科學家錢學森愛好文學，學過繪畫，會拉小提琴。他說過：“學會藝術的廣闊的思維方法，才能夠避免死心眼?！?.請簡要分析材料一的論證特點。（4分）5.如何扎實有效地搞好審美教育？請結(jié)合兩則材料談談你的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6-9題?？床灰姷恼洳卮耐瘼龠@個故事是我從事藝術品買賣的這37個年頭里所經(jīng)歷過的最不尋常的。自從我們鈔票的價值就像逸散的煤氣蕩然無存以來，古玩交易市場那些暴發(fā)戶們突然對古舊的版色及畫像產(chǎn)生了極大的興趣，所以我得源源不斷地進新“貨”。②我不由想到把過去的舊賬本拿出來翻一翻，興許能找出幾個昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫來的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為一位古代版畫藝術的收藏家卻表現(xiàn)出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專業(yè)知識和高雅不俗的藝術品味。我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現(xiàn)他的收藏品早就價值連城了。盡管如此，自從1914年以來，他再也沒有寄來過訂單了。③我毫不費勁地找到了他的住所——簡陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人我恰好路過這里，順便拜訪一下他——我們這個字號的多年老主顧、德國最大的收藏家之一。我們約定下午三點以后來看藏畫。④午飯過后，一個衣著樸素的姑娘找到我，說是我的老主顧赫爾瓦特的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來意：原來在大戰(zhàn)過后，老人已經(jīng)完全失明。當時物價飛漲，單憑老人微薄的退休金，根本無法應付一家人的日常開銷，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的藏品賣掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費幾小時的“看”畫的樂趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁來填充畫框，瞞過老人。老人女兒的話使我感動萬分，我決定對老人守口如瓶，并盡力配合他。⑤我們于是一起到她家去。“赫爾瓦特今天一個中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看?！崩先说钠拮游⑿χ鴮ξ艺f。她女兒的一個眼色已經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來了。桌上一大堆畫夾已經(jīng)攤開，等著人去看。⑥他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細細地看了幾分鐘之久，可是實際上什么也沒看見，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒。⑦“怎么樣，”他頗為得意地說道，“您曾看見過比這幅更加精美的復印畫嗎？每個細部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來歷！瞧這兒”——他把畫頁翻了過來，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章。”⑧聽到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見他用指甲毫厘不差地指著只在他想象中存在的看不見的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個女人，又看見老太太渾身哆嗦，十分激動地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色。⑨“簡直叫人拍案叫絕！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過，這還根本算不了什么?！彼瓦@樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說邊讓我看畫央，足足忙了兩個小時。我和他一起共看這一百來張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個可悲的絲毫沒起疑心的盲人的記憶里還是真實存在的，以至于他可以毫無差錯、按照準確無誤的順序精確入微地夸獎并且描繪每一幅畫。只有一次，他似乎覺察到什么，使他不能熱情洋溢地說下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓練得十分敏感的觸覺神經(jīng)在這張陌生的紙上沒有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……這不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自語，神情有些狼狽。