2023年山西運(yùn)城咋樣

年山西運(yùn)城咋樣通用山西運(yùn)城我的家鄉(xiāng)作文

我的家鄉(xiāng)陽(yáng)泉—坐落在太行山中部，原來(lái)是一座貧困落后的，生存環(huán)境極差的小山城，經(jīng)過(guò)改革開放xx年的洗禮，現(xiàn)在已變成了一座環(huán)境美麗的中等城市。有著“小上海”的美譽(yù)和“太行明珠”的榮耀。

我雖然是一個(gè)11的學(xué)校生，但我常常聽爺爺、奶奶、爸爸、媽媽敘述過(guò)去的陽(yáng)泉。從前的陽(yáng)泉：狹窄的公路，坑坑洼洼、塵土飛揚(yáng);擁擠的街道，破爛不堪，雜草無(wú)章;淤塞的桃河，蚊蠅飄舞、雜草叢生;空氣污染非常嚴(yán)峻，窮困的人們，怨聲載道;如今，這座經(jīng)受了改革開放xx年的歲月城市，發(fā)生了巨大變化，煥發(fā)出無(wú)限的生氣與活力。寬敞的道路，四通八達(dá);高樓大廈、鱗次櫛比;家鄉(xiāng)人民的生活日新月異，手機(jī)幾乎人手一部，住房也不再是自建房、平房、破舊房，面積變得越來(lái)越大，擁有私家車也不再是幻想。北山公園、濱河世紀(jì)城、桃北路景觀大道……正在快速地轉(zhuǎn)變家鄉(xiāng)的面貌，提升這城市的品位。

一來(lái)到陽(yáng)泉，首先看到的是：美景如畫的桃河從市中心穿過(guò)，像一條華貴的玉帶把陽(yáng)泉分為南北兩大部分。桃河的改造和蓄水，成了陽(yáng)泉市一道亮麗的風(fēng)景;河床兩邊是綿延幾公里的桃河公園，蒼松翠柳成行成列，平坦的小徑環(huán)繞在花、草、樹木之間，形色各異的花壇，寧?kù)o、平和的呈現(xiàn)在有人的面前。早晨人們來(lái)到桃河公園，老人們自發(fā)組織的晨練隊(duì)伍，有的練太極拳，有的練舞劍;年輕人三個(gè)一群、兩個(gè)一伙的，有的踢毽子，有的打羽毛球，個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng);小孩子們?cè)谕嫠Ｍ嫠?，不時(shí)發(fā)出歡快的笑聲。桃河公園已經(jīng)成為人們休閑、消遣的好去處!

每當(dāng)夜幕降落，陽(yáng)泉簡(jiǎn)直就是一座不夜城。十里礦山燈光閃亮，賽過(guò)天上的繁星;市區(qū)的建筑物上燈火輝煌、流光溢彩好像夜上海;桃河公園，曲折而上，百燈排列，形態(tài)萬(wàn)千，如同天上的銀河。桃河兩岸街道寬敞，綠樹成陰，到處散發(fā)著現(xiàn)代城市的氣息。

xx年的進(jìn)展歷程，造就了陽(yáng)泉市的輝煌：一個(gè)富足安康、欣欣向榮的城市，正呈現(xiàn)在我們的面前，我們信任陽(yáng)泉的明天將會(huì)更加絢爛輝煌!我的家鄉(xiāng)必將走出山西，走向世界。家鄉(xiāng)，我愛(ài)你的現(xiàn)在，更愛(ài)你的將來(lái)!

山西運(yùn)城我的家鄉(xiāng)作文

在運(yùn)城有一個(gè)奇妙的地方--鹽湖。運(yùn)城鹽湖誕生于新生代第三紀(jì)喜馬拉雅構(gòu)造運(yùn)動(dòng)時(shí)期。想知道它怎樣奇妙嗎?請(qǐng)聽我來(lái)講。

在這里可以人體泛舟，躺在水上，不需要實(shí)行什么措施，但是你會(huì)自動(dòng)浮在水面上，輕輕撥動(dòng)水面，你就可以像小船一樣在水上漂浮，躺在水上漂來(lái)當(dāng)去，可雙手抱腿坐于水上，可仰面捧讀，非常滿意，這里就是我們中國(guó)的死海。

你見(jiàn)過(guò)“黑人”狂歡嗎?在這里大家把黑泥涂滿全身，露出兩個(gè)閃閃發(fā)亮的眼睛，最重要的十這些黑泥里含有大量的礦物質(zhì)，涂上它雖然不好看，但是它有美容的效果。我涂抹過(guò)黑泥，然后洗澡，全身的皮膚變得更加光滑，有機(jī)會(huì)還想去盡情享受黑泥的滋潤(rùn)。

山西運(yùn)城我的家鄉(xiāng)作文

我的家鄉(xiāng)山西簡(jiǎn)單多變的地質(zhì)、地貌、水文、氣象條件，造就了很多宏偉壯麗、引人入勝的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、奇妙天象、寶貴生物等自然景觀，其自然旅游資源之豐富位列全國(guó)前列，山西除了海洋、沙漠以外，幾乎擁有全部的自然景觀，而鹽池、萬(wàn)年冰洞、火山群卻是絕大部分省份所沒(méi)有的。

山西多名山，是全國(guó)唯一一個(gè)擁有五岳、五鎮(zhèn)和四大佛教名山的省份。最聞名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五臺(tái)山、道教名山北武當(dāng)山、綿山、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)五老峰、全國(guó)十佳自然愛(ài)護(hù)區(qū)之一的蘆芽山、五鎮(zhèn)之一的中鎮(zhèn)霍山、保存有華北面積最大的原始森林的歷山、太行山脈中奇絕險(xiǎn)峻的太行大峽谷、王莽嶺、黃崖洞，另有靈空山、石膏山、仙堂山、管涔山、龐泉溝等，山色不同，神態(tài)各異，分別以險(xiǎn)峻、幽雅、秀美而特別制勝。有的可巡游欣賞，有的可避酷暑，有的可訪古尋幽，有的可供瞻仰。大川首數(shù)黃河，是山西、陜西兩省的自然?分界線，流經(jīng)山西19個(gè)縣，流程965公里，先后匯入18條較大的支流和上千條溪流，晉陜黃河峽谷兩岸秀峰林立，形態(tài)萬(wàn)千，風(fēng)陵渡一帶的黃河寬達(dá)數(shù)十里，為黃河最寬處。這些名山大川如同一幅幅美不勝收的畫卷，形成多處風(fēng)光寶地，成為山西取之不竭、用之不盡的旅游資源。

山西因氣候、土壤結(jié)構(gòu)、生活條件，和土特產(chǎn)品不同，制造出千姿百態(tài)的地方風(fēng)味小吃。并且一個(gè)小吃成為一個(gè)地方形象的代指。現(xiàn)在這些獨(dú)特的風(fēng)味小吃，已日漸從家庭餐桌走向集市攤點(diǎn)。

參觀山西運(yùn)城心得體會(huì)

