高二語文同步測試自讀文本中外詩歌四首（魯人版5）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精一、基礎(chǔ)鞏固1．下列各組詞中加點(diǎn)字的注音全對的一項(xiàng)是()A．楷模(kǎi） 熱忱（chén)應(yīng)召(zhào) 解甲歸田（xiè）B．薄弱(bó） 流淌(tǎnɡ）懸掛（xián） 濟(jì)濟(jì)一堂（jǐ)C．戎馬(rónɡ） 遣散（qiǎn）斡旋（wò) 湮沒無聞（yān)D．仁慈（cí) 世襲（xí）戍守（shù） 載歌載舞（zǎi)【解析】A項(xiàng)，“解"應(yīng)讀“jiě"；B項(xiàng)，“懸”應(yīng)讀“xuán”；D項(xiàng)，“載"應(yīng)讀“zài".【答案】C2．下列各句中沒有錯別字的一項(xiàng)是(）A．美國人幾乎都知道沒有華盛頓領(lǐng)導(dǎo)他們欲血奮戰(zhàn)，就沒有一個獨(dú)立、自由的美國。B．你在這塊新的土地上悍衛(wèi)了自由的理念。C．我秉持正直的熱忱，獻(xiàn)身效勞國家已經(jīng)45載。D．我希望因?yàn)槟芰Ρ∪醵傅倪^失，會隨著我不久以后長眠地下而淹沒無聞?！窘馕觥緼項(xiàng)，欲—浴;B項(xiàng),悍—捍；D項(xiàng)，淹—湮?！敬鸢浮緾3．下列句子中加點(diǎn)詞語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A．近日，東莞市作家協(xié)會虎門分會舉行了一場別開生面的新春晚會，來自虎門多條戰(zhàn)線的會員濟(jì)濟(jì)一堂，聚首虎門富萊大酒店。B．西南大旱警示我們,本來就水資源匱乏的北京離“水貴如油”的情形指日可待，市民節(jié)水意識還需要進(jìn)一步加強(qiáng).C．專家指出,如果從事保護(hù)工作的人員缺乏專業(yè)眼光,不能進(jìn)行深入挖掘和系統(tǒng)整理，就可能導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湮沒無聞。D．中國足協(xié)昨天聽取媒體對新一屆中國女足主教練入選的意見，但顯然，中國足壇眼下已經(jīng)沒有一個眾望所歸的女足主帥人選，首次失去女足世界杯參賽資格的中國女足前景難卜?！窘馕觥緼項(xiàng)，“濟(jì)濟(jì)一堂”，形容許多有才能的人聚集在一起。C項(xiàng)，“湮沒無聞”，形容名聲、事跡被埋沒，無人知道。D項(xiàng)，“眾望所歸"，眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作.B項(xiàng),“指日可待”，不久就可以實(shí)現(xiàn)。重在“實(shí)現(xiàn)"，而不是“出現(xiàn)”，側(cè)重指希望發(fā)生的事.【答案】B4．下列各句中，沒有語病的一句是()A．去年以來,由于日方對歷史問題的錯誤認(rèn)識和在釣魚島問題上接連采取錯誤的舉措，使中日關(guān)系正常發(fā)展受到嚴(yán)重干擾.B．南京郊外的陽山，有三塊經(jīng)人工雕塑、長達(dá)40米的巨大石頭，專家認(rèn)為這是朱棣為給朱元璋修建神功圣德碑選的碑材。C．郭沫若開創(chuàng)一代新詩風(fēng)的《女神》、聶耳創(chuàng)作激動人心的時代戰(zhàn)鼓《義勇軍進(jìn)行曲》、巴金創(chuàng)作震撼世界文壇的《家》,也都是在風(fēng)華正茂的青年時代。D．該集團(tuán)的資金都是外界籌措,利息之高令人難以想象，然而高額利息使該集團(tuán)在資金運(yùn)轉(zhuǎn)上所承受的壓力越來越大?！窘馕觥緼項(xiàng),成分殘缺，可去掉“由于"或“使”。C項(xiàng),主謂搭配不當(dāng)。D項(xiàng)，“然而”關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，改為“因而”?！敬鸢浮緽5．依次填入下面一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）德國詩人席勒有篇詩作名叫《大地的瓜分》，寫的是希臘神話故事。其大意是，宙斯對人類說：“把世界領(lǐng)去！"于是，農(nóng)夫、貴族、商人和國王，紛紛領(lǐng)走了谷物、森林、倉庫和權(quán)力。之后,來了一位詩人，但已無任何東西可得。宙斯問詩人：“當(dāng)瓜分大地時,你在何處？”詩人說：“我在你身邊，________。”①請?jiān)徫业男撵`，被你的天光迷?、谖业难劬δ曋愕拿纨嫝劬谷煌浟朔矇m④我的耳朵傾聽著你的天樂之聲A．①②④③ B．②④①③C．④②③① D．①③②④【解析】眼、身、心符合邏輯順序，同時①中“迷住”和“竟然"情感一致.【答案】B二、課內(nèi)閱讀閱讀課文選段，完成6～9題。華盛頓受命以后，歷經(jīng)千辛萬苦,從無到有，創(chuàng)建了一支軍隊(duì),經(jīng)過八年苦戰(zhàn)，終于在1783年使這塊新大陸贏得了自由。這個時候戰(zhàn)功赫赫的華盛頓無疑是舉國上下最有威望的人，但他謝絕了黃袍加身的提議，功成身退，平靜地回到自己的莊園,過起獨(dú)立戰(zhàn)爭以前的生活。臨行前夕他只是利用他的巨大威望做了一件事，親自解散了打贏這場獨(dú)立戰(zhàn)爭的軍隊(duì).當(dāng)他確知國會沒有錢可以遣散他的將士時,他所能做的就是以他在八年戎馬生涯中建立起的全部威望，站在將士們面前,告訴他們美國真的沒有錢，大家就此回家做個好公民。這些第一代美國公民無條件地服從了他們崇敬的統(tǒng)帥最后一個命令.