說書人說課稿

《說書人》教案江蘇省東臺(tái)中學(xué)徐長進(jìn)教學(xué)目的：理解作者師陀,引發(fā)進(jìn)一步閱讀其作品的愛好。學(xué)習(xí)通過整體分析文章內(nèi)容,分析人物形象。分析理解小說散文化的藝術(shù)特色。品鑒作者的情感,通過思考獲得感染和熏陶。教學(xué)重點(diǎn)：說書人的人物形象。教學(xué)難點(diǎn)：散文化小說的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)長：一學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容及環(huán)節(jié)：一、檢查預(yù)習(xí)：玉墀()蝙蝠()唾血()喑笸籮()扈家莊()咳嗽()臺(tái)銜()猶豫()啞()靈柩()二、解文題阡陌()枸杞()荒冢()“說書”是一種曲藝名詞。普通指只說不唱的曲藝,如宋的講史、元的平話,以及當(dāng)代的蘇州評(píng)話、北方評(píng)書等。從廣義上說,它還兼指某些有說有唱的曲藝,如彈詞、蒙語說書等?！罢f書人”就是以此為謀生手段的人。三、識(shí)作者師陀(1910—1988),原名王長簡,筆名蘆焚、師陀,中國當(dāng)代作家。著有短篇小說集《谷》《果園城記》(《說書人》最初收集于短篇小說集《果園城記》中)等,長篇小說《結(jié)婚》《馬蘭》等。19高中畢業(yè)后赴北平謀生。1936年秋,從北平到上海。很快抗日戰(zhàn)爭暴發(fā),遂長久蟄居于日軍占領(lǐng)的上海。1941年至1947年,任蘇聯(lián)上海廣播電臺(tái)文學(xué)編輯,《果園城記》的大部分內(nèi)容寫于這個(gè)期間。建國后來,他歷任上海出版公司總編輯、上海電影劇本創(chuàng)作所編劇,曾到河南、山東等地訪問,寫下的作品重要收入于短篇小說集《石匠》中。1957年后始終是中國作家協(xié)會(huì)上海分會(huì)專業(yè)作家。60年代早期,曾專注于歷史小說和歷史劇的創(chuàng)作,發(fā)表了劇本《西門豹》《伐竹記》和小說《西門豹的遭遇》等,頗得好評(píng)。四、知背景《說書人》是當(dāng)代作家?guī)熗?942年創(chuàng)作的一篇短篇小說，后收入師陀的短篇小說集《果園城記》。《果園城記》是作者描寫20世紀(jì)初年至40年代北方農(nóng)村和小城鄉(xiāng)的社會(huì)和人的短篇小說集。這是一本較為特殊的短篇小說集，它不是普通的小說聚集，而是根據(jù)事先的計(jì)劃創(chuàng)作的。據(jù)作者說，那是1936年7月底，他從北平去上海，繞道一位朋友祖居的小城。小城到處栽滿的果樹把他迷住了，他當(dāng)時(shí)就起意拿小城寫一本書。但是沒有能立刻兌現(xiàn)，接著抗日戰(zhàn)爭暴發(fā)，作者流落上海洋場，直至1938年才又拾起來。全書十八篇，后來又補(bǔ)寫了一篇。除第一篇“果園城”概括介紹小城的地理歷史外，每篇基本上是寫一、二個(gè)人物，其中有豪紳地主、地痞流氓、知識(shí)分子、郵差先生、說書人、行商、走販、小漁夫、小學(xué)教師，也有革命家、熱心社會(huì)公益事業(yè)的人，可稱之為“小城人物大觀”。師陀在《果園城記》的后記中寫道：“這小書的主人公是個(gè)我想象中的小城，……它在我心目中有生命，有性格，有思想，有見解，有情感，有壽命，像個(gè)活的人。我從它的壽命中我頂熟悉的一段：從清末年到民國二十五年，凡我能理解的合乎它的材料，全放進(jìn)去。五、歸納人物形象按作品的敘述信息，說書人給讀者的強(qiáng)烈、深刻的印象，是三個(gè)核心詞：孤苦、善良與被棄。孤苦，他是一種孤苦的人。說書人的苦命，能夠從下列三個(gè)方面進(jìn)行理解。第一，“他壓根兒沒有家”。他沒有財(cái)富、沒有產(chǎn)業(yè)，因貧窮而無妻無子、無家可歸。作品里沒有交代他具體住在哪里，但讀者可想而知，或許就住在他說書的城隍廟里。第二，他以說書維持生計(jì)。固定在“在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，周邊——前面和兩旁，放幾條板凳”，“他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一種或兩個(gè)制錢”。（“制錢”，是明清朝代官方鍛造的錢幣、中間有方孔的稱銅錢，無孔的稱銅元或銅板。）第三，他因貧病而死。說書人體質(zhì)原來就瘦弱，“他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長衫，臉很黃很瘦”，始終抱病說書，且無錢治病，以至病情越來越重；逝世前八天還堅(jiān)持說書，否則就沒錢買吃的。最后，他是病死和饑死的。善良，他是一種善良的人。說他善良，重要是指他以說書為生，他說“封神”、說“隋唐”、說“七俠五義”和“精忠傳”以及《水滸傳》等等，講的都是古代人物武松、魯智深、吳用、孫二娘等等的故事，他們行俠仗義，疾惡如仇，路見不平，拔刀相助，是人民大眾心目中的英雄。作者給“說書人”的定義，是“一種世人特準(zhǔn)的撒謊家”。他講的故事無疑根據(jù)古代話本、擬話本因襲相傳而來，都是虛構(gòu)、杜撰的，即使像《水滸傳》里的英雄，有的歷史上有其真實(shí)姓名，但他們的故事已經(jīng)被無限放大、被無限“撒謊”了的人物，是被藝術(shù)無限夸張之后、說書人心目中道德家的形象。類似上述的話本與擬話本，思想體現(xiàn)的一種共同的模式，是道德意義的懲惡揚(yáng)善、因果報(bào)應(yīng)，是從道德抱負(fù)上引導(dǎo)人們向真、向善、向美，以給現(xiàn)實(shí)生活中難以自救的苦人以及前來聽書休閑的勞動(dòng)者獲得一種精神安慰。說書人自己被他所講述的英雄人物所感動(dòng)，執(zhí)著于說書，不再追求其它謀生糊口的生路，說書成了他唯一的生存方式與生命形式。惟其如此，他一生的善良，就是以這類善良的故事傳輸正能量，讓無數(shù)聽眾獲得感動(dòng)和休閑。從這個(gè)意義上說，師陀筆下的說書人是一位善良崇高、專司口頭傳輸、說教的道德家。他“感動(dòng)過多少人”，“給了人多少幻想，將人的心靈引的多么遠(yuǎn)”，他“向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股憤怒”，“另外發(fā)明一種世人永不可企及的，一種俠義勇敢的天地”。