我于前不久有幸參觀了位于中國(guó)山西省的運(yùn)城市。作為一個(gè)歷史悠久、文化豐富的城市，運(yùn)城給我留下了深刻的印象。在這次旅行中，我深化體驗(yàn)了運(yùn)城的獨(dú)特之處，無(wú)論是山西著名全國(guó)的古建筑，還是當(dāng)?shù)厝嗣竦拇緲阌焉?，都令我感受到了這座城市的魅力。

首先，運(yùn)城的古建筑給我留下了深刻的印象。在運(yùn)城的各個(gè)角落，都可以看到古老的建筑，這些建筑高雅精致，展現(xiàn)出了古代中國(guó)的建筑風(fēng)格。最具代表性的就是運(yùn)城古城中的古城墻，這座修建于明代的古城墻高大雄偉，保留完好，很好地展現(xiàn)了古代城市的防備系統(tǒng)。在城墻上行走，立刻有一種穿越時(shí)空的感覺(jué)。此外，運(yùn)城還有很多古廟古寺，其中最出名的就是廟后街的王府和宋府。這些古廟古寺修建精致，富有特色，是了解山西傳統(tǒng)建筑的絕佳地點(diǎn)。

其次，運(yùn)城的文化底蘊(yùn)也讓我深感贊嘆。運(yùn)城是中國(guó)的文化名城，擁有豐富的歷史和文化資源。這座城市曾是北魏和北齊兩個(gè)朝代的都城，所以保留了大量的歷史遺跡。比如南漢街的南漢古城遺址，這個(gè)千年古城的遺址寂靜了很多年，在最近才重新被人們發(fā)覺(jué)并加以修復(fù)，如今已經(jīng)成為運(yùn)城一道獨(dú)特的風(fēng)景線。此外，在運(yùn)城的市區(qū)還有很多博物館和展覽館，如宋府博物館，運(yùn)城博物館等。這些博物館陳設(shè)了大量的歷史文物和文化藝術(shù)品，讓我有機(jī)會(huì)了解到運(yùn)城豐富的歷史。

再者，運(yùn)城的人文風(fēng)景也給我留下了深刻的印象。運(yùn)城是晉北平原上的一顆明珠，這里的人們勤勞和善，淳樸友善。在運(yùn)城的街道上，我遇到了很多熱忱好客的當(dāng)?shù)厝?，他們向我介紹了運(yùn)城的歷史，敘述了運(yùn)城的傳統(tǒng)文化，還熱忱地邀請(qǐng)我品嘗當(dāng)?shù)靥厣朗?。在?dāng)?shù)厝说膸ьI(lǐng)下，我品嘗了運(yùn)城聞名的面塑、太陽(yáng)餅等傳統(tǒng)小吃，這些小吃不僅美味，還傳承了山西的獨(dú)特飲食文化。在與當(dāng)?shù)厝说臏贤ㄖ校腋惺艿搅诉\(yùn)城人民的淳樸與友善，這種親切的氛圍讓我倍感暖和。

最終，我還贊嘆于運(yùn)城的自然風(fēng)光。運(yùn)城的四周是一片片郁郁蔥蔥的山巒和寬闊的農(nóng)田。這里的自然景色美不勝收，尤其是在春季和秋季，山間的花朵和秋葉爭(zhēng)相綻放，給人一種宜人的感覺(jué)。我還參觀了運(yùn)城的五臺(tái)山景區(qū)，這個(gè)被譽(yù)為中國(guó)四大佛教名山之一的景區(qū)，風(fēng)景秀麗，氣概磅礴。站在五臺(tái)山的山頂，俯瞰整個(gè)運(yùn)城市，景色壯麗，讓人心曠神怡。

總而言之，參觀運(yùn)城給我留下了深刻的印象。這座城市擁有豐富的歷史和文化資源，其古建筑、文化底蘊(yùn)、人文風(fēng)景和自然風(fēng)光都讓人流連忘返。盼望將來(lái)更多的人能夠來(lái)到運(yùn)城，親自體驗(yàn)這里的獨(dú)特魅力。我信任，運(yùn)城將會(huì)給每個(gè)人留下深刻的回憶和美妙的體驗(yàn)。

山西運(yùn)城我的家鄉(xiāng)作文

說(shuō)到旅游去哪里，我會(huì)毫不遲疑地告知你：“去山西吧！”為什么呢？請(qǐng)聽我漸漸道來(lái)！

山西的景色和物產(chǎn)都特別出名。歷史悠久的晉祠，更是讓人聽后就會(huì)覺(jué)得進(jìn)入了仙境！晉祠有三絕！晉祠的第一絕是周柏唐槐，周柏是北周時(shí)代種植的柏樹，唐槐是唐代時(shí)種植的槐樹，至今都還茂密蔥郁。那么悠久的老樹都還翠綠，可見(jiàn)樹的生命力多么強(qiáng)啊！晉祠的其次絕是宋代彩塑，殿內(nèi)供奉著四十三尊彩塑。主像是圣母邑姜，其余四十二尊是宦官、女官和侍女。有的服侍飲食，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專管打掃，眉眼有神，姿勢(shì)自然，塑工精致，是中國(guó)雕塑史上的精品。晉祠的第三絕是難老泉，難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長(zhǎng)年不息。

山西不但景色美，而且物產(chǎn)豐富。山西的面食和陳醋特別出名。山西的面食歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從可考算起，已有兩千年的歷史了。面食的種類許多，如大拉面、刀撥面、撥魚、剔尖、河撈、貓耳朵、蒸、煎、烤、炒、燴、煨、炸、爛、貼、攤、拌、蘸、燒等多種，名目繁多，讓人目不暇接。山西的陳醋更是好：山西老陳醋是中國(guó)四大名醋之一，它的生產(chǎn)至今已有3000余年的歷史，素有“天下第一醋”的盛譽(yù)。山西老陳醋以色、香、醇、濃、酸五大特征著稱于世。

怎么樣，山西不但景色美麗，而且物產(chǎn)豐富，盼望大家常來(lái)山西旅游，飽覽山西名勝！

請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)山西來(lái)

山西運(yùn)城我的家鄉(xiāng)作文

我的家鄉(xiāng)在山西，那是一個(gè)既遙遠(yuǎn)又漂亮的地方。說(shuō)它遙遠(yuǎn)，是由于要坐14個(gè)小時(shí)的火車才能到，說(shuō)它漂亮，是由于那里山清水秀，物產(chǎn)豐富。

我的家鄉(xiāng)有很多出名的地方，五臺(tái)山就人人皆知，雖然比不上華山那么高大宏偉，可是卻擁有千百年的歷史傳奇，站在山頂上，迎面吹來(lái)涼快的風(fēng)，令人心曠神怡。

山西還有許多出名的特產(chǎn)，有麻花、饅頭，肉加饃，餅子都特殊好吃，到哪都很受歡迎，山西還有一道出名的地道菜，就是涼皮，在山西，涼皮是最一般，也是最好吃的東西，只要餓了，隨時(shí)都能吃到。