無論是二百多年前的那一刻，還是今天，美國人幾乎都知道沒有華盛頓領(lǐng)導(dǎo)他們浴血奮戰(zhàn)，就沒有一個獨(dú)立、自由的美國。據(jù)林達(dá)夫婦在《總統(tǒng)是靠不住的》一書所說，在美國國會大廈里至今仍懸掛著一張巨幅油畫,畫面上開國元勛濟(jì)濟(jì)一堂,那是美國的開國大典.油畫下面有個小小的說明，記載了華盛頓向國會交出軍權(quán)那簡單而動人的一幕，華盛頓說:現(xiàn)在，我已經(jīng)完成了賦予我的使命,我將退出這個偉大的舞臺，并且向尊嚴(yán)的國會告別。在它的命令之下，我奮戰(zhàn)已久。我謹(jǐn)在此交出委任并辭去我所有的公職.議長答道：你在這塊新的土地上捍衛(wèi)了自由的理念。為受傷害和被壓迫的人們樹立了典范.你將帶著同胞們的祝福退出這個偉大的舞臺.但是，你的道德力量并沒有隨著你的軍職一起消失，它將激勵子孫后代。這個儀式如此簡單，卻如此莊嚴(yán)。它不僅感動了所有在場的人,也感動了世世代代的美國人.當(dāng)華盛頓發(fā)表簡短講話時，每個人的眼中都飽含著淚水。二百多年后,我每一次讀這一段文字都禁不住淚流滿面，我相信人類的心靈是相通的.我從中知道在他們的人生奮斗目標(biāo)中，即使追求人的“生命、自由和幸?！辈皇俏ㄒ坏哪繕?biāo)，也是一個十分重要而不可放棄的目標(biāo)；而所謂公職、軍職一類的東西，對他們說來，是可有可無的。6．“這個儀式如此簡單,卻如此莊嚴(yán)”這個句子中，“這個儀式"指代什么？如何理解“簡單"“莊嚴(yán)"這兩個詞語？__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】“這個儀式”指華盛頓向國會交出所有職務(wù)的儀式。“簡單”是就華盛頓交出職務(wù)過程簡潔來說的；“莊嚴(yán)”則是對華盛頓以天下為己任,視榮譽(yù)地位而不顧的風(fēng)格和風(fēng)范的崇高贊頌。7．在上面第一段中，作者提到華盛頓在臨行前夕做了一件事，即解散跟他苦戰(zhàn)八年的軍隊(duì)，作者選用這則材料的目的何在？__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】從“這些第一代美國公民無條件地服從了他們崇敬的統(tǒng)帥最后一個命令”這句話中可以看到華盛頓在將士心目中的地位之重,也進(jìn)一步寫出華盛頓的偉大，受人尊重。8．獨(dú)立戰(zhàn)爭八年的艱苦可想而知,可作者為什么在文中僅僅用“華盛頓受命以后，歷經(jīng)千辛萬苦，從無到有,創(chuàng)建了一支軍隊(duì)，經(jīng)過八年苦戰(zhàn)，終于在1783年使這塊新大陸贏得了自由”這句話就一筆帶過？__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】因?yàn)樽髡邔懽鬟@篇文章的目的是要表現(xiàn)華盛頓視榮譽(yù)而不顧的崇高品格，而不是去表現(xiàn)他在戰(zhàn)爭中經(jīng)歷的苦難。9．上面段落中“我從中知道在他們的人生奮斗目標(biāo)中，即使追求人的‘生命、自由和幸福’不是唯一的目標(biāo)，也是一個十分重要而不可放棄的目標(biāo)；而所謂公職、軍職一類的東西，對他們說來，是可有可無的”，我們應(yīng)該怎樣理解這句話？__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】對于一個人來說，名利都是身外之物，真正重要的是“生命、自由和幸?！?三、課外閱讀閱讀下面的文章，回答后面的10～13題。擇死與擇生張曼菱中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里,抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命.同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個要死，一個卻不惜帶辱而活?這個問題從兒時就牽襻著我。后世一直將屈原定位為“愛國詩人”，值得商榷。我以為,這忽視了他作為“政治家”的一面。這個偏差或許是有些故意?后人出于不平，以為那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效?焉知“政治"也是一種理想.政治家與政客不同,前者的獻(xiàn)身是別無選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫,是楚國的決策大臣，他不能承受楚國亡國的事實(shí)。僅作為一個詩人,即令“國破山河在"，亦不必去死。詩人以“詩”愛國和救國。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人".但三閭大夫必須沉江.屈原的這種“相始終"的精神，是他作為政治家面對失敗時唯一的堅(jiān)持.他是把對政治的責(zé)任放在“詩人”之上的。這才是屈原對自己的定位.詩人的事業(yè)，可以不與某一個具體的朝廷和君王相聯(lián)系，相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的唯一堅(jiān)持?！叭松怨耪l無死？"“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！