資本主義的本質(zhì)

追求利潤最大化和資本的私人積累是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力?！ㄙY本家害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適應(yīng)當(dāng)?shù)睦麧?，資本就大膽起來。如果有百分之十的利潤，他就保證到處被使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險?！保ā恶R克思恩格斯全集》第17卷第258頁）一人類的生存發(fā)展與自然環(huán)境人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境是一個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)，一旦系統(tǒng)的平衡受到擾動，甚至破壞，都會在不同程度上影響總體環(huán)境的質(zhì)量。環(huán)境系統(tǒng)的狀態(tài)和演化，既取決于系統(tǒng)內(nèi)部的組成成分與結(jié)構(gòu)特性，又受控于系統(tǒng)外部各種要素的作用及人類活動的影響。地球上的生命體無時無刻不與外部環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)的、能量的和信息的交換。一旦生命體與外界的物質(zhì)和能量變換停止，那就意味著生命的結(jié)束。人是自然的一部分 ，人與自然之間的物質(zhì)變換是生態(tài)系統(tǒng)中最為復(fù)雜的物質(zhì)變換，從某種意義上說，人的生活就是人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)變換。要保護(hù)自然環(huán)境，我們必須在生產(chǎn)實踐活動中調(diào)節(jié)、控制人與自然之間的物質(zhì)變換，但這并不是指人應(yīng)該對自然處于絕對支配的地位，而是指應(yīng)該把人與自然之間的物質(zhì)變換合理地調(diào)節(jié)，把這種物質(zhì)變換置于人類的共同控制之下。正如馬克思所說：“要在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！保ā恶R克思恩格斯全集》第25卷第927頁）為了能進(jìn)行最適合于人類本性的人與自然之間的物質(zhì)變換，便要把人與自然之間的物質(zhì)變換置于合理地調(diào)節(jié)、共同地控制的基礎(chǔ)上。這一思想可以成為我們思考當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問題的重要視角。人類要生存，社會要發(fā)展，就必須擁有一個能與人類長期和諧共處的自然環(huán)境。這就要求人類把握自然環(huán)境的變化規(guī)律和演化 趨勢，從長遠(yuǎn)的、整體的、系統(tǒng)的高度處理人類與自然環(huán)境的關(guān)系，調(diào)整并控制人類活動對自然環(huán)境的改造和擾動，使自然環(huán)境的演化有利于恢復(fù)、維持人類社會與自然環(huán)境的和諧關(guān)系，從而更好地促進(jìn)人類自身的生存和發(fā)展。馬克思曾指出：“文明如果是自發(fā)地發(fā)展，而不是自覺地發(fā)展，則留給自己的是荒漠?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第256頁）這精辟地揭示了人類文明與自然環(huán)境之間的關(guān)系。人類在改造和利用自然的過程中，如果僅僅堅持極端人類中心主義的價值取向，失去對為滿足自身消費(fèi)需求而進(jìn)行不適度攝取自然的行為控制，就會造成生態(tài)環(huán)境的整體破壞，最終使人類失去生存環(huán)境。人類關(guān)心自然，實質(zhì)上就是關(guān)心自己；人類如何對待周圍的自然，實質(zhì)上是人類如何對待自己，如何對待人類的部分與整體、片面與全面、眼前與長遠(yuǎn)、現(xiàn)在與未來之間關(guān)系的問題。與此同時，人對自然的一切行為和活動不僅應(yīng)該遵循客觀自然規(guī)律，而且應(yīng)該遵循人類自身生存與發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循人類社會發(fā)展和演變的客觀規(guī)律。資本主義工業(yè)文明以資源的過度消耗和環(huán)境的嚴(yán)重污染為代價換取社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。伴隨它的發(fā)展，資源耗竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、人口劇增等已成為全球性的重大問題，嚴(yán)重阻礙著經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，繼而威脅著全人類的生存與發(fā)展。人類已經(jīng)認(rèn)識到傳統(tǒng)的發(fā)展模式已不再適應(yīng)當(dāng)今和未來發(fā)展的要求，必須努力探索一條人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。因此，人與自然的關(guān)系問題成為我們當(dāng)前思索的一個焦點。在人與自然的關(guān)系問題上，我們必須反對兩種基本觀點：一是極端的人類中心主義；二是極端的自然中心主義或生態(tài)中心主義。前者雖然重視、強(qiáng)調(diào)人與動物的區(qū)別和人與人之間的關(guān)系，贊美、突出人的智慧、力量、作用和地位，但是該觀點極端地認(rèn)為人在萬物之上，是自然的中心、主宰、統(tǒng)治者，人對自然有絕對的自由支配權(quán)利，一切應(yīng)從人的利益出發(fā)，甚至從某階級、階層和國家的利益出發(fā)來對待自然。其實質(zhì)是人類利用中心論，無視自然論。資本主義工業(yè)文明所堅持的就是這種觀點。后者雖然重視、強(qiáng)調(diào)人與動物的共性和人與自然的關(guān)系，贊美、突出大自然，但是該觀點極端地否定人的中心地位、輕視人的利益和創(chuàng)造力，認(rèn)為一切應(yīng)該川順應(yīng)自然，自然與人有同樣的法律地位和權(quán)利，將人類社會的發(fā)展喻為“宇宙之癌〃。解決生態(tài)環(huán)境問題的刀耕火種方案所堅持的就是這種觀點。我們應(yīng)該堅持人與自然和諧共處論。人類要熱愛、尊重、保護(hù)、合理利用自然，通過道德、法律和社會制度協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系及人與人之間的關(guān)系，實現(xiàn)社會和自然、經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)、人化自然與未人化自然等相和諧。