我每年春節(jié)才能回一次山西，每年山西都有很大的變化，回去的時(shí)候我總是依依不舍。

我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，盼望它變的越來(lái)越繁華。

山西運(yùn)城的作文

我的'家鄉(xiāng)是山西運(yùn)城，它位于山西的南端。被稱為“鹽運(yùn)之城”，這里有著悠久的歷史，豐富的物產(chǎn)，漂亮的的環(huán)境，英雄人物如群星一般。

運(yùn)城雖然沒(méi)有江南西湖的風(fēng)光，沒(méi)有里約的風(fēng)情萬(wàn)種，但那里有一種特殊的美。

運(yùn)城優(yōu)越的地理位置孕育了很多優(yōu)秀人才。有大禹、晉文公、關(guān)羽、王維。王勃、柳宗元、王之渙、司馬光等人。其中，最令我驕傲的就是關(guān)羽了。他是三國(guó)時(shí)的名將。是五虎上將中的第一位。他“忠信勇義”結(jié)為一身。和張飛同被稱為萬(wàn)人敵。他上被帝王將相，下被平民百姓共同膜拜，斬華雄斬顏良，捉文丑，殺龐德，擒于禁，單刀赴會(huì)，水淹七軍。他的英雄豪邁令我鄙視，我為我的家鄉(xiāng)有這樣一位名人而感到驕傲。

運(yùn)城的風(fēng)景也令人憧憬。

運(yùn)城市一個(gè)綠色城市，閑逛在路邊，放眼望去，一片綠色。處處綠草如茵，鮮花遍地。這里也有許很多多的旅游景點(diǎn)，如關(guān)帝廟、永樂(lè)宮、鸛雀樓、舜帝陵、中國(guó)死海、李家大院等。無(wú)論是哪一個(gè)名勝，都能讓人遺忘苦惱，盡情的享受這里漂亮的風(fēng)景。我信任，在不久的將來(lái)，運(yùn)城肯定會(huì)變得如世外桃源一樣漂亮。

我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，我誠(chéng)心盼望我的家鄉(xiāng)每天都能欣欣向榮，布滿歡聲笑語(yǔ)。

山西運(yùn)城我的家鄉(xiāng)作文

我的家鄉(xiāng)平遙，是一個(gè)漂亮富裕的地方，今日我就來(lái)講講我的家鄉(xiāng)——平遙。

平遙古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，像縣衙、文廟、城隍廟、日升昌票號(hào)等名勝古跡著名中外，使眾多國(guó)內(nèi)外游客流連忘返。其中我最喜愛(ài)的就要數(shù)縣衙了，我就先個(gè)大家講講縣衙的其中一個(gè)景點(diǎn):平遙縣衙對(duì)面的一條街叫做照壁南街，為什么叫他照壁南街呢？那是由于位于縣衙的對(duì)面有一塊照壁，照壁上刻著一只怪獸，名叫“貪”?！柏潯毙嗡器梓?，四蹄生火，身體四周全是寶貝，要說(shuō)這么多寶貝他應(yīng)當(dāng)知足了吧？但他貪得無(wú)厭，張開大口，似乎要把天上的日月吞掉似的。著這是在告誡一縣的父母官要愛(ài)民如子，不要再貪欲暴裂了，應(yīng)當(dāng)以此為誡，造福百姓。假如你想更進(jìn)一步的了解平遙，那就進(jìn)入平遙吧！

我們這里的小吃更是獨(dú)具特色，牛肉、莜面栲栳栳、碗脫則等美食，深受中外游客的歡迎。平遙還是個(gè)人杰地靈的地方呢！閆維文、劉旺等杰出人物都出自我的家鄉(xiāng)，為此我感到很驕傲！

我愛(ài)我的家鄉(xiāng)——平遙！

參觀山西運(yùn)城心得體會(huì)

第一段：引言（150字）

我有幸參觀了山西運(yùn)城，這是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的城市。作為中國(guó)歷史文化名城，運(yùn)城以其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和絢爛的文化底蘊(yùn)吸引著來(lái)自世界各地的游客。在這次參觀中，我深深感受到了運(yùn)城的獨(dú)特魅力，也對(duì)這座古老城市的進(jìn)展變化有了更深化的了解。

其次段：遠(yuǎn)古文明的見(jiàn)證（250字）

運(yùn)城擁有著豐富的文化遺產(chǎn)和深厚的歷史底蘊(yùn)。在參觀運(yùn)城的過(guò)程中，最讓我印象深刻的是太和殿和將軍廟。太和殿是一座古老的皇宮建筑，是五代十國(guó)時(shí)期后晉連續(xù)至北宋時(shí)的皇宮，它見(jiàn)證了運(yùn)城作為古代政治中心的輝煌。而將軍廟是一個(gè)古老的軍事廟宇，供奉著歷代將領(lǐng)和戰(zhàn)士的神像，是運(yùn)城軍事文化的重要代表。

第三段：文化藝術(shù)的珍寶（250字）

運(yùn)城也是一座布滿藝術(shù)氣息的城市。參觀運(yùn)城藝術(shù)館，我看到了很多具有獨(dú)特風(fēng)格和高度藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)作品。其中，陶瓷藝術(shù)尤為突出。作為運(yùn)城的一大特色，陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)了運(yùn)城人民對(duì)美妙生活的追求和樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌。此外，運(yùn)城傳統(tǒng)民俗文化也是一大亮點(diǎn)，如運(yùn)城花燈、運(yùn)城秧歌等都深受當(dāng)?shù)厝嗣竦膶檺?ài)。

第四段：自然風(fēng)光的漂亮（250字）

運(yùn)城還擁有豐富的自然資源和壯美的自然風(fēng)光。在參觀了奇臺(tái)寺和云岡石窟后，我深深感受到了其中的壯美和神圣。奇臺(tái)寺坐落在群山之間，構(gòu)建了一幅壯美的自然畫卷；而云岡石窟則以其獨(dú)特的造型和精湛的藝術(shù)技巧，成為了世界文化遺產(chǎn)。這些自然景觀給人帶來(lái)了無(wú)窮的想象和美感，令人沉醉其中。

第五段：展望將來(lái)（300字）

參觀運(yùn)城，我深深感受到了這座城市的悠久歷史和文化底蘊(yùn)，也領(lǐng)會(huì)到了它的自然風(fēng)光和獨(dú)特魅力。運(yùn)城正以新的面貌煥發(fā)著生氣和活力。將來(lái)，我信任運(yùn)城將連續(xù)推動(dòng)城市進(jìn)展，為游客供應(yīng)更好的旅行體驗(yàn)。我也期盼著再次回到這個(gè)漂亮的城市，連續(xù)感受它的魅力和飽含著歷史的氣息。

總結(jié)（100字）：

參觀運(yùn)城的經(jīng)受讓我對(duì)這座城市有了更深化的了解。在這座古老又現(xiàn)代的城市里，我不僅看到了歷史的痕跡，感受到了豐富的文化底蘊(yùn)，還觀賞了自然的壯美景色。運(yùn)城的進(jìn)展給我留下了深刻的印象，也讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更加深化的熟悉。我信任運(yùn)城會(huì)連續(xù)進(jìn)展壯大，成為中國(guó)乃至世界上更加引人注目的城市之一。

山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞

西運(yùn)城舜帝陵位于山西省運(yùn)城市的鳴條崗西端，20xx年5月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位，分舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分。下面是本站我為大家?guī)?lái)的山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞，盼望可以關(guān)心大家。

各位游客們大家好，我是您們的導(dǎo)游小蘇，首先歡迎大家來(lái)到山西運(yùn)城。

歡下面我來(lái)為大家介紹一下運(yùn)城舜帝陵!

