《教師如何作質(zhì)的研究》讀書筆記及《教育的秘訣是真愛》讀書報(bào)告

《教師如何作質(zhì)的研究》讀書筆記陳老師著的《教師如何作質(zhì)的研究》這本書，是一本通俗易懂，著重操作方面的書。陳老師寫這本書的淵源，就是為消除我們這些從事一線教學(xué)工作的教師，面對(duì)這樣一本厚厚的書發(fā)怵，不知道自己是否能讀懂，更不知道對(duì)自己的工作是否有幫助諸多這樣那樣的顧慮所作。所以，這本書非常適合于從事一線教育教學(xué)的教師、需要自己動(dòng)手作實(shí)踐性研究的教師、研究人員和大專院校的學(xué)生以及其他對(duì)“質(zhì)的研究”感興趣和有需求的讀者朋友。以前，自己認(rèn)為“研究”是大學(xué)教授和專業(yè)科研人員的事情，與自己無關(guān)。結(jié)果，雖然有關(guān)教育的研究成果汗牛充棟，但自己都不會(huì)去拜讀。其實(shí)自己對(duì)“研究”似乎有一種復(fù)雜的、愛恨參半的矛盾心理：一方面對(duì)研究懷有一種“神秘感”，似乎研究是十分高深的事情，自己無法涉獵；另一方面，覺得教育研究脫離實(shí)際，這些研究對(duì)自己的工作沒有幫助?？戳诉@本書以后，覺得研究并不是那么神秘的事情，很多一線的教師在工作中積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，在日常教學(xué)中收集了很多寶貴的資料，已經(jīng)開始從事一些不同類型的研究，并將這些研究結(jié)果直接運(yùn)用到自己的教學(xué)工作中。當(dāng)今，競爭如此激烈，每個(gè)人都在努力成為終身學(xué)習(xí)者，我也不能僅僅滿足于從前輩的經(jīng)驗(yàn)或自己的積累中吸取靈感，而應(yīng)該積極提升自己的自我反思意識(shí)和能力，讓自己成為具有反思能力的專家型教師。這本書，對(duì)于自己來說猶如明燈，指引自己的教育之路，讓自己明白教育不僅僅是一成不變的實(shí)踐教學(xué)，而且還可以改變自己的生活方式。正如蘇霍姆林斯基所言：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來”。在這種生活方式中，我們能夠體會(huì)到自己存在的價(jià)值與意義，可以逐步實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)自主發(fā)展。第一次聽到書的名字，就很納悶質(zhì)的研究是什么，看了幾頁疑慮解除了。原來，質(zhì)的研究要求以研究者本人作為研究工具、在自然情境下采用多種資料收集方法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究、使用歸納法分析資料和形成理論、通過與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)，獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。質(zhì)的研究是相對(duì)于量的研究而言的，這樣使用起來比較方便，易于區(qū)分。雖然讀起來有點(diǎn)拗口，但意思比較溫和，立場比較“中性”。汪老師推薦我們讀這本書，當(dāng)時(shí)真不明白為何要讀這樣一本書。讀了這本書明白原因了。質(zhì)的研究非常適合教育領(lǐng)域，是因?yàn)橘|(zhì)的研究必須在自然情境下進(jìn)行，揭示貌似自然的事實(shí)背后的利益關(guān)系、價(jià)值選擇和價(jià)值沖突。而教育的目的就是按照一定的價(jià)值取向培養(yǎng)人，造就人，成全人。教育實(shí)踐反映了一個(gè)民族的精神追求，是一個(gè)國家的歷史、文化和群體心理的厚重積淀。教育研究不能只提留在追求“事實(shí)”本身的真實(shí)和“客觀”的層面，還需要關(guān)注教育活動(dòng)中人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀及其教育行為的影響。而質(zhì)的研究對(duì)人的價(jià)值欲望非常關(guān)注，兩者非常契合；另外這本書對(duì)自己也是一種啟迪，給自己很多幫助。讓我了解了一些更切實(shí)的行動(dòng)研究方法，同時(shí)也真正體會(huì)到研究需從真實(shí)生活入手，忠實(shí)于真實(shí)的教學(xué)情境發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。自己以前最頭疼讀大篇大篇都是字的文章，但是這本書舍棄了高深的理論探討，晦澀的哲學(xué)思辨和沉重的歷史陳述，讀起來很輕松。這本書采用了大量鮮活詳實(shí)的教育案列，向讀者介紹操作方法和實(shí)踐過程，如同講故事，將對(duì)應(yīng)的方法論坐落到具體的、情境化的研究實(shí)踐中。