國學(xué)與人生智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院

國學(xué)與人生智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院

緒論單元測試

現(xiàn)代意義上的“國學(xué)”概念是近百年來隨著“西學(xué)東漸”后出現(xiàn)的。

A:對B:錯

答案:對

中國古代歷史上的“國學(xué)”一詞與現(xiàn)代意義上的“國學(xué)”概念是一致的。

A:錯B:對

答案:錯

關(guān)于現(xiàn)代意義上的“國學(xué)”概念表述正確的是（）

A:狹義上，也可以指中國古代學(xué)說。B:泛指中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)。C:廣義上，指中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)D:指以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基并涵蓋后期各朝代的各類文化學(xué)術(shù)。

答案:狹義上，也可以指中國古代學(xué)說。;泛指中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)。;廣義上，指中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù);指以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基并涵蓋后期各朝代的各類文化學(xué)術(shù)。

關(guān)于“軸心時代”表述正確的是（）

A:在中國出現(xiàn)了孔子、老子B:在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師C:由德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中提出D:指公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間

答案:在中國出現(xiàn)了孔子、老子;在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師;由德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中提出;指公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間

國學(xué)是以孔子、老子為代表的先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基的。

A:對B:錯

答案:對

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富（）等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

A:哲學(xué)思想B:人文精神C:教化思想D:道德理念

答案:哲學(xué)思想;人文精神;教化思想;道德理念

儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。

A:錯B:對

答案:對

孔子認(rèn)為，獲取知識的方式有哪些？（）

A:學(xué)而知之B:及其知之C:困而知之D:生而知之

答案:學(xué)而知之;困而知之;生而知之

第一章測試

中國人歷來重視蒙學(xué)教育，其基本功能，主要包括（

）。

A:守禮B:立志C:學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識D:立德

答案:守禮;立志;學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識;立德

司馬相如寫過一本蒙學(xué)教材，它是（

）。

A:《凡將篇》B:《急就篇》C:《倉頡》D:《史籀篇》

答案:《凡將篇》

為了鼓勵童蒙，作者甚至以哪些動物為例，指出動物都能有自己的一技之長和職守，人必須努力學(xué)習(xí)，以學(xué)有所長，有益于國家社會和家庭。（

）。

A:蜂B:雞C:蠶D:犬

答案:蜂;雞;蠶;犬

根據(jù)《三字經(jīng)》，以下哪些選項屬于“八音”？

A:水B:金

C:木D:火

答案:金

;木

《千字文》的作者是王應(yīng)麟是南朝（

）人。

A:陳B:宋

C:梁D:齊

答案:梁

《弟子規(guī)》一書的寫作線索來自于（

）。

A:《孟子》B:《論語》C:《中庸》D:《大學(xué)》

答案:《論語》

在古代，幼童自入私塾接受啟蒙教育開始，便進行音韻、格律等方面的訓(xùn)練，以下蒙學(xué)教材，（

）是對童蒙進行音韻、格律訓(xùn)練的。

A:《聲律啟蒙》B:《訓(xùn)蒙駢句》C:《弟子規(guī)》D:《笠翁對韻》

答案:《聲律啟蒙》;《訓(xùn)蒙駢句》;《笠翁對韻》

《幼學(xué)瓊林》原名《幼學(xué)須知》，原為明末學(xué)者程登吉編寫，后來由清代學(xué)者鄒圣脈增補并更名為《幼學(xué)故事瓊林》，簡稱《幼學(xué)瓊林》。