這些描述，應(yīng)當(dāng)看作是對作者說書人善良“本質(zhì)”的詮釋。被棄，他又是一種被社會(huì)遺棄的人。說書人處在社會(huì)的最底層，沒有人關(guān)心他衣食住行的物質(zhì)生活，沒有關(guān)心其與否娶妻生子等精神生活，沒有人在他生病并且身體每況愈下的時(shí)候，給他送醫(yī)送藥、噓寒問暖。他缺少的是社會(huì)及其周邊人群的關(guān)愛與溫暖。人們對他唯一的關(guān)心，是聽他說書取樂而已。因此，他對別人的存在唯一的意義，就是說書人與聽眾之間最簡樸的關(guān)系，就是用他的勞動(dòng)換取幾個(gè)“制錢”的關(guān)系，這個(gè)最簡樸的社會(huì)關(guān)系決定了他被遺棄的人生悲劇。作品通過他的“死”，把他這個(gè)苦命人被社會(huì)遺棄的悲劇，進(jìn)行了最為形象、最為刻骨銘心的描寫。他的“靈柩”被幾個(gè)好心的人抬去亂墳崗下葬，所謂“靈柩”，就是用蘆席包捆，所謂“下葬”，就是挖個(gè)坑埋了。他最后告別這個(gè)世界、告別人生舞臺(tái)的情景是極凄涼的：抬他的人沒有憐憫沒有眼淚沒有悲哀，其中甚至有人嘲弄地說：“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書”。如此結(jié)局可謂凄慘至極。孤苦、善良、被棄三方面的敘寫，比較完整地刻畫了作為社會(huì)底層一種“苦人”的形象。然而，更精確地說，說書人是一位舊時(shí)代“多出人”的形象。“多出人”是泊來的概念。它緣起于19世紀(jì)20至50年代俄國文學(xué)，指的是一批出身貴族的知識(shí)分子。他們受過良好的文化教育，雖有崇高的抱負(fù)，卻缺少行動(dòng)，是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，只能在憤世嫉俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。從普希金到萊蒙托夫，到果戈理，到岡察洛夫，到屠格涅夫，到托爾斯泰，到陀思妥耶夫斯基，到契訶夫，都描寫了這類“多出人”的形象。如赫爾岑所說：“在俄國受到這種強(qiáng)大的西方潮流影響的人不會(huì)成為歷史人物，卻成了某些古怪的人?他們是種聰穎的多出人。”中國當(dāng)代文學(xué)作品中也發(fā)明過諸多“多出人”的形象，如魯迅筆下如的呂緯甫（《在酒樓上》）、魏連殳（《孤單者》）、涓生（《傷逝》）等，巴金筆下的覺新、柔石筆下的肖澗秋、葉圣陶筆下的倪煥之、曹禺筆下的周萍以及郁達(dá)夫筆下的“零余者”（郁翻譯屠格涅夫的《多出人日志》時(shí)把“多出人”翻譯為“零余者”）等等。而在文學(xué)史上當(dāng)代作家們還發(fā)明了與此相似卻又與之區(qū)別的另一種“多出人”形象，如窮困潦倒于社會(huì)生活最底層、早已泯滅了“學(xué)而優(yōu)則仕”等抱負(fù)的孔乙己（《孔乙己》）。而師陀筆下的說書人，也是一位讀書人，從為之下葬的人所說的“你好到地下去了，帶著你的書”兩句話，能夠想象他也是知識(shí)分子，擁有過諸多書，并且必定讀過；他在大量閱讀古典小說、話本、擬話本的基礎(chǔ)上，自編自演而成為說書人的。這位“說書人”的形象，無疑是當(dāng)代文學(xué)史第二個(gè)十年間又一位“孔乙己”的藝術(shù)形象。從生病到病重到死亡這個(gè)動(dòng)態(tài)過程的描寫，它固然是為了渲染說書人故事的悲情性，同時(shí)死亡過程的強(qiáng)調(diào)與完整言說，更為重要的意義，是對生命價(jià)值——說書人的文化價(jià)值的叩問，是為了不停地反撥社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值與文化意義的價(jià)值。換句話說，說書人是一種文化符號(hào)，這位有著古典文化與評(píng)書藝術(shù)文化標(biāo)記的說書人之死亡，無疑是時(shí)代的悲哀、社會(huì)的悲哀，也是中國文化傳承的悲哀。魯迅先生曾經(jīng)對孫伏園先生說過：“《孔乙己》??的重要用意，是在描寫普通社會(huì)對于苦人的涼薄”。（孫伏園《魯迅先生二三事·孔乙己》）。也就是說，咸亨酒店之里與之外的全部人——顧客、掌柜、小伙計(jì)、小孩子等對孔乙己的“涼薄”，都把他當(dāng)成嘲弄與取樂的對象，居然毫無同情與憐憫之心。而對他施以同情憐憫的，唯有作者的魯迅。琢磨《說書人》作者的態(tài)度，毫無疑問是受魯迅的影響，也是大致上寫“普通社會(huì)對于苦人的涼薄”，同情憐憫說書人的，也只有師陀。六、說書人形象與孔乙己形象的比較。說書人與孔乙己有諸多相似之處。外形相似：孔乙己“青白臉色”，穿又臟又破的“長衫”，說書人“臉很黃很瘦”，“穿一件藍(lán)布長衫”。處境、職業(yè)相似：皆因窮困而潦倒，孔乙己以替人“抄書”糊口，說書人以給人“說書”為生。結(jié)局相似：孔乙己被丁舉人打斷了腿，“用手”走路，形容極慘，“盤著兩腿，下面墊一種蒲包，用草繩在肩上掛住”，能夠想象，最后他不是餓死就是病死；說書人最后也是死于貧病，抬去下葬時(shí)的情狀目不忍睹：“腳從席子里露出來，不住隨著杠手的環(huán)節(jié)擺動(dòng)，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土”。而這些種種相似集中到一點(diǎn)，則是本質(zhì)上的相似，即都是舊時(shí)代舊社會(huì)被涼薄、被損害、被遺棄的“多出人”。七、《說書人》所反映的社會(huì)環(huán)境作者含蓄地呈現(xiàn)了一幅混亂的社會(huì)畫卷:以“說書人”為代表的底層民眾困頓不堪、難覺得生;賞錢由三個(gè)到五個(gè)制錢,到后來制錢絕跡,以及對討賞錢場面的描述,反映了物價(jià)飛漲的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。讀者通過說書人悲慘命運(yùn)的敘事之后，自然會(huì)追問他為什么沒有結(jié)婚生子？為什么滿腹故事（歷史與文學(xué)方面的學(xué)問）卻貧病交加而死無棺木？從表面上看，這些問題的答案是歸結(jié)于他的貧窮；而在實(shí)質(zhì)上，這些問題追問著人與生存環(huán)境的矛盾、人與社會(huì)的對立，追問著“別人”的存在是“苦命人”的“地獄”。