我們堅持發(fā)展，但決不是把自己與自然重新、甚至更深刻地區(qū)別和分裂開來，也不是并列起來的兄弟關(guān)系，而是更深切地認(rèn)識和達(dá)到人與自然之間的和諧統(tǒng)一。當(dāng)然，在這種和諧統(tǒng)一中，作為一個更廣大、更長遠(yuǎn)的人類自我，人仍然是中心，是一切價值觀念的中心。這樣的一個人類自我，更能提高和擴(kuò)大人類的權(quán)利和責(zé)任感，使其與人所具有的能力、人在這個世界上所能起到的作用之間，達(dá)到自覺的統(tǒng)一。1、資本主義生產(chǎn)是為利潤而進(jìn)行的生產(chǎn)在商品經(jīng)濟(jì)中，價值或貨幣是社會財富的抽象存在形式。商品生產(chǎn)是為交換而進(jìn)行的，商品生產(chǎn)者所關(guān)心的只是商品的交換價值，而不是使用價值，只要商品能賣出去，得到他所希望的價值，他就不會停止生產(chǎn)。價值或貨幣的所有者，只有使其不斷增殖，不斷地獲取或占有更多的價值，才會擁有更多的使用價值，以更好地滿足其所有者的需要。要滿足生產(chǎn)者的需要這一社會目的，就必須通過不斷生產(chǎn)和占有更多的價值來實現(xiàn)。因此，在商品經(jīng)濟(jì)社會中，對價值無休止的追求成了人們活動的直接目標(biāo)。并且，商品生產(chǎn)者為了在激烈的市場競爭中站得住腳，并發(fā)展壯大自己，必須去進(jìn)行一次又一次的積累，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模，無休止地牟取價值。隨著私有制發(fā)展到資本主義階段，商品經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到它的最高階段。商品是資本主義的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，商品經(jīng)濟(jì)是資本主義社會最普遍的經(jīng)濟(jì)形式。這樣，商品生產(chǎn)表現(xiàn)為資本生產(chǎn)，生產(chǎn)資料占有者就表現(xiàn)為資本家，追求交換價值就表現(xiàn)為追求剩余價值或利潤，對價值無休止的追求就表現(xiàn)為對剩余價值或利潤無休止的追求。資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律只不過是商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特殊表現(xiàn)形式。在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料采取資本的形式，勞動采取雇傭勞動的形式，兩者是以對立的關(guān)系結(jié)合起來的。資本和雇傭勞動的關(guān)系決定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。資本主義生產(chǎn)是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行的以剩余價值為目的的生產(chǎn)，剩余價值是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定動機(jī)。資本家作為獨立的市場主體，作為資本的人格化，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是為了賣出去，實現(xiàn)其產(chǎn)品的價值并使其增殖。馬克思指出：“作為資本運(yùn)動的有意識的承擔(dān)者，貨幣所有者變成了資本家。他這個人，或不如說他的錢袋，是貨幣的出發(fā)點和復(fù)歸點。這種流通的客觀內(nèi)容——價值增殖——是他的主要目的；只有在他越來越多的占有抽象財富成為他的活動的唯一動機(jī)時，他才作為資本家或作為人格化、有意志和意識的資本執(zhí)行職能。因此，決不能把使用價值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤，而是謀得利潤的無休止的運(yùn)動。”（《馬克思恩格斯全集》第21卷第185頁）為了獲得越來越多的利潤，資本家就必須不斷地擴(kuò)大生產(chǎn)。資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)表現(xiàn)為資本的積累過程，作為生產(chǎn)成果的利潤或剩余價值，并不完全用于資本家的個人消費(fèi)，而是將越來越大的一部分作為追加資本，實現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)，從而榨取更多的由雇傭勞動創(chuàng)造的剩余價值?？梢姡谫Y本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用下，生產(chǎn)具有無限擴(kuò)大的趨勢。追求利潤最大化和資本的私人積累是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。“資本家害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適應(yīng)當(dāng)?shù)睦麧?，資本就大膽起來。如果有百分之十的利潤，他就保證到處被使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利力。潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢任何罪行,至冒絞死的危險?！保ā恶R克思恩格斯全集》第任何罪行,至冒絞死的危險?！保ā恶R克思恩格斯全集》第卷第258頁）只要有利可圖，資本家就不會停止生產(chǎn)，不會停止掠奪自然資源，停止破壞生態(tài)環(huán)境。占全球森林面積三分之一的亞馬遜原始森林，為全人類提供著50%的新鮮空氣，但在近幾十年卻遭到資本主義國家掠奪性破壞。一些跨國石油公司為了貪婪地掠奪這個地區(qū)的石油，不僅毀林挖井，而且砍樹淘金。還有些墾荒者為了從原始森林獲得耕地，縱火毀林。迄今為止，亞馬遜河流域由于上述原因毀掉的森林面積已超過 110多萬平方公里，占全部面積的30%以上。資本主義商品生產(chǎn)還引起了很大的浪費(fèi)。價值規(guī)律是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律，價值規(guī)律通過市場來調(diào)節(jié)生產(chǎn)經(jīng)營的規(guī)模。市場調(diào)節(jié)往往使生產(chǎn)的商品和社會的實際需求不一致，當(dāng)出現(xiàn)供大于求時，市場上的商品就不能全部賣出去，商品的使用價值就得不到充分實現(xiàn)。這樣，不僅生產(chǎn)商品的勞動得不到社會的承認(rèn)，而且造成了不必要的資源消耗和環(huán)境污染。在資本主義市場調(diào)節(jié)下，生產(chǎn)浪費(fèi)現(xiàn)象是非常普遍的、嚴(yán)重的。價值規(guī)律的作用又決定了商品生產(chǎn)必須講究經(jīng)濟(jì)效益和生產(chǎn)效率，而這兩者主要以經(jīng)濟(jì)數(shù)量等級來評價的，不考慮現(xiàn)在的社會消耗和破壞環(huán)境的代價。