我馬上采取行動，急忙從他手里把這幅畫取過來，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅畫一切可能有的細節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉松弛了下來。“總算找到了一個識貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來，“總算找到一個懂行的，你們也聽聽?！雹馑f著，用手指溫柔地撫摸一下那些早已空空如也的畫夾，就像撫摸一些有生命的東西似的。這是一個既可怕又動人的場面，因為在進行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來沒有在一個德國人的臉上看到過這樣純凈的幸福的表情。?我們開始握別的時候，他的聲音變得非常柔和，“我終于又能和一個行家一起看一遍我心愛的藏畫，這對我來說真是幸福。我在這兒答應您，在我的遺囑里加上一條，您應該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽。請您答應我一件事：請您印個漂亮的藏畫目錄，這將成為我的墓碑。”我深受感動地答應他去辦這件實際上我永遠無法照辦的事，老人死沉沉的曈仁又為之一亮。?兩個女人送我到門口。她們一面望著我，一面流淚，她們的目光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個窮人家里，使一個瞎子在兩小時內(nèi)重見光明，我用的辦法是幫人進行了一次虔誠的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實際上是作為一個卑鄙的商人跑來，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的?？墒俏业玫降模h遠不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時代，我又一次生動地感覺到純粹的熱情，一種純粹是對藝術而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿敬畏之情——我無法用別的方式來表達——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。?我已走在大街上了，回頭卻看見一個令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺的白云托著，遠遠脫離了我們這個嚴酷的現(xiàn)實世界。我不覺又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說的——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.標題“看不見的珍藏”，指藏品并不存在和失明老人看不見藏品，同時也昭示了“我”人性中的純粹與善良。B.老人急切地期盼“我”的到來，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術愛好的渴望，遇到知己的喜悅。C.失明老人發(fā)現(xiàn)《安提俄珀》畫紙的異常這一情節(jié)展現(xiàn)了他敏感的藝術鑒賞力，暗示了老人內(nèi)心的懷疑。D.老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊艱難維持家庭的生計，一邊依然小心翼翼、盡力地呵護著老人心中的藝術世界。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.大戰(zhàn)過后通貨膨脹導致的物價飛漲和老人再沒給“我”寄來過訂單，為后文老人藏品的蕩然無存埋下伏筆。B.小說中語言、動作、神態(tài)等多種細節(jié)描寫，生動地刻畫出失明老人的形象，表現(xiàn)他對自己藏品的狂熱喜愛。C.結(jié)尾窗口老人“高高興興的笑臉”與大街上人群的“愁眉苦臉”形成對比，反映對藝術的追求能消解現(xiàn)實的嚴酷。D.小說截取了一個小人物的生活片段，用“以小見大”的手法控訴了戰(zhàn)爭，也謳歌了黑暗年代中人性的光芒。8.“我”的心理隨著老人鑒賞名畫的過程逐步發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關部分簡要分析“我”不同階段的心理表現(xiàn)。（5分）9.作者在文末引用了歌德說的一句話，“收藏家是幸福的人！”你認為老人是幸福的還是不幸的？請結(jié)合文章內(nèi)容從不同角度談談你的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過燕，燕君逆而出境，桓公問管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境?！被腹唬骸叭粍t燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君。”諸侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚瑯焚t而哀不肖，守國之本也；今君愛老而恩無不逮，治國之本也?！