人教版高中歷史選修2第一單元 《專制理論與民主思想的沖突》單元測試題（解析版）

/第一單元?專制理論與民主思想的沖突?單元測試題一、選擇題(每題只有一個正確答案)1.阿奎那曾把亞里士多德的“三段論〞邏輯引入基督教教義中,他認為,既然自然界最終只有一個權力(大前提)。上帝是宇宙的主宰,君主是世俗統(tǒng)治者(小前提)。那么,君主是神圣的(結論)。這一論斷()A．大前提正確,小前提錯誤,結論錯誤B．大前提錯誤,小前提正確,結論錯誤C．大前提、小前提以及結論都是錯誤的D．大前提、小前提以及結論都是正確的2.以下圖中的思想,后來成為美國資產(chǎn)階級政體的理論依據(jù),那么該思想是對以下哪一理論的繼承開展()A．斯賓諾莎的“天賦人權〞B．洛克的“權力分立〞C．盧梭的“主權在民〞D．盧梭的“社會契約論〞3.洛克的思想()A．推動英國革命走向高潮B．徹底否認君主制度C．明確提出三權分立原那么D．是英國革命的產(chǎn)物4.神學家阿奎那認為,統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個上帝,蜜蜂也只有一個王。因此國家由一個君主來統(tǒng)治才是最好的政體,也才最符合上帝的本意。這說明他()①主張“君權神圣〞②用“自然法那么〞來論證“君權神圣〞③認為國王與上帝同等重要④認為君主是秉承上帝意愿的統(tǒng)治者A．①②B．①②③C．①②④D．①③④5.“一切權力屬于人民,因而一切權力的表現(xiàn)和運用必須表達人民的意志。當人民的權利被篡奪并被運用來壓迫和奴役人民時,人民完全有權利舉行起義,有權利用暴力來消滅篡權者〞。以上材料說明盧梭()A．保衛(wèi)人民主權B．主張開明君主制C．主張三權分立D．反對貧富懸殊而不反對私有制6.關于以下圖著作說法不正確的選項是()A．標志著阿奎那創(chuàng)立了“宇宙秩序論〞基督教神學體系的作品B．在書中阿奎那用古希臘哲學論證神學的合理性C．在本著作中阿奎那鼓吹“君權神授〞論D．是集中世紀神學之大成,是一部百科全書式的著作7.阿奎那從基督教的宗教權力至上出發(fā),提出“君權神圣〞理論,這一理論的實質是()A．完善神學理論B．討好教會和君主C．從神學的角度為君主的權威辯護D．宣傳君權高于教會的權力8.“主權在民〞思想對歐美資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響,最早闡述該思想的著作是()A．?神學大全?B．?神學政治論?C．?政府論?D．?社會契約論?9.荷蘭斯賓諾莎民主思想產(chǎn)生的歷史背景不包括()A．尼德蘭地區(qū)徹底擺脫了西班牙的強權統(tǒng)治B．荷蘭資本主義獲得了迅速開展C．荷蘭仍然面臨來自西班牙強權的外部威脅D．基督教神學統(tǒng)治著荷蘭人的頭腦10.英國思想家洛克認為,上帝創(chuàng)造了大自然供人享有,但是誰運用自己的體力和智力去采摘大自然的果實,誰才有權享有。財產(chǎn)權是上帝賦予的根本權利,是神圣不可侵犯的。這種財產(chǎn)權的觀念在當時主要是()A．適應了資產(chǎn)階級和新貴族反對封建剝削的需要B．適應了封建主階級積累財富的需要C．適應了資產(chǎn)階級和新貴族擴展海外貿(mào)易的需要D．適應了廣闊平民反對封建壓迫的需要11.以下有關法國思想家盧梭的闡述,錯誤的選項是〔〕A．平等的社會是盧梭追求的首要目標,平等主要是指法律上和經(jīng)濟上的平等B．盧梭是社會契約論的集大成者,被譽為“法國大革命的靈魂〞C．盧梭和當時大多數(shù)的啟蒙思想家一樣都贊同君主立憲制D．盧梭的政治思想影響了中國的戊戌變法和辛亥革命12.以下標志著阿奎那創(chuàng)立了“宇宙秩序論〞基督教神學體系的作品是()A．?反異教大全?B．?神學大全?C．?論君主政治?D．?神學之王?13.洛克是第一個系統(tǒng)地提出天賦人權學說的思想家。他所說的“人權〞不包括()A．自由權B．生命權C．財產(chǎn)權D．普選權14.觀察以下圖,雕塑家塑造的斯賓諾莎形象,向人們展現(xiàn)了一位善于深思的哲人。斯賓諾莎所思考的問題應圍繞著用自己的思想理論()A．為荷蘭資產(chǎn)階級爭取政治自由和民主權利B．為荷蘭擺脫西班牙的統(tǒng)治提供指導C．使荷蘭擺脫羅馬天主教會的精神枷鎖D．為荷蘭人建立“理想王國〞提出設想15.以下圖中的人物堅信“國王在世上可以行使一切神圣的權力〞,“除上帝外,國王不對任何人負責〞。