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文檔簡介
/必修三綜合訓(xùn)練十一選擇題〔本大題共24小題,總計48分〕1〔2019長春調(diào)研〕董仲舒說“古之造文者,三畫而連其中,謂之王。三畫者,天,地與人也;而連其中者,通其道也……非王者,孰能當(dāng)是?〞據(jù)材料推斷,董仲舒意在A宣揚君權(quán)神授B解釋天人感應(yīng)C勸君主行仁政D強調(diào)教化民眾2〔2019洛陽統(tǒng)考〕戰(zhàn)國時期思想家荀子說“禮義生而制法度。法者,治之端也。隆禮至法那么國有常。君者,國之隆也。父者,家之隆也。隆一而治,二而亂。〞以上言論說明荀子A全面解釋傳統(tǒng)儒家禮治思想B繼承開展傳統(tǒng)儒家禮治思想C已經(jīng)形成君主專制的思想D背離傳統(tǒng)儒家禮治思想3、〔2019廊坊調(diào)研〕?儒林外史?第四十八回講一位老秀才之女因其夫病故便欲“尋一死路,跟著丈夫一處去〞。對此,老秀才言:“我兒,你既如此,這是青史留名的事,我難道反阻擋你?〞女兒死后,老秀才卻心痛不已,“一路看著水色山光,悲悼女兒,凄凄惶惶〞。作者此作意在A反映清代社會價值觀的改變B贊揚老秀才之女的道德堅守C揭露封建禮教對人性的戕害D批判老秀才為名節(jié)逼死女兒4、〔2019高考預(yù)測〕彼特拉克說:“給在世的人一個恰當(dāng)?shù)暮妹?在他死后,就會升入天堂,獲得永生。〞這一說法A是人類自我意識的第一次覺醒B反對無視道德追求功利C表達了對理性和思想自由的追求D否認了中世紀(jì)天主教神學(xué)權(quán)威5、〔2019高考預(yù)測〕17世紀(jì)一位路德教士認為:“科學(xué)沒有宗教會導(dǎo)致人的自私和道德敗壞;而宗教沒有科學(xué)也常常會導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信。〞由此可推斷出A進化論的提出顛覆了基督教神學(xué)B量子力學(xué)與相對論的影響廣泛C宗教和科學(xué)可以互補D因信稱義思想得到教廷的認可6、〔2019高考預(yù)測〕某同學(xué)為探究某一歷史課——選擇了下面兩部著作作為參考書目。據(jù)此推斷,其探究的課題應(yīng)是書名作者出版社?文藝復(fù)興史綱?陳小川中國人民大學(xué)出版社?法國大革命史?馬迪尼商務(wù)印書館A智者運動B文藝復(fù)興C宗教改革D啟蒙運動7、〔2019全國卷三〕唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑,認為其“僅得成書,無丈夫之氣〞,只有王羲之的書法才“盡善盡美,〞于是連西州〔今吐魯番〕幼童習(xí)字帖的東西都是王羲之書貼。王羲之在中國書法史上地位確實立,是因為A皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B王羲之的藝術(shù)成就不可超越C藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)8、〔2019廣東文綜〕有古代學(xué)者論述某字體的形成時說:“奏事繁多,篆字難成,即令隸人〔即胥吏〕佐書。〞據(jù)此判斷,該字體是:A隸書B小篆C行書D草書9、〔2019天津文綜〕司馬遷說:“居今之世,志古之道,所以自鏡也,未必盡同。〞以下贊項中,與司馬遷觀點相符的是A歷史可以重演,應(yīng)當(dāng)以史為鑒B歷史不會重演,不能以史為鑒C一切歷史都是當(dāng)代史,無須學(xué)習(xí)古人D歷史事實情同而勢異,不能照搬歷史經(jīng)驗10〔2019山東文綜〕在1543年出版的?天體運動論?中,哥白尼提出太陽是宇宙的中心,在1859年出版的?物種起源?中,達爾文提出了生物進化論。