西華師范大學(xué)2013年《教育學(xué)》期末考試復(fù)習(xí)資料+模擬試卷

西華師范大學(xué)2011級《教育學(xué)》期末考試復(fù)習(xí)資料——教師公共必修課2011級《教育學(xué)》期末考試復(fù)習(xí)資料 第頁更多資料或資訊請關(guān)注新浪微博“Teacher哥”，或新浪博客“/u/2531931155”【考試時(shí)間】2014年1月9日上午【考試范圍】到第八章【考試題型】總分:100分，時(shí)間:120分鐘單項(xiàng)選擇（25×1’=25’）簡答題（4×5’=20’）分析說理（3×7’=21’）案例分析（4×5’=20’）論述題（1×14’=14’）【考試說明】以資料為輔，將書看二至三遍，在看書的過程中，多思考一下，作為一名人民教師應(yīng)該具備怎樣的品質(zhì)與能力，這對我們的答題有很大的幫助！備注：在本文檔末尾，按考試的題型要求，我為大家編排了一套模擬題，希望能夠幫助到大家！感謝大家的支持，祝大家都能考個(gè)好成績！（個(gè)人整理，僅供參考）【課本知識(shí)要點(diǎn)整理】現(xiàn)代教育的本質(zhì)教育起源的主要學(xué)說：（1）神話起源論，由于原始先民的知識(shí)總體水平比較低，認(rèn)識(shí)水平有限，不能科學(xué)認(rèn)識(shí)包括教育在內(nèi)的問題，這些神話就成了指導(dǎo)人們理解和實(shí)踐的工具，也就成了一種教學(xué)目的，宋代朱熹；（2）生物起源論，教育是一種源于本能的生物現(xiàn)象，利托爾諾、沛西；心理起源論，兒童對成人無意識(shí)的模仿既是教育，孟祿；勞動(dòng)起源論（被視為馬克思主義的唯物起源觀），教育源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要辯證統(tǒng)一，米丁斯基、凱洛夫；生活起源論：生產(chǎn)勞動(dòng)的需要說，沙毓英；社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要說，厲以賢、毛禮銳；社會(huì)生活和人類自身發(fā)展的需要說，孫培青、胡德海。教育的發(fā)展生活和人類自身發(fā)展的需要說，孫培青、胡德海。1）、原始社會(huì)教育的特征：（1）、生產(chǎn)力水平低下，教育具有原始性；（2）、教育與宗教活動(dòng)密切聯(lián)系，教育具有宗教性；（3）教育對象沒有等級的區(qū)分，教育無階級性。2）、古代社會(huì)教育特點(diǎn)：（在奴隸社會(huì)產(chǎn)生了學(xué)校教育，并逐步形成了比較完整的學(xué)校教育制度）a、出現(xiàn)了學(xué)校教育，教育目標(biāo)狹窄；b、教育為統(tǒng)治階級服務(wù)，具有鮮明的階級性；c、以倫理道德、宗教經(jīng)典為主要內(nèi)容，教育內(nèi)容封閉；d、進(jìn)行呆板的知識(shí)傳授和強(qiáng)迫的道德灌輸，教育方法機(jī)械；e、積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，獲得了初步的科學(xué)教育認(rèn)識(shí)。3）、現(xiàn)代社會(huì)教育特點(diǎn)：（包括資本主義社會(huì)教育和社會(huì)主義社會(huì)教育）a、學(xué)校教育制度逐步完善，實(shí)現(xiàn)普及教育，擴(kuò)大了教育對象（資本主義國家在世界上率先采用班級授課的教學(xué)組織形式，普及義務(wù)教育標(biāo)志著現(xiàn)代學(xué)校教育的正式誕生）；b、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)由分離逐步走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出；c、教育的內(nèi)容上加強(qiáng)了自然科學(xué)的教學(xué)，教育的手段逐步現(xiàn)代化。4）、西方教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展：（1）、教育經(jīng)驗(yàn)與思想的積累形成階段：a、蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教育史上認(rèn)為是西方最早的啟發(fā)式教學(xué)；b、柏拉圖在《理想國》和《美諾篇》認(rèn)為民主與個(gè)人主義的泛濫只會(huì)導(dǎo)致雅典的衰亡；c、亞里士多德首次將心理學(xué)應(yīng)用到教育中；d、昆體良的《雄辯術(shù)原理》成為西方第一部系統(tǒng)闡述教育理念的專著；e、維多利諾創(chuàng)辦“快樂之家”學(xué)校旨在強(qiáng)調(diào)個(gè)性愉快活潑的得到發(fā)展；f、伊拉斯謨認(rèn)為學(xué)習(xí)既需要付出艱辛的努力又需要學(xué)習(xí)的興趣伴隨而教師則應(yīng)講求教育的技巧和方法；g、拉伯雷在《巨人傳》中表達(dá)了人文主義的教育理想。這一時(shí)期的教育特點(diǎn)：第一，尚處于萌芽狀態(tài)，沒有從哲學(xué)整體中分化出來；第二，對教育的認(rèn)識(shí)和表達(dá)多是直觀的、感性的經(jīng)驗(yàn)的描述；第三，在教育技巧和學(xué)習(xí)方法方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)；第四，教育家的教育思想還是零散的，不夠系統(tǒng)的，更沒有形成完整的理論體系。（2）、獨(dú)立學(xué)科的初始階段：a、培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》中首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來；b、被人們稱為“教育學(xué)之父”的夸美紐斯的《大教學(xué)論》是世界上第一部以教育為論述對象的專著（提出和論證了班級授課制）；c、盧梭在《愛彌兒》中表達(dá)了教育目標(biāo)在于培養(yǎng)真正的公民；d、佩斯泰洛奇把對盧梭的的信奉熱情轉(zhuǎn)化為切實(shí)的行動(dòng)。（3）、獨(dú)立學(xué)科成熟階段：康德是第一位在大學(xué)里開設(shè)教育學(xué)講座的教授，赫爾巴特第一次為教育學(xué)找到了科學(xué)的理論基礎(chǔ)（他發(fā)表的《普通教育學(xué)》被譽(yù)為教育史上第一部科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)）。（4）、多元教育學(xué)理論的形成與發(fā)展：a、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，梅一曼、拉伊，反對赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)；b、文化教育學(xué)，狄爾泰、斯普朗格、利特，人是一種文化的存在，教育的對象是人；c、實(shí)用主義教育學(xué)，杜威、克伯屈，教育即生活，兒童中心論；d、馬克思主義教育學(xué)；e、批判教育學(xué)，鮑爾斯、金迪思、布迪厄，教育現(xiàn)象不是中立客觀的而是充滿利益紛爭的；f、元教育學(xué)，布雷岑卡，以教育理論為研究對象，對教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展進(jìn)行反思的一門學(xué)科。（5）、教育學(xué)理論的深化階段特點(diǎn)：一是基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，二是應(yīng)用了多學(xué)科的方法對教育進(jìn)行綜合研究，三是進(jìn)行了廣泛的教育整體改革實(shí)驗(yàn)。5）、教育學(xué)在中國的發(fā)展：（1）、教育學(xué)的譯介與編著階段（1901—1919）：中國教育學(xué)的起步始自對日本教育學(xué)的學(xué)習(xí)；（2）、教育學(xué)的草創(chuàng)與發(fā)展階段（1919—1949）：中國教育學(xué)界由學(xué)習(xí)日本轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)歐美的階段，教育學(xué)發(fā)展到社會(huì)主義初級階段，是一次根本性的變革，我國社會(huì)主義教育學(xué)始建于新民主主義革命時(shí)期，我國社會(huì)主義教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是馬克思主義教育學(xué)說和毛澤東教育思想；（3）、教育學(xué)的“蘇化”和“中國化”時(shí)期（1949-1976）：（4）、教育學(xué)的重建和復(fù)興時(shí)期（1976-1990）；（5）、教育學(xué)的反思與繁榮時(shí)期（1990至今）。3、什么是教育：教育就是促進(jìn)人的社會(huì)化和完善化的過程。通過教育，人的智慧與能力得到提高，品德得以養(yǎng)成，情趣愛好得以發(fā)展，精神生活得以豐富。廣義教育：凡是增進(jìn)人們知識(shí)和技能，影響人們思想品德的活動(dòng)。狹義教育：指學(xué)校教育，教育者根據(jù)一定社會(huì)的需求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。4、教育構(gòu)成要素：教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響。（1）教育者：當(dāng)今社會(huì)，學(xué)校教師是教育者的主要組成部分和代表。教育者在教育活動(dòng)中的作用：第一，教育者是社會(huì)知識(shí)的傳遞者；第二，教育者是社會(huì)價(jià)值取向的傳播者；第三，教育者是施加教育思想的設(shè)計(jì)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；第四，教育者是個(gè)體發(fā)展的指導(dǎo)者。教育者具有的特征：第一，有明確的教育目的，理解其在實(shí)踐過程中所肩負(fù)的促進(jìn)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的任務(wù)和使命。第二，了解個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律以及社會(huì)對個(gè)體發(fā)展所提出的客觀要求。（2）學(xué)習(xí)者：是實(shí)現(xiàn)社會(huì)要求各個(gè)體發(fā)展的主要載體，是針對教育者而言。學(xué)習(xí)者是影響教育活動(dòng)開展的關(guān)鍵因素。（3）教育影響：是教育者和學(xué)習(xí)者之間實(shí)現(xiàn)溝通的中介，它包括教育內(nèi)容和教育手段。以上三個(gè)基本要素既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的活動(dòng)系統(tǒng)。沒有教育者，教育活動(dòng)就不能展開；沒有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去了對象；沒有教育影響，教育活動(dòng)就成了無米之炊，無法溝通教育者和學(xué)習(xí)者。因此，教育活動(dòng)是教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。5、教育形態(tài)：是由教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響三個(gè)基本要素相互作用所構(gòu)成的教育系統(tǒng)在不同的時(shí)空背景下所呈現(xiàn)的形式。表現(xiàn)在幾個(gè)方面：從教育系統(tǒng)自身形式化的程度看、從教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)看、從教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的的空間來看、從教育系統(tǒng)自身運(yùn)行的方式看。