這本書著重于實(shí)踐，具有特強(qiáng)的實(shí)用性，像一本研究方面的操作說明書，一步一步詳細(xì)介紹“如何做”、“做什么”、“為什么”，即使章節(jié)跳躍閱讀，也能夠讀懂、讀通。這本書詳細(xì)介紹了如何作做質(zhì)的研究，對(duì)于初步從事研究的教師來說，極其有幫助。作質(zhì)的研究首先需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。質(zhì)的研究是一個(gè)循環(huán)反復(fù)、不斷演化發(fā)展的過程，允許我們?cè)谘芯康倪M(jìn)程中根據(jù)情況對(duì)事先設(shè)定的方案進(jìn)行修改，因此設(shè)計(jì)非要不可，又必須十分靈活。質(zhì)的研究的設(shè)計(jì)主要包括：①研究的現(xiàn)象與問題；②研究的目的和意義；③研究的背景知識(shí)；④研究的方法的選擇和運(yùn)用；⑤研究的評(píng)估和檢測手段。各個(gè)組成部分之間相互影響，就像小孩子玩橡皮圈游戲，各個(gè)部分之間隨著任何一個(gè)方位的拉力而變形，任何一個(gè)部分的運(yùn)動(dòng)都受到其他部分的牽引和拉扯。同時(shí)，每一個(gè)部分又都隨著研究的進(jìn)程而不斷縮小聚焦范圍，類似一個(gè)不斷往下轉(zhuǎn)動(dòng)的螺旋圓錐體。質(zhì)的研究的設(shè)計(jì)涵蓋幾個(gè)方面，都非常重要。讀完這本書，我個(gè)人覺得作研究最關(guān)鍵的應(yīng)該是確定自己研究的對(duì)象和問題。作為質(zhì)的研究的問題應(yīng)該是學(xué)術(shù)界或?qū)嵺`界尚有疑問、我們自己確實(shí)希望探討的“有意義的問題”。那些我們確實(shí)希望了解的，但是并不符合研究現(xiàn)場的實(shí)際情況，或者被研究者認(rèn)為這個(gè)問題對(duì)他們來說并不重要，這樣的問題我們應(yīng)該修改或拋棄。同時(shí)，由于質(zhì)的研究不可能進(jìn)行概率抽樣，因此研究對(duì)象所對(duì)應(yīng)的是“非概率抽樣”中“目的性抽樣”。當(dāng)找到了有意義的問題，明確了方向，我們還需要選擇適合質(zhì)的研究的問題類型。首先，應(yīng)該考慮所選擇的問題是屬于“概況性問題”還是“特殊性問題”，在質(zhì)的研究中，兩種類型都可以選擇，但一般傾向于后者。小樣本的研究結(jié)果很難代表整體，“野心”過大反而會(huì)“欲速則不達(dá)”。相反，獨(dú)特的個(gè)案雖然不能證實(shí)整體情況，但是可以為人類提供新的知識(shí)內(nèi)容和新的認(rèn)識(shí)事物的方式。其次，考慮自己選擇的問題是“差異性問題”還是“過程性問題”。一般而言，“差異性問題”比較適合量的研究，“過程性問題”比較適合質(zhì)的研究。如果在質(zhì)的研究中，過于專注“差異性問題”，很容易導(dǎo)致對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行人為的分割，將事物簡化為各種變量及其相關(guān)關(guān)系，忽略事物本身的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)過程。再次，質(zhì)的研究比較適合于“描述性問題”和“解釋性問題”，因?yàn)檫@兩類問題都可以對(duì)現(xiàn)象的狀態(tài)和意義進(jìn)行探究。最后，還應(yīng)該謹(jǐn)慎處理“因果類問題”，即那些對(duì)事物的前因后果直接進(jìn)行探尋、以“為什么”開頭的問題。質(zhì)的研究不是不能對(duì)因果關(guān)系進(jìn)行探究，但是如果我們?cè)谘芯恳婚_始就著意尋找事物發(fā)生的原因，很容易忽略那些非因果關(guān)系的資料。就問題類型的選擇方面，陳老師分析非常透徹詳細(xì)，并列舉了一些問題實(shí)例，兩種類型坐落到具體的情境中進(jìn)行對(duì)比，讓人很容易理解為何選擇這種類型而不是另外一種類型的原因，讀起來更加津津有味，同時(shí)印象也格外深刻。在本書中陳老師提到“在質(zhì)的觀察中，我們除了對(duì)看到和聽到的事實(shí)進(jìn)行描述以外，還應(yīng)該反思自己是如何看到和聽到這些事實(shí)的”。這就要求作為一名教師，需要對(duì)自己在課堂的行為進(jìn)行觀察、研究和總結(jié)，能夠了解自己在課堂上做了什么，這些行為有什么意義，反映了什么樣的教育教學(xué)理念，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有什么影響。