他應是()A．教皇卜尼法斯八世B．“神學界之王〞阿奎那C．英王亨利八世D．英王詹姆士一世16.以下觀點或主張屬于英王詹姆士一世的是()①君權神授②君權無限③國王濫用權力,人民有權處死他④除上帝外,國王無須對任何人負責A．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④17.英王詹姆士一世提出“君權神授〞的主要目的是什么〔〕A．協(xié)調君權和神權的關系B．緩和國王和議會的矛盾C．為君主專制提供理論依據(jù)D．打擊天主教會的勢力18.“教皇是太陽,世俗國王是月亮。〞這是流傳于中世紀歐洲的關于教會與國王關系的一句諺語,這表達了()A．教權高于王權B．王權與教權平等C．王權高于教權D．教權與王權互不干預19.盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權利提供了根底的一項神圣權利,然而這項權利決不是出諸自然,而是建立在約定上的。〞這表達了()A．自然權利說B．社會契約論C．公共意志論D．三權分立說20.斯賓諾莎說:“每個人都是自己思想的主人,因此,如果強迫有不同思想的人只能按照最高當局的命令說話,就必然造成可悲的結果。〞這說明他宣揚()A．思想自由B．言論自由C．民主政體D．信仰自由21.以下說法符合托馬斯·阿奎那根本觀點的是()①用“自然法那么〞論證“君權神圣〞說②教權高于一切③國家由一個君主來治理才是最好的政體④國王是上帝的代表,是塵世間的最高權威A．①②④B．①③④C．①②③D．①②③④22.斯賓諾莎認為：“神學不一定要聽理智的使喚,理智也不一定要聽神學的使喚,二者各有其領域……〞其“理智〞符合了()A．專制國王的要求B．本國教會的要求C．資產(chǎn)階級的要求D．封建領主的要求23.從中世紀阿奎那的“君權神圣〞到近代詹姆士一世的“君權神授〞學說()A．違背了從中世紀晚期到近代早期西方君主權力不斷上升的潮流B．重視人民的根本權利C．強調國家權力的集中和統(tǒng)一D．不符合近代歐洲民族國家形成的潮流24.1603年,蘇格蘭國王詹姆士繼承英國王位,他就是詹姆士一世。詹姆士一世的思想核心是()A．君權來自上帝、教權高于王權B．君權神授、王權至上C．權力必須集中在國王手中D．國王不對任何人負責(包括上帝)25.盧梭人民主權論的開創(chuàng)性在于()A．徹底否認君主制B．倡導有限君主制C．倡導開明君主制D．主張事實上的經(jīng)濟平等二、非選擇題26.閱讀以下材料：材料一“但凡不能促進我們到達目標的一切東西,我們都應一概斥為無用。〞——斯賓諾莎材料二當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權力下的奴役狀態(tài)時,立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài),人民因此就無須再予服從……人民享有恢復他們原來的自由的權利,并通過建立他們認為適宜的新立法機關以謀求他們的平安和保障。當人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時,人民仍然享有最高的權力來罷免或更換立法機關。——約翰·洛克?政府論?材料三社會秩序乃是為其他一切權利提供了根底的一項神圣權利。然而這項權利并不是出于自然,而是建立在約定之上的……因而,如果我們撇開社會公約中一切非本質的東西,我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下,并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一局部?！R梭?社會契約論?請答復：(1)材料一中,斯賓諾莎所說的目標是什么？“一概斥為無用〞的東西又指什么？(2)材料二中,立法者與人民的關系是什么？結合所學知識,除了上述立法權外,還有什么權力？(3)材料三反映了作者怎樣的思想觀點？實質是什么？(4)結合所學知識,總結三位思想家思想的共同之處。27.閱讀以下材料：材料一國王是法律的創(chuàng)造者,而非法律創(chuàng)造國王……假設臣民認為國王濫用權力,他們只能祈求上帝開導國王,把他引到正確的道路上去。……正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣,作為一個臣民去爭論國王能做什么,或者國王不能做這做那,也是僭越和高度的侮辱?！猍英]詹姆士·斯圖亞特?