從《娛樂致死》看媒介技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系

從《娛樂致死》看媒介技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系

考慮到老師的推薦，作者仔細(xì)閱讀了《娛樂生死》一書。美國學(xué)者尼爾?波茲曼通過《娛樂致死》這本書,驗(yàn)證了赫胥黎預(yù)言:人們?cè)僖膊槐亟麜?因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書;人們不必?fù)?dān)心真理被隱瞞,因?yàn)檎胬硪驯谎蜎]在無聊瑣屑的世事中;人們也不必?fù)?dān)心他們的文化受制于人,因?yàn)槲幕呀?jīng)成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。本書對(duì)20世紀(jì)后半葉美國文化中發(fā)生的最重大的變化做了發(fā)人深省的“探究與哀悼”:印刷術(shù)時(shí)代步入沒落,而電視時(shí)代蒸蒸日上。在電視時(shí)代,比奧威爾的預(yù)言更令人不寒而栗的赫胥黎的預(yù)言將成為現(xiàn)實(shí)。政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸,毫無怨言,甚至無聲無息,其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂致死的物種。波茲曼的觀點(diǎn)確有些偏激,但筆者認(rèn)為仍有許多令人深思之處。1.電視文化的價(jià)值取向,主要體現(xiàn)為任何技術(shù)都是有一定的傾向性。尤其在社會(huì)背景下,電視技術(shù)的傾向更是不完全相同,它代表了政府、權(quán)威或者大眾的意識(shí)形態(tài)傾向。雖然科學(xué)技術(shù)理應(yīng)是客觀的,中性的,沒有價(jià)值偏向的。筆者也認(rèn)同波茲曼的觀點(diǎn),我們不得不承認(rèn)電視技術(shù)的非中立性,電視文化塑造了一種與印刷術(shù)時(shí)代完全不同的新的大眾文化,大多數(shù)縱然不是全部的內(nèi)容都是以娛樂的方式表現(xiàn)出來,這樣的傾向性是人們進(jìn)入了一個(gè)以娛樂業(yè)為主的時(shí)代。如果技術(shù)是純中立的,那么電視技術(shù)就不會(huì)改變時(shí)代的主要潮流。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)了解一門技術(shù)的時(shí)候,需要看到其價(jià)值取向,客觀的去了解其偏向性,更好的利用這門技術(shù)。技術(shù)不是簡(jiǎn)單的工具、手段,而是已經(jīng)成為一種環(huán)境和生活方式。技術(shù)的最大限度的使用,反而造成了社會(huì)的非人性化。2.規(guī)范新型環(huán)境,即確立“簡(jiǎn)單明了”信息的重要性在于它可能促成某種行動(dòng),而隨著電報(bào)的出現(xiàn),我們不能否認(rèn)新聞的價(jià)值和實(shí)用性,但是大量無關(guān)緊要的新聞地涌現(xiàn),使人們逐漸陷入了信息浪潮中迷失了方向;過量的、脫離語境的、支離破碎的信息通通進(jìn)入人們的生活,人們仿佛成為了信息接收器一樣,信息來了,不假思索的將其過濾掉,若無其事的繼續(xù)每天的生活;信息爆炸的時(shí)代,人們開始把玩信息游戲,虛擬出更多的偽語境,并樂此不疲。雖然我們不能如同波茲曼那樣全盤否認(rèn)電報(bào)技術(shù)給人類社會(huì)帶來的方便、快捷以及不同地區(qū)間溝通上的方便,但是我們又不得不承認(rèn),電報(bào)的“簡(jiǎn)單明了”的確在化解語言理解的作用。人們過于依賴電報(bào)的便利,逐漸習(xí)慣于接受這些表面的情況,而忽視了思考,更多的停留在“是什么”階段,很少有人會(huì)去考慮“為什么”或者“怎么樣”。