[page_break]俄共新黨綱有段話生動地概括了資本主義社會的本質(zhì)：如今占據(jù)大半個地球的資本主義是這樣的一種社會，那里的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)從屬于最大限度地搜刮利潤、積累資本、追求無限膨脹的市場法則。一切都已變?yōu)樯唐?。衡量一切事物的唯一尺度是金錢。這就決定了資本主義特殊的、浪費(fèi)的性質(zhì)。它把生產(chǎn)首先看作是對人的全面剝削和對自然的全面掠奪，而不考慮社會的耗費(fèi)，不考慮對下一代人生活與環(huán)境的有害后果。3、市場調(diào)節(jié)在生態(tài)環(huán)境問題上失靈市場調(diào)節(jié)是與為利潤而生產(chǎn)相適應(yīng)的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的調(diào)節(jié)手段，它強(qiáng)有力地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。由于自由主義經(jīng)濟(jì)模式的成功運(yùn)作，人們曾普遍認(rèn)為個體看似無規(guī)則的經(jīng)濟(jì)行為，通過市場的調(diào)節(jié)作用，總體上將呈現(xiàn)出一個比較合理的結(jié)果，市場可以使資源達(dá)到最優(yōu)組合。然而，市場不是萬能的，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場調(diào)節(jié)的弊端日益被人們所發(fā)現(xiàn)。在市場配置資源的過程中，由于常常出現(xiàn)市場失靈，并導(dǎo)致失業(yè)、經(jīng)濟(jì)壟斷、夕陪R性、社會收入差別擴(kuò)大等諸多經(jīng)濟(jì)和社會問題，相應(yīng)產(chǎn)生了政府干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象。特別是，市場這只“看不見的手”在調(diào)節(jié)人類活動和環(huán)境公共物品的供需關(guān)系上無能為力。環(huán)境是公共物品，具有外部性。它因為沒有進(jìn)入市場而具有外部效應(yīng)，即經(jīng)濟(jì)人的行為對環(huán)境的效果，并沒有通過交易方式（成本一效益）反映出來，而表現(xiàn)在市場作用之外卜的，或者說在這方面市場失靈了。市場調(diào)節(jié)在生態(tài)環(huán)境問題上的失靈表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，一些環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)不存在，影響人們對環(huán)境資源保護(hù)、管理和投資的積極性，引起普遍的短期行為。例如，由于空氣、河流、海洋水體等沒有產(chǎn)權(quán)，私人通常不會對合理使用這些資源感興趣。第二，一些環(huán)境資源形成不了市場或市場競爭不足，沒有價格或價格偏低，造成過度利用。江河、湖泊、海洋、空氣等提供的環(huán)境服務(wù)通常沒有市場或價格偏低，利用者不花什么錢就可以任意占用，造成水環(huán)境和大氣環(huán)境不斷惡化。能源和許多其它礦產(chǎn)資源雖然有市場，但價格偏低，價格構(gòu)成中并沒有反映出其開發(fā)利用中的環(huán)境成本，加劇了不合理的開發(fā)利用。第三，環(huán)境利用中存在著廣泛的外部不經(jīng)濟(jì)性。這主要是指企業(yè)或個人的經(jīng)營活動對同其沒有直接市場交易關(guān)系的其他企業(yè)或個人造成了不利的影響，如企業(yè)污染了周圍環(huán)境，給周圍居民和企業(yè)帶來了危害；上游砍伐森林導(dǎo)致水土流失，淤積了下游河道，加劇了洪澇災(zāi)害。夕卜部影響的經(jīng)濟(jì)后果是私人成本和社會成本出現(xiàn)差別，污染者不承擔(dān)相應(yīng)的污染責(zé)任，污染者私人成本低于社會成本，這些企業(yè)實際上是以損害社會公共利益為代價獲得了某種競爭優(yōu)勢。第四，很多環(huán)境資源是公共物品，使用和消費(fèi)不具有排他性，無法由市場自發(fā)地提供。如果一個企業(yè)保護(hù)了清潔的水體和空氣，但不能排除周圍的企業(yè)和個人享用，形不成需求市場。沒有需求市場，通常也就不會有以盈利為目的的企業(yè)去提供這類公共物品服務(wù)。從而便出現(xiàn)了一種所謂“搭便車”現(xiàn)象，即免費(fèi)享用公共物品而不承擔(dān)責(zé)任的情況?？膳碌氖?，搭便車行為具有傳染性：你不付成本而獲益，我付成本豈不吃虧了，于是我也不付，于是人人都想搭便車，最終導(dǎo)致公眾悲劇的發(fā)生。[page_break]第五，環(huán)境資源領(lǐng)域建立產(chǎn)權(quán)和市場的交易成本太高。如對海洋漁業(yè)資源，特別是那些洄游魚類資源，很難建立有效的產(chǎn)權(quán)，即使劃定了產(chǎn)權(quán)，如把某一群魚劃給某個漁民，但監(jiān)視、保護(hù)起來難度很大，成本也太高。第六，環(huán)境資源利用及其影響一般是一個長期過程。同長期性相連的是不確定性，時間越長，不確定性也就越大，開采經(jīng)營的風(fēng)險也就越大，從而抑制了企業(yè)和個人確立一種有利于資源長期持續(xù)利用的投資和經(jīng)營戰(zhàn)略。三生產(chǎn)無限性和地球有限性矛盾的發(fā)展導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的惡資本主義制度不僅引起了諸如貧困、失業(yè)、兩極分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、戰(zhàn)爭等一系列社會內(nèi)部矛盾，而且還把社會與自然的關(guān)系也引向了激烈的對抗?fàn)顟B(tài)之中，這些對抗集中表現(xiàn)為：全球生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重?fù)p害人類的身體健康，地球越來越不適宜人類生存；不可再生資源面臨枯竭，人類將面臨資源危機(jī)；人口過量增長，即將突破地球所能供養(yǎng)人口數(shù)量的極限。生態(tài)環(huán)境的惡化雖然是由多種因素造成的，但是最根本的原因是資本主義制度所造成的生產(chǎn)無限性和地球有限性的矛盾。人類只有一個地球，如果任由這一矛盾繼續(xù)發(fā)展下去，毀滅的不是自然，而是人類自己。3、人口指數(shù)增長及其后果人口增長是與社會生產(chǎn)力的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起的。 舊石器時代，世界人口翻一番需要3萬年，公元初期縮短到1000年。1650年世界人口數(shù)量大約是5億，從1650年5億增加到1830年的10億，之后每增加10億人口的時間從100年縮減到30年、15年和3個12年。