敝谏溃袊怨乓延写_認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀生別離，樂莫樂心相知"，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會盡致,但是，主動迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國的志士仁人,在求生不能的時候，很重視死的權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去,不如選擇死亡，將死看做一種意志與尊嚴(yán)的使命。屈原即是著名的范例。他是不會等到敵國軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的.他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死,一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠,身著蘭草香服,時而悲吟，時而高歌，徜徉在汨羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地,從容赴死.屈原之死，死的原因不是“詩人”的，死的方式卻是“詩人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫.我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂,與終生所愛的詩章同歸.這是歷代美的理想的追求者的最好結(jié)局。死，可以明志;生，卻可踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時，他選擇生.一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生-—接受宮刑.司馬遷出于公心,為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為真諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此.他要以一介布衣的身份完成千古史記，為中國撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。既成了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時雖沒有明文不準(zhǔn)平民“寫史”,但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！屈原擇死，史遷擇生，都是崇高的.他們擇死與擇生的思考世代延傳;這種思考,構(gòu)成了一個人，乃至一個民族挺起的脊梁.10．解釋下列語句的含意.（1）(屈原之死）死的方式卻是“詩人”的.______________________________________________(2)（司馬遷)從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。______________________________________________【解析】根據(jù)句不離段的原則，先確定答題區(qū)間，然后組織答案?！敬鸢浮浚?)屈原在政治理想破滅后，緊緊地?fù)肀е姷睦硐攵?，死得美，死得如其所吟，死得浪漫。?)司馬遷為完成崇高的使命，敢于與傳統(tǒng)的君臣倫理觀念決裂，選擇了杰出的生。11．第1段，“這中國式的生命”，在文章中有特定的意義,請用簡明的語言加以解釋。____________________________________________________________________________________________【解析】答案應(yīng)涉及中國人崇高的生死觀念,意思對即可。【答案】自古以來，中國人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此為楷模，行使擇生與擇死的權(quán)利。12．仔細(xì)閱讀第2段中畫橫線的三句話.請結(jié)合每句話的內(nèi)容與表達(dá)特點(diǎn)具體說明它們之間的聯(lián)系.這個偏差或許是有些故意？后人出于不平，以為那樣的昏君,不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治”也是一種理想。____________________________________________________________________________________________【答案】示例：第一句，作者以揣度的口吻提出對“偏差”的思考。讀者可以體味出作者的傾向，即“偏差”是“故意”所致。第二句，作者仍以揣度的口吻表述，實(shí)際上提示了前一句所謂“故意”的原因。這兩個“疑問句”，不在于質(zhì)疑，而在于解疑。第三句，作者明確提出自己對“政治”的見解，表達(dá)不贊同世人“故意”制造的“偏差"，即忽視屈原“作為‘政治家’的一面"。終結(jié)了前兩句所謂的“疑問”.13．請簡要陳述“屈原擇死”與“史遷擇生”的崇高意義。(1)屈原擇死:______________________________________________（2)史遷擇生：______________________________________________【答案】（1)屈原擇死，是將死看做一種意志與尊嚴(yán)的使命，以死明志。（2）史遷擇生,體現(xiàn)了偉大的叛逆精神，受刑忍辱，以死踐志.四、語言表達(dá)14．請以“選擇”為話題，仿照例句，另外再選擇一位歷史人物或現(xiàn)實(shí)人物寫一句話。例句:面對名利