A:錯B:對

答案:對

刎頸交，相如與廉頗；總角好，（

）與周瑜。

A:孫策B:孫權(quán)C:呂蒙D:孔明

答案:孫策

《龍文鞭影》中“龍文”是什么意思？

A:一種名貴的錦緞B:一個神童的名字C:傳說中一種龍的樣子D:千里馬的名字

答案:千里馬的名字

第二章測試

經(jīng)宋代朱熹的努力，第一次把(

)一起合成了《四書》(多選題）

A:《論語》B:《大學(xué)》C:《孟子》D:《中庸》

答案:《論語》;《大學(xué)》;《孟子》;《中庸》

古代有大學(xué)，也有小學(xué)。小學(xué)在中國古代一般是（

）歲入學(xué)。

A:七B:八C:九D:六

答案:八

“修、齊、治、平”的儒家思想在飛速發(fā)展的今天已經(jīng)沒有太大的意義。

A:對B:錯

答案:錯

《禮記》是先秦的古籍，是由(

)禮學(xué)家戴圣收集、整理而成的一個總集，是人們應(yīng)當(dāng)遵守的禮節(jié)、儀式的記載。

A:西漢

B:戰(zhàn)國C:東漢D:春秋

答案:西漢

“在明明德”。第二個“明”是(

)。

A:動詞，明白、彰顯、弄清楚B:形容詞，明亮的、光大的。

答案:形容詞，明亮的、光大的。

“大學(xué)之道”這里的“道”指的是宗旨，辦大學(xué)的方針，讀大學(xué)的要求和成為大學(xué)生的自我規(guī)范。

A:錯B:對

答案:對

湯是一個很有作為的帝王，是殷商王朝的奠基人，他在自己盤中刻銘，“盤”就是盛飯的盤子。

A:對B:錯

答案:錯

（

）提倡涵養(yǎng)浩然之氣。

A:荀子B:孟子C:曾子D:孔子

答案:孟子

（

）提出“以修身自強，則名配堯舜”。

A:孔子B:曾子C:孟子D:荀子

答案:荀子

《大學(xué)》對八條目排列了次序，主要是為了規(guī)定實行中的時間先后的次序。

A:對B:錯

答案:錯

第三章測試

一般認(rèn)為《中庸》的作者是（）。

A:孔子B:子思C:孟子D:曾子

答案:子思

《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文。

A:錯B:對

答案:對

《中庸》開宗明義，提出（）三項，理解這個開端，是我們進入《中庸》的關(guān)鍵。

A:教B:性

C:仁D:道

答案:教;性

;道

《中庸》一書認(rèn)為，施行中庸之道的重要方法是慎獨自修。

A:錯B:對

答案:對

“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中”，這里的“中”可以理解為適度。

A:對B:錯

答案:對

下列對“隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民”理解正確的是（）。

A:這既是不偏不倚、無過無不及的中庸之道，又是杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。B:在這里，孔子通過對舜帝的贊揚來表達自己對于修身、治國的觀點。C:做到執(zhí)兩用中，需要調(diào)查研究，需要隱惡揚善。D:聽到不合理的惡言便包涵起來，聽到合理的善言便加以表揚，度量人們認(rèn)識上兩個極端的偏向，而用中庸之道去引導(dǎo)他們。

答案:這既是不偏不倚、無過無不及的中庸之道，又是杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。;在這里，孔子通過對舜帝的贊揚來表達自己對于修身、治國的觀點。;做到執(zhí)兩用中，需要調(diào)查研究，需要隱惡揚善。;聽到不合理的惡言便包涵起來，聽到合理的善言便加以表揚，度量人們認(rèn)識上兩個極端的偏向，而用中庸之道去引導(dǎo)他們。

《中庸》里說，君子之道，費而隱?！百M”指（）

A:耗費精力B:精微奧妙C:耗用錢財D:廣大無涯

答案:廣大無涯

《中庸》里“有所不足，不敢不勉”，是指時時保持一種自強不息的精神，發(fā)現(xiàn)自己在思想上、性格上、知識上、意志上、道德上還有所不足，就需要強化、提升。

A:錯B:對

答案:對

下列關(guān)于《中庸》里的“誠”表述正確的是（）

A:是儒家為人之道的中心思想。B:是溝通天道與人道的橋梁。C:要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信。D:是道德修養(yǎng)的途徑。

答案:是儒家為人之道的中心思想。;是溝通天道與人道的橋梁。;要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信。;是道德修養(yǎng)的途徑。