這兩種學(xué)說的共同意義是A肯定人的價值尊嚴(yán)B推動了近代科學(xué)體系的形成C提供了觀察世界的新視角D奠定了資產(chǎn)階級革命的思想根底11〔2019重慶文綜〕1727年伏爾泰參加了牛頓的葬禮,隨后了訪問了牛頓的外甥女瑟琳并聆聽了蘋果墜地的故事。該故事通過伏爾泰的著作迅速傳遍世界,成為家喻戶曉的科學(xué)佳話。這那么材料可以用來說明A科學(xué)團體推動了歐洲啟蒙運動的開展B跨國文化交流促進了科學(xué)思想的傳播C18世紀(jì)早期英國啟蒙運動已接近尾聲D18世紀(jì)早期法國思想自由度遜于英國12、〔2019四川文綜〕1925年美國田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達爾文進化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何違背?圣經(jīng)?上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知A1967年后美國開始接受進化論B斯科普斯因言論違背了美國宗教信仰自由C進化論沖擊了美國的基督教信仰D田納西州的立法行為違反了美國憲法13、〔2019高考預(yù)測〕嚴(yán)復(fù)稱:是故富強者,不外利民之政也,而必自民之能自利始,能自利自能自由始,能自由自能自治始……在此,嚴(yán)復(fù)認為A社會改革推動了國民素質(zhì)的提高B實現(xiàn)國家富強必須提高國民素質(zhì)C社會改革措施決定了國家的盛衰D國家盛衰決定了國民素質(zhì)的優(yōu)劣14、〔2019高考預(yù)測〕十月革命前,中國先進知識分子對馬克思主義的介紹多是零星的,片斷的,甚至有誤解和歪曲,其影響也微缺乏道。出現(xiàn)這種情況的根本原因是A北洋軍閥政府的專制專制統(tǒng)治B民族資本主義開展不充分C無產(chǎn)階級剛剛成為獨立的政治力量D資產(chǎn)階級改進思想的影響15、〔2019高考預(yù)測〕1935年,傅斯年在?論學(xué)校讀經(jīng)?中寫道。記得十七八年以前,內(nèi)因袁世凱暴烈后之反動,內(nèi)因法蘭西一派革命思想和英吉利一派自由主義漸在中國知識界深入,中國人……批評傳統(tǒng)的文學(xué),疑心傳統(tǒng)的倫理。這風(fēng)氣在當(dāng)時先鋒的重心固然是北京……材料主要論及的是:A辛亥革命的意義B西方思想對中國的影響C新文化運動的序幕D五四運動的文化內(nèi)涵16、〔2019年高考預(yù)測〕2019年,鄧小平的辭世不僅令整個中國萬分悲傷,同時也令大洋此岸的美國倍感失落。在最后一次以鄧小平為封面的?下一個中國?專題中,?時代?周刊的記者以晦澀而模糊的筆觸表達了對未來中國的悲觀:他們肯定中國的改革,但擔(dān)憂下一任政府會偏離方向;他們不回避中國的巨變,但堅稱這是對社會主義拋棄的結(jié)果。這些看法反映了A社會史觀B全球史觀C現(xiàn)代化史觀D革命史觀17、〔2019洛陽月考〕鄧小平從列寧那里找到了新思路,給中國改革開放找到了新航向。有俄羅斯學(xué)者認為,中國20世紀(jì)80年代以來的改革屬于新版的蘇俄新經(jīng)濟政策。而實際上鄧小平對新經(jīng)濟政策有繼承也有超載。“超越〞主要表現(xiàn)在A利用市場手段開展社會經(jīng)濟B以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為目標(biāo)C走適合自己國情的開展道路D把解決農(nóng)民問題放在突出位置18、〔2019四川文綜〕1978年5月,?光明日報?刊發(fā)了?實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?引起廣泛關(guān)注。該文初稿作者在聽到贊譽聲的同時,也因看到一些報刊批評該文“違反中央精神和反對毛澤東思想〞。轉(zhuǎn)而安排“后事〞:“我已經(jīng)有思想準(zhǔn)備了,我準(zhǔn)備要坐牢。