馬致遠(yuǎn)元曲中最有影響的家族

馬致遠(yuǎn)元曲中最有影響的家族

馬致遠(yuǎn)是著名的原雜技家。他以他的卓越創(chuàng)作成就為原文學(xué)增添了五彩繽紛的色彩。在文學(xué)史上，他經(jīng)常被稱(chēng)為“四關(guān)漢卿、白璧、鄭光祖”，這表明了他的影響。在原雜劇的四個(gè)家里，馬致遠(yuǎn)在散曲方面取得了最大的成就。正如普遍認(rèn)為，旅游王說(shuō)“馬致遠(yuǎn)是散曲中最有影響力的一家”。評(píng)價(jià)是極為中肯的。馬致遠(yuǎn)現(xiàn)存的散曲數(shù)量說(shuō)法不一,歸納起來(lái)主要有兩種,一種說(shuō)法認(rèn)為有小令104首,套數(shù)17套,殘?zhí)?套,持這種說(shuō)法的人居多;另一種說(shuō)法則認(rèn)為有小令115首,套數(shù)18套,殘?zhí)?套。然而,無(wú)論持哪一種說(shuō)法,都一致認(rèn)為在元代前期的曲家中,馬致遠(yuǎn)散曲數(shù)量是最豐富的。當(dāng)然,僅是數(shù)量上的豐收,還不足以確立他作為最有影響的散曲大家的地位,真正為他贏得盛名的應(yīng)該是散曲內(nèi)在的質(zhì)的東西。具體地說(shuō),就是他的散曲所蘊(yùn)含的表現(xiàn)出來(lái)的憤世駭俗,感士不遇的主題,逸放宏麗,涵虛渾化的意境,以及曠達(dá)清麗兼而有之的藝術(shù)風(fēng)格,正是這些思想上和藝術(shù)上的獨(dú)特貢獻(xiàn),才使得他在當(dāng)時(shí)的文壇上聲譽(yù)鵲起,并備受后世文人的推崇景仰。(一)嘆世詠史、歌謠隱逸,表達(dá)自己情懷元代社會(huì)是一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾相互交織的充滿激烈斗爭(zhēng)的時(shí)代,元蒙統(tǒng)治者輕視文人,取消了唐宋時(shí)期的科舉取仕制度,文人地位低下,甚至連娼妓都不如,當(dāng)時(shí)就有所謂“八娼九儒十丐”的說(shuō)法,而我國(guó)歷史上儒家入世思想一向在文人中占統(tǒng)治地位,“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念激勵(lì)著他們奮發(fā)攻讀,以圖改換門(mén)庭進(jìn)身官宦行列,科舉取仕被視為進(jìn)身上流社會(huì)的階梯,是實(shí)現(xiàn)他們?nèi)松硐氲臉蛄?因此科舉制度的取消,給了那些試圖通過(guò)讀書(shū)當(dāng)官的文人以致命的打擊。他們失去了生活目標(biāo),宏偉的理想抱負(fù)都隨之化為泡影,繼而對(duì)元蒙統(tǒng)治者萬(wàn)般仇視,懷才不遇,憤憤不平,但懾于元代法律的殘酷,敢怒不敢言,只好隱遁林藪,寄情山水,馬致遠(yuǎn)就是這些文人中間的一員。他生在宋代末期,受唐宋遺風(fēng)影響,幼習(xí)儒業(yè),然而生不逢時(shí),醉心功名,未能得志,中年雖混跡官場(chǎng),仍不得重用,晚年索性辭官隱居,因此馬致遠(yuǎn)的散曲多是嘆世、詠史、歌頌隱逸之作,抒發(fā)的是他自己懷才不遇的苦悶,正如游國(guó)恩先生所說(shuō):“他的散曲的主要內(nèi)容是懷才不遇的悲哀?！倍@種“悲哀”,或在嘆世詠史中曲折地反映出來(lái),或通過(guò)對(duì)隱逸生活的歌頌暗示出來(lái)。如:[雙調(diào)·夜行船]《百歲光陰》:[慶宣和]投至狐蹤與兔穴,多少豪杰!鼎足雖堅(jiān)半腰里折,魏耶?晉耶?這首曲子告誡人們:有多少英雄豪杰,追逐功名權(quán)力,到頭來(lái)落得個(gè)“半道折腰”,葬身墳土冢的下場(chǎng),無(wú)論是三國(guó),還是魏、晉,這樣的例子還少嗎?歷史就是這樣無(wú)情和悲涼,還是遠(yuǎn)離權(quán)力和官場(chǎng)吧!看似作者在奉勸世人要淡泊功名,實(shí)則在用自慰的方法排遣自己胸中懷才不遇的苦痛:我沒(méi)有機(jī)會(huì)走近權(quán)力進(jìn)身官場(chǎng),也未必就是壞事。由此我們不難看出曲家對(duì)懷才不遇的耿耿于懷。又如[雙調(diào)·夜行船]《百歲光陰》:[撥不斷]利名竭,是非絕,紅塵不向門(mén)前惹,綠樹(shù)偏宜屋角遮,青山正補(bǔ)墻頭缺,更那堪竹籬茅舍。