6、教育結(jié)構(gòu)：指各級各類學(xué)校的構(gòu)成。特點(diǎn)：整體性、客觀性、穩(wěn)定性7、關(guān)于教育本質(zhì)的觀點(diǎn)：（1）、教育是上層建筑，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中首次指明了教育屬于社會(huì)的上層建筑；（2）、教育是生產(chǎn)力，馬克思；（3）、教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性；（4）、教育是一種綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；（5）、教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過程；（6）、教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。8、教育功能及類型：（1）、從作用的對象看，教育功能可分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能；（2）、從作用的層次上看，教育功能可以分為基本功能和派生功能；（3）、從作用的方向看，教育功能可分為正向功能和負(fù)向功能；（4）、按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，可分為顯性功能和隱性功能；（5）、從作用的性質(zhì)看，教育功能可分為期望功能和實(shí)效功能，自我保存功能和自我更新功能。9、教育的價(jià)值：（1）具有促進(jìn)人類生存和發(fā)展的價(jià)值；（2）具有促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展及其轉(zhuǎn)化的價(jià)值；（3）具有為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值；（4）具有為政治服務(wù)的價(jià)值；（5）具有影響人生的價(jià)值?，F(xiàn)代教育的目的1、教育目的：是指教育者預(yù)先設(shè)定并追求的教育活動(dòng)所需要取得的結(jié)果，它指明教育要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和要求，說明要培養(yǎng)的人要達(dá)到什么樣的規(guī)格，是一種基于教育現(xiàn)實(shí)的理想虛構(gòu)。廣義的教育目的是指培養(yǎng)人的總目標(biāo)，是指對教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列，狹義的教育目的是指一定社會(huì)為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求，它體現(xiàn)了特定國家或社會(huì)的教育價(jià)值觀，對所有學(xué)校具有普遍指導(dǎo)意義。2、教育目的與教育方針的區(qū)別與聯(lián)系：教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是總的教育方向。從二者的聯(lián)系上來看，它們在教育的社會(huì)性規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都規(guī)定教育“為誰培養(yǎng)人”，是一定社會(huì)各級各類教育都必須遵循的基本指導(dǎo)思想。二者在所包含的內(nèi)容范圍以及側(cè)重點(diǎn)上又有所不同。一方面，教育方針?biāo)械膬?nèi)容比教育目的更多。教育目的一般只包含“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”的問題；而教育方針除此以外，還含有“怎樣培養(yǎng)人”的問題以及規(guī)定教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。另一方面，二者的側(cè)重點(diǎn)不同。教育目的側(cè)重對所培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格的要求，而教育方針則側(cè)重在“辦什么樣的教育”“怎樣辦教育”方面。3、教育目的與教育目標(biāo)：教育目標(biāo)是在教育目的的制約下，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的某一歷史時(shí)期對人才的特殊需要所規(guī)定的各級各類學(xué)校及專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格，教育目標(biāo)是教育目的的下位概念。4、教育目的的基本類型：（1）、從作用的特點(diǎn)分價(jià)值性教育目的和操作性教育目的：價(jià)值性教育目的是指具有價(jià)值判斷意義的教育目的，即含有一定價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)要求的教育目的，表示人才培養(yǎng)嗦具有的某種價(jià)值取向，是指導(dǎo)教育活動(dòng)最根本的價(jià)值內(nèi)核。是指具有實(shí)踐操作意義的教育目的，即實(shí)現(xiàn)要達(dá)到的具體教育目的，表示實(shí)際教育工作爭取實(shí)現(xiàn)的某些目標(biāo)。操作性教育目的二者相互聯(lián)系，相互作用，前者是后者確立的依據(jù)，后者是前者的表現(xiàn)形式。（2）、從要求特點(diǎn)分終極性教育目的和發(fā)展性教育目的：終極性教育目的是指具有終極結(jié)果的教育目的，表示各種教育及其活動(dòng)在人的培養(yǎng)上最終要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，它蘊(yùn)涵著人的發(fā)展要求具有“完人”性質(zhì)。發(fā)展性教育目的是指具有連續(xù)性的教育目的，表示教育及其活動(dòng)的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果，表明對人培養(yǎng)的不同時(shí)期、不同階段前后具有銜接性的各種要求。（3）、從實(shí)際被重視的程度分正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的。5、教育目的的功能：（1）教育目的的定向功能：具體表現(xiàn)為：a、教育目的對教育社會(huì)性質(zhì)的定向作用；b、教育目的對人培養(yǎng)的定向作用；c、教育目的對課程及其建設(shè)的定向作用；d、教育目的對教師教學(xué)方向的定向作用。（2）、教育目的的調(diào)控功能：主要借助通過確定價(jià)值方式、通過標(biāo)準(zhǔn)的方式、通過目標(biāo)的方式來進(jìn)行調(diào)控。（3）、教育目的的評價(jià)功能：對價(jià)值變異情況的判斷和評價(jià)、對教育效果的評價(jià)。6、教育目的的確立依據(jù)：（1）、教育目的要反映生產(chǎn)力和科技發(fā)展對人才的需要；（2）、教育目的要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要；（3）、教育目的要符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。7、教育目的的價(jià)值取向：是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對教育價(jià)值觀做出選擇是所持的一種傾向。（1）、人本位價(jià)值取向：把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的的根本所在的思想主張。特點(diǎn)：重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價(jià)值所在；認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來選擇確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的。代表人物：盧梭、裴斯泰洛奇、康德、馬斯洛、薩特。（2）、社會(huì)本位價(jià)值取向：認(rèn)為社會(huì)是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育培養(yǎng)的效果只能以其社會(huì)功能的好壞來加以衡量，離開社會(huì)需要，教育就不能滿足社會(huì)需求；主張教育目的不應(yīng)該從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要確定。代表人物：涂爾干、凱興斯泰納。（3）、個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一論：代表人物：馬克思a、個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的相互制約：（a）、個(gè)體發(fā)展對社會(huì)發(fā)展的制約：首先，個(gè)體發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；其次，個(gè)體發(fā)展構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志；（b）、社會(huì)發(fā)展對個(gè)體發(fā)展的制約：首先，社會(huì)發(fā)展向個(gè)體發(fā)展提出客觀要求，使個(gè)體發(fā)展成為必然和必要；其次，社會(huì)發(fā)展為個(gè)體發(fā)展提供必要條件，使個(gè)體發(fā)展成為可能和現(xiàn)實(shí)；再次，社會(huì)發(fā)展制約著個(gè)體發(fā)展的性質(zhì)、內(nèi)容和程度。b、個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互一致：個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展互為條件、互為因果。一方面，個(gè)體發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的條件，社會(huì)發(fā)展有賴于個(gè)體發(fā)展，個(gè)體發(fā)展對社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用；另一方面，社會(huì)發(fā)展為個(gè)體發(fā)展提供條件，個(gè)體發(fā)展依賴于社會(huì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。8、我國不同時(shí)期的教育目的：（1）、清末時(shí)期教育目的：中國教育史上由國家制定的教育目的當(dāng)始于1904年的《奏定學(xué)堂章程》這是我國最早的由國家確定并實(shí)施的教育目的；（2）、民國時(shí)期的教育目的：蔡元培首次提出美育的教育目的；（3）、新中國成立以來的教育目的：德智體美勞全面發(fā)展。9、我國教育目的兩個(gè)組成部分：（1）、教育目的應(yīng)該就通過教育期望培養(yǎng)具有何種社會(huì)價(jià)值的社會(huì)成員作出規(guī)定，也就是通常說所的教育要為社會(huì)培養(yǎng)什么人的問題。我國教育目的提出了教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者和各級各類專門人才；（2）教育目的應(yīng)該就教育所培養(yǎng)的人應(yīng)具備的身心素質(zhì)及其相互關(guān)系作出規(guī)定。我國教育目的要求，受教育者必須在品德、智力、體質(zhì)、審美、勞動(dòng)等方面得到全面發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟、有文化、有創(chuàng)造能力、有健康體魄的人才。