1970年世界人口總數(shù)是36億，增長率每年是2.1%，按這個增長率相當(dāng)于33年翻一番；80年代中期，世界人口突破50億，現(xiàn)在已達(dá)到60億。根據(jù)聯(lián)合國最新預(yù)測，2050年世界人口將增加到89億，2100年將超過100億，屆時才有可能實現(xiàn)零增長。人口如此大量增加，給資源、環(huán)境和社會造成越來越大的壓力，使我們必須面對諸如糧食、就業(yè)、住房、社會服務(wù)等這些問題。以糧食生產(chǎn)為例，近10年來，幾乎每個國家的糧食總產(chǎn)量都有所增長，但在非洲、亞洲和拉丁美洲的許多地區(qū)，糧食增產(chǎn)跟不上人口的增長，引起了人均消費(fèi)量的下降，溫飽問題還困擾著這些發(fā)展中國家。為了養(yǎng)活60億人口，人們就不得不增加對土地和自然資源的開發(fā)強(qiáng)度，而對土地資源過度開發(fā)的后果是嚴(yán)重的。深受人口泛濫之苦的國家莫過于中國，中國是世界上人口基數(shù)最大和人口增長速度最快的國家之一。中國因為糧食壓力，過度墾殖、過度放牧等掠奪性行為導(dǎo)致了土地的沙漠化和草原的退化，從而加劇了本就脆弱的生態(tài)環(huán)境退化速度。目前，中國荒漠化面積達(dá)到2622萬平方公里，占國土總面積的27.3%，而且荒漠化土地面積每年仍以2460平方公里的速度在擴(kuò)張。北京早在1991年就被內(nèi)比羅國際會議列為“沙漠化邊緣城市〃。據(jù)中國科學(xué)院蘭州沙漠研究所研究認(rèn)為，造成沙漠化不斷擴(kuò)展的原因是：過度農(nóng)墾占25.4%，過度放牧占25.3%，過度采樵占31.8%，水資源利用不當(dāng)占9%，其他占8.5%。世界銀行環(huán)境經(jīng)濟(jì)專家的一份報告指出，中國50%的河段失去了使用價值，1000萬人飲水困難，單大氣污染每年造成的經(jīng)濟(jì)損失則高達(dá) 500億美元，占1995年國內(nèi)生產(chǎn)總值的8%。這是因人口壓力引起生態(tài)環(huán)境破壞的典型表現(xiàn)。地球是有限的，有限的地球資源不僅要滿足新增人口的物質(zhì)消耗，而且還要滿足整個人類物質(zhì)生活水平提高的需要。伴隨人口增長而來的人類活動是空前的，人們對大自然的破壞也是空前的，對自然的掠奪已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對自然的回饋。在市場調(diào)節(jié)下，人口增長所帶來的一系列問題不僅得不到解決，反而會因為市場調(diào)節(jié)在生態(tài)環(huán)境上失靈使這些問題惡化。隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高，以及以物質(zhì)利益競爭為中心的商品經(jīng)濟(jì)和市場調(diào)節(jié)的強(qiáng)化，盲目擴(kuò)大的生產(chǎn)與地球的有限性矛盾會更加尖銳。生產(chǎn)經(jīng)營者引誘和鼓勵人們?nèi)ミM(jìn)行不合理消費(fèi)，物質(zhì)消費(fèi)過度，給地球帶來了沉重的負(fù)擔(dān)和壓力，導(dǎo)致人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的承受力很不協(xié)調(diào)。在人口數(shù)量增多和追求物質(zhì)生活水平提高的聯(lián)合驅(qū)動下，加之資源無價，環(huán)境外部效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)活動以追求最大利潤為目標(biāo)的刺激下，人類對資源進(jìn)行了無度的開發(fā)利用，從而使全球范圍內(nèi)不可再生資源的存量日益減少，部分已枯竭；可再生資源的再生能力在衰減，部分已供不應(yīng)求；可開墾的耕地資源已十分有限；淡水資源的可利用總量和質(zhì)量不能滿足生產(chǎn)和生活的需要?！秴⒖枷ⅰ?999年11月25日轉(zhuǎn)載了《美國先驅(qū)論壇報》的一篇文章，該文章認(rèn)為，到2050年世界人口將達(dá)到89億，有1/4的人將生活在長期缺乏淡水的國家，我們將要增加一倍以上的糧食才能滿足人類的生存需要。如果90億人中有許多人得不到充足的供養(yǎng)，那么在21世紀(jì)中葉到來之前，世界就將出現(xiàn)不穩(wěn)定。該文還提到，目前發(fā)達(dá)國家的一個孩子的消費(fèi)量和污染量是發(fā)展中國家一個孩子的30到50倍，當(dāng)貧窮的國家繁榮起來的時候，他們的孩子的消費(fèi)和生產(chǎn)的物質(zhì)數(shù)量就越來越大，而且人們還無法得知如果照西方國家的消費(fèi)水平，地球還能供養(yǎng)多少人？地球上的資源還可以支撐多久？我們又不僅要問：難道只有少數(shù)幾個國家的人才可以過富裕的生活嗎？難道地球上的資源只專供少數(shù)人享用的嗎？難道只有少數(shù)幾個國家才有發(fā)展的權(quán)利嗎？4、社會持續(xù)發(fā)展問題的提出隨著資本主義工業(yè)生產(chǎn)能力的迅速擴(kuò)張，資源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)和人口爆炸等全球性問題已經(jīng)威脅到人類的生存和發(fā)展。目前，連人類生存所必需的空氣和水都成為問題。這種情況向狂熱追求經(jīng)濟(jì)無限增長的人敲響了警鐘。自然對人類報復(fù)的一系列事件表明，經(jīng)濟(jì)的增長并不絕對等于人類福利的增長。這表明，傳統(tǒng)的資本主義經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)到了極限，人類的發(fā)展模式必須改弦更張。以羅馬俱樂部為代表的一批未來學(xué)家，痛心于人類目前所面臨的危機(jī)的深刻性和嚴(yán)重性，指出了自然和社會的雙重危機(jī)。 《增長的極限》是這批未來學(xué)家的代表作，該書批判了西方工業(yè)文明對地球維持生命能力的真正無知；揭露了物質(zhì)革命的成功，使以“增長癖”為特征的西方工業(yè)文明驕傲自滿起來；指出了不惜一切代價地用倍增的速度去求取經(jīng)濟(jì)的增長是得不償失的，這樣的增長注定要使人類社會和自然兩個方面都達(dá)到極限，引起災(zāi)難性的沖擊。該書提出了全球和未來發(fā)展的問題，引導(dǎo)人們把視野擴(kuò)大到世界與未來的問題上去，第一次有力地批判了以經(jīng)濟(jì)利益為核心的發(fā)展觀和價值觀。社會可持續(xù)發(fā)展的思想就是上述思潮沖擊的產(chǎn)物，它作為一種人類社會的新發(fā)展觀，是人類面向未來必然作出的戰(zhàn)略選擇。其理論貢獻(xiàn)在于揭示了現(xiàn)行工業(yè)化發(fā)展模式潛在的非持續(xù)性危險，指出了人類社會未來發(fā)展的大方向。社會持續(xù)發(fā)展要求人對自然的利用既要滿足當(dāng)代人的發(fā)展又不危及后代人的發(fā)展。