〞上述材料說明當(dāng)時A社會輿論呈“百花齊放〞之勢B左傾束縛亟待突破C十一屆三中全會精神漸入人心D“兩個但凡〞名存實亡19、〔2019宜昌期末〕毛澤東在1958年先后表示:“我們也要搞人造衛(wèi)星!〞“搞一點原子彈氫彈州際導(dǎo)彈,我看有十年功夫是完全可能的。〞“即使當(dāng)時中國開發(fā)上述的環(huán)境十分落后和艱苦,但不少科學(xué)家還是開始投入這些開發(fā)方案。〞這主要說明了A兩彈一星的開展是國內(nèi)外形勢所需要的結(jié)果B大躍進運動更有利于我國國防現(xiàn)化化建設(shè)與開展C我國完全有能力在短期內(nèi)實現(xiàn)國防現(xiàn)代化D應(yīng)該將開展國防高科技作為一切工作重心20、〔2019荊州一模〕1964年10月,境外媒體報道:“中國首次核實驗成功,要求接納中國進入聯(lián)合國的呼聲將會更加高漲,中國進入聯(lián)合國的理由也會更加充分。〞材料說明中國核實驗成功的主要意義是A加強了中蘇聯(lián)合抑美的力量B成為中國重返聯(lián)合國的主要條件C對世界政治格局施加了影響D中美蘇三國之間實現(xiàn)了力量均勢21、〔2019高考預(yù)測〕中國農(nóng)業(yè)的開展,靠的是兩平〔鄧小平、袁隆平〕。這句話說明A農(nóng)業(yè)的開展一靠政策、二靠科技B鄧小平、袁隆平重視農(nóng)業(yè)C行政領(lǐng)導(dǎo)是推動農(nóng)業(yè)開展的動力D杰出人物有時能決定歷史的開展22、〔2019預(yù)測〕中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后,美國上?紐約時報?評價稱:莫言在長篇和短篇小說中描繪了中國紛亂而復(fù)雜的農(nóng)村生活,常常采用豐富的想象--動物敘事者、地下世界、神話故事元素--讓人聯(lián)想起南美魔幻現(xiàn)實主義的手法。研究莫言的作品可以參考A海明威的?老人與海?B馬爾克斯的?百年孤獨?C貝克特的?等待戈多?D帕斯捷爾納克的?日瓦戈醫(yī)生?23、〔2019大同診斷〕1913年,印度詩人泰戈爾在?吉檀迦利?獲得了諾貝爾文學(xué)獎。得獎評語這樣寫道:“……用英文表達出來,使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一局部。〞這說明了當(dāng)時世界文學(xué)開展的特點是:A東方文化開始趕超西方B現(xiàn)實主義文學(xué)成為主流C東西方文化的融合,東方文化得到世界的成認D現(xiàn)代主義文學(xué)成為主流24、〔2019雅安月考〕對西方來某一美術(shù)流派有這樣的批判,它看不到未來,常常把希望寄托在空想的世界里,因而與生活脫節(jié),在把未來理想化的同時,有時也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲觀的道路。據(jù)此推斷這一流派是A浪漫主義B現(xiàn)實主義C印象主義D現(xiàn)代主義二材料解析題〔本大題3小題,共總52分,其中25題25分,26題12分,27題15分〕25、〔25分〕閱讀材料,完成以下要求。材料一富與貴,是人之所欲也,不以其道得之;不處也〔注:不會去享受〕;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。-----?論語?天之生人也,使人生義與利。利以養(yǎng)其體,義以養(yǎng)其心……體莫貴于心,故養(yǎng)莫重于義……教,政之本也,獄,政之末也。----董仲舒?春秋繁露?材料二毛澤東義利觀主要是在親民主主義革命時期形成的,這就決定了這種義利觀具自身的一些具體特征。比方,在物質(zhì)和精神的關(guān)系上,它更多地強調(diào)精神,以便于戰(zhàn)勝在物質(zhì)上強于我們的敵人;在國家或集體利益與個人利益的關(guān)系上,它更多地強調(diào)個人利益服從國家或集體利益,以便在國破家亡中救亡圖存;等等……-----鄭永扣?