10、我國教育目的的規(guī)定性：（1）、培養(yǎng)勞動(dòng)者：培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者；（2）、全面發(fā)展；（3）全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)。11、我國教育目的的理論基礎(chǔ)——人的全面發(fā)展學(xué)說：基本觀點(diǎn)：（1）、人的發(fā)展同社會(huì)生活條件相聯(lián)系；（2）、人的片面發(fā)展是由舊的社會(huì)分工所造成的；（3）、人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的必然要求；（4）、人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)；（5）培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。12、人的素質(zhì)：是指以人的先天生理特征為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的影響下形成并發(fā)展起來的身體和心理方面相對穩(wěn)定而鞏固的特性。13、素質(zhì)教育：是立足于人的生命整體，超越人的自然素質(zhì)，構(gòu)建個(gè)體主體精神，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體自我完善和發(fā)展的教育，價(jià)值取向?yàn)槭箤W(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交往，最終成為一個(gè)完整的人。14、素質(zhì)教育提出的歷史背景：素質(zhì)教育是改革“應(yīng)試教育”的必然出路；素質(zhì)教育順應(yīng)世界教育改革的潮流。15、素質(zhì)教育的基本內(nèi)容：政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)，其實(shí)質(zhì)是通過教育改革，真正實(shí)現(xiàn)“兩全”的目標(biāo)，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，使我們的教育面向每一所學(xué)校、每一個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔、為主的應(yīng)試教育變?yōu)榛A(chǔ)性、普及性、發(fā)展性教育。核心是學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。16、素質(zhì)教育的基本特點(diǎn)：（1）、素質(zhì)教育的主體性，注重學(xué)生的主體性、開發(fā)學(xué)生的智慧潛能；（2）、素質(zhì)教育全體性；（3）、素質(zhì)教育全面性；（4）素質(zhì)教育普通性。17、素質(zhì)教育下我國基礎(chǔ)教育目標(biāo)：（1）、傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；（2）、培養(yǎng)基本能力：學(xué)習(xí)能力、做事能力、交往能力、創(chuàng)新能力；（3）、形成基本態(tài)度、情感。第三章現(xiàn)代教育與人的發(fā)展1、人的發(fā)展：是指個(gè)體在身體和心理上連續(xù)不斷的變化過程，這種變化既有量的積累，也有質(zhì)的變化。2、關(guān)于人的發(fā)展理論：（1）、“最近發(fā)展區(qū)”理論，維果茨基認(rèn)為全部教學(xué)工作應(yīng)建立在兒童可能完成的發(fā)展水品上，應(yīng)立足于不斷地將“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的發(fā)展水平；（2）、“一般發(fā)展理論”，贊可夫認(rèn)為所謂一般發(fā)展，是指個(gè)體以智力為核心的，包括情感、意志、個(gè)性及集體主義精神在內(nèi)的總體發(fā)展；（3）、發(fā)生認(rèn)識(shí)論，皮亞杰認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)是人通過對客觀現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)逐步構(gòu)建起來的，皮亞杰劃分的四個(gè)階段：感覺階段，0-2歲，憑感覺與動(dòng)作以發(fā)揮其圖示功能，由本能性的反射動(dòng)作到目的性活動(dòng)，對物體認(rèn)識(shí)具有物體恒存在性概念；前運(yùn)算階段，2-7歲，使用語言表達(dá)概念，但有自我中心傾向，能使用符號代表實(shí)物，能思維但不合邏輯，不能見及事物的全面；具體運(yùn)算階段，7-11歲，根據(jù)具體經(jīng)驗(yàn)思維，能理解可逆性的道理，能夠理解守恒的道理；形式運(yùn)算階段，11歲以上，能進(jìn)行抽象思維，能按假設(shè)驗(yàn)證科學(xué)法則，能按形式邏輯的法則思考問題；（4）、心理社會(huì)階段論，埃里克森，學(xué)習(xí)信任階段，成為自主者的階段，發(fā)展主動(dòng)性階段，變得勤奮階段，建立自我同一性階段，承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段，關(guān)心下一代與自我關(guān)注階段，達(dá)到完美的階段。3、對人本質(zhì)的理解：（1）、性善說，孟軻、夸美紐斯、盧梭；（2）、性惡說，荀況、赫爾巴特；（3）人的本質(zhì)是人的真正社會(huì)關(guān)系，馬克思。4、人的本質(zhì)觀的差異對教育的影響：（1）、不同人的本質(zhì)觀產(chǎn)生不同的教育觀：性善論——內(nèi)發(fā)論：個(gè)體的心理發(fā)展完全是由個(gè)體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而展現(xiàn)的，內(nèi)發(fā)論的教育觀是一種強(qiáng)調(diào)主體性因素、強(qiáng)調(diào)兒童自主發(fā)展的教育觀；性惡論——外鑠論：通過教育矯正和改造人的天性，使其不斷養(yǎng)成善良的品格；（2）、不同的人的本質(zhì)觀導(dǎo)致不同的教育目的的價(jià)值取向：“個(gè)人本位論”：認(rèn)為人是自然的人，自然給予人獨(dú)有的尊嚴(yán)和價(jià)值，個(gè)人自身的發(fā)展和完善成為教育價(jià)值的終極理想和目標(biāo)，盧梭；“社會(huì)本位論”認(rèn)為，人是社會(huì)的人，人的發(fā)展應(yīng)以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，應(yīng)根據(jù)社會(huì)的要求來確定教育目的，教育的根本目的在于使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范，成為社會(huì)人，涂爾干、凱興斯泰拉；（3）、不同的人的本質(zhì)導(dǎo)致不同的教育原則與教育方法，性善論認(rèn)為教育目的就是要恢復(fù)人先天的善良本性，所以要特別重視學(xué)生的主觀修養(yǎng)，性惡論認(rèn)為，人之所以能改惡從善，是由于后天的環(huán)境和教育影響的結(jié)果，因而在教育中應(yīng)特別重視改造和外練，尤其強(qiáng)調(diào)人的主觀能力。5、影響人發(fā)展的基本因素：（1）、遺傳和其他先天因素，遺傳因素是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提，遺傳是造成人的個(gè)別差異的原因之一；（2）、環(huán)境因素：a、環(huán)境：是圍繞在個(gè)體周圍對個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；b、宏觀環(huán)境的作用：宏觀環(huán)境是指全社會(huì)成員所處的整個(gè)社會(huì)生活條件，其中最重要的是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；c、微觀環(huán)境的作用：微觀環(huán)境是指個(gè)人生活、活動(dòng)范圍之內(nèi)的各種事物，像社區(qū)、家庭、鄰居、親友、伙伴等；d、環(huán)境與遺傳的交互影響；（3）、教育因素：a、學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展起主導(dǎo)作用；b、為什么學(xué)校教育可能對個(gè)體發(fā)展起主導(dǎo)作用？其一，這是教育的屬性和職能決定的；其二，這是由于教育激活了身心發(fā)展的內(nèi)因，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)因與外因的統(tǒng)一；c、怎樣才能實(shí)現(xiàn)教育的主導(dǎo)作用？其一，恰如其分的估計(jì)遺傳和環(huán)境對兒童的作用；其二，教育活動(dòng)既不能脫離現(xiàn)有兒童的身心發(fā)展水平，也不能僅僅只適應(yīng)于現(xiàn)有水平，而應(yīng)該符合比現(xiàn)有水平高，但又是經(jīng)過自己努力和他人幫助可以達(dá)到的水平；其三，教育工作者要充分調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng)性、積極性；（4）個(gè)人主觀能動(dòng)性。6、教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律：（1）、教育與身心發(fā)展順序性的諧適；（2）、教育與身心發(fā)展階段性的諧適；（3）教育與身心發(fā)展個(gè)別差異性的諧適；（4）、教育與身心發(fā)展不均衡性的諧適；（5）、教育與身心發(fā)展穩(wěn)定性和可變性的諧適。第四章現(xiàn)代教育與社會(huì)的發(fā)展1、政治對教育的制約：（1）、政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是判斷和確定教育性質(zhì)最主要的標(biāo)志；（2）、政治制度決定受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利；（3）、政治制度決定教育目的和思想品德教育的內(nèi)容。2、教育對政治的作用：（1）、教育通過傳播一定的政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)，促使年青一代的政治社會(huì)化（政治社會(huì)化是指人們通過接受一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，逐步形成適應(yīng)社會(huì)政治制度的政治態(tài)度、政治認(rèn)同感、政治生活方式和政治生活習(xí)慣的過程）；（2）、教育根據(jù)社會(huì)的政治需要，培養(yǎng)符合一定階級需要的政治管理人才；（3）、教育通過制造和傳播政治輿論和思潮，影響社會(huì)政治的穩(wěn)定和發(fā)展（表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過教學(xué)、師生思想交流和各種學(xué)校文化活動(dòng)對社會(huì)政治思潮做出反應(yīng)，批判落后的政治觀點(diǎn)的主張，抵制消極落后的社會(huì)政治理論和觀點(diǎn)，二是通過研究和咨詢直接參與社會(huì)政治決策）；（4）、教育可以促進(jìn)政治民主化，民主是現(xiàn)代政治的核心與實(shí)質(zhì)，是社會(huì)進(jìn)步和文明的關(guān)鍵性指標(biāo)，民主化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。