人的發(fā)展的代際關(guān)系的問題實際上就是人類自身的延續(xù)問題。由于后代人不具有現(xiàn)實性，所以人類自身的延續(xù)性的命運(yùn)就握在當(dāng)代人手里。在當(dāng)代人與后代人的關(guān)系問題上，當(dāng)代人處于主導(dǎo)地位，這就要求當(dāng)代人以未來人作為參照系考慮自身的發(fā)展，把地球不僅僅看作我們的地球，而且要看作我們是在借用子孫的地球。發(fā)現(xiàn)了問題，并不意味著就能解決問題。雖然人們提出了社會持續(xù)發(fā)展的理論，但在資本占統(tǒng)治地位，市場調(diào)節(jié)作為資源配置手段的競爭社會里，人與人之間矛盾和人與自然之間矛盾是處于對抗?fàn)顟B(tài)的，兩對矛盾是不可能達(dá)到和諧統(tǒng)一的，社會是難以持續(xù)發(fā)展的。追求利潤最大化是資本主義生產(chǎn)和經(jīng)營的唯一目標(biāo)。競爭是資本主義社會發(fā)展的內(nèi)在動力，它是在資本主義法律、道德規(guī)范下的利益爭奪，是在廣闊的社會生活諸領(lǐng)域以多種形式展開的生存和發(fā)展條件的爭奪。這是“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化規(guī)律在社會領(lǐng)域的特殊表現(xiàn)。在關(guān)系到生死存亡和切身利益的競爭壓力下，競爭者往往會置道德與法律不顧，不惜犧牲他人、大眾、后代的利益，以獲取蠅頭小利或贏得眼前競爭的勝利。對于競爭者來說，失敗就意味著將被社會無情地淘汰，生存尚難保證，發(fā)展更無從談起;眼前都難于維持，還談何子孫后代的未來發(fā)展。對于競爭者來說，只要有利可圖，有錢可賺，環(huán)境污染不污染，資源浪費(fèi)不浪費(fèi)都無所謂。在現(xiàn)實的國際競爭中，發(fā)達(dá)資本主義國家處于主導(dǎo)地位，他們的需要得到滿足是靠犧牲大多數(shù)發(fā)展中國家人民的利益。發(fā)達(dá)國家希望繼續(xù)維持這種有利于他們的競爭秩序，霸占更多的地球資源；而發(fā)展中國家則希望改變這種不合理的競爭秩序，以求得自身的發(fā)展。發(fā)展中國家往往向自然環(huán)境轉(zhuǎn)嫁社會競爭壓力，以本國資源的掠奪性開發(fā)、生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡等為代價來增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實力或求得眼前的快速發(fā)展。目前，絕大多數(shù)發(fā)展中國家都是走這樣的一條道路，他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在犧牲生態(tài)環(huán)境為巨大代價的基礎(chǔ)上。發(fā)達(dá)國家為滿足奢侈需要而過度消耗資源，欠發(fā)達(dá)國家為盡快解決溫飽問題而濫用資源。對于前者來說，憑借有利的競爭優(yōu)勢，通過不平等的貿(mào)易體制，就可以輕易地從后者那里獲取廉價資源，因而缺乏實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的緊迫感；而對于后者來說，生存或溫飽問題是首要問題，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略尚不合時宜。這些都是非持續(xù)性發(fā)展的典型表現(xiàn)。因為利益的競爭，連對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識都不能統(tǒng)一，還談何來共同實現(xiàn)它呢？可見，競爭的存在是社會持續(xù)發(fā)展的一大障礙。社會持續(xù)發(fā)展只有在與盲目競爭和以追求利潤為最高目的的資本邏輯進(jìn)行決裂的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。1、用有限的物質(zhì)生產(chǎn)代替無限的物質(zhì)生產(chǎn)地球是有限的、靜態(tài)的、相對穩(wěn)定的；而人類征服地球、改造地球的能力卻是動態(tài)的，具有無限發(fā)展的趨勢。隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展到今天的水平，人類有能力用光地球上的所有資源，有能力破壞地球上的生態(tài)系統(tǒng)，使之不能平衡。地球的有限性是不能改變的，而生產(chǎn)無限發(fā)展的趨勢卻是可以改變的。物質(zhì)生產(chǎn)不可避免地要消耗資源和污染環(huán)境，地球的有限性決定了我們的物質(zhì)生產(chǎn)也應(yīng)該是有限的，受控制的。馬克思說：“如果在一社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)中占優(yōu)勢的不是產(chǎn)品的交換價值，而是使用價值，剩余勞動就受到或大或小的需求范圍的限制，而生產(chǎn)本身的性質(zhì)就不會造成對剩余勞動的無限制的需求?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷第263頁）馬克思的這段話從反面告訴我們這幾層意思：資本家對剩余價值的貪得無厭追求，導(dǎo)致了生產(chǎn)具有無限擴(kuò)大的趨勢；如果社會生產(chǎn)是以使用價值為目的進(jìn)行的話，生產(chǎn)就不會因為追求價值而無限擴(kuò)大；為價值生產(chǎn)是無限的，為使用價值的生產(chǎn)是有限的。要進(jìn)行有限的物質(zhì)生產(chǎn)，就必須拋棄資本主義生產(chǎn)方式，就必須按照社會對產(chǎn)品使用價值的實際需要作為我們生產(chǎn)的根本出發(fā)點。在現(xiàn)有生產(chǎn)力水平條件下，我們的生產(chǎn)規(guī)模和強(qiáng)度應(yīng)該控制在地球所能承受的范圍內(nèi)，按照地球生態(tài)環(huán)境的承受能力，來合理安排我們的生產(chǎn)，滿足我們的合理需求，把寶貴的資源用在人類最需要的地方。人作為有生命的個體，同夕卜界進(jìn)行物質(zhì)變換的有限性，決定了人消費(fèi)物質(zhì)的數(shù)量是有一定限度的。俗話說:“飲河止于果腹，巢林止于一枝。”也就是這個道理。如人對食物的需求，生命活動每天對蛋白質(zhì)、維生素、脂肪、糖類等營養(yǎng)物質(zhì)的需求量都有一個相對恒定的數(shù)值，營養(yǎng)不足或過剩都會對人的健康不利。雖然現(xiàn)在人類存在著貧富差別，但是，從目前世界總體生產(chǎn)水平看，社會生產(chǎn)的物質(zhì)財富已經(jīng)接近，甚至在某些方面超過了滿足其自身的自然需要的臨界點。“蛋糕”已經(jīng)夠大了，不能再按資本的性質(zhì)把它繼續(xù)做大了?！秴⒖枷ⅰ?999年11月22日有這樣的一篇報道：據(jù)美國一家有影響的調(diào)查機(jī)構(gòu)透露，1998年世界汽車生產(chǎn)能力為7025萬輛，而實際銷量為4940萬輛，出現(xiàn)了年剩余量2000萬輛以上。