位于運(yùn)城市區(qū)以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟，則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的圣地。舜帝史稱虞舜，姓姚，名重華，黃帝的第九代孫，是原始社會(huì)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，歷史上被尊崇為五帝之一。舜生于諸馮(今永濟(jì)市張營(yíng)鄉(xiāng)舜帝村)，因品德高尚而被堯選為接班人。繼承帝位后，舜勵(lì)精圖治，選賢任能，進(jìn)展經(jīng)濟(jì)，安定民生，實(shí)施教化，成為后世所仰慕的楷模。舜帝是中華民族道德文化始祖，他所開創(chuàng)的德孝文化成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。

舜帝陵廟分為南景北陵兩大區(qū)，南景區(qū)分為舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園三部分，北景區(qū)則格外城、陵園、皇城三部分。舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹齡在4020xx年以上的古柏，且每一棵活柏懷里都抱著一棵死柏，甚為奇怪，被稱為“夫妻柏”或“連理柏”，東邊一株樹干形似龍爪，樹根形似龍椅，相傳當(dāng)年漢光武帝劉秀曾在此休憩，故這棵樹又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹形奇怪的古柏，已有20xx余年歷史，五個(gè)主枝形似虬龍，民間稱為“五子登科”。陵前有兩塊石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。

從山西省運(yùn)城市市區(qū)北行15公里，在曲折百里的鳴條崗西端，坐落著全國(guó)著名的舜帝陵廟。

對(duì)此，很多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后;南對(duì)條山，鹺海之鹽花獻(xiàn)于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風(fēng)猶存;左拱香山瑤臺(tái)，歷山耕稼之跡如故。”其地理環(huán)境可謂形勝壯麗。

舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞(今永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))，故史稱虞舜。舜是傳奇中我國(guó)氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。傳奇舜年幼喪母，常常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而著名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又詢問(wèn)四岳，選擇賢人，治理民事。特殊是命禹治平水患，使民安居樂(lè)業(yè)。故受萬(wàn)民擁護(hù)。死后葬于鳴條崗。

舜帝陵廟始建于唐開元二十六年(738)，后毀于元末戰(zhàn)火中。明正德初(1506)，鄉(xiāng)人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毀壞。明萬(wàn)歷三十一年(1603)，安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年(1815)的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉(xiāng)人王步洲等提倡下，重建舜廟。

舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道屹立。行百余步，進(jìn)陵廟大門，便見(jiàn)到磚砌的方形墓冢，陵高3米，四周51米。陵前嵌有邢其任書寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂(lè)城。進(jìn)拱形城門，內(nèi)以戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側(cè)配以廊房及鐘、鼓二樓，構(gòu)造布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對(duì)稱。主建筑正殿，建筑于臺(tái)基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪?zhàn)?，面闊五間，進(jìn)深五椽。殿內(nèi)泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態(tài)莊重，栩栩如生。正殿之后，原建寢宮三楹，內(nèi)塑娥皇、女英像，昔已毀于戰(zhàn)火。陵廟東南，舊時(shí)曾建大云寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”，于解放初拆毀。

山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞

山西運(yùn)城舜帝陵位于山西省運(yùn)城市的鳴條崗西端，20xx年5月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位，分舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分。下面是本站為大家?guī)?lái)的山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞，盼望可以關(guān)心大家。

歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!

位于運(yùn)城市區(qū)以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟，則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的圣地。舜帝史稱虞舜，姓姚，名重華，黃帝的第九代孫，是原始社會(huì)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，歷史上被尊崇為五帝之一。舜生于諸馮(今永濟(jì)市張營(yíng)鄉(xiāng)舜帝村)，因品德高尚而被堯選為接班人。繼承帝位后，舜勵(lì)精圖治，選賢任能，進(jìn)展經(jīng)濟(jì)，安定民生，實(shí)施教化，成為后世所仰慕的楷模。舜帝是中華民族道德文化始祖，他所開創(chuàng)的德孝文化成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。

舜帝陵廟分為南景北陵兩大區(qū)，南景區(qū)分為舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園三部分，北景區(qū)則格外城、陵園、皇城三部分。舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹齡在4020xx年以上的古柏，且每一棵活柏懷里都抱著一棵死柏，甚為奇怪，被稱為“夫妻柏”或“連理柏”，東邊一株樹干形似龍爪，樹根形似龍椅，相傳當(dāng)年漢光武帝劉秀曾在此休憩，故這棵樹又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹形奇怪的古柏，已有20xx余年歷史，五個(gè)主枝形似虬龍，民間稱為“五子登科”。陵前有兩塊石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。

從山西省運(yùn)城市市區(qū)北行15公里，在曲折百里的鳴條崗西端，坐落著全國(guó)著名的舜帝陵廟。對(duì)此，很多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后;南對(duì)條山，鹺海之鹽花獻(xiàn)于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風(fēng)猶存;左拱香山瑤臺(tái)，歷山耕稼之跡如故?！逼涞乩憝h(huán)境可謂形勝壯麗。

舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞(今永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))，故史稱虞舜。舜是傳奇中我國(guó)氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。傳奇舜年幼喪母，常常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而著名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又詢問(wèn)四岳，選擇賢人，治理民事。特殊是命禹治平水患，使民安居樂(lè)業(yè)。故受萬(wàn)民擁護(hù)。死后葬于鳴條崗。

舜帝陵廟始建于唐開元二十六年(738)，后毀于元末戰(zhàn)火中。明正德初(1506)，鄉(xiāng)人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毀壞。明萬(wàn)歷三十一年(1603)，安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年(1815)的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉(xiāng)人王步洲等提倡下，重建舜廟。

舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道屹立。行百余步，進(jìn)陵廟大門，便見(jiàn)到磚砌的方形墓冢，陵高3米，四周51米。陵前嵌有邢其任書寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂(lè)城。進(jìn)拱形城門，內(nèi)以戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側(cè)配以廊房及鐘、鼓二樓，構(gòu)造布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對(duì)稱。主建筑正殿，建筑于臺(tái)基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪?zhàn)?，面闊五間，進(jìn)深五椽。殿內(nèi)泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態(tài)莊重，栩栩如生。正殿之后，原建寢宮三楹，內(nèi)塑娥皇、女英像，昔已毀于戰(zhàn)火。陵廟東南，舊時(shí)曾建大云寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”，于解放初拆毀。