3、經(jīng)濟(jì)對教育的制約：經(jīng)濟(jì)對教育的制約主要表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力對教育的制約，一方面，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為教育活動(dòng)的進(jìn)行提供一定的人力、物力和財(cái)力；另一方面，不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育的培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容提出不同的要求，要求教育培養(yǎng)出符合其所需要的人。（1）、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平影響人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育目的制定，人才的培養(yǎng)規(guī)格直接反映在教育目的上，所以教育目的的確定是不可避免地受制于生產(chǎn)力的發(fā)展水平；（2）、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了社會(huì)能夠?yàn)榻逃囊?guī)模和速度所提供的物質(zhì)資源；（3）、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)、專業(yè)設(shè)置和課程內(nèi)容，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)和專業(yè)設(shè)置，使之適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，是提高教育經(jīng)濟(jì)效益和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要途徑；（4）、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平促進(jìn)教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和手段的變革。4、教育對經(jīng)濟(jì)的作用：（1）、教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)、提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的主要手段（教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力的兩種類型：其一，教育培養(yǎng)人的勞動(dòng)力，使個(gè)體由潛在勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力；其二，教育提升個(gè)體素養(yǎng)直至專門、發(fā)達(dá)的水準(zhǔn)，促進(jìn)簡單的勞動(dòng)力復(fù)雜化）；（2）、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段；（3）、教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的重要手段；（4）、教育是發(fā)展、創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)的重要陣地。5、文化對教育的作用：（1）文化傳統(tǒng)對教育的影響，表現(xiàn)為對教育價(jià)值取向、教育內(nèi)容等方面的影響；（2）、學(xué)校文化和社會(huì)文化對教育的影響。6、中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向有三個(gè)明顯特點(diǎn)：一是重傳統(tǒng)和重權(quán)威對教育過程和師生關(guān)系的影響，導(dǎo)致了強(qiáng)調(diào)教師的作用而忽略了學(xué)生的積極性發(fā)揮，導(dǎo)致了教師習(xí)慣于教導(dǎo)而不習(xí)慣平等得與學(xué)生交流，導(dǎo)致了教師習(xí)慣于發(fā)號施令和監(jiān)督處罰而不習(xí)慣引導(dǎo)學(xué)生參與和自我管理；二是重功名和官本位對教育價(jià)值觀和教育質(zhì)量觀的影響，導(dǎo)致出現(xiàn)片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)而忽略能力，片面強(qiáng)調(diào)智育而忽視全面發(fā)展，片面強(qiáng)調(diào)尖子生而忽視全體學(xué)生的現(xiàn)象；三是忠孝和順從對學(xué)生觀的影響，導(dǎo)致了把老實(shí)、服從、聽話看成好學(xué)生的重要標(biāo)志，而對那些有自己獨(dú)立見解，敢于發(fā)表反對意見的學(xué)生往往看做不好學(xué)生。7、教育對文化的作用：（1）、教育具有傳遞和保存文化的功能；（2）、教育具有傳播、交流文化的功能；（3）、教育具有創(chuàng)造和更新文化的功能。8、人口數(shù)量與教育的關(guān)系：（1）、人口數(shù)量對教育的影響：人口數(shù)量對教育經(jīng)費(fèi)、教育規(guī)模、受教育水平、教育結(jié)構(gòu)的影響；（2）、教育是控制人口數(shù)量的重要手段。9、人口質(zhì)量與教育的關(guān)系：（1）、人口質(zhì)量對教育的影響：教師隊(duì)伍質(zhì)量、受教育者的素質(zhì)、受教育者的家庭和社區(qū)環(huán)境對教育的影響；（2）、教育是提高人口質(zhì)量的基本手段。10、人口結(jié)構(gòu)與教育：包括人口自然結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、地域結(jié)構(gòu)與教育。 第五章現(xiàn)代教育與學(xué)生1、教師職業(yè)的特征：（1）、教師勞動(dòng)復(fù)雜性。塑造學(xué)生心靈，使學(xué)生全面發(fā)展，教師要懂知識(shí)、懂教育規(guī)律還要探索教育藝術(shù)等；（2）、教師勞動(dòng)創(chuàng)造性。從教育目的的學(xué)生實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)學(xué)生未來，加工教材，突出重難點(diǎn)，因材施教等；（3）、教師勞動(dòng)長期。十年樹木百年樹人；（4）、教師勞動(dòng)示范性；（5）教師勞動(dòng)的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的集體性。2、教師在現(xiàn)代教育教學(xué)活動(dòng)中的地位與作用：教師是受一定社會(huì)的委托，以培養(yǎng)學(xué)生為職責(zé)的專門的教育工作者，是學(xué)生智力的開發(fā)者和學(xué)生個(gè)性的塑造者。對赫爾巴特的“教師中心論”與杜威的“學(xué)生中心論”應(yīng)辯證看待。第一，教師是受一定社會(huì)委托，以培養(yǎng)學(xué)生為職責(zé)的專門的教育工作者，他們是社會(huì)的代言人，代表著社會(huì)的利益；第二，教師通過對學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”來影響學(xué)生，從而成為學(xué)生知識(shí)、思想等方面的教育者、學(xué)生群體的領(lǐng)導(dǎo)者，以及學(xué)生活動(dòng)的組織者和管理者；第三，教師是經(jīng)過專門培訓(xùn)的教育工作者。3、現(xiàn)代教師素質(zhì)：（1）、現(xiàn)代教師職業(yè)道德：是教師進(jìn)行教育工作應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是教師職業(yè)素質(zhì)的核心，教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)自己的師德修養(yǎng)：A、熱愛教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。熱愛教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)是做好教育工作者的基本前提，是教師工作動(dòng)力的源泉；B、熱愛學(xué)生，誨人不倦，樂于做學(xué)生的良師益友。熱愛學(xué)生是教師熱愛教育事業(yè)的具體體現(xiàn)，是教師職業(yè)道德的核心，教師要尊重學(xué)生，新任學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)格要求，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益等；C、團(tuán)結(jié)協(xié)作，互勉共進(jìn)，形成正確的教師集體觀；D、嚴(yán)于律己，為人師表，為學(xué)生樹立良好楷模形象。（2）、現(xiàn)代教師的職業(yè)知識(shí)：A、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。教師要對自己所教學(xué)科的全部內(nèi)容必須深入透徹的了解，專業(yè)知識(shí)要精通，要了解所任學(xué)科的基本理論體系和它的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢、最新研究成果以及相鄰學(xué)科關(guān)系，要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)完善自己；B、廣博的文化修養(yǎng)。要努力做到某一樣?xùn)|西懂全部，一切東西懂一點(diǎn)；C、豐富的教育理論知識(shí)。掌握教育理論，懂得教育規(guī)律，有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)。（3）、現(xiàn)代教師職業(yè)能力：A、教學(xué)實(shí)踐能力。為對所教知識(shí)進(jìn)行加工處理的能力，了解學(xué)生知識(shí)水平和心理特征的能力；B、語言表達(dá)能力。語言表達(dá)科學(xué)、嚴(yán)密、準(zhǔn)確、清晰、富有感染力，肢體語言表達(dá)恰如其分；C、組織管理能力。教學(xué)過程中的組織管理，學(xué)生集體的組織管理，建立教師、家長和社會(huì)的聯(lián)系，具有進(jìn)行工作總結(jié)，不斷提高自己的能力；D、教育科研能力。教師在教書育人的同時(shí)要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，參加教育科學(xué)研究。（4）現(xiàn)代教育對教師素質(zhì)的新要求：A、教育家的意識(shí)；B、創(chuàng)新精神和改革精神；C、教育科學(xué)研究的意識(shí)能力；D、健康的心理素質(zhì)；E、獲取和處理信息的能力；F、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的技能。4、現(xiàn)代教師角色：教師在學(xué)校教育中，為實(shí)現(xiàn)與其身份地位相對應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，所表現(xiàn)出來的符合社會(huì)期望的態(tài)度和行為模式的總和。（1）、有教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃芯空?；?）、由獨(dú)白者轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ捳?；?）、有課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程發(fā)展的主題；（4）、由學(xué)生學(xué)習(xí)的評判者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯、最直接、最富有時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中最核心的特征。