因此，這篇小說是作者對中國20、30年代軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的黑暗社會(huì)及其涉及腐敗的官僚、殘暴的軍閥、為富不仁的地主資產(chǎn)階級(jí)等等罪惡勢力的控訴與批判。正由于舊社會(huì)及其依附的罪惡勢力，對說書人為標(biāo)記符號(hào)的窮苦平民百姓進(jìn)行壓迫、剝削、傷害，把他們擠兌到社會(huì)的最底層，而使他們處在貧窮、饑餓、疾病、流離失所的境遇之中。八、我對說話書人什么態(tài)度？世人對說書人又是什么態(tài)度？說書人迷住了“我”，迷住了“我們”?！八麖狞S昏直說到天黑一會(huì)，定更炮響過，接著是寺院里的大鐘，再接著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一種跟著一種以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。以至于也成了“我”的一種愛好，一種懷念，以至于“我每次到這小城里來第一種總想到他”，乃至為之送葬，為之著書。沒有人關(guān)心他衣食住行的物質(zhì)生活，沒有關(guān)心其與否娶妻生子等精神生活，沒有人在他生病并且身體每況愈下的時(shí)候，給他送醫(yī)送藥、噓寒問暖。他缺少的是社會(huì)及其周邊人群的關(guān)愛與溫暖。人們對他唯一的關(guān)心，是聽他說書取樂而已。他的“靈柩”被幾個(gè)好心的人抬去亂墳崗下葬，所謂“靈柩”，就是用蘆席包捆，所謂“下葬”，就是挖個(gè)坑埋了。他最后告別這個(gè)世界、告別人生舞臺(tái)的情景是極凄涼的：抬他的人沒有憐憫沒有眼淚沒有悲哀，其中甚至有人嘲弄地說：“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書”。如此結(jié)局可謂凄慘至極。九、從人物形象的塑造與環(huán)境描寫看，你認(rèn)為本文蘊(yùn)含了作者哪些情感?(1)對底層民眾的同情。遭遇悲慘的“說書人”是苦難底層民眾的代表,他們苦苦掙扎,最后悲慘離世,作者在字里行間抒發(fā)了對民生的深切關(guān)心。(2)對生命寂寞無常的感慨?！罢f書人”中年時(shí)也曾感動(dòng)過涉及“我”在內(nèi)的諸多聽書人,但時(shí)間流逝,聽客們老去、離開,“說書人”自己也逐步老去,終于了結(jié)一生。文章體現(xiàn)了作者對“生命寂寞無?！边@一亙古不變的哲學(xué)命題的思考。(3)對社會(huì)混亂、冷漠的批判。本文中,作者筆下的社會(huì)是混亂、冷漠的,物價(jià)飛漲、外來文化侵入、民不聊生,面對生病乃至死去的“說書人”,人們漠不關(guān)心,作者借本文對這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了含蓄的批判。十、討論情節(jié)安排特色在情節(jié)安排上，抓住什么來組織材料？長衫、肖像、病情三次寫長衫，三次寫與說書人的見面，四次寫說書人的病情。全文貫穿了四次有關(guān)說書人健康狀況每況愈下的敘寫，先是“時(shí)?？人浴?；后來交代“他咳嗽，并且吐血”；再后來交代“他時(shí)常發(fā)病，他不能準(zhǔn)時(shí)開書，有時(shí)候他要在中間停好幾天”；最后“我”來小城時(shí)找他，聽人說“他正害病??好幾天沒有來了”，第二天又據(jù)說“說書人死了”。從生病到病重到死亡這個(gè)動(dòng)態(tài)過程的描寫，它固然是為了渲染說書人故事的悲情性，同時(shí)死亡過程的強(qiáng)調(diào)與完整言說，更為重要的意義，是對生命價(jià)值——說書人的文化價(jià)值的叩問，是為了不停地反撥社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值與文化意義的價(jià)值。換句話說，說書人是一種文化符號(hào)，這位有著古典文化與評(píng)書藝術(shù)文化標(biāo)記的說書人之死亡，無疑是時(shí)代的悲哀、社會(huì)的悲哀，也是中國文化傳承的悲哀。十一、散文體小說的特點(diǎn)。散文體小說，是指以小說體裁和散文體裁互相滲入而形成的散文化了的一種小說。介于散文和小說之間的一種文體，即用散文的形式創(chuàng)作的一種小說。散文體小說不以具體的描寫情節(jié)見長，甚至極少有情節(jié)，也沒有更多的細(xì)節(jié)描寫，這是小說靠近散文的重要地方。但作為小說，必須多多少少要有情節(jié)的安排，有些作品看似散文，但人物是虛構(gòu)的，事件也多以虛構(gòu)為主，情節(jié)雖比普通小說真實(shí)，但也是虛構(gòu)的，符合小說虛擬的特性。這類小說往往能體現(xiàn)作者的一種強(qiáng)烈的感受，打破了小說的某些桎梏，自由的發(fā)揮自己篇二：說書人教案《說書人》教案教學(xué)目的：細(xì)讀課文，分析文章思路，分析人物形象品讀課文，體會(huì)作者情感，感悟主題思想教學(xué)重點(diǎn)：精確把握說書人的形象及其折射出的深層內(nèi)涵領(lǐng)略文章承載的社會(huì)思想意義教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：學(xué)習(xí)文章之前先齊讀一段文字：京中有善口技者。會(huì)來賓大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿堂寂然，無敢嘩者。??忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千狗吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是來賓無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。設(shè)問：林嗣環(huán)的口技寫了一位口技表演者高超的表演技藝，怎么寫的？明確：正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法。設(shè)問：我們今天要學(xué)習(xí)的文章題目是“說書人”，你們讀過文章了吧？他的表演精彩嗎？文中是怎么來寫的？明確：有正面的描寫，也有側(cè)面烘托。他的表演迷住了“我”和“我們”（讀第2節(jié)，順便理解理解“一種世界特準(zhǔn)的撒謊家”的含義。）