20xx年舜帝陵廟被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位。

運(yùn)城古稱“河?xùn)|”，是華夏民族文明發(fā)祥地之一，這里物華天寶，人杰地靈，文物古跡遍布城鄉(xiāng)。其中鹽湖區(qū)鳴條崗上的舜帝陵廟最為悠久，堪稱“德之搖籃，文明之源”。眾多的史料證明，舜帝是中華民族道德文化始祖，他敷布的五常之教(父義、母慈、兄友、弟恭、子孝)，已成為中華民族血脈相連、生生不息的傳統(tǒng)文化精髓，舜帝陵廟也因此成為海內(nèi)外華夏兒女尋根祭祖、拜謁旅游的勝地，成為連接中華民族情感的紐帶和橋梁，成為一種獨(dú)特的精神文化現(xiàn)象。舜帝，作為華夏“三皇五帝”之一、雖歷5020xx年時(shí)間之剝蝕，但其傳統(tǒng)道德之精髓，在華夏子孫的心目中依舊閃爍著絢麗奪目的光輝。舜帝之陵，始建于禹;舜帝之廟建于唐開元20xx年，是區(qū)內(nèi)建筑早、規(guī)模大，最具影響力的文物古跡。其本身蘊(yùn)涵的歷史、文化、美學(xué)、風(fēng)土人情、建筑工藝等文化內(nèi)涵，亦非常豐厚，彌足寶貴。

20xx年，鹽湖區(qū)委、區(qū)政府確立了“打舜帝牌，唱調(diào)產(chǎn)戲，走致富路”的進(jìn)展思路，將舜帝陵廟擴(kuò)建成集生態(tài)觀光、休閑消遣、文物旅游為一體的高品位、大規(guī)模的全省乃至全國(guó)一流景區(qū)。

舜帝陵廟景區(qū)整體規(guī)劃布局合理、規(guī)模宏大、創(chuàng)意超前。景區(qū)總占地1778畝，分舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分。其中舜帝陵廟建于唐開元20xx年(738年)，是山西省重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位。陵廟又分神道、陵園、皇城三部分。神道上連理神柏，世間罕見(jiàn);陵冢上五子古柏，蒼勁肅穆;皇城城墻高大，廟內(nèi)建筑布局合理，保存完好?；食且延?0xx年正式對(duì)外開放，接待游客。

鹽湖區(qū)委、區(qū)政府本著愛(ài)護(hù)重點(diǎn)文物，開發(fā)旅游資源，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的宗旨，將舜帝陵廟景區(qū)開發(fā)列為重點(diǎn)工程，現(xiàn)已成立特地機(jī)構(gòu)，完成了整體規(guī)劃。舜帝大道及整個(gè)景區(qū)高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量綠化美化工程已全面綻開，一個(gè)占地1778畝的舜帝陵景區(qū)，長(zhǎng)1500米，寬55米的舜帝神道已初步形成。信任通過(guò)兩三年的不懈努力，舜帝陵廟景區(qū)將成為環(huán)境美麗、功能齊備、文化底蘊(yùn)深厚的華夏文明景區(qū)。

舜的傳奇

舜，姓姚，名重華。生于諸馮，又稱姚墟(今山西省永濟(jì)市張營(yíng)鄉(xiāng)舜帝村)。是我國(guó)4000多年前的原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。歷史上被尊崇為五帝這一。建都蒲坂(今永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn))。又稱虞舜，據(jù)傳是其祖居住在今山西省平陸縣虞城一帶，舜登帝位的一。國(guó)號(hào)為有虞，按先秦時(shí)以國(guó)為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏。

傳奇堯40年，舜母握登氏遇大虹意感而生舜。舜體形異于常人，兩眼均為雙瞳子，掌心有花紋，如“褒”字，前額突，眉骨隆，頭大而圓，面黑而方，龍顏大口，圓天日角。父母非常疼愛(ài)，因見(jiàn)當(dāng)?shù)匾环N漂亮的花卉名舜，故為子命名。舜誕生后不久，孟門山洪水爆發(fā)，村人遷到今山西省垣曲縣同善鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)稱負(fù)夏。村人遂將四周一座山取名諸馮山。這就是孟子所說(shuō)“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏”。

相傳舜家世寒微。雖是黃帝后裔，但五世為庶人。其父瞽瞍，懂樂(lè)理善觀天象，后雙目失明。舜兩歲時(shí)，母逝。父續(xù)娶壬女，又生弟象妹首。史書稱，舜“父頑、母囂、象傲”，常欲置舜于死地。然而舜對(duì)父母不失子道，非常孝順，與弟友善，沒(méi)有絲毫懈怠。在家里人要加害時(shí)準(zhǔn)時(shí)躲避，稍有好轉(zhuǎn)，立刻回到他們身邊，盡可能勸以關(guān)心，所以是“欲殺，不行得;即求，嘗(常)在側(cè)(《史記》)。舜異母妹首聰慧、和善、擅畫，常幫舜脫離險(xiǎn)境。舜以寬諒、孝敬、以德報(bào)怨的態(tài)度處理好了家庭關(guān)系，年20即以孝聞天下。

舜成年后，被父母趕出家門，曾在歷山耕田(山西省垣曲縣)，在協(xié)澤捕魚(永濟(jì)市南雷首山下的湖泊)，在河濱制陶器(永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)陶城村一帶)。舜耕田把好地讓人，捕魚把魚豐的漁城讓人，制陶質(zhì)量好，還經(jīng)常講道理解決人們的爭(zhēng)吵糾紛。因此，人們都情愿同他在一起。他居住的地方，一年成聚(村)，二年成邑(城鎮(zhèn))，三年成都(四縣為都)。

舜30歲時(shí)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)堯向四岳(四方諸侯之長(zhǎng))征詢繼任人選時(shí)，四岳就推舉了舜。堯?qū)λ纯疾?，將兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，以觀其德行，二女傾心舜，并非常孝敬公婆;堯讓舜參預(yù)政務(wù)，管理百官，百官聽從，百業(yè)井然;讓舜接待四方諸侯，來(lái)賓很敬重他;讓舜獨(dú)自去山麓和森林經(jīng)受考驗(yàn)，舜在暴風(fēng)雷雨中，不失態(tài)，不迷失。

堯還和他爭(zhēng)論為政之道。堯問(wèn)：如何治理天下?舜說(shuō)：執(zhí)一無(wú)失，行微無(wú)怠，忠信無(wú)倦，而天下自來(lái)。堯問(wèn)：如何教育民眾?舜說(shuō)：妻子具而孝衰于親，嗜欲得而信衰于友。此為天下根本問(wèn)題，治則人治，反則世亂。

堯通過(guò)考察，對(duì)舜很滿足，打算選他為接班人，讓他攝政。

舜攝政20xx年間，不但將政事管理得井井有條，而且在用人上有所改進(jìn)，起用了堯未能啟用的“八元”“八愷”賢人，流放了堯未處理的“四兇”惡人。懲治了九年治水無(wú)功的鯀，讓鯀的兒子大禹治水。依據(jù)禹治水勘察狀況，劃疆哉為12州，均設(shè)州牧管理。同時(shí)作璣玉衡渾天儀，觀天象明四時(shí)，重新修訂了歷法。進(jìn)行祭天地山川大河大典，并不時(shí)巡狩四方。召見(jiàn)諸侯，考察民情。

堯帝崩后，舜守孝三年。讓帝位避堯之子丹朱于南之南。便天下人皆心向舜，有事不找丹朱而找舜。于是，舜乃于正月初一祭文廟登天子位，建都蒲坂，國(guó)號(hào)有虞氏，崇尚紅色。