以此同時(shí)，也要求教師通過對(duì)自己的學(xué)生進(jìn)行深入細(xì)致的觀察和探詢，這樣才有可能理解學(xué)生到底做什么，想什么，他們到底學(xué)到了什么，這種學(xué)習(xí)對(duì)他們的發(fā)展有什么作用。進(jìn)而，教師可以對(duì)自己的行為和觀念進(jìn)行反省，了解自己的所思所想和所作所為對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展所產(chǎn)生的影響，并及時(shí)調(diào)整自己的教育教學(xué)態(tài)度，不斷踐行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響的教學(xué)方法，從實(shí)踐中積累更多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更好的教育育人。讀完這本書，真的是受益匪淺。不僅讓自己初步掌握了如何進(jìn)行作質(zhì)的研究，而且還讓自己明白，學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中遇到的任何一個(gè)問題，都值得自己去認(rèn)真研究。同時(shí)，也讓自己覺得讀書的重要性。平時(shí)要多讀一些教育學(xué)、心理學(xué)以及教學(xué)論等方面的著作，養(yǎng)成翻閱各種教育雜志的習(xí)慣，讀書與自己的教學(xué)實(shí)際相聯(lián)系，把自己在讀書中所思所想所得運(yùn)用到工作中去。在日常教學(xué)中，除過努力做好教育教學(xué)工作，還應(yīng)多關(guān)心學(xué)生，主動(dòng)和學(xué)生說說話，把握好每一次與學(xué)生交流的機(jī)會(huì)，與學(xué)生真正成為朋友。立足于實(shí)際，努力研究教學(xué)這門學(xué)問，將學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面作為自己質(zhì)的研究。愛——點(diǎn)燃兒童心靈的火花-------《教育的秘訣是真愛》讀書報(bào)告九臺(tái)市三臺(tái)中心學(xué)?？茖W(xué)愛——點(diǎn)燃兒童心靈的火花《教育的秘訣是真愛》讀書報(bào)告“讀書決定著一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系著一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響著一個(gè)國家的前途和命運(yùn)。一個(gè)不讀書的人是沒有希望的，一個(gè)不讀書的民族也是沒有希望的！”?！捌鋵?shí)在我的讀書生活當(dāng)中，我喜歡讀那些能夠給人的思想以啟迪，同時(shí)了解大學(xué)問家的治學(xué)精神和風(fēng)范的書，更希望讀那些能夠使人震撼靈魂、激動(dòng)思考的書。總之，我希望把讀書和人的生活、理想、信念、情操結(jié)合在一起?！?-----摘自09年4月23日“世界讀書日”，溫家寶總理在商務(wù)印書館和國家圖書館的講話前些日子，我讀了著名教育家孫云曉先生的教育系列叢書之《教育的秘訣是真愛》。作者從教育的本質(zhì)出發(fā)，深入提出“真愛”的核心概念，為父母和教育工作者指出了明確的教育建議，將科學(xué)的理念、精彩的案例、切實(shí)可行的操作建議融為一體。只有在孩子心里播下真愛的種子，才是人類真正的希望所在。真愛的種子就是真愛的教育。因此，當(dāng)您準(zhǔn)備在孩子的心田播種的時(shí)候，請(qǐng)務(wù)必拷問自己：這種子是真的愛嗎？假種子坑農(nóng)民毀一季，假種子坑孩子毀一生?！迸踝x這本書，我們會(huì)不由自主地審視自己：衡量一個(gè)教育者是否合格的標(biāo)準(zhǔn)是什么？怎樣才能做一個(gè)有智慧的教育者？十幾年來,孫云曉先生以其不同尋常的睿智和勇氣，編織著我們共同的教育夢(mèng)想，在這個(gè)教育夢(mèng)想里，縈繞其中的一個(gè)旋律是獨(dú)特的，那就是——真愛。真愛是衡量一個(gè)教育者是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。作者在多年前就提出了清晰的論斷：兩種愛心，兩種命運(yùn)。在我們的生活中，許許多多“愛”，實(shí)際上只是將自己未實(shí)現(xiàn)的理想強(qiáng)加在孩子身上，或者強(qiáng)迫孩子接受自己的關(guān)懷等，這些都不是真愛。在《教育的秘訣是真愛》中，孫云曉教育專家宣稱“所謂真愛，就是把學(xué)生當(dāng)成真正的人，尊重其人格，滿足其需要，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私欲之利。”每一個(gè)為人教師者和教育工作者，都應(yīng)該將對(duì)學(xué)生本能的愛升華為“純粹的愛，科學(xué)的愛，理智的愛”。孫云曉在書中提出的101條明確的教育建議，中肯而精辟，給人警醒，發(fā)人深思，令教育者讀后不禁自問，在學(xué)生心中播種真愛的種子，我準(zhǔn)備好了嗎？