設(shè)問：那說書技藝高超的他終究是如何的人呢？明確：財(cái)產(chǎn)：一把折扇---黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊驚堂木，一種收錢用的小笸籮身體：臉很黃瘦，時(shí)?？人?，漸漸的他比先前更黃更瘦，他的長衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且唾血，他比啊先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了。害病而死。打扮：長衫，長衫變成灰綠色，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。敬業(yè)：帶病說書，從黃昏直說到天黑，直至死去說書感動(dòng)了聽眾，也深深的感動(dòng)著自己，說書職業(yè)中體現(xiàn)著自己的存在和價(jià)值。家庭：光棍一種，無家眷，孑然一身，孤苦無依。遭遇：遭人冷漠，不待見小結(jié)：（身無長物、身份低賤、煢煢獨(dú)立、生活落魄、體弱多病、執(zhí)著藝術(shù)）小人物設(shè)問：如此敬業(yè)，如此技藝高超，如此令人著迷的說書人，經(jīng)歷如何，結(jié)局如何？明確：說書的日子越來越艱難，老聽客越來越少了，時(shí)代變遷了，無法立足于世，害病死去，還要遭到嘲諷。小結(jié)：是啊，沒有人關(guān)心他衣食住行的物質(zhì)生活，沒有關(guān)心其與否娶妻生子等精神生活，沒有人在他生病并且身體每況愈下的時(shí)候，給他送醫(yī)送藥、噓寒問暖。他缺少的是社會(huì)及其周邊人群的關(guān)愛與溫暖。人們對他唯一的關(guān)心，是聽他說書取樂而已。他的“靈柩”被幾個(gè)好心的人抬去亂墳崗下葬，所謂“靈柩”，就是用蘆席包捆，所謂“下葬”，就是挖個(gè)坑埋了。他最后告別這個(gè)世界、告別人生舞臺(tái)的情景是極凄涼的：抬他的人沒有憐憫沒有眼淚沒有悲哀，其中甚至有人嘲弄地說：“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書”。如此結(jié)局可謂凄慘至極。設(shè)問：大家對說書人的經(jīng)歷和結(jié)局有何感觸？明確：經(jīng)濟(jì)凋敝，人情冷漠，說書人是被社會(huì)遺棄的“多出人”，結(jié)合寫作的時(shí)間隱約可見當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和罪惡。小結(jié)：這篇小說是作者對中國20、30年代軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的黑暗社會(huì)及其涉及腐敗的官僚、殘暴的軍閥、為富不仁的地主資產(chǎn)階級(jí)等等罪惡勢力的控訴與批判。正由于舊社會(huì)及其依附的罪惡勢力，對說書人為標(biāo)記符號(hào)的窮苦平民百姓進(jìn)行壓迫、剝削、傷害，把他們擠兌到社會(huì)的最底層，而使他們處在貧窮、饑餓、疾病、流離失所的境遇之中。探究思考：設(shè)問：說書人的悲苦經(jīng)歷和凄慘遭遇是如何呈現(xiàn)在讀者面前的？明確：通過“我”的見聞和感受來呈現(xiàn)的。①“我”是文章的線索人物，見證了“說書人”的一生，推動(dòng)了文章情節(jié)的發(fā)展。②“我”也是作者情感的載體，通過我的所思所想體現(xiàn)了作者對“說書人”的情感態(tài)度，更有助于文章主旨的體現(xiàn)。設(shè)問：文章結(jié)尾說“這個(gè)小城的城外多荒蕪啊！”請分析這句話的內(nèi)涵。明確：①小城外的景象荒蕪。②說書人活著貧困無依，無人關(guān)心，死后草草下葬，被人遺忘，他的人生境遇荒蕪。③說書人死后，無人給小城帶來幻想、感動(dòng)、憤怒，小城人們的內(nèi)心更貧乏荒蕪。④小城人們面對死亡冷漠，面對生命麻木，其內(nèi)心的冷酷讓“我”感到荒蕪。設(shè)問：從人物形象的塑造與環(huán)境描寫看，你認(rèn)為本文中蘊(yùn)含了作者哪些情感?明確：(1)對底層民眾的同情。遭遇悲慘的“說書人”是苦難底層民眾的代表,他們苦苦掙扎,最后悲慘離世,作者在字里行間抒發(fā)了對民生的深切關(guān)心。(2)對生命寂寞無常的感慨?！罢f書人”中年時(shí)也曾感動(dòng)過涉及“我”在內(nèi)的諸多聽書人,但時(shí)間流逝,聽客們老去、離開,“說書人”自己也逐步老去,終于了結(jié)一生。文章體現(xiàn)了作者對“生命寂寞無?！边@一亙古不變的哲學(xué)命題的思考。(3)對社會(huì)混亂、冷漠的批判。本文中,作者筆下的社會(huì)是混亂、冷漠的,物價(jià)飛漲、外來文化侵入、民不聊生,面對生病乃至死去的“說書人”,人們漠不關(guān)心,作者借本文對這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了含蓄的批判。3．作業(yè)布置:一篇好的小說，一定是承載著深刻的社會(huì)意義，有同情，有憎惡，有思考，有批判，經(jīng)世致用才可。有時(shí)候，承載社會(huì)意義的個(gè)體可能就在我們的身邊，要注意觀察體驗(yàn)生活，下去后，大家能夠觀察體驗(yàn)，仿照本文的寫作辦法寫一寫身邊的普通人，適宜挖掘內(nèi)涵和意義。板書：身無長物體弱多病社會(huì)悲劇身份低賤多出人人情冷漠生活落魄執(zhí)著藝術(shù)篇三：高中語文必修五說課稿(全)精編版16課），這是一篇特殊的課文。首先，它所處的單元在教材中位置特殊。高中語文教材有四個(gè)小說單元(高三冊2單元,高四冊1單元,高五冊1單元共12篇課文),在第三冊教材中，學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“小說的人物形象和環(huán)境”、“小說的情節(jié)和主題”,已能夠理解小說的基本要素和小說的重要特點(diǎn)。而第五冊教材的小說單元教學(xué)的重點(diǎn)是“小說的鑒賞”，這對學(xué)生閱讀小說提出了更高層次的規(guī)定。因此,從教材體系與大綱規(guī)定上看，第四冊教材的小說單元事實(shí)上是一種承前起后的單元，進(jìn)行本單元教學(xué)時(shí)便應(yīng)當(dāng)充足考慮這一特性。