促進(jìn)者的特征：積極旁觀、給學(xué)生心理上的支持、注意幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力。5、現(xiàn)代學(xué)生觀：人性化學(xué)生觀、發(fā)展化學(xué)生觀、法制化學(xué)生觀、主體化學(xué)生觀。6、現(xiàn)代學(xué)生的地位：（1）、現(xiàn)代學(xué)生的社會(huì)地位：學(xué)生是權(quán)利的主體，學(xué)生是合法權(quán)利；（2）、現(xiàn)代學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的地位：學(xué)生是教育的對象，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生也是自我教育的主體。7、現(xiàn)代學(xué)生的發(fā)展（1）、學(xué)生的社會(huì)化：童年期的社會(huì)化發(fā)展，青春期的社會(huì)化發(fā)展，青年期的社會(huì)化發(fā)展；（2）、各年齡階段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)：學(xué)前兒童身心特點(diǎn)，小學(xué)生的身心特點(diǎn)，中學(xué)生的身心特點(diǎn)。8、現(xiàn)代師生關(guān)系：是教師與學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，師生關(guān)系包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。（1）、師生關(guān)系的不同類型：我國學(xué)校的師生關(guān)系社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的反映：民主平等、尊師愛生、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的積極性相結(jié)合。a、教育關(guān)系。教育關(guān)系是師生關(guān)系中最基本的表現(xiàn)形式，也是師生關(guān)系的核心；b、心理關(guān)系；c、倫理關(guān)系。師生互相尊重、人格平等成為師生倫理關(guān)系的基礎(chǔ)。（2）、現(xiàn)代師生關(guān)系在教育教學(xué)中的作用：第一，是師生關(guān)系是學(xué)生固定個(gè)性養(yǎng)成的重要因素；第二，師生關(guān)系對健康心靈環(huán)境的形成有著重要影響；第三，師生關(guān)系對教育具有催化作用。9、現(xiàn)代師生關(guān)系的變革：（1）、師生關(guān)系變革的基礎(chǔ)：a、人文主義：現(xiàn)代師生關(guān)系建設(shè)的核心理念。人文主義精神的實(shí)質(zhì)就是肯定人作為生命的存在和精神價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人在萬事萬物中的主體地位，發(fā)對將人物化和置于受奴役地位，尊重人的思想、個(gè)性和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人作為一個(gè)精神整體的存在，重視人的知、情、意全方位發(fā)展。b、師生關(guān)系重構(gòu)的生態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)。生態(tài)學(xué)價(jià)值觀的主要表征為：整體性原則、關(guān)聯(lián)性原則、共生性原則、具體性原則；c、師生關(guān)系變革的教育人類學(xué)基礎(chǔ)；（2）新型師生關(guān)系：民主性、平等性、共享性。10、現(xiàn)代師生關(guān)系建立：（1）、影響師生關(guān)系的因素：社會(huì)、家庭、學(xué)校管理人員、教師和學(xué)生；（2）、良好師生關(guān)系的基本特征：民主平等、尊師愛生、心理相容、教學(xué)相長；（3）、建立良好師生關(guān)系的基本策略：A、樹立爭取學(xué)生觀；B、教好功課，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；C、提高師德修養(yǎng)，塑造高尚師德形象；D、雙向式“師道尊嚴(yán)”，構(gòu)建師生關(guān)系新走向；E、改革教育制度，促成師生關(guān)系和諧發(fā)展；F、心理健康教育與生命教育有機(jī)結(jié)合。11、教師如何提高自己的師德形象？首先，要有敬業(yè)愛崗，立志終生植根于教育事業(yè)，專心治學(xué)治教，躬耕教壇，孜孜以求，無私奉獻(xiàn)；其次，樹立牢固的法制觀念，學(xué)法講法，以法執(zhí)教；再次，弘揚(yáng)敬業(yè)、愛業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)精神，嚴(yán)格約束自己完善自己；最后，把“教書育人”與“教書育己”統(tǒng)一起來，從細(xì)小事情抓起，堅(jiān)持經(jīng)常，形成習(xí)慣，以身立教，為人師表，以自己高尚的人格形象給學(xué)生感染和啟迪。第六章現(xiàn)代課堂1、關(guān)于課程本質(zhì)的不同觀點(diǎn)課程即學(xué)問和學(xué)科；課程即書面的教學(xué)（活動(dòng)）計(jì)劃，美國比側(cè)姆；課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果或目標(biāo)，博比特、加涅、波范和約翰遜；課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，美國多爾；課程即文化再生產(chǎn)，英國斯基爾貝克和勞頓。2、現(xiàn)代課程的本質(zhì)客體性；b.目的性；c.經(jīng)驗(yàn)性；d.教育性；e.系統(tǒng)性。3、現(xiàn)代課程的發(fā)展趨勢課程價(jià)值尋求促進(jìn)全人發(fā)展；課程文化追求科學(xué)人文主義；課程生態(tài)謀求回歸生活世界（自然、生活、自我即課程）；課程政策體現(xiàn)民主決策；課程評價(jià)凸顯多元發(fā)展。4、我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)：建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價(jià)體系；建立促進(jìn)教師不斷提高的評價(jià)體系；建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評價(jià)體系。5、現(xiàn)代課程的類型德育課程、智育課程、體育課程、美育課程和勞動(dòng)技術(shù)教育課程；科目本位課程、相關(guān)課程、融合課程、廣域課程、核心課程和經(jīng)驗(yàn)本位課程；國家課程、地方課程、校本課程（美國學(xué)者古德萊德認(rèn)為，課程決策是在社會(huì)的、機(jī)構(gòu)的和教學(xué)的三個(gè)水平上進(jìn)行的）；正規(guī)課程、潛在課程和懸缺課程（美國艾斯納）。6、課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)目的性；b.穩(wěn)定性；c.層次性；d.整體性。7、課程的構(gòu)成：（1）、課程目標(biāo)：是指在課程設(shè)計(jì)與開發(fā)過程中，課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體要求。課程目標(biāo)包括：認(rèn)知、技能、情感、應(yīng)用四個(gè)方面。課程目標(biāo)具有整體性、連續(xù)性、層次性、知識(shí)積累性等特點(diǎn)。（2）、課程內(nèi)容：A、課程內(nèi)容的三種取向：a、課程內(nèi)容即教材，強(qiáng)調(diào)課程體系是以科學(xué)邏輯組織的，課程是社會(huì)選擇的社會(huì)意志的體現(xiàn)，課程是既定的、先驗(yàn)的、靜態(tài)的，是外在于學(xué)習(xí)者并凌駕于學(xué)習(xí)者之上的，學(xué)習(xí)者只能服從課程；b、課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是課程的主體及作為主體的能動(dòng)性，突出課程的綜合性和整體性重視學(xué)習(xí)活動(dòng)的水平、結(jié)構(gòu)、方式；c、課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對課程的理解、體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的情感特征對課程內(nèi)容的支配作用。課程內(nèi)容是一系列比較系統(tǒng)的直接經(jīng)驗(yàn)的間接經(jīng)驗(yàn)的總和。B、課程內(nèi)容的選擇：a、課程內(nèi)容的選擇必須以課程目標(biāo)為主要依據(jù)；b、課程內(nèi)容的選擇必須適應(yīng)學(xué)生的需求及興趣；c、課程內(nèi)容的選擇注重內(nèi)容的基礎(chǔ)性；d、課程內(nèi)容的選擇應(yīng)該貼近社會(huì)生活與學(xué)生生活。C、課程內(nèi)容組織：a、連續(xù)性、順序性、整合性結(jié)合；b、縱向組織與橫向組織結(jié)合；c、邏輯順序與心理順序結(jié)合；d、直接式與螺旋式結(jié)合。（3）、課程實(shí)施：A、課程實(shí)施是把新的課程方案付諸實(shí)施的過程，也可以說是把書面的課程轉(zhuǎn)化為具體教學(xué)實(shí)踐的過程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。B、課程實(shí)施的基本取向：忠實(shí)取向、相互調(diào)試取向、創(chuàng)生取向。C、影響課程實(shí)施的因素：課程方案的特征（可傳播性、可操作性、和諧性、相對優(yōu)越性）、教師的特征、學(xué)校特征、各種外部因素的支持、考試評價(jià)制度。8、課程改革內(nèi)涵：課程改革就是將課程中陳舊的不合理的部分改變?yōu)樾碌哪苓m應(yīng)社會(huì)、文化、兒童以及教育客觀情況的特殊過程。在我國，課程改革、教學(xué)改革與教育改革三個(gè)概念有密切聯(lián)系，也有根本區(qū)別。教育改革是改變教育方針的制度或革除陳舊的教育內(nèi)容、方法的一種社會(huì)活動(dòng)。教學(xué)改革是旨在促進(jìn)教育進(jìn)步、教學(xué)質(zhì)量而進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容、方法、制度等方面的改革。9、影響課程改革的主要因素：（1）、政治因素與課程改革：政治因素影響課程改革目標(biāo)的確定、影響課程改革內(nèi)容的選擇、制約課程的編制過程；（2）、經(jīng)濟(jì)因素與課程改革：經(jīng)濟(jì)因素對課程改革有著直接推動(dòng)作用，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域勞動(dòng)力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異性制約課程改革；（3）、知識(shí)因素與課程改革：a、知識(shí)的本質(zhì)特征：知識(shí)的本質(zhì)是人在長期的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中獲得的關(guān)于自然、社會(huì)、思維的認(rèn)識(shí)成果。