從社會(huì)學(xué)的視角上看,任何事情都必須放在一個(gè)特定的社會(huì)背景下,才能知道人們的價(jià)值行動(dòng),才能控制生活進(jìn)展。電報(bào)使信息呈現(xiàn)于真空狀態(tài),很容易導(dǎo)致信息失去本身的意義。在我們的生活中所接觸到的信息,也不能脫離實(shí)際情況,而應(yīng)放在特定的場(chǎng)合去斟酌考慮。把信息還原到最初的語境中,才能讀取其中的真實(shí)含義,而不至于“誤讀”錯(cuò)誤的理解信息,不能因?yàn)檫^于關(guān)注信息的娛樂形式,而忽略了其本質(zhì)的意義。3.傳播電視學(xué)習(xí)生活的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的“理論指導(dǎo)”寓教于樂沒有什么不好,但是教學(xué)和娛樂畢竟還是兩個(gè)不同的方面。電視學(xué)習(xí),從本質(zhì)上來說,同書本學(xué)習(xí)或?qū)W校學(xué)習(xí)是水火不相容的。雖然,筆者不完全贊同波茲曼所說的“電視學(xué)習(xí)的真正目的就是娛樂”,但是不可否認(rèn)娛樂是在制作電視學(xué)習(xí)教程的一個(gè)重要的考慮因素。正如薩洛蒙認(rèn)為的“從電視上獲得的意義是一些具體的片斷,不具備推論性”,電視學(xué)習(xí)只能作為學(xué)習(xí)的一個(gè)輔助,而不是主體。青少年正處于社會(huì)學(xué)化初級(jí)階段,教育的目的是讓學(xué)生們擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役,獲得知識(shí)是一件困難的事情,其中必然有各種約束的介入,把教育節(jié)目當(dāng)成“主食”只會(huì)本末倒置,使學(xué)生失去邏輯推論的能力。如果學(xué)校家長(zhǎng)過于依賴所謂的電視學(xué)習(xí),最終必將導(dǎo)致教育成為一種娛樂活動(dòng),不論節(jié)目制作者的初衷是什么,電視的形式——脫離教室的特殊環(huán)境,就決定了這一點(diǎn),缺乏思考的結(jié)果最終是淪為一場(chǎng)娛樂。我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí),仍應(yīng)該以學(xué)校學(xué)習(xí)或書本學(xué)習(xí)為重心,畢竟獲得知識(shí)不是一蹴而就的事情。至于電視學(xué)習(xí),則可以當(dāng)作“艱苦”學(xué)習(xí)生活的調(diào)解劑,用輕松的方式來豐富自身的知識(shí),提高學(xué)習(xí)的廣度,專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的深度是不可能僅僅通過電視知識(shí)就可以學(xué)得的。妄想用電視教育代替學(xué)校學(xué)習(xí),是徒勞的,娛樂終歸就是娛樂而已。4.電視文化的重要性波茲曼在書中認(rèn)為,技術(shù)的高度發(fā)展,導(dǎo)致物質(zhì)產(chǎn)品與享受極大豐富,思想讓位于娛樂,娛樂成為諸多領(lǐng)域的主要內(nèi)容。的確,我們生活在科學(xué)技術(shù)所搭建的文化世界中,電視文化也從開始的亞文化,取代了印刷術(shù)文化,成為了生活中的主流文化。在筆者看來,所幸的是我們目前仍然是主宰技術(shù)的主人,并沒有成為赫胥黎預(yù)言中的成為不能自拔的奴隸。但是我們不能忽視電視文化,在過于注重形式的同時(shí),內(nèi)容損失的問題。雖然筆者不完全認(rèn)為生活的是一個(gè)娛樂致死的時(shí)代,但我們卻處于一個(gè)大步流星、表演至上的時(shí)代。大眾文化正逐漸淪為純粹的娛樂文化,精神生活缺失日益嚴(yán)重,文化機(jī)構(gòu)也正競(jìng)相學(xué)習(xí)電視的術(shù)語。我們理應(yīng)知道技術(shù)并非如同工具論所說的那樣,是中立的,技術(shù)追求的是效率而非公平,它本身就帶有內(nèi)在傾向性;對(duì)于獲得的信息,也不能忽略其所在的背景,