大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課件：漁父

漁父《楚辭》

屈原（約前339—約前278），名平，字原，又名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)著名文學(xué)家、政治家，在楚懷王時(shí)期，任過(guò)左徒、三閭大夫等官，遭讒去職。后因?qū)Τ?guó)政治感到絕望，投身于汨羅江而死。這篇文章古人多相信是屈原所作，而今人則多數(shù)認(rèn)為作者并非屈原本人，而是某個(gè)和屈原關(guān)系很密切的人。但無(wú)論它的作者是不是屈原，其內(nèi)容與屈原的思想和經(jīng)歷都有非常密切的關(guān)系，對(duì)于了解、認(rèn)識(shí)屈原有重要的意義。

《楚辭》今天我們所說(shuō)的《楚辭》有兩種含義：①詩(shī)體名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)興起于楚國(guó)。其名最早見(jiàn)于兩漢前期。是源于江淮流域的歌謠，受到北方《詩(shī)經(jīng)》的影響。主要作者是屈原。他所作的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等，奠定了該詩(shī)體的文學(xué)地位。②詩(shī)總集。西漢劉向輯、東漢王逸注釋。收戰(zhàn)國(guó)楚屈原、宋王及漢淮南小山、東方朔等及王逸自作辭賦。共十七卷。

《離騷》

屈原代表作。三百七十三句，近二千五百字，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。前半篇回溯已往歷史，敘述自己的家世、品質(zhì)、修養(yǎng)、抱負(fù)以及政治上的遭遇，表達(dá)堅(jiān)持理想，至死不屈的品格；后半篇是對(duì)未來(lái)道路的探索，反映出熱愛(ài)楚國(guó)，憎惡黑暗，嫉惡如仇的精神。詩(shī)中馳騁想象絢爛多彩，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神。與《詩(shī)經(jīng)》并稱為中國(guó)詩(shī)歌的兩大起源。

了解本文的文學(xué)表現(xiàn)手法和文體特點(diǎn)。理解本文表現(xiàn)出的兩種不同的人生態(tài)度。了解傳統(tǒng)詩(shī)詞中的漁父意象及其文化意蘊(yùn)?！冻o·漁夫》的形象，千古傳誦，是古代士人自我心靈搏斗的代言?！久~】漁父:父,通“甫”。漁翁，捕魚(yú)的老人。作為一種文化范形，或者是這里面衍生出來(lái)的這種漁父的形象，已經(jīng)成了一種符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。

“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”

——《三國(guó)演義》主題曲特殊句式：是以見(jiàn)放。（賓語(yǔ)前置、被動(dòng)）重點(diǎn)詞：放、為、沐、浴、察察、汶汶、濯、閱讀提示隱逸

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。）漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”（漁父看到屈原便問(wèn)他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”）

屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放！”

（屈原說(shuō)：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！保駶O父

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈（gu使之濁，攪渾）其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔（bu吃）其糟而歠（chuo啜，喝）其醨（li薄酒）？何故深思高舉，自令放為？”

（漁父說(shuō)：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”）

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶（men垢）者乎！寧赴湘流，葬於江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

（屈原說(shuō)：“我聽(tīng)過(guò)這種說(shuō)法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚(yú)鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”）

漁父莞爾而笑，鼓枻（yi槳）而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。（漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏?，可用來(lái)洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來(lái)洗我的雙足。”便離開(kāi)了，不再和屈原說(shuō)話。）內(nèi)容述評(píng)全文采用對(duì)比的手法，主要通過(guò)問(wèn)答體，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。全文六個(gè)自然段，可以分為頭、腹、尾三個(gè)部分。文章以屈原開(kāi)頭，以漁父結(jié)尾，中間四個(gè)自然段則是兩人的對(duì)答。第一部分，屈原出場(chǎng)。交待了故事發(fā)生的背景環(huán)境以及主人公的特定情況。第二部分（主體）漁父與屈原問(wèn)答舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒——屈原圣人不凝滯于物，而能與世推移——漁父第三部分，漁父聽(tīng)了屈原的再次回答，“莞爾而笑”，唱起“滄浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”?！军c(diǎn)評(píng)】本文以簡(jiǎn)短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個(gè)人物形象。漁父是一個(gè)懂得與世推移，隨遇而安，樂(lè)天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無(wú)盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。漁父是作為屈原的對(duì)面存在的，面對(duì)社會(huì)的黑暗、污濁，屈原則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。

屈原是一位有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的政治家，他的流放意味著命運(yùn)遭受了挫折和失敗。處在這樣的困窘境地，他不能不考慮如何適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，保全自己；另一方面，從屈原本心來(lái)說(shuō)，又無(wú)法忍受與惡勢(shì)力的同流合污。這兩種矛盾的思想通過(guò)外化為漁父和屈原兩個(gè)形象，生動(dòng)展現(xiàn)了出來(lái)。一個(gè)灑落超脫，全身遠(yuǎn)害；一個(gè)堅(jiān)守信念，寧為玉碎通過(guò)對(duì)比，兩個(gè)形象的差異更加鮮明，兩種人生態(tài)度的不同更加凸顯。

值得注意的是：作者雖然在二者之間有自己明確的選擇，但感情態(tài)度也沒(méi)有否定漁父的意思，因?yàn)闈O父本身還是潔身自好的，在他的和光同塵、不做抗?fàn)幍闹鲝堉?，包含了睿智和超脫。正因?yàn)槿绱?，后世文人面臨挫折時(shí)，“漁父”意象總能夠觸發(fā)情思，讓他們吟詠不絕。像我們熟悉的柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，蘇東坡“小舟從此逝，江海寄馀生”，張志和“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，等等。

本篇中的漁父身份看似卑微，與屈原偶然相逢，言語(yǔ)不合之后，又悠然遠(yuǎn)去，頗有神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的神秘感。正是有了這一“棋逢對(duì)手”的對(duì)比映襯，本文才得以完美地展現(xiàn)出不同價(jià)值觀的沖突，成為千古名篇。

文章用虛擬對(duì)白的文學(xué)手法，借助于對(duì)話表現(xiàn)屈原內(nèi)心的矛盾沖突?！墩撜Z(yǔ)·微子》長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴?wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！薄讹嬀啤て渚拧?/p>