知識(shí)本身具有相對獨(dú)立性：第一，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但并不能因此而說明知識(shí)就是生產(chǎn)力；第二，知識(shí)不完全從屬于政治經(jīng)濟(jì)制度；第三，知識(shí)不同于社會(huì)意識(shí)形態(tài)；b、知識(shí)因素對課程改革的影響：首先，知識(shí)的增長影響著課程內(nèi)容的更新；其次，科學(xué)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)制約著課程結(jié)構(gòu)的演進(jìn)；（4）、學(xué)生發(fā)展與課程改革：a、學(xué)生身心發(fā)展的特性是課程改革的基礎(chǔ)；b、學(xué)生的需要對課程改革有重要影響；c、學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)是課程改革的著眼點(diǎn)。10、我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)：（1）、改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。（2）、改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。（3）、改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。（4）、改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。（5）、改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能.（6）、改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。11、新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的基本內(nèi)容：（1）、課程結(jié)構(gòu)：整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程，小學(xué)以綜合課程為主，初中設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中以分科課程為主，從小學(xué)至高中設(shè)置信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育等綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課；（2）、課程標(biāo)準(zhǔn)：采用課程標(biāo)準(zhǔn)取代教學(xué)大綱，加強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性和主動(dòng)性，對幼兒堅(jiān)持保教結(jié)合和游戲?yàn)榛净顒?dòng)原則，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適應(yīng)普及義務(wù)教育要求，普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)要有一定的層次性和選擇性；（3）、教學(xué)過程：教師在教學(xué)過程中積極互動(dòng)、共同發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)；（4）、教材開發(fā)與管理：應(yīng)有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生于發(fā)展，同時(shí)也有利于教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)；（5）、課程評價(jià)：建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展評價(jià)體系，改革和完善考試制度；（6）、課程管理：要求實(shí)行國家、地方的學(xué)校三級課程管理；（7）、教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)：地方教育部門應(yīng)制定有效、持續(xù)的師資培養(yǎng)計(jì)劃，確保培訓(xùn)工作與新一輪課程改革的推進(jìn)同步進(jìn)行；（8）、課程改革的組織與實(shí)施。第七章現(xiàn)代教學(xué)1、教學(xué)：教學(xué)是一種人類特有的有意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，他憑借哲學(xué)資源，對教學(xué)的目的進(jìn)行價(jià)值探討，它憑借心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等資源，對教學(xué)的手段、方式和方法進(jìn)行科學(xué)探討。2、教學(xué)與教育、智育、自學(xué)的區(qū)別也聯(lián)系：教學(xué)與教育既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，兩者是部分與整體的關(guān)系，教育包括教學(xué)，教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面教育的一個(gè)基本途徑；智育是指向受教育者傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)與技能，專門發(fā)展受教育者智力的教育活動(dòng)，它是教育的一個(gè)組成部分，教學(xué)是智育的主要途徑，但不是唯一途徑，智育是教育的重要內(nèi)容，教學(xué)是教育的重要途徑；教學(xué)中的自學(xué)是教學(xué)的組成部分，并且以教學(xué)為前提。3、教學(xué)的任務(wù)與地位：（1）、教學(xué)任務(wù)：a、引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；b、發(fā)展學(xué)生的智力、培養(yǎng)能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展；c、培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)；d、發(fā)展學(xué)生體力，培養(yǎng)健康體魄。（2）、教學(xué)的地位：學(xué)校工作應(yīng)該在保證教學(xué)為主的前提下，全面統(tǒng)籌、合理安排。4、教學(xué)過程本質(zhì)：教學(xué)過程是一個(gè)集認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、發(fā)展、交往等過程于一體的復(fù)雜育人過程。（1）、教學(xué)過程是特殊的認(rèn)識(shí)過程和實(shí)踐過程的統(tǒng)一。教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)。教授活動(dòng)過程中的認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐活動(dòng)相比較，教師的實(shí)踐活動(dòng)是主要的，其認(rèn)識(shí)活動(dòng)從屬于實(shí)踐活動(dòng)；就學(xué)習(xí)活動(dòng)過程來講，它既是一種認(rèn)識(shí)過程，也是一種實(shí)踐過程，但主要是認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程。（2）、教學(xué)過程也是一個(gè)發(fā)展過程：教學(xué)過程是教師通過傳授知識(shí)技能而形成和發(fā)展學(xué)生各方面能力和個(gè)性品質(zhì)的過程，教學(xué)過程還是一種特殊的交往過程。5、教學(xué)過程的基本規(guī)律：（1）、教學(xué)過程的社會(huì)制約性規(guī)律：指教學(xué)目的、內(nèi)容、方式和組織形式等必然受到一定社會(huì)條件的制約；（2）、教學(xué)過程的教育性規(guī)律：教學(xué)總是伴隨著教育的，教學(xué)的內(nèi)容具有教育性，教學(xué)的方式和組織形式也具有教育性；（3）、教學(xué)過程中教與學(xué)的互動(dòng)性規(guī)律：教與學(xué)的邏輯關(guān)系、教師在教學(xué)過程中其主導(dǎo)作用、學(xué)生的主體地位不容忽視；（4）、教學(xué)效果的整體和諧優(yōu)化規(guī)律：包括教學(xué)要素和諧優(yōu)化、教學(xué)結(jié)構(gòu)和諧優(yōu)化、教學(xué)環(huán)節(jié)和諧優(yōu)化；（5）、間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相互作用規(guī)律：學(xué)生以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)離不開學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。6、教學(xué)過程中的基本原則：（1）、科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則：指教學(xué)既要授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，保證教學(xué)的科學(xué)性，又要結(jié)合科學(xué)知識(shí)教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想品德及正確人生觀和科學(xué)世界觀教育。要求：第一，教學(xué)內(nèi)容的編寫與選擇要保證科學(xué)性與思想性相結(jié)合；第二，發(fā)掘教材的思想性；第三，教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想素質(zhì)。（2）、直觀性原則：指在教學(xué)中通過實(shí)物、直觀教具、現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感忽活動(dòng)，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，為學(xué)生正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力創(chuàng)造條件。要求：第一，要根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)生的年齡特征正確選用直觀教學(xué)手段；第二，直觀與講解相結(jié)合；第三，從運(yùn)用直觀發(fā)展到擺脫具體形象。（3）、啟發(fā)性原則：指教師在教學(xué)過程中要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，融會(huì)貫通的掌握知識(shí)，提高分析問題和解決問題的能力。要求：第一，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性；第二，啟發(fā)學(xué)生積極思考，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；第三，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。（4）、鞏固性原則：指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固掌握所學(xué)的知識(shí)和技能，把掌握的知識(shí)和技能能持久地保存在記憶中，并能根據(jù)需要準(zhǔn)確而及時(shí)地再現(xiàn)和運(yùn)用。