師生關(guān)系的是教育的主體關(guān)系。面對(duì)蕓蕓眾生，一個(gè)面孔調(diào)不出和諧。曾經(jīng)的困惑很折磨人，嚴(yán)格能使部分孩子循規(guī)蹈矩，也會(huì)是部分孩子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。和藹會(huì)使內(nèi)向的孩子得到培養(yǎng)，也能是個(gè)別孩子嬉戲課堂。怎樣做到關(guān)注每一位孩子的成長，使自己面對(duì)的小朋友們得到引領(lǐng)長進(jìn)呢？孫先生的《教育的秘訣是真愛》給了我一些深刻的體會(huì)：人之所以成為人，離不開真愛；世界之所以成為世界，依賴于真愛。作者從教育的本質(zhì)出發(fā)，深入提出“真愛”的核心概念，為父母和教育工作者指出了明確的教育建議，將科學(xué)的理念、精彩的案例、切實(shí)可行的操作建議融為一體。告訴我們：一、用愛去關(guān)注每個(gè)學(xué)生，用愛的慧眼去發(fā)現(xiàn)。作為一名小學(xué)啟蒙教育者，用愛的思想去挖掘，用愛的行動(dòng)去實(shí)行，時(shí)時(shí)刻刻用愛的語言去感染學(xué)生，“如果您不能用愛心來對(duì)待孩子，孩子就會(huì)敏感地認(rèn)識(shí)到成年人對(duì)自己只想訓(xùn)斥和說教，而不是真正為了自己的成長。也許有的人會(huì)認(rèn)為小孩子懂什么？但實(shí)際上，孩子的心是最敏感的?！币晃唤處熤阅塬@得學(xué)生的愛戴，主要還是因?yàn)樗麑?duì)學(xué)生的真愛。二、給孩子一個(gè)差異的空間別把孩子的特點(diǎn)當(dāng)缺點(diǎn)。這可能是我們的教育中應(yīng)深切反省的，世上都沒有兩片完全同樣的葉子，更何況是孩子？而我們的教育往往太追求整齊劃一，求同卻不存異。許多孩子有與別人不一樣之處，往往被視為缺點(diǎn)，須知那可能正是特點(diǎn)所在。所以教育者要尊重孩子的特點(diǎn)，看到差別，而不是將其磨光、磨平。三、給孩子一個(gè)勞動(dòng)崗位做父母的都希望望子成龍、望女成鳳。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠驚人豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童道德的、智力的、審美的情感，如果沒有這些情感，那么認(rèn)識(shí)世界是不可能的?！薄皟艋湫撵`，野蠻其身體”會(huì)更能鮮明的言明這些道理。所以，作為現(xiàn)代的家長、老師，就如孫云曉所說經(jīng)常教給孩子必要的勞動(dòng)技能以及選擇勞動(dòng)崗位要有的放矢，這樣我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子們生存的會(huì)很好。四、讓孩子懂得感恩文章中給我們講了一個(gè)魚頭魚尾的小故事?，F(xiàn)在，我們能經(jīng)常聽到父母埋怨孩子不懂事。特別是在獨(dú)生子女家庭，一味的索取，卻不懂得回報(bào)。甚至有些父母總想給孩子最好的東西，總想提供最好的生活條件。盡管父母付出很多代價(jià)，但孩子卻覺得就應(yīng)該擁有。所以讓我們放開手，當(dāng)好導(dǎo)演，忙于心而脫于身。不要在班級(jí)中，課堂內(nèi)為孩子“打理”一切或者有坡度的事務(wù)，并且經(jīng)常給孩子講一講我們工作的艱辛。那么我想我們的孩子們會(huì)在體諒和感恩中漸漸長大。五、有時(shí)候?qū)捜荼葢土P更有力量作為教師，每天和孩子們打交道中，孩子們總會(huì)“制造”出惹人生氣的事。我們更應(yīng)細(xì)處著眼，分清自覺與不自覺，切忌一味的批評(píng)說教，有時(shí)會(huì)適得其反。有時(shí)寬容比懲罰更有力量。當(dāng)孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，為孩子的錯(cuò)誤行為找出合適的理由，讓孩子又有臺(tái)階下。并且孫云曉認(rèn)為首先還要保護(hù)孩子的自尊心，在此基礎(chǔ)上給孩子提出希望，告訴他今后努力的方向。而反復(fù)性是兒童少年的特點(diǎn)之一，是其心智發(fā)展不成熟的必然反映。因此“寬容不是一次性的行為，不能因?yàn)楹⒆佑址噶隋e(cuò)就不再寬容了”。另外，孩子終歸也會(huì)理解你的寬容，并且在以后