神權?(1603年)材料二詹姆士一世在英格蘭即位時宣稱：“既然對上帝能做什么事提出質疑是無神論和褻瀆的行為,那么臣民對國王所做的事提出質疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬。〞他后來在議會聲稱：“國王完全有理由被尊稱為神,因為他在人間行使類似神權那樣的權力……國王是神在人世間帶著呼吸的翻版。〞28.他以一種神學的自傲和一個國王的自命非凡,宣告要實行那些原那么。一有時機,他就用許多冠冕堂皇的語言,抱怨自己行事不能無畏和權力受到限制……有時不得不使用更為直接與更為簡單化的論證,來為他的政府措施、他的任意監(jiān)禁人或違法征稅進行辯護。——[法]基佐?一六四0年英國革命史?請答復：(1)材料中的“他〞指誰?(2)以上材料表達了他的什么思想?(3)他的“政府措施〞指哪些活動?(4)他的思想與活動產(chǎn)生了哪些影響?29.閱讀以下材料：材料一……當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權力下的奴役狀態(tài)時,立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài),人民因此就無須再予服從,而只能尋求上帝給予人們抵抗強暴的共同庇護?！s翰·洛克?政府論?材料二君權只不過是全體意志的執(zhí)行,永遠不能轉讓,而君主只不過是一個集體的人,他除了他自己之外,誰也代替不了……在國家里沒有什么根本法不能廢除,社會契約本身也不例外,因為假設所有公民一致同意破壞契約,無疑地這將是合法的破壞?！R梭?社會契約論?請答復：(1)根據(jù)材料分別指出洛克和盧梭思想的核心,指出其與專制理論不同的根本原因。(2)從近代社會民主思想與實踐的歷史進程中,你得到了哪些啟示？30.在歐洲中世紀的漫長歷史中,基督教神學在意識形態(tài)占據(jù)支配地位,教權制約著王權。到了近代．“新君主〞以其強有力的手段,結束了封建的混亂局面。隨著歐洲近代君主政體的形成,鼓吹“君權神授〞和“君權至上〞的政治學說興起。請答復：(1)中世紀最著名的神學家阿奎那的代表作是什么?他在論證“君權神圣〞時有何特點?(2)“君權神授〞學說在“君權〞與“教權〞的關系上有何區(qū)別?(3)“君權神授〞和“君權至上〞學說順應了怎樣的時代潮流?答案解析1.【答案】C【解析】阿奎那的大前提“自然界最終只有一個權力〞是阿奎那的主觀臆想,并沒有經(jīng)過科學驗證；“上帝是宇宙的主宰〞本身就是錯誤的；君權是神圣的,是建立在其大前提和小前提成立的條件下的,因此,阿奎那的大前提、小前提和結論都是錯誤的。2.【答案】B【解析】此題考查學生的分析理解能力。洛克的分權理論經(jīng)過孟德斯鳩的改造,開展成為立法、司法、行政三權相對獨立,但又彼此制約的政治理論,對18世紀美國革命與建立新政權產(chǎn)生了重要影響。應選B。3.【答案】D【解析】此題考查學生理解分析能力。根據(jù)所學知識,洛克思想是在英國資產(chǎn)階級革命勝利后為穩(wěn)固革命成果而提出的,因此是英國革命的產(chǎn)物,D項正確。A,B,C三項與史實不符。4.【答案】A【解析】阿奎那認為,教皇是上帝的代表,君主應當服從教會和教皇。因此,國王和上帝不是同重要的,③錯誤。應選C項。5.【答案】A【解析】此題主要考查學生對材料的理解和對知識的遷移能力。材料中人民權利被篡奪時,可以對抗,表現(xiàn)了人民主權的思想,故正確答案為A。6.【答案】C【解析】詹姆士一世鼓吹君權神授,阿奎那是君權神圣,所以C項是錯誤的。7.【答案】A【解析】阿奎那創(chuàng)立了基督教神學體系,提出教權高于王權,故A是正確的。而B討好君主不符題意；而C項也不符合,是為教權辯護。D項的說法君權高于教權的說法本身就是不正確的。8.【答案】D【解析】盧梭在?社會契約論?中第一次系統(tǒng)地闡述了“主權在民〞的思想,明確指出人民是國家的最高主權者,一切權力來自人民,屬于人民。9.【答案】C【解析】此題主要考查學生對知識的記憶能力,盧梭是社會契約論,洛克是分權思想,而霍布斯主張國家是人們通過訂立契約形成,反對君權神授。故此題正確答案為C,斯賓諾莎提出了天賦人權思想。10.【答案】C【解析】材料鼓勵人們?nèi)プ非筘敻?并且用法律形式保護財產(chǎn)權,由此可以從洛克生活的17世紀英國社會背景方面分析理解,這種思想的存在正適應了資產(chǎn)階級和新貴族擴展海外貿(mào)易的需要。