從地區(qū)情況看，亞洲的剩余量在生產(chǎn)能力中所占的比率最大，為48%（890萬輛）,就連所占比率最小的北美也達(dá)到了23%（510萬輛）。這個事實表明，為利潤而生產(chǎn)，往往會造成生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)能力大大高于社會的實際需要，浪費(fèi)寶貴的資源。如果按照人們對產(chǎn)品的實際使用價值的合理需求來進(jìn)行有限的物質(zhì)生產(chǎn)，可以使生產(chǎn)與社會需要直接結(jié)合起來，起到節(jié)約資源、減輕污染的作用。對人的健康和發(fā)展沒有多大實際使用價值的花樣翻新產(chǎn)品，社會是不會生產(chǎn)的；具有同樣使用價值的產(chǎn)品，不會像生產(chǎn)商品那樣，需要層層精美包裝，以此來吸引顧客購買。比如，現(xiàn)在社會上許多流行的商品，對它進(jìn)行包裝的生產(chǎn)成本比生產(chǎn)它的實際使用價值成本還要高。為產(chǎn)品的使用價值而生產(chǎn)還可以克服科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的負(fù)面影響，它不再是為資本增殖服務(wù)的工具和手段，它的進(jìn)步就可以真正減輕地球供養(yǎng)人類生存發(fā)展的壓力，我們就不再因為它的發(fā)展而悲喜交集。2、建立有利于人的全面發(fā)展的消費(fèi)方式要解決生產(chǎn)無限性和地球有限性的矛盾，不僅要拋棄資本主義生產(chǎn)方式，而且要改變它所決定的消費(fèi)觀和消費(fèi)方式，建立有利于人的全面發(fā)展消費(fèi)方式。資本主義社會的發(fā)展脫離了人的需要，走向為發(fā)展而發(fā)展，為消費(fèi)而消費(fèi)的道路。這樣的發(fā)展即使可以滿足人的某些方面的需要，也不能滿足人的全面發(fā)展的需要；即使可以滿足少數(shù)人的需要，也不能滿足大多數(shù)人的需要；即使可以保障當(dāng)代人的需要，也不能保障未來人類的需要。人的全面發(fā)展需要包括生理、心理、交往、文化等，按馬克思的觀點可劃分為三個層次，即生存、享樂和發(fā)展三種需要。發(fā)展需要是人的全面發(fā)展的核心，它是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，可以提高人們在科學(xué)、技術(shù)、文化素質(zhì)等方面的水平。在物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)關(guān)系上，盡管人作為一生命體，要維持生存首先必須衣食住行，即物質(zhì)消費(fèi)是基礎(chǔ)；但從某種意義上看，人之所以成為人并且區(qū)別于其他生命體，歸根到底是因為人有一種精神生活，有一種精神需求，要進(jìn)行精神消費(fèi)。精神消費(fèi)對于提高人的思想覺悟、道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、審美情趣等起著關(guān)鍵的作用，一旦人的物質(zhì)基本生活需要得到滿足之后，精神生活就決定了人的生活質(zhì)量?，F(xiàn)代人體科學(xué)、生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)都發(fā)現(xiàn)，人的精神潛能是非常巨大的，目前一般人只不過用了人整個潛能的百分之幾，其他處于休眠狀態(tài)的各種潛能，如超常的感知能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、同情心、奉獻(xiàn)精神等，都是可以進(jìn)一步擴(kuò)大的。增加精神消費(fèi)，開發(fā)這些巨大的精神潛能，將會日益豐富人們對生命意義的體驗，深化人們對生存價值的認(rèn)識，并且為克服全球生態(tài)危機(jī)形成強(qiáng)大的道德支柱和良好的社會心理氛圍。人的全面發(fā)展需要我們正確處理物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，合理消費(fèi)，科學(xué)消費(fèi)，以人的健康和發(fā)展需要為出發(fā)點，逐步減少無意義消費(fèi)和有害消費(fèi)，不斷增加健康的精神消費(fèi)的比例，做一個精神財富的富翁。3、對資源利用、人口增長和社會生產(chǎn)實行計劃調(diào)節(jié)馬克思指出：“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定量的社會總勞動量。這種按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)方式，這是不言而喻的。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷第580頁）在社會分裂為不同的經(jīng)濟(jì)主體因而其相互聯(lián)系必須通過商品交換來進(jìn)行的條件下，社會勞動按比例的分配是借助于產(chǎn)品交換價值的形式實現(xiàn)的。在這種條件下，社會勞動按比例分配的規(guī)律表現(xiàn)為價值規(guī)律。在社會占有全部生產(chǎn)資料，全社會為一個經(jīng)濟(jì)主體的條件下，勞動按比例的分配不需要借助交換價值的形式，社會勞動按比例分配規(guī)律不需要表現(xiàn)為價值規(guī)律，而將表現(xiàn)為社會中心直接按比例分配勞動量，表現(xiàn)為直接以勞動本身的自然尺度——勞動時間的分配來調(diào)節(jié)社會的生產(chǎn)，即實行計劃調(diào)節(jié)。計劃調(diào)節(jié)與市場調(diào)節(jié)都是調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)要素在各生產(chǎn)部門的分配和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的手段。兩者不同的是，市場調(diào)節(jié)是與為價值而生產(chǎn)的商品生產(chǎn)相適應(yīng)的一種調(diào)節(jié)方式；計劃調(diào)節(jié)是在消滅了商品和貨幣的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，與為使用價值而生產(chǎn)的產(chǎn)品生產(chǎn)相適應(yīng)的一種生產(chǎn)調(diào)節(jié)方式。前文講到，要解決生產(chǎn)無限性和地球有限性的矛盾，必須用有限的生產(chǎn)代替無限擴(kuò)大的生產(chǎn)，以為使用價值而生產(chǎn)代替為價值而生產(chǎn)。與此相適應(yīng)，生產(chǎn)的調(diào)節(jié)手段也要相應(yīng)改變，就必須對資源的利用和全社會的生產(chǎn)實行計劃調(diào)節(jié)。只有計劃調(diào)節(jié)才能克服市場調(diào)節(jié)在生態(tài)環(huán)境問題上的失靈，才能保證社會的持續(xù)發(fā)展。