另首先，本課在單元中的位置特殊。第四冊教材的小說單元教學(xué)的重點(diǎn)是“理解中國古代小說的特點(diǎn)”，本單元所節(jié)選的四篇課文均選自我國明清時(shí)代出名的幾部古典小說（《紅樓夢》、《水滸傳》、《老殘游記》、《醒世恒言》），而明清時(shí)代是我國古典小說發(fā)展的高峰，其創(chuàng)作總體呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：（1）注意人物行動(dòng)、語言和細(xì)節(jié)的描寫，在矛盾沖突中展示人物性格；（2）情節(jié)波折，故事完整；（3）語言精確簡潔、生動(dòng)作流暢；（4）敘述方式明顯帶有說書人的印跡。而《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文在創(chuàng)作上則充足體現(xiàn)了我國古典小說突出的藝術(shù)成就,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)。再次，是本文在寫作上的特色.本課是該單元的第二篇講讀課文。本文節(jié)選自《水滸傳》的第十回，《水滸傳》是我國文學(xué)史上第一部以農(nóng)民起義為題材的優(yōu)秀長篇小說，它藝術(shù)地概括了歷史上農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的過程。作者用環(huán)境描寫來渲染氛圍、烘托人物、推動(dòng)情節(jié)、深化主題的技巧是一向被人們所稱道的，教學(xué)時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生作重點(diǎn)領(lǐng)略。因此，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)擬定為：林沖的思想性格發(fā)展變化分幾個(gè)階段及其變化的核心；分析“風(fēng)雪”等景物描寫對情節(jié)、人物的作用則是本文教學(xué)的難點(diǎn)。二、說教法在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我對小說教學(xué)作了有益的探索：以“導(dǎo)”為主，從感覺人手，靈活運(yùn)用評(píng)點(diǎn)法，以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞和評(píng)價(jià)。它的具體規(guī)定是：綜觀全局，抓住核心，創(chuàng)設(shè)問題點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，引導(dǎo)學(xué)生步步進(jìn)一步地探索，在此基礎(chǔ)上，據(jù)點(diǎn)作評(píng)，教師在核心處作靈活而簡要的評(píng)說點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生真正理解和掌握課文的精髓。這種評(píng)定法從學(xué)生的角度來講，是通過感受、點(diǎn)撥而產(chǎn)生頓悟，而不是教師塞給他們某種現(xiàn)成的結(jié)論，因而學(xué)生會(huì)為自己的不停發(fā)現(xiàn)和新解而欣慰不已，無形之中學(xué)習(xí)愛好大增。葉圣陶先生說：“教師固然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’?！薄八^教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受?！保ā度~圣陶語文教育論集》下冊，第718頁、第725頁，教育科學(xué)出版社）要使學(xué)生的思維之水常“鮮”?！盎睢保處熅捅仨氃凇皩?dǎo)”字上下苦功夫，切不可居高臨下，以自己的一知半解來堵塞學(xué)生的思維之泉。這就規(guī)定教師努力做好下列兩點(diǎn)：第一，要比學(xué)生站得更高、更遠(yuǎn)，避免與學(xué)生站在同一思維平面上；第二，要知己知彼，懂得學(xué)生的閱讀心理并設(shè)法使學(xué)生處在躍躍欲試、一顯身手的最佳心理狀態(tài)，從而形成教學(xué)的良性循環(huán)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》一文的教學(xué)，我大膽地進(jìn)行“問題導(dǎo)入，以導(dǎo)為主，讀議結(jié)合”辦法的嘗試。有關(guān)本課教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)的一點(diǎn)闡明：我在上課前播放了電視劇《三國演義》的主題曲，而沒有采用電視劇《水滸傳》的主題曲，其旨在營造一種特殊的氛圍——強(qiáng)烈的音樂節(jié)奏感驅(qū)使學(xué)生急于去領(lǐng)略英雄好漢們的悲劇故事。教學(xué)過程中還適時(shí)穿插入了錄像片的觀賞，有助于學(xué)生對主人翁性格和成因的理解。三、說學(xué)法在第三冊教材中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了兩個(gè)小說單元的小說，已能理解小說的基本要素和小說的重要特點(diǎn)，并對本文節(jié)選故事的情節(jié)、人物形象、主題思想等內(nèi)容也能大致把握。組織本課教學(xué)時(shí)，教師如果只是停留于對課文的情節(jié)、語言、動(dòng)作、心理等的逐條分析上，必然會(huì)把課文搞得支離破碎，而使學(xué)生毫無愛好；若能夠抓住一點(diǎn)，進(jìn)一步挖掘，分層閱讀，則能激起學(xué)生自動(dòng)探求的欲望，啟動(dòng)學(xué)生的思維，收到良好的教學(xué)效果。曾記得去年在教學(xué)本文時(shí)，課堂上有位同窗提出這樣一種問題：山神廟中，林沖用一塊“大石頭”頂住了廟門，使陸虞侯等三人不得進(jìn)廟，為林沖最后識(shí)破奸賊的險(xiǎn)惡用心從而走上對抗的道路提供了契機(jī)，可是林沖一種人“掇”得動(dòng)一塊大石頭嗎？怎么陸虞侯三人卻推不開呢？這個(gè)細(xì)節(jié)真實(shí)嗎？問題一出同窗們就議論紛紛，我也一時(shí)亂了分寸。