故此題正確答案為C。11.【答案】C【解析】盧梭的著作有?論人類不平等的根源?,他是思想是比擬激進的,是反對君主制,而主張建立共和制的。故C項是錯誤的。12.【答案】B【解析】?神學大全?運用古希臘哲學論證神學的合理性,創(chuàng)立了“宇宙秩序論〞基督教神學體系。故此題正確答案是B。13.【答案】D【解析】洛克的思想代表的是新興資產(chǎn)階級的利益和政治要求,他從反對君權出發(fā),把資產(chǎn)階級提出的各種根本要求概括成自由權、生命權和財產(chǎn)權。普選權是資產(chǎn)階級奪取政權以后,普通民眾尤其是工人階級為保衛(wèi)自身利益,參與國家政治生活而提出來的。14.【答案】A【解析】斯賓諾莎猛烈批判封建專制理論,批判神學經(jīng)典,其根本目的就是為荷蘭資產(chǎn)階級爭取政治自由和民主權利,以適應資本主義開展的需要。故此題正確答案為A。15.【答案】D【解析】材料表達出了君權神授,王權至上。而這正符合詹姆士一世的思想。應選D。16.【答案】D【解析】詹姆士一世認為君權來源于上帝,擁有至高無上的絕對權威,只對上帝負責,可以行使一切神圣的權力。故①②④都是正確的。而國王濫用權力與君權無限是相悖的。故不選。17.【答案】C【解析】詹姆士一世認為國王的權力來自上帝,因而有至高無上的絕對權威,這樣就給他的君主專制找到了理論依據(jù)?？梢娋龣嗌袷谥皇撬S護王權的工具。應選C。18.【答案】A【解析】“教皇是太陽,世俗國王是月亮〞可以看出教權高于王權,君權神圣。19.【答案】B【解析】20.【答案】A【解析】此題考查學生對材料的理解能力。從材料中“每個人都是自己思想的主人〞可知,他宣揚思想自由。21.【答案】C【解析】阿奎那用表達自然法那么的古希臘哲學來論證神學的合理性,其中包括“君權神圣〞說,故①正確；②③也都是阿奎那的觀點；上帝的代表是教皇而非國王,故④不正確。此題應選C。22.【答案】C【解析】斯賓諾莎抨擊封建專制理論,批判神學經(jīng)典,主張哲學擺脫宗教控制,以此伸張和保衛(wèi)資產(chǎn)階級的自由和民主權利。其思想是資本主義開展的產(chǎn)物,代表了資產(chǎn)階級的要求。A,B,D三項均可排除,應選C。23.【答案】C【解析】此題考查學生分析能力。不管是“君權神圣〞還是“君權神授〞,它們都強調了君主的權力是至高無上的,世俗的權力都被蒙上了神圣的色彩,故A、B、D三項是明顯錯誤的,應選C。24.【答案】B【解析】A項表達了君權神圣,是阿奎那的觀點；C項只是詹姆士一世專制思想的一方面；D項中“包括上帝〞不合詹姆士一世的思想。詹姆士一世宣揚“君權神授、王權至上〞的專制主義理論,故B項符合題意。25.【答案】A【解析】考查比照分析能力。盧梭的“主權在民〞學說,否認了“主權在君〞學說,是對君主制的徹底否認。26.【答案】(1)目標是伸張和保衛(wèi)資產(chǎn)階級的自由與民主權利。無用的東西是指封建君主專制和個人專制及基督教神學。(2)關系：如果立法者違背了人民意愿,人民就沒有必要再服從他,有權使用武力推翻其統(tǒng)治,重新建立新的立法機構。權力：行政權和對外權,都屬于國王。(3)觀點：社會契約論。實質：建立資本主義法制社會。(4)天賦人權和社會契約的思想。【解析】此題考查對材料的分析和理解能力以及提取有效信息的能力中,第(1)題應聯(lián)系斯賓諾莎生活的時代背景和他的思想主張來分析答復。第(2)題可通過對材料信息的提取并聯(lián)系所學知識概括說明。第(3)題主要應分析材料,然后歸納答復。第(4)題可通過比擬,然后概括說明。27.【答案】(1)“君權神授〞的思想。(2)原因：隨著新航路開辟和英國海外殖民活動的加強,英國資本主義得到較快開展,資產(chǎn)階級和新貴族力量成長壯大對封建專制王權形成巨大沖擊。(3)影響：在這種思想的支配下實行封建專制統(tǒng)治,必然觸犯資產(chǎn)階級和新貴族的利益,引起議會與國王的鋒利對立,激化社會矛盾,最終引發(fā)資產(chǎn)階級革命?！窘馕觥看祟}考查學生獲取材料中的有效信息以及遷移的能力,第(1)問閱讀材料,和聯(lián)系課本所學可以得到答案。第(2)問明確當時英國資本主義開展和資產(chǎn)階級、新貴族力量的成長壯大對王權形成巨大沖擊等知識分析詹姆士一世思想的形成原因。第(3)問在清楚材料反映的詹姆士一世思想的根底上引申分析說明其“影響〞。28.【答案】(1)英國國王詹姆士一世