在人類利用自然資源、控制環(huán)境污染和人口生產(chǎn)方面，計劃調(diào)節(jié)代替市場調(diào)節(jié)是一種最合理的選擇。假如地球上的不可再生資源取之不盡，用之不竭，可以任意由人類使用，那就不存在計劃調(diào)節(jié)與市場調(diào)節(jié)之間誰代替誰的問題。可是，不可再生資源是十分有限的：消耗一份，就少一份；你多消耗一份，別人就少消耗一份；當(dāng)代人多消耗一份，后代人就少消耗一份。在市場機(jī)制作用下，利用資源有三大缺陷：第一，導(dǎo)致社會不平等。世界上幾個發(fā)達(dá)資本主義國家憑借競爭優(yōu)勢，霸占和消耗了地球上絕大多數(shù)能源和礦產(chǎn)資源，過度消耗資源。第二，導(dǎo)致浪費(fèi)和破壞資源現(xiàn)象嚴(yán)重。生產(chǎn)者只根據(jù)市場價格高低來決定生產(chǎn)規(guī)模大小的轉(zhuǎn)移，而不是以社會的真正實際需要為出發(fā)點。當(dāng)某種商品的價格高于價值時，就有大批的生產(chǎn)者涌來生產(chǎn)這種商品，結(jié)果這種商品就大大超過了社會的實際需要，商品賣不出去，形成積壓。這些積壓產(chǎn)品要么由于自然的作用慢慢讓其自然消失，要么人工把它毀掉，使地球上有限的寶貴資源白白浪費(fèi)了。競爭者爭資源、爭市場的矛盾激化，還會引起戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)爭對資源不僅是一種浪費(fèi)，更是一種破壞。第三，只顧眼前，不管未來。市場調(diào)節(jié)作用下的生產(chǎn)者和消費(fèi)者在開發(fā)和利用資源上患有“短視癥〃：生產(chǎn)者只管眼前的賺錢，消費(fèi)者只管眼前的享受。至于資源用完了，人類怎么辦？這不是他們眼前所關(guān)心的問題?？傊?，市場調(diào)節(jié)只會加速資源的消耗，把人類推向生存危機(jī)的邊緣。市場調(diào)節(jié)的缺陷只能由計劃調(diào)節(jié)來克服。建立一種科學(xué)有效的計劃機(jī)構(gòu)，準(zhǔn)確地計算出全社會對各種產(chǎn)品的需要是多少，并通過計劃調(diào)節(jié)生產(chǎn)出同社會需要相一致的各種產(chǎn)品。這樣，生產(chǎn)每種 產(chǎn)品所耗費(fèi)的資源和勞動準(zhǔn)確明了，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中就不存在供求量和供求結(jié)構(gòu)失衡的問題了，不存在經(jīng)濟(jì)生活中的諸種無序和混亂了。在正確的、準(zhǔn)確的計劃調(diào)節(jié)下，社會生產(chǎn)產(chǎn)品的品種與數(shù)量和社會的實際需要是大體等同的，生產(chǎn)和消費(fèi)不再存在浪費(fèi)現(xiàn)象。在計劃經(jīng)濟(jì)中，我們對自然資源的利用會更加斤斤計較、慎之又慎，嚴(yán)格從人類的長遠(yuǎn)利益出發(fā)認(rèn)真安排。我認(rèn)為，既然資源有限，人對物質(zhì)財富的合理需求有限，那么作為中間環(huán)節(jié)的生產(chǎn)就應(yīng)該也是有限的。只有對全社會的生產(chǎn)實行計劃調(diào)節(jié)，才會使它成為有限的生產(chǎn)。在控制污染、治理污染上，全人類息息相關(guān)，需要我們合理計劃，統(tǒng)籌兼顧，大力協(xié)同，多案擇優(yōu)，把污染的破壞力度控制在地球生態(tài)系統(tǒng)的自我凈化和自我調(diào)節(jié)的能力范圍內(nèi)，維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡。在市場調(diào)節(jié)作用下，作為公共物品的自然環(huán)境，誰都可以污染，污染了也可以不承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，治理污染又出現(xiàn)“搭便車現(xiàn)象”。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)、越有優(yōu)勢的地方，它給人類帶來污染就越多，危害就越大。美國生產(chǎn)的污染列世界各國之首，它每年排放二氧化碳約為52.3億噸，占世界排放總量的1/4。如果世界各國生產(chǎn)都達(dá)到美國的水平，地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡還能維持嗎？地球還適宜人類居住嗎？雖然不少國家制定了許多保護(hù)環(huán)境的法律法規(guī)，試問全球排污總量是在增加，還是在減少呢？只從上層建筑不從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中尋找問題的解決辦法，是不能根本解決問題的，是達(dá)不到標(biāo)本兼治的。世界銀行《1992年世界發(fā)展報告》指出，解決國際環(huán)境問題的主要困難是，第一，沒有一個制定并實施適當(dāng)政策的權(quán)威機(jī)構(gòu)；第二，解決方法必須顧及不同國家得失方面的巨大差異并予以平衡。這里缺少的權(quán)威機(jī)構(gòu)就是計劃權(quán)威機(jī)構(gòu)，巨大差異平衡辦法就是計劃調(diào)節(jié)。只有通過計劃調(diào)節(jié)手段，按照“多利相衡取其重，多害相衡取其輕”的原則，才能夠把生產(chǎn)和消費(fèi)帶來的污染控制在生態(tài)系統(tǒng)平衡所允許的范圍內(nèi)。組織制定、監(jiān)督檢查和調(diào)整各地方、各部門和各國家的環(huán)境規(guī)劃與計劃管理；積極推行“清潔生產(chǎn)”，針對污染的特點規(guī)定生產(chǎn)的品種和規(guī)模，帶來嚴(yán)重污染的生產(chǎn)堅決禁止；制定和實施有效的措施和政策，保護(hù)和改善環(huán)境質(zhì)量；科學(xué)地組織人力、物力去實現(xiàn)保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境的目標(biāo)。這些都是市場調(diào)節(jié)難以做好甚至不可能做到的。不僅物質(zhì)生產(chǎn)要進(jìn)行計劃調(diào)節(jié)，人口生產(chǎn)也離不開計劃。只有人口數(shù)量及其增長速度與社會發(fā)展水平、地球資源和生態(tài)系統(tǒng)的承載能力相適應(yīng)，才能保證社會的持續(xù)發(fā)展。市場調(diào)節(jié)對人口生產(chǎn)的調(diào)節(jié)是無能為力的，只有實行計劃生育，才能夠大幅度降低人口自然增長率和提高人的素質(zhì)，使人口與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、資源相互協(xié)調(diào)發(fā)展。也許有人會說，蘇聯(lián)模式的社會主義國家不也是實行計劃調(diào)節(jié)嗎？