由于對普通讀者而言這是個(gè)不成問題的問題，小說嘛，無巧不成書，情急之中，我想起蘇軾的一句詩：“竹外桃紅三兩枝，春江水暖鴨先知?！蔽艺f道：“蘇軾為什么非寫成‘春江水暖鴨先知’不可呢？難道‘鵝’就不能夠先知嗎？小說和詩歌同樣都是文藝作品，閱讀文學(xué)作品是不能死摳的?！甭犃宋业慕忉尯?，有的同窗笑了，可不少的同窗臉上仍舊帶著疑問、困惑。我的解釋為什么不能使學(xué)生信服呢？為了徹底地解開這個(gè)疑團(tuán)，我想不如在課堂上主動(dòng)地把“問題”提出來，讓同窗們發(fā)表見解，各抒己見。四、說教學(xué)過程學(xué)生的學(xué)習(xí)過程普通包含“認(rèn)知因素”和“情感因素”兩個(gè)層面。認(rèn)知過程沿“感覺——思維——知識(shí)”一線走；情感過程沿“感受——情緒——意志”一線走，兩者在學(xué)習(xí)過程中缺一不可。組織教學(xué)時(shí)，我認(rèn)為不妨讓學(xué)生先睹為快，教師可放開手腳讓學(xué)生“盡情享有”文本。由于只有當(dāng)學(xué)生與閱讀文本產(chǎn)生共鳴后，才會(huì)激發(fā)起探求的欲望；而只有當(dāng)學(xué)生感受的觸角始終進(jìn)一步到與作家的感受觸角相交時(shí)，才有可能進(jìn)入認(rèn)知的階段。因此學(xué)生的自主感受是極其重要的，是進(jìn)一步理解作品及產(chǎn)生頓悟的前提。為此，我在課前布置了這樣一道預(yù)習(xí)題：用100字左右的文字提煉課文的情節(jié)或就作品某方面寫一點(diǎn)自己的閱讀感受。課堂上應(yīng)力避學(xué)生一看就“懂”、一“懂”愛好就無的現(xiàn)象。這就規(guī)定教師要有針對性地選擇突破口，設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)節(jié)。導(dǎo)入新學(xué)時(shí)，我從釋題開始，提出“文題中‘風(fēng)雪’僅僅是人物活動(dòng)的一種環(huán)境嗎？”這樣一種簡樸而又容易被學(xué)生無視的問題，以引發(fā)學(xué)生對課文中有關(guān)環(huán)境描寫語句的觀注。這一步就稱之為“釋題生疑”。第二步則叫“趁熱打鐵”——“帶學(xué)生從文章里走個(gè)來回?！?張志公語)我讓學(xué)生把課文情節(jié)理清晰之后，再進(jìn)行重點(diǎn)問題的討論。在讓學(xué)生概括本文的故事情節(jié)時(shí)，我問了這樣兩個(gè)問題：如果用局限性20字概括呢？如果用4個(gè)字概括呢？故意識(shí)地插入語言體現(xiàn)的訓(xùn)練。然后教師點(diǎn)撥小結(jié)：概括故事情節(jié)要注意三點(diǎn)（1）精確；（2）順暢；（2）簡潔。出示情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)圖和對聯(lián)（演示），結(jié)束這一步教學(xué)。接下去是進(jìn)行課文難點(diǎn)問題的討論。實(shí)施這一步要盡量避免“注入式的回答”——把結(jié)論先塞給學(xué)生，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)只能局限于教師所定的框框里。這不利于學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)設(shè)計(jì)出一兩個(gè)“出其意料”的問題，把學(xué)生的思維引向深處。我把教學(xué)中的那個(gè)“困惑”在這個(gè)時(shí)候拋給了學(xué)生，讓學(xué)生談?wù)劯髯缘囊娊?，以此來激起學(xué)生智慧的火花，并適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生研讀課文，找出有關(guān)風(fēng)雪描寫的句子（課文中有六處寫到風(fēng)雪）再組織學(xué)生逐個(gè)討論分析，小結(jié)后明確：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，渲染氛圍，烘托人物性格，深化主題等。課后可結(jié)合文中十二次提到“花槍”的有關(guān)語句讓學(xué)生自行作分析。為加深學(xué)生對小說人物性格特性及其變化的理解,把握“風(fēng)雪”的特點(diǎn)以及對情節(jié)、人物的作用,我在重點(diǎn)問題討論時(shí)插入影視片段觀賞，以加深直觀效果。課堂總結(jié)這一步我以板書形式來呈現(xiàn)。最后說一說作業(yè)的布置。題目有兩個(gè)：（1）人物綽號(hào)考證：《水滸傳》中的人物綽號(hào)統(tǒng)計(jì)著人物的性格，并且各自都有一段來歷，引導(dǎo)學(xué)生考證，以加深對人物的認(rèn)識(shí)；（2）人物分類點(diǎn)評(píng)：自己擬定原則，將小說的人物分成若干類別，撰文點(diǎn)評(píng)，以文解文。我的意圖是學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，課外可通過上述活動(dòng),以達(dá)成能力遷移的目的.本課是高中語文第二冊第一單元的最后一篇課文。本單元集中學(xué)習(xí)了四篇中外優(yōu)秀小說，規(guī)定學(xué)生把握小說的文體特點(diǎn)，學(xué)習(xí)小說的三要素。特別要學(xué)習(xí)小說的人物形象和他們的特色語言。規(guī)定在小說文體的特點(diǎn)理解上，結(jié)合小說的情節(jié)和環(huán)境描寫來綜合理解人物形象，分析、理解人物與小說情節(jié)和環(huán)境的關(guān)系。進(jìn)一步提高品味語言的能力，精確理解多個(gè)風(fēng)格流派的語言特點(diǎn)，能根據(jù)具體的語言環(huán)境理解語言的含義。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析人物形象的典型意義，個(gè)性化的語言描寫和幽默挖苦手法的運(yùn)用是本課教學(xué)的難點(diǎn)。學(xué)生普通較容易理解“套子”的含義，但是對人物形象的典型意義，對小說語言的挖苦效果則難于全方面精確地理解。本課教學(xué)，將力求從這些方面入手指導(dǎo)學(xué)生閱讀。