舜62歲登帝位后，有一系列重大政治行動(dòng)，一派勵(lì)精圖治的氣象。在廣泛聽取12州州長(zhǎng)的看法基礎(chǔ)上，選賢任能，明確了官員的職責(zé)，命禹作司空，揆百官;棄作后稷，播百谷;契作司徒，敷五教;皋陶作士，明五刑;垂作共工，理百工;益作虞，治山澤;伯夷作秩宗，典三禮;典樂(lè)，教胃子;龍作納言，出納帝命。制定了五刑，推行五常，重定五信(公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧)，統(tǒng)一五度(分、寸、尺、文、引)，統(tǒng)一五量(侖、合、升、斗、斛)，統(tǒng)一五權(quán)(銖、兩、斤、鈞、石)，統(tǒng)一音律為十二律，制定君臣禮制，還規(guī)定五年一巡狩，三年一考察，以三次考察結(jié)果打算官員升遷去留等。由此可以看出，舜時(shí)期，已不再簡(jiǎn)潔是各氏族部落聯(lián)盟，國(guó)家的雛形已成，社會(huì)逐步文明。

舜生活閱歷豐富，本人多才多藝，猶擅詩(shī)歌。史載親自作詩(shī)歌五首，其中《南風(fēng)歌》體現(xiàn)了舜深厚的民本思想，成為千古絕唱。

舜晚年漸感體力難支，倦于勤政，便選定治水有功的禹作接班人。所不同的是，舜由四岳推舉給堯，而禹則是舜通過(guò)自己的考察選定的。舜95歲時(shí)，81歲的禹攝政。禹體察到舜帝有在故地療養(yǎng)之意，便在鳴條崗(運(yùn)城市鹽湖區(qū)北相鎮(zhèn)曲馬村北)修建了一座牧宮，又稱離樂(lè)城;取離位享樂(lè)之意，供舜帝頤養(yǎng)天年。

舜49年居于鳴條，50年卒，遂葬于離樂(lè)城前。享年112歲。其孝行、品德、功績(jī)?cè)谖颐褡迩Ч帕鞣?，萬(wàn)世崇仰!

山西運(yùn)城我的家鄉(xiāng)作文

我的家鄉(xiāng)是個(gè)漂亮奇妙的地方，坐落在一個(gè)山環(huán)水繞的小縣城，一年四季風(fēng)景如畫，讓人沉醉。

到了春天，漫山遍野都是漂亮的花朵，五顏六色的，似乎是鮮花織成的大棉被，把山丘和平原蓋上了厚厚的一層。

到了夏天，我的家鄉(xiāng)更美了，山清水秀，小河清亮見(jiàn)底，里面有很多魚，蝦和螃蟹，它們歡樂(lè)地玩耍著，一會(huì)兒躲到石頭縫里，一會(huì)兒伸出頭來(lái)看看是誰(shuí)來(lái)了，這里有是孩子們的樂(lè)園，我和伙伴們常常去小河邊游泳，捉魚，洗澡，玩水，洗去夏日的酷熱，我們涼快爽的，好玩極了!

山西運(yùn)城我的家鄉(xiāng)作文

其次篇：

我的家鄉(xiāng)榆次進(jìn)展變化特別快，過(guò)去，窄窄的街巷，低矮的房屋，稀有的商店，街上的汽車也很少，現(xiàn)在我們的城市進(jìn)展水平已經(jīng)有了很大的提高。

榆次有華麗的高樓大廈，有環(huán)境美麗的榆次老城，時(shí)尚的購(gòu)物廣場(chǎng)，現(xiàn)代的文化廣場(chǎng)，街上有很多便利的超市，讓人們買東西或外地的游客來(lái)這里參觀得到更好的買食便利，讓來(lái)這里參觀的人心曠神怡，得到了大家滿足的夸獎(jiǎng)。還有很多的飯店、旅店，每一位服務(wù)員阿姨都用真誠(chéng)的心來(lái)接待每一位客戶，帶著甜美的微笑來(lái)迎送每一位客人?！皻g迎光臨”那普一般通的一句話，輕輕一說(shuō)，那種感覺(jué)是無(wú)法表達(dá)的。在大街上，行人、車輛來(lái)來(lái)往往，走進(jìn)商店，里面的人真多，喧鬧極了!星期天，在公園中，大人領(lǐng)著小伴侶，在那里玩耍、玩耍著，有的人休閑閑逛，聞著春天芳香明麗的花香;有的劃船戲水，有的打羽毛球，有的在健身器材上熬煉身體，有的……到處呈現(xiàn)出我們榆次的和諧之美。在夜晚，路燈、霓紅燈燈火通明，把榆次襯托著漂亮極了!

今日，榆次的進(jìn)展真快，我肯定要好好學(xué)習(xí)，學(xué)好本事，長(zhǎng)大后把榆次建設(shè)得更加漂亮。

山西運(yùn)城普救寺導(dǎo)游詞

你讀過(guò)《西廂記》嗎?你聽說(shuō)過(guò)張生和鶯鶯的凄美故事嗎?想必大多數(shù)人都對(duì)這一愛(ài)情童話耳熟能詳。接下來(lái)我給你們帶來(lái)山西運(yùn)城普救寺導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀與參考，盼望對(duì)你們有關(guān)心。

說(shuō)起普救寺，知道的人并不多，但是要提起《西廂記》和張生崔鶯鶯那就無(wú)人不知，無(wú)人不曉了。而《西廂記》的故事就發(fā)生在這里。

普救寺建于隋，盛于唐代武則天時(shí)期，位于山西永濟(jì)城西北12公里的一處高臺(tái)上。南與蒲州古城為鄰，東與西廂村相接。它曾經(jīng)是武則天的香火院，很是繁盛過(guò)一段時(shí)間。如今保留下來(lái)的建筑多為后來(lái)重建。

普救寺依地勢(shì)而建，山門前是個(gè)不小的廣場(chǎng)。進(jìn)了山門便要爬陡峻的石階。上到最高處地形平坦開闊。寺內(nèi)主要建筑有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿，天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣等。在大雄寶殿供奉著三座石佛立像。中間的釋迦牟尼佛像高3.9米，是寺內(nèi)出土的南北朝時(shí)期的造像，呈現(xiàn)了佛祖洞悉人間疾苦大慈大悲的風(fēng)采。

院內(nèi)最出名的還要數(shù)那座奇怪的古塔。塔高近50米。原名叫做舍利塔，后來(lái)被稱之為鶯鶯塔。塔的造型古樸美觀，為寺院增色不少。當(dāng)?shù)赜惺酌裰{是這樣形容的：普救寺的鶯鶯塔，離天只有丈七八。站在塔頂舉目看，能見(jiàn)玉帝金鑾殿。