不是一樣存在著生態(tài)環(huán)境問題嗎？不錯，蘇聯(lián)模式社會主義國家確實存在著生態(tài)環(huán)境問題，而且還很嚴(yán)重。但是，第一，蘇聯(lián)模式的社會主義國家雖然跨越了資本主義卡夫丁峽谷，但卻不能跨越前資本主義社會與社會主義社會之間的生產(chǎn)力巨大溝壑。這種情況決定了蘇聯(lián)模式社會主義社會與馬克思恩格斯設(shè)想的第一階段共產(chǎn)主義社會有很大差別，所實施的計劃調(diào)節(jié)有很大的差別，其計劃調(diào)節(jié)還不能不以價值規(guī)律為依據(jù)。第二，這些國家面對的國際國內(nèi)壓力，使他們要生存下去，不能不加速實現(xiàn)國家的工業(yè)化和現(xiàn)代化，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為重中之重。他們的生產(chǎn)力水平，決定了他們只能以消耗資源、污染環(huán)境為代價來趕超發(fā)達(dá)資本主義國家。第三，這些國家的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時還沒有注意到地球有限性的問題，還以生產(chǎn)力和生產(chǎn)可以無限發(fā)展的認(rèn)識來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視了資源、人口和污染問題。即使是在計劃調(diào)節(jié)下進(jìn)行的生產(chǎn)，如果片面理解“發(fā)展是硬道理”，為發(fā)展而發(fā)展，為生產(chǎn)而生產(chǎn)，甚至片面地為利潤而生產(chǎn)，那么這種發(fā)展方式跟資本主義工業(yè)化的發(fā)展方式從對生態(tài)環(huán)境影響的角度看就沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，像市場調(diào)節(jié)那樣破壞生態(tài)環(huán)境也就不足為奇了。計劃調(diào)節(jié)固然不等于資源和生態(tài)環(huán)境問題的解決，在計劃調(diào)節(jié)中還需要注意保持生態(tài)平衡的內(nèi)容，但不實現(xiàn)計劃調(diào)節(jié)卻絕對解決不了資源、人口和生態(tài)環(huán)境問題，解決不了生態(tài)環(huán)境惡化問題。4、建立公有制，消滅階級和民族利益的對立計劃調(diào)節(jié)必須有與之相適應(yīng)的生產(chǎn)資料所有制。馬克思主義認(rèn)為，古往今來，任何經(jīng)濟(jì)主體的生產(chǎn)都是有計劃的，奴隸主莊園的生產(chǎn)有計劃，自耕農(nóng)的生產(chǎn)有計劃，資本主義獨資企業(yè)的生產(chǎn)有計劃，股份公司甚至跨國公司的生產(chǎn)也有計劃，無政府狀態(tài)僅僅存在于不同的經(jīng)濟(jì)主體之間。在社會分裂為無數(shù)經(jīng)濟(jì)主體的情況下，調(diào)節(jié)全社會生產(chǎn)的只能是市場，只能是價值規(guī)律。如果生產(chǎn)資料由私人占有，那么整個社會生產(chǎn)的計劃調(diào)節(jié)就無法實行。只有全社會成為一個經(jīng)濟(jì)主體，才能夠?qū)θ鐣纳a(chǎn)實行計劃調(diào)節(jié)。計劃調(diào)節(jié)要求社會的生產(chǎn)資料由整個社會直接占有，也就是實行共產(chǎn)主義公有制。所謂共產(chǎn)主義公有制，指生產(chǎn)資料由社會全體成員共同平等地占有的形式。這種公有制的建立，使勞動者與生產(chǎn)資料直接結(jié)合起來；生產(chǎn)完全是為了滿足整個社會成員的物質(zhì)文化生活需要；各生產(chǎn)單位的局部利益服從全社會的共同利益，人們在生產(chǎn)中的互助合作關(guān)系將充分實現(xiàn)；不同的部門、企業(yè)和職工之間將由全社會的整體利益和長遠(yuǎn)利益聯(lián)系起來，而不再互相對立。資源問題、污染問題和人口問題是全人類共同面對的根本問題，是全人類利益的根本所在。消滅私有制，建立公有制是解決這三大問題的經(jīng)濟(jì)制度保障。私有制是引起階級、民族和國家利益對立的根源。發(fā)達(dá)資本主義國家正是依靠其雄厚的資本，從日益全球化的生產(chǎn)體系中獲得巨大利益，從而維持著目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和高消費(fèi)生活方式。如果將這種生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式推銷到世界各地，將使人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境更加不堪重負(fù)，甚至產(chǎn)生災(zāi)難性后果。美國每人每年消耗相當(dāng)于12英畝農(nóng)田和林地所提供的可再生資源，若是全世界的人都按這一標(biāo)準(zhǔn)消費(fèi)的話，就需要相當(dāng)于4個地球的生產(chǎn)用地，也就是說我們還缺少3個地球；如果世界各國都按美國的數(shù)量向大氣排放污染物，那么我們還缺少9個地球（或9個大氣層）才能安全吸收由此產(chǎn)生的溫室氣體；即使世界上只有一半的人像美國人那樣生活，地球上的一些不可再生資源也將用不了幾十年就要全部耗盡，不少可再生資源的再生功能也將在這種掠奪性利用的壓力下遭到損害。如果我們還承認(rèn)所有生活在這個地球上的人都具有享受同等富裕生活的權(quán)利，如果我們還承認(rèn)富裕的生活不應(yīng)是少數(shù)國家的特權(quán)，難道人類不應(yīng)該對目前的資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的消費(fèi)方式進(jìn)行反思嗎？人類既然生活在同一個地球上，誰也不能幸免于環(huán)境的挑戰(zhàn)，誰也無法關(guān)起門來獨善其身。“許多環(huán)境問題跨越了國界，這些問題必須通過談判、協(xié)議，特別是落實協(xié)議來解決，沒有這種合作，各國需要更多的資金才能解決問題，造成更多的資源浪費(fèi)。因此，首先問題是設(shè)計出一種有效的刺激機(jī)制，促使有關(guān)方面合作。國際性的環(huán)境問題需要國際性的環(huán)境政策?！保ù骶S皮爾斯等：《世界無末日》，中國財政出版社，第410頁）雖然以上作者提出了要通過加強(qiáng)國際合作來解決生態(tài)環(huán)境問題，但是他們沒有看到解決問題的根本點——消滅私有制及其所引起的利益對立。其中最阻礙生態(tài)環(huán)境問題解決的是資產(chǎn)階級對剩余價值無休止的追求和發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)資本主義國家的利益對立。資產(chǎn)階級不會自動放棄剝削無產(chǎn)階級創(chuàng)造的剩余價值，發(fā)達(dá)國家不會自動放棄掠奪發(fā)展中國家的資源和向發(fā)展中國家輸出污