三、教法、學(xué)法設(shè)計(jì)在具體專家《裝在套子里的人》時(shí)，注意了運(yùn)用小說的線索——“套子”，從文體分析入手，以人物形象解剖為主，聯(lián)系語言特點(diǎn)，展開了對本課的閱讀教學(xué)活動(dòng)。通過學(xué)生活動(dòng)與教師活動(dòng)的互動(dòng)，讓學(xué)生多讀、精讀、巧讀、多討論，引導(dǎo)學(xué)生對課文的多向分析：如分析華連卡姐弟的形象、分析別里可夫的社會(huì)意義等。學(xué)生活動(dòng)有100字的內(nèi)容概述訓(xùn)練，有形象思維再現(xiàn)訓(xùn)練——素描別里可夫畫像。課后作業(yè)的設(shè)計(jì)有一定的難度，但卻能夠做得非常個(gè)性化，尊重了學(xué)生思維個(gè)性的發(fā)展。本學(xué)時(shí)沒有在課前介紹寫作背景，是想尊重學(xué)生循序漸進(jìn)的理解過程，體現(xiàn)從人物表象到深層含義的逐步進(jìn)一步理解，協(xié)助學(xué)生更加深刻地體會(huì)到自我探究的愉快，擺脫慣性思維的羈絆，更加及時(shí)、深刻地理解人物的社會(huì)意義，形成良好的思維習(xí)慣。四、教學(xué)程序安排教學(xué)過程中，筆者注意了對小說文本語言的關(guān)注。引入初中課文《變色龍》，通過對奧楚蔑洛夫形象的回想，引導(dǎo)學(xué)生類比別里可夫。整個(gè)教學(xué)過程由三部分構(gòu)成：（一）、聯(lián)系別里可夫和“套子”的關(guān)系，“套子”和本小說三要素的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：1、作者也巧妙地刻畫了“套子”式的外貌、思想特性，細(xì)膩地塑造了一種典型的個(gè)性化人物形象；2、是“套子”下的思想、語言和行為毀了他的美妙愛情，是“套子”的約束限制了他的發(fā)展，禁錮了他的思想，促成了他的消亡，對“套子”的外延逐級(jí)拓展，串連起個(gè)性人物的悲劇人生；3、作者對“套子”作用的夸張描述，展示了典型環(huán)境的社會(huì)沉疴。（二）、四、深化研習(xí)，拓展提高，體會(huì)典型人物形象的典型意義：從分析學(xué)生體會(huì)人物和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系以及華連卡姐弟的形象意義上下手，進(jìn)一步理解人物形象與小說線索“套子”、小說環(huán)境的關(guān)系，同時(shí)通過華連卡姐弟倆的分析，強(qiáng)化德育效果。（三）細(xì)化分析，從語言品味的角度進(jìn)一步認(rèn)識(shí)小說的魅力，加深對小說體現(xiàn)力的體會(huì)，鞏固對人物形象的理解。最后，筆者引導(dǎo)學(xué)生反觀本身，認(rèn)識(shí)自我，自己與否也裝在某些不該裝的套子里，又該如何點(diǎn)：1、發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷。2、重視個(gè)性化閱讀，學(xué)習(xí)探究性閱讀和發(fā)明性閱讀，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。3、重視疊作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成互相切磋的習(xí)慣。樂于與別人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果。二、本文特點(diǎn)及在教材中的地位《裝在套子里的人》是高中語文教材（人教社版）第四冊第一單元第二篇課文，作者是俄國出名作家契訶夫，體裁是小說。現(xiàn)行的高中語文教材共編排了六個(gè)小說單元，其中第四冊有三個(gè)單元為小說單元，本單元作為高中小說教學(xué)的起始單元，無疑對培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀和鑒賞小說的習(xí)慣至關(guān)重要。三、教學(xué)構(gòu)想1、教學(xué)目的與教學(xué)重難點(diǎn)根據(jù)大綱的規(guī)定和本文特點(diǎn)及本文在教材體系中所處地位，我確立了以下教學(xué)目的：1、知識(shí)目的:認(rèn)識(shí)人物形象的思想意義;2、能力目的:結(jié)合社會(huì)環(huán)境分析作品塑造的人物形象;3、情感目的:認(rèn)識(shí)因循守舊的危害性及勇于改革創(chuàng)新的重要性.《裝在套子里的人》一文語言淺易，情節(jié)簡樸，人物關(guān)系單純，學(xué)生一拿到新教材就瀏覽一遍后，作為新授課再學(xué)時(shí)，已覺得興味索然，但對于小說的內(nèi)容及主題，卻并不能精確進(jìn)一步地理解和把握。故本文的教學(xué)重難點(diǎn)為：①理解典型環(huán)境中的典型人物；②進(jìn)一步把握小說主題。2、教法與學(xué)法如何突破重難點(diǎn)，有效完畢本課的教學(xué)任務(wù)呢？從學(xué)情出發(fā)，我考慮到高二年級(jí)的學(xué)生含有較強(qiáng)的邏輯思維能力，他們喜歡語文課上得有深度、有內(nèi)涵。作為一節(jié)小說鑒賞課，既不能熱熱鬧鬧沒內(nèi)容，又應(yīng)力避追求深度而顯死板的偏頗。為此，我采用了探究式教學(xué)法，以教師為主導(dǎo)，充足發(fā)揮學(xué)生的主體性。以增進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)為目的，嘗試打破常規(guī)，力求創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步研讀課文的愛好。為了更加好地完畢教學(xué)任務(wù)，還應(yīng)用了多媒體輔助教學(xué)技術(shù)。四、教學(xué)程序1、布置課前預(yù)習(xí)，印發(fā)預(yù)習(xí)材料。規(guī)定學(xué)生理解作家作品、寫作背景，熟讀課文，理清層次。2、導(dǎo)入新課首先，在屏幕上打出“自殺？他殺？”先把學(xué)生的注意力集中起來。