當(dāng)代中國社會主義義利觀理論形態(tài)的歷史演進?每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益,但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人……決不是提倡各人都向錢看。---?向全體青少年努力宣傳高尚道德?1980如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心主義論。-----鄧小平材料三我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟。以心相交者,成其久遠。中國一貫主張,國家無論大小,貧富、強弱,都是國際社會平等一員。中國同太平洋國家有著相似的歷史遭遇,有著深厚的傳統(tǒng)友誼,有著追求美好生活的共同理想。-----2019習(xí)近平?永遠做太平洋島國人民的真誠朋友?據(jù)材料一歸納孔子、董仲舒思想的共同點。指出董仲舒重教化的目的。8分據(jù)材料二指出毛澤東和鄧小平義利觀的差異。結(jié)合時代背景簡析造成這種差異的原因?!?2分〕結(jié)合上述材料,談?wù)勀銓αx利觀的認識。〔5分〕答案:共同點:義與利是人的天性,主張重義輕利,重視道德教化;4分目的:提高素養(yǎng),形成良好的社會風(fēng)氣,用思想統(tǒng)一穩(wěn)固政治統(tǒng)一4分差異毛澤東強調(diào)義高于利,個人利益服從國家利益2分鄧小平相較而言更強調(diào)個人利益,同時兼顧國家集體利益;反對見利忘義2分原因:毛澤東的義利觀形成于民族危機深重的雙半社會,救亡圖存是首要任務(wù);4分鄧小平的義利觀形成于改革開放時期,經(jīng)濟建設(shè),強國富民是國家中心任務(wù)。4分任何階段的任何個人、階級、國家都有自身的義利觀,但必須符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么。5分26、〔12〕閱讀材料,完成以下要求材料:知識精英也是通過來斷反思失敗的教訓(xùn)來尋找新路的,辛亥革命后中國的現(xiàn)狀突然使人們發(fā)現(xiàn):我們學(xué)習(xí)的西方的東西都是表層的、淺薄的;西方的制度是建立在其深厚的文化淵源之上的;而中國文化、中國的國民性是我們建立西方政治制度的最大障礙,唯有對中國的文化進行徹底的、全面的改造,才能實現(xiàn)中國的富強。---高龍川?新文化運動與近代學(xué)習(xí)西方運動熱潮的終結(jié)?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,并結(jié)合所學(xué)知識進行認證。不同中國近代化歷程:器物--制度--思想。西方近代化:思想--制度--器物論證:中國近代化從洋務(wù)運動開始,屬于學(xué)習(xí)西方的器物層面。戊戌變法開啟了中國政治近代化歷程,主張君主立憲制,由于頑固派阻撓,最終失敗告終國。辛亥革命從民主共和的角度學(xué)習(xí)西方,成功建立共和國,但最后勝利果實被袁世凱竊取。鑒于此,新文化運動高舉民主科學(xué)旗幟,從思想角度推進中國近代化。西方近代化從思想開始,文藝復(fù)興宗教改革和啟蒙運動解放了人們的思想,在啟蒙運動的影響下,爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命,確立了資產(chǎn)階級代議制,這為西方工業(yè)革命提供了政治保障??梢娭形鹘耆莾煞N不同的道路
27、〔15分〕選修一:材料
1952年,教育部在全國范圍內(nèi)
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