惫τ邢采?。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖；今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。孔子之楚，有漁者獻魚甚強，孔子不受，獻魚者曰：“天暑遠市賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子?！笨鬃釉侔菔?，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務施而不腐余財者，圣人也，今受圣人之賜，可無祭乎？”（節(jié)選自《說苑·貴德》）材料二無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）饑者［A］則食［B］之［C］寒者［D］則衣［E］之［F］將之養(yǎng)之［G］育之［H］長之11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“寡人不道”與“道芷陽間行”（《鴻門宴》）兩句中的“道”含義不同。B.“睹長年負薪而有饑色”與“取之于藍而青于藍＂（《勸學》）兩句中的“而”用法相同。C.鰥寡，在中國古代，男子無妻叫鰥，女子無夫叫寡，常有鰥夫、寡婦之稱。D.孝悌，是中華民族的傳統(tǒng)美德，善事父母稱為“孝”，敬愛兄長稱為“悌”。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.齊桓公經(jīng)過燕國，燕國國君畏而失禮，齊桓公認為是自己的原因，于是決定把燕國國君所到之地割讓給燕國。B.晏子勸諫齊景公按照等級，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本；二人都有君子之德。C.孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻魚并準備祭拜，這是因為孔子是一心施舍別人而不讓多余財物腐爛的圣人。D.孟子認為，普通百姓沒有可以維持生活的固定財產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書人卻能做到。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今君愛老而恩無不逮，治國之本也。（2）夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？14.“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個方面。請根據(jù)材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩歌，完成15-16題。書憤二首（其一）陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空①。細雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。［注］①安史之亂中，張巡死守睢陽數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后競嚼吞舌頭，不屈而死。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首聯(lián)寫詩人年邁力衰，遠離朝廷，一片孤忠無處可訴，只好憑借天地來明鑒。B.頷聯(lián)運用蘇武牧羊張巡捐軀的典故，抒寫自己的憤恨之情，含蓄深刻耐嚼。C.頸聯(lián)中的景物描寫，極盡渲染、烘托之能事，詳盡且形象，語言樸素，看似平淡，實則意蘊極其豐富。D.本詩采用了起承轉(zhuǎn)合之法，自然流暢，敘事抒情，寓情于景，藝術特色鮮明。16.“憤”是陸游詩中常見的情感。本詩與《書憤（早歲那知世事艱）》的“憤”有何相同內(nèi)容？請結(jié)合兩詩簡要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“__________________，__________________”兩句，意在諷喻唐朝統(tǒng)治者如果不吸取教訓，就會重蹈歷史的覆轍。（2）古往今來，人才都是國家發(fā)展的第一資源，蘇洵在《六國論》中提到，如果六國“__________________，__________________”秦國人必定寢食難安。（3）在《答司馬諫議書》中，從“__________________，__________________”可看出王安石對變法招來的怨誹早有預料。三、語言文字運用（19分）（一）課內(nèi)文言知識（本題共6小題，12分）18.下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.乃中《經(jīng)首》之會 中：合乎B.批大郤，導大窾，因其固然 批：擊C.善刀而藏 善：揩拭D.嘻，善哉！技蓋至此乎？ 蓋：大概19.下列句子中，句式特點與其他三項不同的一項是（）A.百姓之不見保 B.若屬皆且為所虜C.竊為大王不取也 D.吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人20.下列句子中，加點詞的意義和用法完全相同的一組是（）A.百姓皆以王為愛也 向使三國各愛其地B.盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎，其皆出于此乎C.臣死且不避 若屬皆且為所虜D.臣誠知不如徐公美 此誠危急存亡之秋也21.下列句子中，與“馬之千里者”句式相同的是（）A.句讀之不知，惑之不解 B，蚓無爪牙之利，筋骨之強C.此非孟德之困于周郎者乎 D.月出于東山之上22.下列句子中加點詞的活用現(xiàn)象與其他三項不同的一項是（）A.李牧連卻之 B.以地事秦C.能守其土，義不賂秦 D.六王畢，四海一23.下列各句中加點的詞語，意義與現(xiàn)代漢語相同的一句是（）A.較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍。B.乃不知有漢，無論魏晉。C.至于順覆，理固亦然。D.蓋失強援，不能獨完。（二）語言文字運用（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國藝術歷來將書法繪畫視為最高端的視覺形式。繪畫則以人物、山水、花鳥為三大門類，這三者①。人物畫“成教化，助人倫”，山水畫擬山川、造幽境，花鳥畫類萬象、悟生趣。這三種繪畫的形式和內(nèi)涵雖各有側(cè)重，但②，缺一不可，從整體上體現(xiàn)了中國人信奉的天人合一的世界觀，實在可謂自然化人、人化自然。尤其是花鳥畫，表現(xiàn)了從自然中感悟的生命意蘊，寄托著生活的愿景，顯得格外生動可親，為構(gòu)筑一個中國式的理想生活藍圖錦上添花。自公元3世紀到7世紀的400年間，是花鳥畫從萌芽走向獨立成科的時期。花鳥畫中“逼真”的審美要點，在此時大獲贊賞。3世紀時的名畫家曹不興，其畫藝為吳國“八絕之一”，曾為吳大帝孫權(quán)畫屏風，誤落墨點，便隨手畫成蒼蠅，孫權(quán)以為真蠅，以手指彈之不去；六朝蕭梁時的張僧部，于金陵安樂寺寺壁畫四龍，不畫眼睛，一說點睛，龍便欲破壁而飛；還有北齊王子高孝珩的壁畫《蒼鷹圖》，③，嚇得別人不敢靠近。曹不興無論“拂蠅得名”，張僧繇“畫龍點睛”，還是高孝珩“壁鳩驅(qū)人”，都旁證了以“逼真”為花鳥畫審美標準。24.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）25.文中畫波浪線的句子有語病。請修改。（4分）四、寫作（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《莊子》中曾記載了這樣一件事，說孔子很看重做事的心態(tài)，他曾給顏淵做過一個比喻：善于游泳的人可以很快學好駕船的技術。這是因為善于游泳的人雖然身在水中卻不把水看得可怕，所以他在駕船的時候就會專心學習駕船技術而不會擔心掉入水中。同樣一個人，用瓦片下賭注因為輸贏不太在意往往可以巧中，用玉鉤下賭注就心存畏懼，用黃金下賭注往往就會頭腦發(fā)昏而導致輸?shù)簟＿@是因為他看重身外之物，太在乎輸贏，因而患得患失，思維混亂?？鬃拥脑拰ο胍趯W業(yè)或事業(yè)上有所發(fā)展的當代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案選擇題答案速查1236710111215181920212223CCBACCFGBCCDCDBAD1.C 2.C 3.B4.（1）論證方式：駁論立論并行，先破后立，先列舉社會現(xiàn)象，再否定其作用，提出自己的觀點。（2）論證思路：層層深入，審美之用是什么，為什么美育不能評分化，美育是一種教育境界，美育對社會的作用，展開論述，最后做出總結(jié)，層次分明，條理清晰。（3）論證方法：類比論證（就像我們無法肯定西施與貂蟬誰更美一樣，我們也無法給畢加索、梵高的繪畫打分）、舉例論證、引用論證等，增強了說服力。（任答兩點得4分）5.（1）應該去功利化地對待美育，不應用進入升學評價的方式進行促進加強。（2）應該提升教育境界，讓兒童在學習過程中獲得主體的自由與解放，自覺建立教育活動的審美標準，讓學習者為學習活動本身著迷，從而實現(xiàn)學生的自主建構(gòu)與教師的教育引導之間的統(tǒng)一與和諧。（3）不但要懂得生活美學，啟蒙美學，還要批判美學、解放美學。（4）要提高對美育高度的認識，認清美育的本質(zhì)，提升學生審美素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力?！窘馕觥?.本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“開啟了兩千多年的美育傳統(tǒng)”錯誤。由原文“兩千多年前，孔子倡導詩教、樂教，禮樂影響遍及國家社稷、社會風尚、日常禮儀和個人修為，形成了以藝術審美塑造美好人格的美育傳統(tǒng)”可知，原文說的是“形成了以藝術審美塑造美好人格的美育傳統(tǒng)”，而非“開啟美育傳統(tǒng)”。故選C。2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“也無法判斷哪幅畫更好”錯誤，曲解文意。