這首曲子是曲家在說(shuō)服自己,斷絕名利是非思想,擺脫世俗的纏繞吧,這樣就可以盡情欣賞自然風(fēng)光,過(guò)一種閑適恬靜的隱逸生活,與陶淵明的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的情懷毫無(wú)二致,無(wú)憂無(wú)慮,悠然自得,但字里行間卻流露出不得志的無(wú)可奈何!嘆世詠史歌頌隱逸生活的曲子是這樣,那些描寫(xiě)自然景物的曲子,也無(wú)不流露出懷才不遇的萬(wàn)般無(wú)奈和憂愁。如[雙調(diào)·壽陽(yáng)曲]《瀟湘夜雨》:漁燈暗,客夢(mèng)回,一聲聲滴人心碎,孤舟五更家萬(wàn)里,是離人幾行清淚。離人隨一葉孤舟漂泊于萬(wàn)里之外,對(duì)家人無(wú)限思念,到了五更仍不能入睡,那淅瀝的夜雨猶如離人思親的淚水,聲聲滴人心碎。夜雨何以“滴人心碎”,夜雨怎么成了離人的情淚?心悲而景哀;悲為何生?人生失意也。有的寫(xiě)景的曲子,景又是那樣恬淡、靜謐、幽雅,充滿了悠閑自得的樂(lè)趣,如[雙調(diào)·清江引]《野興》八首都是寫(xiě)山野逸興的,既表現(xiàn)了他對(duì)喧嚷塵世的厭惡,又表現(xiàn)了他對(duì)美好自然環(huán)境的向往,塵世中不能讓人舒暢,退而寄情山水,隱遁林藪,尋找生活的慰藉,如果是樂(lè),那是在苦中作樂(lè),如同在現(xiàn)實(shí)世界痛苦,便到冥冥之中去尋求那虛無(wú)縹緲的幸福一樣,又從一側(cè)面表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)可奈何。(二)自然和主觀意境的運(yùn)用王國(guó)維說(shuō):“元?jiǎng)∽罴阎?不在其思想結(jié)構(gòu),而在其文章,其文章之妙,亦一言以蔽之曰:有意境而已矣?！鄙⑶蠹荫R致遠(yuǎn)在散曲意境的創(chuàng)造上更是一絕,他的散曲看似寫(xiě)實(shí),實(shí)則寫(xiě)虛,實(shí)中有虛,虛中有實(shí);看似寫(xiě)景,實(shí)則抒情,景中有情,情中有景,情景交融,真正達(dá)到了超凡脫俗,涵虛渾化,意與境渾的高超境界,令人嘆為觀止,這里不妨來(lái)欣賞一首他的小令,[越調(diào)·天凈沙]《秋思》:枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。作者以凝煉的語(yǔ)言,采用畫(huà)家速寫(xiě)的手法,描繪出一幅秋郊夕照的圖景,畫(huà)面明暗相間,動(dòng)靜有致,準(zhǔn)確而委婉地表現(xiàn)出旅人漂泊流離的心境。前三句九個(gè)不同的景物巧妙地給合在一個(gè)畫(huà)面里,渲染出一派凄涼、蕭瑟的晚秋氣氛,從而含蓄地烘托出旅人的哀愁?！翱萏倮蠘?shù)”,從視覺(jué)上給人以蕭瑟凄涼之感,“昏鴉”的呱呱鳴叫又從聽(tīng)覺(jué)上使人覺(jué)得心煩意亂,“小橋流水人家”的出現(xiàn),給畫(huà)面增加了些許明快的色調(diào),這正是旅人所渴望、所向往的,然而看似寫(xiě)樂(lè),實(shí)則寫(xiě)悲,即便如此,那點(diǎn)明快也立即被蕭剎的“古道西風(fēng)”所吞沒(méi),“瘦馬”,一個(gè)“瘦”字,準(zhǔn)確地表現(xiàn)出旅人顛沛流鐓的境遇。太陽(yáng)慢慢落山了,應(yīng)該是鳥(niǎo)兒歸巢人回家的時(shí)候,而漂泊異鄉(xiāng)的游子還在天涯荒僻之處掙扎,怎不讓人肝腸寸斷呢?這首小令著意寫(xiě)旅人的哀愁,而直接寫(xiě)旅人哀愁的卻只有末尾“斷腸人在天涯”一句,前邊句句是景,而旅人的孤寂哀愁之情,通過(guò)這些自然之景充分地烘托出來(lái),因此小令字字寫(xiě)景,也是字字寫(xiě)情,景中有情,情從景生。不僅如此,只要我們稍加留意,還會(huì)發(fā)現(xiàn)作品所表現(xiàn)出來(lái)的境界,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些形象外在的形式和一般性的情感體驗(yàn),而深入到被欣賞者的核心,將客觀的自然景物和主觀的心境感受融為一體,自然景物成了作者主觀心境的物化,主觀心境蘊(yùn)藏于自然景物之中,從而產(chǎn)生了言有盡而意無(wú)窮的充滿孤寂之感的藝術(shù)效果。