說(shuō)它奇怪，是由于這是中國(guó)四大回音建筑之一。民間傳奇建塔時(shí)，塔里放置了兩只金蛤蟆，只要有人用石頭敲擊地面，便能聽到兩聲蛙鳴。可是后來(lái)被盜賊偷走了其中一只，此后再敲擊地面時(shí)只能聽到一聲蛙鳴了?；蛟S我的耳朵不靈，或許人聲嘈雜，我拿著石頭敲了好幾下也沒(méi)聽到青蛙的叫聲。就象當(dāng)年在天壇回音壁那次一樣絕望。

我和大家最關(guān)懷的還是張生與崔鶯鶯如何在這里私會(huì)。在崔鶯鶯一家借居過(guò)的“梨花深院”墻外，有一棵樹，傳奇張生當(dāng)年就是爬上這棵樹向院內(nèi)張望，只為一見(jiàn)心上人的芳容。于是好多小伙子都上樹體驗(yàn)了一下。

那鶯鶯小姐出驕傲門，琴棋書畫樣樣都行，聽了年輕書生的詩(shī)，也無(wú)心拜佛了，就回應(yīng)了一首：蘭閨久孤獨(dú)?????，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。

一來(lái)二去，倆人彼此有了接觸，相互仰慕，擦出了愛(ài)情的火花。

才女誰(shuí)不喜愛(ài)，這不，連叛將孫飛虎也看上了鶯鶯，他帶兵圍住寺院，要強(qiáng)搶鶯鶯做押寨夫人。崔夫人孤兒寡母的，四處求人未果，危機(jī)之下許下諾言：誰(shuí)能退兵，就把鶯鶯嫁給誰(shuí)。張生為了救情人，冒著生命危急，托人給鐵哥們白馬將軍杜確打了個(gè)招呼，很快就擺平了叛軍。

可是崔夫人不喜愛(ài)張生，嫌他出身微賤，沒(méi)有功名，是個(gè)癩蛤蟆?？丛诰热擞谒鸬姆萆希辉S二人以兄妹相稱。

張生很郁悶，一病不起。好心的紅娘從中牽線，演繹了月下彈琴、丫鬟傳書、私定終身、夫人拷紅、趕考奪魁等一系列故事。好事多磨，中了狀元喜滋滋躊躇滿志的張生卻又一次面臨美夢(mèng)難成：崔夫人的侄兒鄭恒也垂涎于鶯鶯的美貌，便從中作梗，編造謊言，說(shuō)張生已經(jīng)成了衛(wèi)尚書的女婿，要逼迫崔夫人把鶯鶯嫁給他。

大團(tuán)聚的結(jié)局皆大高興。張生準(zhǔn)時(shí)趕回普救寺，再一次在白馬將軍的成全下，和鶯鶯終成伉儷。

山門前現(xiàn)在有一座雕塑，作為對(duì)二人愛(ài)情的紀(jì)念。

現(xiàn)在，普救寺已經(jīng)成為愛(ài)情的圣地。而佛寺的香火也更加旺盛。

普救寺，位于山西省西南永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。

這里地勢(shì)高敞，視野寬敞，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。這是一座千年古剎，我國(guó)古典戲劇名著《西廂記》故事就發(fā)生在這里。

從1986年以來(lái)，新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺(tái)，東中西三軸線(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，規(guī)?；趾辏瑒e具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢(shì)，逐級(jí)上升，給人以雄渾莊重，挺立俊逸之感。加之和《西廂記》故事親密關(guān)聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家借居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書齋院”穿插其間。寺后是一地勢(shì)凹凸起伏，形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險(xiǎn)如削，鶯語(yǔ)雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺(tái)”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。

矗立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯麗，而且以奇怪的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱于世。游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之“普救蟾聲”，為古時(shí)永濟(jì)八景之一。

由于《西廂記》的問(wèn)世，使得這個(gè)“普天下佛寺無(wú)過(guò)”的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而著名遐邇。而漂亮動(dòng)人的愛(ài)情故事，千百年來(lái)始終撼動(dòng)著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽(yù)的巡游勝地。

普救寺是《西廂記》故事的發(fā)祥地。唐元稹傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》、金董解元《西廂記諸宮調(diào)》、元王實(shí)甫雜劇《西廂記》，皆以普救寺為背景，進(jìn)行藝術(shù)制造的。由于《西廂記》故事的廣泛流傳，普救寺也隨之名揚(yáng)天下。因此，劇以寺而生，寺以劇而名。

普救寺之所以名揚(yáng)天下，主要是元代戲劇大師王甫實(shí)的雜劇《西廂記》寫得生動(dòng)深刻，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)?！段鲙洝饭参灞径郏涔适鹿８攀牵禾曝懺觊g，前朝崔相國(guó)病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽(yáng)書生張生(名珙，字君瑞)赴長(zhǎng)安趕考，路過(guò)河中府探望同窗好友白馬將軍，順便巡游普救寺時(shí)與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了喜愛(ài)之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，就在寺中借廂住下。

張生的住宅與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在花園燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?”鶯鶯馬上和詩(shī)一首：“蘭閨久孤獨(dú)?????，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！苯?jīng)過(guò)詩(shī)唱歌和，彼此更增加了好感。

在為崔相國(guó)做超生道場(chǎng)時(shí)，張生、鶯鶯再次相遇，兩人悄悄地相愛(ài)了。就在這時(shí)，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求救無(wú)援，許愿說(shuō)：“誰(shuí)有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰(shuí)?！睆埳ι矶?，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無(wú)信，不愿把女兒嫁給張生，要二人兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后非常感動(dòng)，便叫紅娘前去勸慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”約張生相見(jiàn)。當(dāng)晚，張生赴約，由于紅娘在場(chǎng)，鶯鶯只好假裝生氣，訓(xùn)斥張生不禮貌，張生從今一病不起。紅娘前來(lái)探望張生，示意當(dāng)夜鶯鶯肯定前來(lái)相見(jiàn)，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來(lái)到張生書齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺(jué)察，她怒氣沖天，拷問(wèn)紅娘，紅娘拒理相爭(zhēng)，奇妙地勸說(shuō)了崔夫人，使她只好答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生馬上上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。

張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造謠說(shuō)，張生已作了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的關(guān)心下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯結(jié)為連理。

《西廂記》是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯在浦東普救寺內(nèi)邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情，經(jīng)紅娘的關(guān)心，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事。表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和抵抗，以及對(duì)美妙愛(ài)情抱負(fù)的向往和追求。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過(guò)很多青年男女的心，使他們?yōu)槠渌澝溃袆?dòng)。即使在今日，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍舊可以關(guān)心我們加深對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的熟悉?！段鲙洝返膯?wèn)世，特殊是自王實(shí)甫的《西廂記》雜劇問(wèn)世以來(lái)，在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