原文說的是“就像我們無法肯定西施與貂蟬誰更美一樣，我們也無法給畢加索、梵高的繪畫打分”，是無法給繪畫打分，而不是“無法判斷哪幅畫更好”。B.“定能收到良好的教育效果”錯誤，過于絕對。由原文“《論語·先進》中描述的‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸’，是一種至美的教育之境”可知，原文說的是“是一種至美的教育之境”，而不是“定能收到良好的教育效果”。D.“只能走教育審美化道路”錯誤。原文說的是“‘讓兒童在學習過程中獲得主體的自由與解放’，肯定不會只有教育審美化一條路徑，但是自覺建立教育活動的審美標準……是實現(xiàn)對孩子們‘教育性’尊重的最重要的途徑之一”可見，并不是“只能”走這條路，這是“最重要的途徑之一”，不是唯一。故選C。3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要探討“美育之‘用’”，即美育不應用“實用”來衡量，“讓我們從實利主義的泥淖中獲得審美救贖，還應該通過美育活動讓成人、兒童都恢復正常的審美器官、審美品味”，是一種教育境界。A.“給學生繪畫打分時采用先分類、分檔，再打分的辦法，嚴格依據(jù)評分標準，評出符合各檔次的分數(shù)”不符合材料一的觀點，材料一說“一些教育部門用進入中高考升學評價的方式促使家長、學校加強美育，其實都是對審美之用的嚴重誤讀……無法給畢加索、梵高的繪畫打分”可見，采用評分方式是對審美之用的嚴重誤讀。B.符合“自覺建立教育活動的審美標準，讓學習者為學習活動本身著迷，從而實現(xiàn)學生的自主建構(gòu)與教師的教育引導之間的統(tǒng)一與和諧，肯定是實現(xiàn)對孩子們‘教育性’尊重的最重要的途徑之一”的教育境界。C.“對學生良好行為習慣的養(yǎng)成起到潛移默化的作用”屬于一種實用性功能，不是作者倡導的“美育”。D.“學會藝術的廣闊的思維方法，才能夠避免死心眼”是為了從藝術上獲得思維方法，有實用性功能，不是作者倡導的“美育”。故選B。4.本題考查學生分析文章論證特點的能力。論證方式：駁論立論并行，先破后立，先列舉家長強制孩子補習音樂、舞蹈、美術等藝術學科和一些教育行政部門出臺了將美育課程成績納入中考、高考計分范圍之類的社會現(xiàn)象，再否定其作用“美育課程成績納入中高考未必能真正鼓勵美育活動開展”，提出自己的觀點“當代教育不僅要在一般意義上讓我們從實利主義的泥淖中獲得審美救贖，還應該通過美育活動讓成人、兒童都恢復正常的審美器官、審美品味，以對抗前所未有的‘審丑時代?！瘬Q言之，當代社會生活和學校教育不僅需要生活美學、啟蒙美學，更需要批判美學、解放美學”。論證思路：層層深入，“追問美育之用，當然先要追問審美之用”，審美之用是什么；“就像我們無法肯定西施與貂蟬誰更美一樣，我們也無法給畢加索、梵高的繪畫打分。美育課程成績納入中高考未必能真正鼓勵美育活動開展，因為美育工具化，反而會強化應試教育之風”，為什么美育不能評分化；“美的教育是一種境界，是一種教育境界的生成與提升”，美育是一種教育境界；“美的教育是一種境界，是一種對教育異化的救贖”，美育對社會的作用；展開論述，最后做出總結(jié)，“總而言之，不加鑒別地用‘用’的思維看待審美、美育之用的觀念是極端危險的，在功利主義日益猖獗的當代社會尤其如此。”層次分明，條理清晰。論證方法：“就像我們無法肯定西施與貂蟬誰更美一樣，我們也無法給畢加索、梵高的繪畫打分”運用類比論證；“在中國，民間已不乏家長生怕孩子‘輸在起跑線上’而強制孩子補習音樂、舞蹈、美術等藝術學科的‘新氣象’，而一些教育行政部門為了促進美育事業(yè)的發(fā)展也在近年頻頻出臺了將美育課程成績納入中考、高考計分范圍之類的‘新舉措’”運用舉例論證：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”運用引用論證，增強了說服力。5.本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“在教育領域，美育學科被濫用于增加有助于功利性競爭的‘績點’——家長讓孩子因藝術‘特長’獲得升學的競爭優(yōu)勢，一些教育部門用進入中高考升學評價的方式促使家長、學校加強美育，其實都是對審美之用的嚴重誤讀?！烙n程成績納入中高考未必能真正鼓勵美育活動開展，因為美育工具化，反而會強化應試教育之風”可知，應該去功利化地對待美育，不應用進入升學評價的方式進行促進加強。結(jié)合“美的教育是一種境界，是一種對教育異化的救贖?！寖和趯W習過程中獲得主體的自由與解放’，肯定不會只有教育審美化一條路徑，但是自覺建立教育活動的審美標準，讓學習者為學習活動本身著迷，從而實現(xiàn)學生的自主建構(gòu)與教師的教育引導之間的統(tǒng)一與和諧”結(jié)合“當代社會生活和學校教育不僅需要生活美學、啟蒙美學，更需要批判美學、解放美學”可知，不但要懂得生活美學，啟蒙美學，還要批判美學、解放美學。結(jié)合“我們要充分認識美育的深刻內(nèi)涵和時代意義，以美化人，以美培元，把提高社會文明程度落到實處。我們要踐行立德樹人使命，發(fā)展新時代美育。