再如[雙調(diào)·邦陽(yáng)曲]《云籠月》:云籠月,風(fēng)弄鐵,兩般兒助人凄切,剔銀燈欲將心事寫(xiě),長(zhǎng)吁氣一聲吹滅。這是一只寫(xiě)妻子思念丈夫的曲子,思婦夜憶,思緒萬(wàn)千,作者只通過(guò)思婦剔燈,滅燈,欲寫(xiě)又止幾個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作,就把妻子對(duì)丈夫由思念而怨恨的心態(tài)準(zhǔn)確而生動(dòng)在表現(xiàn)了出來(lái),讓人感到是那樣地含蓄、蘊(yùn)藉和傳神。(三)開(kāi)誠(chéng)明確的文學(xué)風(fēng)格馬致遠(yuǎn)散曲在藝術(shù)風(fēng)格上兼有曠達(dá)與清麗之長(zhǎng),并表現(xiàn)出多樣化特點(diǎn),歷代論者多有評(píng)述,有稱(chēng)之“典雅清麗的”,有認(rèn)為“豪放清麗兼而有之”的,也有用“豪放灑脫”來(lái)概括的,作為散曲大家,馬致遠(yuǎn)的散曲作品確實(shí)表現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)風(fēng)格,寫(xiě)景的曲子恬淡、靜謐,象一幅略加點(diǎn)染的淡墨畫(huà),給人以清麗之感;言情之作則言真意切,深情執(zhí)著;而[般涉調(diào)·耍孩兒]《借馬》的一套曲子又別具一格,用詼諧幽默滑稽的筆調(diào),塑造了一位愛(ài)馬如命的吝嗇者形象,具有深刻的諷刺意義,然而,在我們通覽了作者的全部作品之后,卻會(huì)感到“曠達(dá)清麗”才是他散曲風(fēng)格的主調(diào),這與作者所處的社會(huì)時(shí)代背景和懷才不遇的人生經(jīng)歷是完全吻合的。如前所述,馬致遠(yuǎn)生活的元代社會(huì)文人地位低下,即使?jié)M腹經(jīng)綸,也難得元蒙統(tǒng)治者的賞識(shí)重用,就象有人評(píng)價(jià)陸游那樣,“辜負(fù)胸兵千百萬(wàn),百元聊賴以詩(shī)鳴”,根本就沒(méi)有文人施展才干,報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。不僅如此,他們位卑言輕,謹(jǐn)言慎行,稍有不滿犯上,便會(huì)遭殺身之禍,無(wú)情的現(xiàn)實(shí)迫使他們淡泊功名,尋求自我解脫,凡事想開(kāi)一些,提得起也放得下,以此來(lái)保全和安慰自己,這種基本的人生思想融入創(chuàng)作過(guò)程,就很自然地奠定了他作品曠達(dá)的風(fēng)格基調(diào),這與傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為馬致遠(yuǎn)的散曲以“豪放”為基調(diào)的說(shuō)法大相徑庭。無(wú)庸諱言,馬致遠(yuǎn)散曲中確實(shí)也有一些氣勢(shì)宏大、灑脫不羈貌似“豪放”的作品,但只要我們透過(guò)這些表面文字,去觸摸作品的靈魂和內(nèi)核,我們就不難發(fā)現(xiàn)被“豪放”包裹著的“曠達(dá)”。下面我們來(lái)具體分析一下作品,馬致遠(yuǎn)小令,不乏寫(xiě)景的清麗之作,但嘆世詠史等內(nèi)容的作品則無(wú)不顯露出曠達(dá)的風(fēng)格,如[雙調(diào)]《撥不斷》:布衣中,問(wèn)英雄,王圖霸業(yè)成何用,禾黍高低六代官,揪梧遠(yuǎn)近千官土冢。一場(chǎng)惡夢(mèng)!竟江山,為長(zhǎng)安,張良放火連云棧,韓信獨(dú)登拜將壇,霸王自刎烏江岸,再誰(shuí)分楚漢。這首小令通過(guò)對(duì)布衣、英雄、王圖、霸業(yè)的詠嘆,發(fā)出人生如夢(mèng)的感慨,接著介紹了張良、韓信、項(xiàng)羽的下場(chǎng),進(jìn)一步表達(dá)了他與世無(wú)爭(zhēng),消極退隱的思想。馬致遠(yuǎn)套數(shù)中的曠達(dá)之作更是俯拾皆是,如[黃鐘.女冠子]《枉了閑愁》:[么篇]上蒼不與功名侯,更強(qiáng)更會(huì)也來(lái)林下叟,時(shí)乖莫強(qiáng)求。若論才藝,仲尼年少,便合年少,便合封侯。窮通皆命也,得又何歡,失又何愁,恰似南柯一夢(mèng),季倫錦帳,袁公甕牖。作者心胸開(kāi)闊,對(duì)功名“得又何歡,失又何愁”,