要求：第一，講課時(shí)要清楚明白，使學(xué)生聽懂學(xué)會(huì)，做到條理清楚、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、重點(diǎn)突出、生動(dòng)形象；第二，組織好復(fù)習(xí)和練習(xí)；第三，指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)記憶方法，增強(qiáng)學(xué)生記憶信心。（5）、理論聯(lián)系實(shí)際原則：指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，密切聯(lián)系實(shí)際，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對知識(shí)的理解，注意運(yùn)用知識(shí)去分析和解決問題，達(dá)到學(xué)以致用的目的。要求：第一，書本知識(shí)的教學(xué)要聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)首先要按照課程計(jì)劃、教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)書上系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)；第二，重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；第三，補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。（6）、循序漸進(jìn)原則：指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。要求：第一，嚴(yán)格按照教學(xué)大綱、教科書的系統(tǒng)知識(shí)組織教學(xué)內(nèi)容；第二，教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)和講解要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，抓住主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。（7）、因材施教原則：教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行有差別的教學(xué)，是每一個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。要求：第一，針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；第二，采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分發(fā)展。7、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：（1）、備課：就是教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求和本門課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，選擇最合適的表達(dá)方法和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。A、教師的備課主要是做好鉆研教材和熟悉學(xué)生的工作；B、編寫學(xué)期（學(xué)年）的教學(xué)計(jì)劃、課題（單元）計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃（教案）。（2）、上課：教學(xué)目標(biāo)明確、教學(xué)內(nèi)容正確、教學(xué)設(shè)計(jì)恰當(dāng)、管理學(xué)習(xí)環(huán)境；（3）、課外作業(yè)的布置與批改；（4）、輔導(dǎo)、答疑；（5）、學(xué)業(yè)成績的檢查和評定。8、教學(xué)的基本方法：（1）、國內(nèi)常用的教學(xué)方法：以語言傳遞為主的教學(xué)方法、以直接感知為主的教學(xué)方法、以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法、以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法；（2）、國外流行教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法、范例式教學(xué)法、“掌握學(xué)習(xí)”教學(xué)法。9、教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用：第一，堅(jiān)持啟發(fā)性教學(xué)，反對注入式教學(xué)；第二，與教學(xué)目的和任務(wù)相適應(yīng)；第三，與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)；第四，與學(xué)生心理特征，知識(shí)水平相適應(yīng)；第五，與教師特點(diǎn)相適應(yīng)；第六，與教學(xué)環(huán)境及教學(xué)條件相適應(yīng)。10、教學(xué)方法的發(fā)展趨勢：第一，從教學(xué)方法研究的重心看，由“要素研究”向“過程研究”發(fā)展；第二，從教學(xué)方法的外在表現(xiàn)形式看，教學(xué)方法向多樣化和綜合化發(fā)展，教學(xué)方法體系向復(fù)雜化發(fā)展；第三，從教學(xué)方法的直接價(jià)值表現(xiàn)形式看，由一維取向向多維取向發(fā)展；第四，從教學(xué)方法與教學(xué)手段的關(guān)系上看，由教學(xué)方法被動(dòng)依賴教學(xué)手段向二者積極配合發(fā)展。第八章現(xiàn)代德育觀1、德育的概念現(xiàn)代德育即教育者根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對受教育者施加一定的現(xiàn)代社會(huì)的政治、思想、道德等方面的影響，并通過其品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其養(yǎng)成與現(xiàn)代民主政治、市場經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)代法制等現(xiàn)代社會(huì)相契合、所期望的品德的教育活動(dòng)?，F(xiàn)代德育是現(xiàn)代政治教育、現(xiàn)代思想教育、現(xiàn)代道德教育等方面的總稱。2、德育的歷史形態(tài)1.原始形態(tài)的德育a.德育的內(nèi)容極其簡單；b.德育的方式是和勞動(dòng)、生活相結(jié)合；c.德育是平等的。2.古代學(xué)校德育a.古代學(xué)校德育為社會(huì)統(tǒng)治階級政治服務(wù)的功能占中心地位；b.古代學(xué)校德育跟生產(chǎn)勞動(dòng)脫離；c.古代學(xué)校德育具有鮮明的階級性和不平等性。3.現(xiàn)代德育a.現(xiàn)代德育人本化、民主化、科學(xué)化；b.現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合；c.現(xiàn)代德育的功能將進(jìn)一步得到全面理解；d.現(xiàn)代德育的國際化和民族化趨勢日益明顯；e.現(xiàn)代德育終身化和全民化。4、現(xiàn)代德育觀的幾種界說1、認(rèn)知派：人的品德取決于道德知識(shí)的掌握和信念、智慧以及動(dòng)機(jī)等因素的形成。主知主義代表人物蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識(shí)”。皮亞杰兒童道德發(fā)展四個(gè)階段論：自我中心階段（2-5歲）、權(quán)威階段（6-8歲）、可逆階段（9-10歲）、公正階段（11-12歲）。科爾伯格認(rèn)為，道德判斷或道德的認(rèn)知因素乃是道德及其發(fā)展的核心因素。德育的根本目的就是促進(jìn)道德判斷、道德認(rèn)知能力的發(fā)展。行為派：人的品德說到底是我們所有的道德行為方式的總和和各種行為習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。情感派：情感是德育的構(gòu)成性要素，而且在德育中起著本源的作用。代表人物：居友。5、現(xiàn)代德育的特點(diǎn)現(xiàn)代德育的人本化、民主化、科學(xué)化；現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合；現(xiàn)代德育功能的全面理解；現(xiàn)代德育的國際化和民族化趨勢；現(xiàn)代德育的終身化和全民化趨勢。6、我國應(yīng)如何抓好中小學(xué)的道德行為的教育：要從中小學(xué)日常行為規(guī)范抓起；要從中小學(xué)生實(shí)際出發(fā)；要特別強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和強(qiáng)化。我國德育的基本任務(wù)：思想政治素質(zhì)教育；基本道德品質(zhì)教育；社會(huì)公德教育；世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育；思想品德方面的認(rèn)知能力、踐行能力和自我教育能力的培養(yǎng)。8、現(xiàn)代德育內(nèi)容：政治思想理論教育、愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、紀(jì)律教育、日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育、心理健康教育。9、現(xiàn)代德育過程的特點(diǎn)：德育過程是組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)與交往的過程，具有廣泛的社會(huì)性和很強(qiáng)的實(shí)踐性；德育過程是促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為發(fā)展的過程，即培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，具有側(cè)重性和同時(shí)性；德育過程是教育與自我教育的過程，具有可塑性和能動(dòng)性；德育過程是一個(gè)長期的反復(fù)的過程，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性；德育過程是一個(gè)多方面影響的復(fù)雜過程，具有可控性和不可控性。10、現(xiàn)代德育方法說服教育法：教育者通過說理傳道，使學(xué)生明辨是非善惡，以培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知的方法。說服方式有灌輸和疏導(dǎo)兩種；2）榜樣教育法：用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)秀品德和卓越成就來教育、影響學(xué)生的一種教育方法。3）陶冶教育法：是教育者自覺創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動(dòng)，使學(xué)生潛移默化地在思想、道德、價(jià)值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的方法。陶冶教育方式：人格感化、環(huán)境陶冶、文藝熏陶。自我修養(yǎng)法：是學(xué)生在教育者的幫助下，主動(dòng)地進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來提升自己修養(yǎng)的一種德育方法。“自知”和“自反”是學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)。學(xué)校心理咨詢法：在德育中是指學(xué)校中富有經(jīng)驗(yàn)的咨詢員對學(xué)生開展咨詢，緩解他們的心理緊張，解決他們的心理困擾，消除他們的心理障礙，為其品德的正常發(fā)展打下基礎(chǔ)。學(xué)校心理咨詢的方式包括預(yù)防和矯治。品德評價(jià)法：對學(xué)生已經(jīng)形成或正在形成的思想品德作出肯定或否定評價(jià)，以督促其形成良好品德的一種方法。品德評價(jià)法包括：獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評比和操行評定、成長記錄袋。 西華師范大學(xué)學(xué)生試卷年月日第期共頁考室題號一二三四五六七八九十總分閱卷教師得分教師公共必修課2011級《教育學(xué)》模擬試卷閉卷考試時(shí)間120分鐘注意事項(xiàng)：1.滿分：100分。保持卷面整潔，否則扣卷面