從審美教育、情操教育以及豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育出發(fā)，提升學生的審美素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力”可知，要提高對美育高度的認識，認清美育的本質(zhì)，提升學生審美素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力。6.A 7.C【解析】6.本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“同時也昭示了‘我’人性中的純粹與善良”錯誤。“我”的動機最初并不純，也是為了自己的利益。7.本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。C.原文“樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上”，原文用的是“凌駕”，可知是精神高于現(xiàn)實，而非消解。對藝術的追求本身也并不能消解現(xiàn)實的嚴酷，本文表達的是老人在家人善意的謊言中，遠離了嚴酷的現(xiàn)實社會，葆有對藝術的純粹的癡迷與熱愛，而沒有受到現(xiàn)實的困擾，讓這種熱愛摻雜利益與功利。8.（5分）（1）驚訝。老人的熱情舉動、專注的神情，感受到老人完全失明的眼中閃著智慧的光芒，這讓“我”覺得很驚訝。（2）恐懼。老人熱情地夸耀一張張根本不存在的畫，還用手精準地指著畫上的圖章，這讓“我”有點毛骨悚然。（3）感動。一邊是老太太的懇求，一邊是老人的熱情洋溢，“我”被老人精神感動的同時，心生同情，愿意幫助他們。（4）羞愧。告別老人后，“我”為自己作為一個奸詐狡猾的商人企圖騙取老人的藏品的最初想法而充滿愧。（5）敬畏。同時“我”為老人能遠離嚴酷的現(xiàn)實社會，葆有對藝術的純粹的熱情而感到敬畏。9.（6分）參考答案一：老人是幸福的。①老人的妻子和女兒用無微不至的關懷和小心翼翼的呵護，圓合著老人的夢，為老人支撐起一個充滿理想色彩的世界。②老人終生為自己的藝術珍藏而驕傲，并以此作為精神上的寄托，將自己的晚年完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。③在陰暗的通貨膨脹時期，老人雖遭雙目失明和日不飽食之苦，但他的精神世界卻充實而美麗，遠遠脫離了這個嚴酷的現(xiàn)實世界。（答案可從“妻女對老人的關愛”“老人對藝術的熱愛”“老人充實的精神世界與嚴酷的現(xiàn)實世界的對比”等角度來作答，每點2分，共6分。若有其它答案，言之有理亦可酌情給分。同一角度不重復給分。）參考答案二：老人是不幸的。①老人處于這樣陰暗的時代，戰(zhàn)爭給他們生活帶來巨大的傷害，雙目失明，通貨膨脹，生活窮苦。②老人半生的收藏為了要維持生計而不得已被變賣，而他每天用幾個小時來欣賞撫摸的畫作早已成了一堆劣質(zhì)品和泛黃的白紙。③老人沉浸在自己的珍藏之中，幸福地活著，可是這幸福是用善意的謊言營造起來的，大大加深了老人的悲劇色彩。（答案可從“老人自身的悲慘經(jīng)歷”“老人的珍藏已不復存在”“老人眼前的幸福都是用謊言營造的”等角度作答，每點2分，共6分。若有其它答案，言之有理亦可酌情給分。同一角度不重復給分。）10.CFG 11.B 12.C13.（1）現(xiàn)在君王您愛護老年人恩惠無所不及，這是治國的根本啊。（2）人家將要扔掉這魚，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？14.①物質(zhì)上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時，使百姓不饑不寒。②精神上：驅(qū)民向善，庠序之教、孝悌之義教化百姓?！窘馕觥?0.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：（對待）饑餓的人就給他吃的東西，（對待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他?！梆囌邉t食之”“寒者則衣之”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，應在C、F處斷開；“將”“養(yǎng)”意思相近，“育”“長”意思相近，因此應斷成“將之養(yǎng)之”“育之長之”，G處斷句。故在CFG處斷句。11.本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。講道義。／取道。句意：我不講道義。／取道芷陽，從小路走。B.錯誤。連詞表并列或遞進。／連詞表轉(zhuǎn)折。句意：看見年老的人背負柴草面帶饑色。／（靛青是）從藍草當中提取的，卻比藍草的顏色還要深。12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因為孔子是一心施舍別人而不讓多余財物腐爛的圣人”錯，曲解原意，原文是孔子認為打漁人是一心施舍別人而不讓多余的財物腐爛的人，是圣人。故選C。13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛”，愛護；“逮”，及；“本”，根本。（2）“棄”，扔掉；“吾子”，對對方的敬稱，可以翻譯為先生或您；“何也”，為什么呢？14.