崔張故事，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早見(jiàn)于唐德宗貞元末年(82022年~82022年)，和白居易同時(shí)代的聞名詩(shī)人元稹(778年~82022年)所寫的傳奇小說(shuō)《會(huì)真記》(又名《鶯鶯傳》)。據(jù)北宋末年的學(xué)者王性之的考證，《鶯鶯傳》寫得是元稹自己婚前的戀愛(ài)生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個(gè)悲劇的結(jié)局。這篇小說(shuō)不過(guò)數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述動(dòng)聽，文辭華艷，是唐代傳奇小說(shuō)的代表作之一。它寫出了封建時(shí)代少女對(duì)愛(ài)情的憧憬和追求，也反映了愛(ài)情抱負(fù)被社會(huì)無(wú)情摧殘的人生悲劇，宣揚(yáng)了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩(shī)詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩(shī)詞，對(duì)鶯鶯的命運(yùn)賜予了憐憫，對(duì)張生始亂終棄的薄情行為進(jìn)行了批判，但故事情節(jié)并沒(méi)有新的進(jìn)展。當(dāng)《鶯鶯傳》故事流傳了42022年左右的時(shí)候，正是金代章宗時(shí)期，董解元(約1160~1220年)的《弦索西廂》(稱《西廂記掐彈詞》)、《西廂記諸宮調(diào)》問(wèn)世了。這就是后來(lái)稱之為“北曲之祖”的“董西廂”?！岸鲙笔窃凇耳L鶯傳》的基礎(chǔ)上制造出來(lái)的一種第三人敘事的說(shuō)唱文學(xué)。無(wú)論是思想性或藝術(shù)性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象都做出了根本性的改造，沖突沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛(ài)自由婚姻的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng);張生成了多情才子，鶯鶯富有抵抗性;故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開了新生面?！岸鲙痹谒囆g(shù)上尚嫌粗糙，對(duì)愛(ài)情的描寫也尚欠純至，還不能滿意人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)，戲劇更加發(fā)達(dá)起來(lái)。大戲劇家王實(shí)甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為雜劇。這就是被譽(yù)為“中國(guó)古典文藝中的雙璧”之一的《西廂記》，亦稱“王西廂”。

《西廂記》約完成于元成宗大德三年至十一年(1299年~132022年)間，其生命力不僅在于它對(duì)封建婚姻制度的不滿和抵抗，而且從正面提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美妙愿望。作為我國(guó)古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之雄偉、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密、情節(jié)之曲折、點(diǎn)綴之富有情趣、刻畫人物之生動(dòng)細(xì)膩等，可以說(shuō)是前無(wú)古人，超過(guò)了元代的其他劇作家，稱得上是“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”。王實(shí)甫《西廂記》雜劇流傳廣泛，刻本最多。僅明代刊本就有60余種，有徐文長(zhǎng)、徐士范、王伯良、凌蒙初、閔遇五、金圣嘆、毛西河諸家為它校注過(guò)，又有李日華，陸天池的“南西廂記”，以及其他文人歌頌西廂故事的作品。明清時(shí)期還消失過(guò)許多《西廂記》的“翻”“續(xù)”之作的，但其社會(huì)意義不大，藝術(shù)成就不高。新中國(guó)成立后，《西廂記》的討論更是呈現(xiàn)蓬勃的新氣象，新的校注本和各種討論論著不斷涌現(xiàn)，并消失了一批卓有成就的討論專家。在我國(guó)古典文學(xué)討論領(lǐng)域之中，《(西廂記》已成為獨(dú)立的一門學(xué)問(wèn)。

《西廂記》不僅是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一顆燦爛奪目的明珠，也是世界文藝中的珍寶，在中國(guó)世界文學(xué)史上占有重要位置。它的問(wèn)世，比世界戲劇大師莎士比亞的不朽名著《羅密歐與朱麗葉》早三個(gè)世紀(jì)。因此，即使把《西廂記》置于世界文學(xué)進(jìn)展史來(lái)考察，它的消失也完全稱得上是一個(gè)“奇跡”。18世紀(jì)末，《西廂記》和《水滸》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》等宏大作品一起，被提到和封建正統(tǒng)文學(xué)尖銳對(duì)立的地位上而得到新的評(píng)價(jià)。新中國(guó)成立后，它不僅在國(guó)內(nèi)廣泛流傳，在現(xiàn)代各主要?jiǎng)》N中，幾乎都有有關(guān)《西廂記》的劇目，而且在國(guó)外出版和上演，贏得了國(guó)際友人的熱鬧歡迎和贊譽(yù)。

一千多年來(lái)，〈西廂記〉所選用崔鶯鶯與張生戀愛(ài)的故事題材，曾以小說(shuō)、詩(shī)歌、說(shuō)唱、戲劇等多種文學(xué)形式在各個(gè)歷史時(shí)期一再消失，幾乎是不間斷地流傳著，直到今日依舊為人們所熟知，影響到今日各種地方戲曲、小說(shuō)、說(shuō)唱等，甚至影響到外國(guó)文學(xué)。

山西運(yùn)城舜帝陵導(dǎo)游詞

這周六是最美的一天，為什么這樣說(shuō)呢？由于這一天，老師和我們一起去玩啦！也不能說(shuō)叫玩，應(yīng)當(dāng)是去巡游舜帝陵了。

我們?cè)缭绲膩?lái)到了舜帝陵門口，由于太感動(dòng)，處處亂跑。等人齊后，劉老師就領(lǐng)著我們進(jìn)如舜帝陵的大門。穿過(guò)彩虹門之后，我們走到了路線圖跟前，來(lái)確定行走路線，最終大家全都打算：先去舜帝廟了解舜帝的歷史，之后再去觀賞風(fēng)景。走到神道的半路，我們見(jiàn)到了博物館，就陷進(jìn)去參觀。在那些展廳中，我見(jiàn)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的兵器，西晉時(shí)期的衣服，還有各種錢幣和古代的家用品。在后面的墓園里，我們又看到了各個(gè)時(shí)期的`墓碑。參觀完博物館，我們走上了通往舜帝廟的路。

一進(jìn)入舜帝廟，第一眼就望到舜帝手撫五弦琴的雕像，拍照留念后，我們接著往里走，最終看到了古柏廣場(chǎng)。廣場(chǎng)中有五棵樹齡在四千年以上的古柏，并且每一棵活柏懷里抱著一顆死柏，叫“夫妻柏”又叫連理柏，我很奇怪???他們是怎么長(zhǎng)得。再往前走，就到了陵廟。陵廟中有敤首祠、櫻花園。敤首是舜帝同父異母的妹妹，舜從小就喜愛(ài)妹妹，妹妹也最喜愛(ài)哥哥。接著走去櫻花園，走了一圈，出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)醉了，被園內(nèi)的景色醉了。園內(nèi)處處開滿了櫻花，粉色、白色應(yīng)有盡有，還有紫色的紫荊，再加上旁邊的古代建筑物，真的美極啦！

到了午餐時(shí)分，由于正好有一個(gè)同學(xué)過(guò)生日，我們就可以吃上香甜的蛋糕了。飯后，就是我們這群小孩的瘋狂時(shí)間了。我們走去梅花樁，去迷宮探險(xiǎn)，真的好快樂(lè)。又跟著劉老師去河邊漫步?????，太快樂(lè)了！這些活動(dòng)后，很多人都回家了，我可不想回家，又和其他同學(xué)去迷宮中玩查找小木屋的嬉戲，又去爬假山，蕩秋千，騎自行車，玩得更快樂(lè)了。

這次舜帝陵一游讓我知道了很多歷史故事，又讓我玩得很快樂(lè)，一個(gè)字“美”！

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