“擇善而固執(zhí)”，就是選擇美好的目標(biāo)并執(zhí)著追求。

A:錯B:對

答案:對

第四章測試

下列選項中不屬于孔子被后世統(tǒng)治者尊稱稱號的是（

）。

A:至圣先師B:至圣C:天縱之圣D:孔圣人

答案:天縱之圣

《論語》全書20篇，498章，是儒家思想和中國文化最重要的典籍。

A:錯B:對

答案:對

下列選項中屬于孔子思想精華的是（

）。

A:孝B:仁

C:中庸D:禮

答案:孝;仁

;中庸;禮

孔子強調(diào)君子要有的三種基本品德是（

）。

A:賦、比、興B:智、仁、勇C:信、達、雅D:真、善、美

答案:智、仁、勇

儒家認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母”，體現(xiàn)的是（

）的思想。

A:孝B:迂C:悌D:忠

答案:孝

孔子講的“君使臣以禮，臣事君以忠”的另一種表達就是“君要臣死，臣不得不死?！?/p>

A:錯B:對

答案:錯

“己所不欲勿施于人”體現(xiàn)的是（

）思想。

A:守正B:創(chuàng)新C:中庸D:孝悌

答案:中庸

孔子認(rèn)為學(xué)生中最好學(xué)的是（

）。

A:曾子B:子貢C:子路D:顏回

答案:顏回

下列三本書正確的成書順序是（

）。

A:《詩經(jīng)》《論語》《春秋》B:《論語》《春秋》《詩經(jīng)》C:《春秋》《詩經(jīng)》《論語》D:《詩經(jīng)》《春秋》《論語》

答案:《詩經(jīng)》《春秋》《論語》

孔子認(rèn)為教育是立國治國的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上。

A:對B:錯

答案:對

第五章測試

孟子的故鄉(xiāng)是哪里？

A:泰安B:兗州C:曲阜D:鄒城

答案:鄒城

孟子被后人譽為怎樣的稱號？

A:木圣B:至圣C:亞圣D:書圣

答案:亞圣

在古代，“社稷”一詞中的“社”指土地之神。

A:對B:錯

答案:對

孟子認(rèn)為“民為貴，君為輕，社稷次之?！?/p>

A:錯B:對

答案:錯

孟子提出“四心”說，這“四心”指的是哪些內(nèi)容？

A:羞惡之心B:誠信之心C:惻隱之心D:恭敬之心E:是非之心

答案:羞惡之心;惻隱之心;恭敬之心;是非之心

孟子認(rèn)為，一個人只要在心理上具備了四端，那么“人皆可以為堯舜”。

A:錯B:對

答案:對

孟子提出的“五倫”主要指哪些內(nèi)容？

A:師生B:朋友C:夫婦D:父子E:長幼F:君臣

答案:朋友;夫婦;父子;長幼;君臣

孟子認(rèn)為，孝道的最基本內(nèi)容是報效國家。

A:對B:錯

答案:錯

孔子最早提出“教育”一詞。

A:對B:錯

答案:錯

孟子認(rèn)為“人性之善也，猶水之就下也?！币馑际牵核奶匦允勤呄蛴诘吞帯Ｈ说奶匦允勤呄蛴谏屏?。

A:對B:錯

答案:對

第六章測試

《道德經(jīng)》一書總共有(

)。

A:83章B:81章C:80章D:82章

答案:81章

老子主張“上善若水”、“上德若谷”，因此強調(diào)()

A:陰陽對立B:以剛克柔C:以柔克剛D:陰陽調(diào)和

答案:以柔克剛

孔子曾評價老子象什么？（）

A:猶水B:猶嬰兒C:猶虎D:猶龍

答案:猶龍

“道”具有恒常性，所以它是恒久不變的。

A:錯B:對

答案:錯

“道可道、非常道?！敝械摹暗馈?，道家學(xué)派的人認(rèn)為是無處不在、常存于宇宙的。

A:錯B:對

答案:對

老子的無為主張就是指的是不要有所作為，隨心所欲。

A:錯B:對

答案:錯

針對萬物都具有的一種相對性和辯證性，老子提出“是以圣人處無為之事，行不言之教”。

A:錯B:對

答案:對

老子《道德經(jīng)》中的“五色”指：（）

A:黃、青、赤、白、黑B:黑、白、赤、藍、綠C:

赤、橙、黃、綠、青D:黑、白、藍、黃、青

答案:黃、青、赤、白、黑

以柔克剛，是（）學(xué)派的觀點。

A:儒家B:法家C:道家

答案:道家

老子在《道德經(jīng)》中不認(rèn)為有絕對的無私，他提倡的是少私寡欲。

A:對B:錯

答案:對

第七章測試

莊子的中心思想源自（）的學(xué)說？

A:墨子B:孔子C:老子

D:孟子

答案:老子

莊子是一個追求享樂、消極遁世的人。

A:對B:錯

答案:錯

《莊子》中最突出的藝術(shù)特色是（）？

A:寓言B:卮言C:重言D:諧言

答案:寓言;卮言;重言

“渾沌之死”用的是下列哪種表現(xiàn)手法？

A:重言B:諧言C:卮言D:寓言

答案:寓言

“無為而治”就是什么都不要做，無所作為即可。

A:對B:錯

答案:錯

“鯤鵬之志”用來形容志向遠大，出自《莊子》中哪一篇？

A:《徐無鬼》B:《應(yīng)帝王》C:《逍遙游》D:《知北游》

答案:《逍遙游》

“周將處乎材與不材之間”的處世態(tài)度在新時代應(yīng)當(dāng)辨證看待。

A:錯B:對

答案:對

莊子反對“物役”、反對“機心”，就是反對在追求效率或效益的過程中丟失自己的本心。

A:錯B:對

答案:對

《莊子》中反映“工匠精神”的故事包括（）？

A:庖丁解牛B:梓慶為鐻C:痀僂承蜩D:輪扁斫輪

答案:庖丁解牛;梓慶為鐻;痀僂承蜩;輪扁斫輪

“用志不分，乃凝于神”是《莊子》中描述孔子對誰的評價？

A:庖丁B:輪扁C:痀僂D:梓慶

答案:痀僂

第八章測試

墨子是戰(zhàn)國時期著名的(

)，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

A:軍事家B:思想家C:科學(xué)家D:教育家

答案:軍事家;思想家;科學(xué)家;教育家

墨子提出要根據(jù)不同國家的不同情況，有針對性地選擇十大主張中最適合的方案。如“國家昏亂”，就選用（

）。

A:尚賢B:尚同C:節(jié)用D:節(jié)葬

答案:尚賢;尚同

墨子一生除了傳揚墨家理論，也鉆研(

)等諸多學(xué)科。

A:力學(xué)B:文學(xué)C:數(shù)學(xué)D:光學(xué)

答案:力學(xué);數(shù)學(xué);光學(xué)

“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得?！边@句話出自（

）。

A:《論語》B:《墨子》C:《道德經(jīng)》D:《莊子》

答案:《墨子》

（

）文章，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，有意識地運用形式邏輯說理。由小及大，由近及遠，層層推進。

A:《墨子》B:《莊子》C:《道德經(jīng)》D:《論語》

答案:《墨子》

（

）簡單地講，就是天下所有的人、所有的國家，無論貧富貴賤、大小強弱，一律平等相愛。

A:兼愛B:尚賢C:尚同D:非攻

答案:兼愛

儒家的“仁愛”是有差等的愛，“親親有術(shù)，尊賢有等”（《墨子·非儒》），也就是愛人要有親疏厚薄的區(qū)別。

A:對B:錯

答案:對

“兼相愛，交相利”是（

）提出的思想。

A:孔子B:墨子C:孟子

D:老子

答案:墨子

墨子把戰(zhàn)爭的起源歸結(jié)為道德品質(zhì)問題，是符合事實的。

A:錯B:對

答案:錯

墨子的“非攻”的主張不是無條件地反對一切戰(zhàn)爭，而是反對“強凌弱，眾暴寡”的非正義的戰(zhàn)爭

A:對B:錯

答案:對

第九章測試

《詩經(jīng)》西漢時被尊為儒家經(jīng)典，列為“五經(jīng)”之一，始稱《詩經(jīng)》。

A:錯B:對

答案:對

孔子提出《詩經(jīng)》有幾項主要功能，它們是（）

A:怨B:觀C:群D:興

答案:怨;觀;群;興

《詩經(jīng)》六義中“風(fēng)、雅、頌”，是創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。

A:錯B:對

答案:錯

下列詩句來源于《詩經(jīng)》的是（）

A:所謂伊人，在水一方B:青青子衿，悠悠我心C:一日不見，如隔三秋D:昔我往矣，楊柳依依

答案:所謂伊人，在水一方;青青子衿，悠悠我心;一日不見，如隔三秋;昔我往矣，楊柳依依

《詩經(jīng)》的第一篇是（）

A:《七月》B:《采薇》C:《關(guān)雎》D:《蒹葭》

答案:《關(guān)雎》

《蒹葭》大約來源于2500年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。

A:對B:錯

答案:對

“七月流火，九月授衣”中的“火”指（）

A:螢火B(yǎng):火焰C:星宿名D:熱度

答案:星宿名

《七月》是以知識分子的眼光去寫農(nóng)民生活的作品。

A:錯B:對

答案:錯

被公認(rèn)為怨刺詩的可以占到《詩經(jīng)》1/3之多。

A:對B:錯

答案:對

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