本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①由“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣：百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”可知，物質(zhì)上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時，使百姓不饑不寒；②由“然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”可知，精神上：驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。參考譯文：材料一圣人對待天下百姓，就好像對待嬰兒一樣。（對待）饑餓的人就給他吃的東西，（對待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他，總擔心他不能長大成人。齊桓公北伐山戎氏，他的軍隊取道（經(jīng)過）燕國，燕國國君走出國境迎接桓公?；腹珕柟苤伲骸爸T侯之間迎接一定要出國境嗎？”管仲說：“不是天子就不出國境迎接?！被腹f：“這樣的話是燕國君主畏懼我而有失禮儀了。我不講道義，致使燕國國君有失禮儀?！庇谑菍⒀鄧鴩街馗钭尳o燕國。諸侯聽到這件事，都到齊國來朝賀。齊景公在壽宮游玩，看見年老的人背負柴草面帶饑色。景公很同情他，嘆息說：“叫官吏奉養(yǎng)他?！标套诱f：“我聽說，喜歡賢能之人而哀憐無能之人，是保住國家的根本啊?，F(xiàn)在君王您愛護老年人恩惠無所不及，這是治國的根本啊?！本肮犃嗣鎺采匦α?。晏子說：“圣明的君王見到圣賢之人就喜歡圣賢之人，見到無才能之人就哀憐無才能之人；我現(xiàn)在請求把那些年老贏弱無人供養(yǎng)的人，那些沒有家室的鰥男寡女，按照等級供給他們生活用品?！本肮f：“好吧?！庇谑?，年老病弱的人有了供養(yǎng)，鰥男寡女有了家室?？鬃拥匠ィ袀€打漁的人誠懇地向孔子獻魚，孔子不接受。獻魚的人說：“天氣炎熱，遠離魚市，賣魚又無人購買，原想扔掉它，不如獻給先生。”孔子拜了兩拜接受了，讓弟子打掃塵穢，將要祭拜魚，弟子說：“人家將要扔掉這魚，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？”孔子說：“我聽說一心施舍別人而不讓多余的財物腐爛的人是圣人，現(xiàn)在接受圣人的賞賜，能不祭拜嗎？”材料二沒有可以長久維持生活的固定財產(chǎn)卻有長久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能做到，至于普通百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，（因而）就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的心，就會不遵守禮儀法度，無所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上能贍養(yǎng)父母，向下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以百姓很容易跟著國君走。如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬等，不錯過（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了：一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學校教育，反復地用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人不會在路上背著或頂著東西。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能稱王，還從沒出現(xiàn)過這樣的事情。15.C16.①國土分裂，世事艱難；②年華已老，徒慕英豪；③收復難期，壯志難酬?！窘馕觥?5.本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“渲染烘托”、“詳盡且形象”錯。頸聯(lián)“細雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮”，用六種名詞意象“細雨”“春蕪”“上林苑”“頹垣”“夜月”“洛陽宮”加以組合，運用白描手法，可看出不“詳盡”，亦沒有渲染烘托手法。故選C。16.本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。本詩與《書憤（早歲那知世事艱）》的“憤”的相同內(nèi)容：①國土分裂，世事艱難：本詩寫“細雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮”，意思是絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見了洛陽宮的斷磚破墻，體現(xiàn)出家國的破??；《書憤》中“早歲