3分。

2.交卷時(shí)請將試題卷與答題卷一起交，否則扣分。

3.學(xué)生必須將姓名、班級、學(xué)號完整填寫在規(guī)定的密封欄目內(nèi)。否則視為廢卷。

4.學(xué)生必須簽到，否則出現(xiàn)遺漏概責(zé)任自負(fù)。得分閱卷人一、單項(xiàng)選擇題（請將所選答案填圖在答卷上，寫在試卷上無效；每小題1分，共25分）1教育學(xué)史上第一個(gè)意圖利用科學(xué)來解釋教育的起源的學(xué)者是（）。A孟祿B勒圖爾諾C盧梭D康德2中國古代長期以“四書”“五經(jīng)”作為教學(xué)內(nèi)容。其中“四書”是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和（）。A《學(xué)記》B《尚書》C《禮記》D《中庸》3在近代，率先舉起自然主義教育旗幟，揭開西方教育思想中個(gè)人主義價(jià)值取向的教育思想家是（）。A盧梭B杜威C康德D沛西?能4在教育史上，有本書被看成是近代第一部教育學(xué)著作，但是，由于書中的宗教立場和目的，人們有很難把這本書看成是一本真正的科學(xué)著作。這本書的作者是（）。A洛克B赫爾巴特C夸美紐斯D裴斯泰洛齊5最早提出，作為科學(xué)的教育學(xué)最重要的是要有“自身的概念”，“普通教育學(xué)必須把論述基本概念放在一切論述之前”的教育理論家及著作是（）。A赫爾巴特，《普通教育學(xué)》B洛克，《教育漫話》C沛西?能，《教育原理》D杜威，《民主主義與教育》6下列思想家，哪一位支持“應(yīng)該把人作為教育目的的根本所在”？（）A涂爾干B納爾托普C凱興斯坦納D裴斯泰洛齊7下列觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不屬于要素主義的教育觀？（）A在人類的文化遺產(chǎn)中，存在著永恒不變的、共同的、超時(shí)間和空間的要素，它們是種族文化和民族文化的基礎(chǔ)。B理性是人性中共同的最主要的永恒不變的特性，教育應(yīng)該以發(fā)展人的理性為目標(biāo)。C蘊(yùn)藏在兒童身上的智力和道德力量的資源不應(yīng)該被浪費(fèi)，教育的目標(biāo)就是要發(fā)展人的智慧力量。D學(xué)校應(yīng)該關(guān)注的目標(biāo)是高深的教育和嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，而不是教育方法的花樣翻新。8下列關(guān)于教育的個(gè)體功能的論述，不正確的是（）。A教育影響個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化。B教育發(fā)展個(gè)體的謀生技能。C教育會(huì)阻礙個(gè)體的良性發(fā)展。D教育增進(jìn)個(gè)體的幸福感9下列關(guān)于義務(wù)教育的論述，錯(cuò)誤的是（）。A義務(wù)教育又稱普及教育。B義務(wù)教育具有自愿性和免費(fèi)性。C義務(wù)教育既是個(gè)人的義務(wù)，也是國家的義務(wù)。D我國現(xiàn)在實(shí)施九年義務(wù)制教育。10對各級各類學(xué)校性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及相互之間的銜接、轉(zhuǎn)換等進(jìn)行規(guī)定的教育制度，稱為（）。A學(xué)制B學(xué)歷C學(xué)位D學(xué)分制11稷下學(xué)宮是我國戰(zhàn)國中晚期齊國創(chuàng)設(shè)的著名高等學(xué)府，其教師中的首席不是由政府任命，而由眾人公推，推選出的教師首席，稱為（）。A博士B仆射C國子監(jiān)D祭酒12社會(huì)學(xué)家休森認(rèn)為，人們評價(jià)教師職業(yè)的社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn)主要有三個(gè)，即社會(huì)聲望、財(cái)富和（）。A幸福感B自由度C權(quán)威D政治身份13教師職業(yè)區(qū)別于其他社會(huì)職業(yè)的最基本特征是（）。A教師職業(yè)的專業(yè)性B教師職業(yè)的多角色性C教師職業(yè)的示范性D教師職業(yè)的復(fù)雜性14將教師的地位提高到與天地、先祖及君主并列的高度的思想家是（），A孔子B孟子C朱熹D荀子15時(shí)代精神既是一所學(xué)校辦學(xué)的靈魂，也是每一名教師所應(yīng)具備的核心素質(zhì)。當(dāng)前最主要的時(shí)代精神是（）。A科學(xué)務(wù)實(shí)精神B探索創(chuàng)新精神C民主自由精神D以人為本的精神16一名合格的教師應(yīng)該具備的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三部分，即扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、廣博的文化素養(yǎng)和（）。A寬厚的教育學(xué)知識(shí)B豐富的管理學(xué)知識(shí)C先進(jìn)的政治思想素質(zhì)D熟練的語言文字素養(yǎng)17現(xiàn)代教師應(yīng)該樹立的先進(jìn)教育理念，不包括（）。A素質(zhì)教育理念B創(chuàng)新教育理念C終身教育理念D功利主義教育理念18教師專業(yè)自身的成熟度是教師專業(yè)得到社會(huì)認(rèn)可、提高專業(yè)聲望的基礎(chǔ)，它包括：教師專業(yè)知識(shí)的成熟度、教師專業(yè)制度的成熟度和（）。A教師專業(yè)精神水平B教師專業(yè)聲望C教師職業(yè)道德水平D教師專業(yè)認(rèn)證水平19世界第一所教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在（）。A法國B德國C英國D美國20最早提出終身教育思想并加以論述是在（）。A第45屆國際教育大會(huì)上由德洛爾提出。B法國的《郎之萬—華倫教育改革方案》中。C1965年聯(lián)合國教科文組織召開的成人教育會(huì)議上由法國人保羅?朗格朗提出。D1972年聯(lián)合國教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中。21首先提出要將教師培養(yǎng)終身化的國家是（）。A法國B英國C德國D美國22教學(xué)活動(dòng)所擔(dān)負(fù)的多種任務(wù)中，（）是基礎(chǔ)。A知識(shí)的教學(xué)B思想塑造C發(fā)展能力D陶冶性情23我國古代教育家孔子曾結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)踐，提出了不少有價(jià)值的教學(xué)原則，但不包括（）。A啟發(fā)性原則B因材施教原則C循序漸進(jìn)原則D復(fù)習(xí)鞏固原則24從課程設(shè)計(jì)的角度來看，課程是由課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和（）構(gòu)成。A課程反饋B課程改革C課程管理D課程評價(jià)25課程內(nèi)容的選擇不受以下哪種因素的制約？（）A統(tǒng)治階級的需要B課程目標(biāo)C學(xué)生的需要、興趣和身心發(fā)展水平D內(nèi)容本身的特點(diǎn)得分閱卷人二、簡答題（每小題4分，共20分）1簡述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義。2簡述教育對文化的影響。3在實(shí)際教學(xué)中，教師正確選擇教學(xué)方法的依據(jù)有哪些？4簡述青少年兒童品德形成的規(guī)律及其對德育工作的啟示。得分閱卷人三、分析說理（每小題7分，共21分）1在一次物理課中，老師在講到阿基米德定律時(shí)，他在講臺(tái)上放了一盆水，左手拿一木塊，右手拿一鐵塊，當(dāng)鐵塊放入水盆時(shí)沉下去，然后木塊放入水盆浮上來。老師重復(fù)演示和講解這一現(xiàn)象。這一教學(xué)案例用到哪些教學(xué)原則和方法，結(jié)合案例分析。2

如今的孩子很小就接受了各種各樣的新生事物，腦子里千奇百怪的東西很多。有時(shí)候，他們會(huì)在課堂上或課后向你提一些稀奇古怪的問題。比如，你在課堂上講太陽和月亮，有的孩子便會(huì)問：“老師，太陽為什么白天出來？月亮為什么晚上才出來？”對這樣的問題還能勉強(qiáng)回答，但有些孩子在課后向我提的問題，真的讓我難以回答。比如，有的孩子會(huì)冷不丁地問你：“老師，什么叫‘酷斃了’？”“老師，怎樣才能當(dāng)上還珠格格？”我一時(shí)啞然。有時(shí)我想，或許我真的是年紀(jì)大了，不再適合當(dāng)小學(xué)老師了。問題：面對這位老師的困惑，你認(rèn)為問題出在哪兒？請作教師素質(zhì)現(xiàn)代化的要求來回答

。3成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知》中規(guī)定：“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦和各類進(jìn)行辦學(xué)體制改革的小學(xué)、初中不得以考試的方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競賽（如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績作為錄取新生的依據(jù)?！?/p>

問題：你對成都市教育局的規(guī)定有什么看法？請從全面發(fā)展的教育目的出發(fā)對奧賽進(jìn)行評價(jià)。得分閱卷人四、案例分析（每小題5分，共20分）

1、一位熱情而熱愛教育工作的教師為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)及提供一個(gè)更有情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境。新學(xué)年開始了，他對教室進(jìn)行了一番精心的布置，教室內(nèi)周圍的墻上張貼了各種各樣、生動(dòng)有趣的圖畫，窗臺(tái)上還擺上了花草、植物，使課室充滿了生機(jī)。請你判斷，它將產(chǎn)生什么樣的效果？為什么？2、教師在板書生字時(shí)，常把形近字的相同部分與相異部分分別用白色和紅色的粉筆寫出來，目的是什么？符合什么規(guī)律？3、教學(xué)生識(shí)字有很多技巧，有一位教師告訴學(xué)生如何區(qū)別“買賣”兩個(gè)字時(shí)說：“多了就賣，少了就買?！睂W(xué)生很快記住了這兩個(gè)字。還有的學(xué)生把“干燥”寫成“干躁”，把“急躁”寫成“急燥”，老師就教學(xué)生記?。骸案稍锓朗Щ穑痹瓯囟遄??！睆拇艘院螅瑢W(xué)生對這兩個(gè)字再也不混淆了。這些教法有何心理學(xué)依據(jù)？4、教師在檢查學(xué)生知識(shí)掌握的情況時(shí)，其試卷為什么不單純用選擇和判斷題，而常常求助于填空、問答題？得分閱卷人五、論述題（共14分）請結(jié)合我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，談?wù)勀銓ξ覈抡n程改革實(shí)踐中取得的成績與存在的問題的認(rèn)識(shí)?！緟⒖即鸢浮恳弧芜x題：1B2D3A4C5A6D7B8C9B10A11D12C13C14D15B16A17D18A19A20C21B22A23