緊接著用品有鼓動(dòng)性的導(dǎo)語協(xié)助學(xué)生進(jìn)入情境：１８９８年夏季的一天，沙皇統(tǒng)治下的俄國，在一所中學(xué)的男性職工宿舍里，發(fā)現(xiàn)一具中年男尸。據(jù)查，死者為該校希臘文教師別里科夫，死因始終未明。一種世紀(jì)后來，２００4年年初，某校高二某班學(xué)生特構(gòu)成專案組，對這一事件進(jìn)行備案進(jìn)一步調(diào)查。諸多學(xué)生從小就想做警察，這無疑給了他們一次圓警察夢的機(jī)會(huì)，很容易就把學(xué)生引入到情境之中。3、問題探究把學(xué)生引入到情境之后，指出調(diào)查應(yīng)涉及的幾個(gè)方面：調(diào)查一：案發(fā)背景；調(diào)查二：現(xiàn)場勘查；調(diào)查三：本人檔案資料；調(diào)查四：有關(guān)人士采訪。通過這四個(gè)問題旨在探討典型環(huán)境、典型人物以及它們之間的關(guān)系。規(guī)定學(xué)生四人構(gòu)成一組，討論決定該組選題。然后小組討論交流，一人執(zhí)筆，共同寫出該項(xiàng)調(diào)查報(bào)告?？紤]到調(diào)查三、調(diào)查四的可操作性。教師能夠出示下列兩份材料加以引導(dǎo)：材料一（表格）本人檔案資料姓名住所性別階級(jí)成分死亡日期生前職務(wù)愛好死前狀況特性人際關(guān)系材料二：“有關(guān)人士采訪”對象可涉及柯瓦連科、華連卡、“我”（布爾金）及虛擬對象（“我市市長”、“別里科夫的親戚”等）4、成果展示讓學(xué)生充足準(zhǔn)備１５分鐘后，擬定組內(nèi)一人宣讀，組織班內(nèi)交流、研討課堂過程至此，教師再順勢推向一種高潮：思考，寫出本案“結(jié)案報(bào)告”。至此，學(xué)生對別里科夫這一人物形象已把握得相稱完整精確。趁熱打鐵，把課堂引向另一種高潮（同時(shí)也是本課的另一種教學(xué)重難點(diǎn)）：本案引發(fā)的思考？讓學(xué)生領(lǐng)悟“創(chuàng)新求活，守舊必死”的主題。５、能力延伸訓(xùn)練借鑒恩格斯《在馬克思墓前的講話》和雨果《巴爾扎克葬詞》為“別里《邊城》是高中語文第二冊第一單元的自讀課文。本單元學(xué)習(xí)中國當(dāng)代小說和外國小說。單元教學(xué)目的是觀賞小說的人物形象和語言。觀賞人物形象要分析人物性格的豐富性及其發(fā)展變化，注意情節(jié)環(huán)境與人物的關(guān)系。觀賞小說語言，要品味語言的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)作者語言運(yùn)用的技巧，鑒賞作者不同的語言風(fēng)格?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。小說描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送，與擺渡老人的外孫女翠翠之間的波折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，呈現(xiàn)出一種詩意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最后美妙的一切只能存留在記憶里：天保因外出闖灘而死，儺送因心懷愧疚離開家鄉(xiāng)，祖父也在一種暴風(fēng)雨的夜晚死去，只剩余翠翠苦等儺送的歸來……一種順乎自然的愛情故事以悲劇告終。課文節(jié)選自《邊城》第13章至第15章。教學(xué)重點(diǎn)是體味人物的細(xì)膩心理，感受湘西邊地特有的民俗風(fēng)情和人性之美。教學(xué)難點(diǎn)是分析環(huán)境描寫是如何體現(xiàn)人物心理的。二、教學(xué)目的根據(jù)教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，分析本文特點(diǎn)，特?cái)M定以下教學(xué)目的：1、理解作家作品，積累精彩詞句，品讀文中描寫環(huán)境和心理的語段。2、體會(huì)小說的語言風(fēng)格，領(lǐng)略通過環(huán)境描寫體現(xiàn)人物心理的寫作技巧。3、感受湘西邊地淳樸美麗的自然風(fēng)光和似水柔情的人性之美。闡明：語文學(xué)習(xí)的過程其實(shí)就是積累的過程，語文的積累重要涉及四個(gè)層面：文化常識(shí)的積累；語言材料的積累；人生閱歷的積累；思想感情的積累。只有積累，才干厚積薄發(fā)，才干通過吸取內(nèi)化而學(xué)以致用。語文學(xué)習(xí)除了關(guān)注學(xué)生的據(jù)說讀寫能力，還要關(guān)注學(xué)生的審美能力，關(guān)注學(xué)生的思想情感以及態(tài)度價(jià)值觀，進(jìn)而豐富學(xué)生的精神世界，提高學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的人生境界。三、教學(xué)辦法新課程的核心理念就是通過語文教學(xué)過程中的文本研習(xí)、問題探究、活動(dòng)體驗(yàn)等多個(gè)形式，協(xié)助學(xué)生提高綜合的語文素養(yǎng)，并形成對的的情感態(tài)度價(jià)值觀。為此，我重要采用“文本研習(xí)”和“問題探究”的教學(xué)辦法。借助文本研習(xí)，整體感知小說的詩化語言，領(lǐng)略翠翠的美麗心靈；通過問題探究，展開教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對話，構(gòu)建師生間和諧平等、互動(dòng)對話的語文課堂。四、教學(xué)過程（一）課文導(dǎo)入1、在我國當(dāng)代文學(xué)史上，有一部小說被人們譽(yù)為“田園詩的杰作”“一顆千古不磨的珠玉”，三說學(xué)法埃德加·富爾說：“將來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)的人。”因此加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)尤為重要。蘇霍姆林斯基也說過：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一種突出特點(diǎn)，就是他們對學(xué)習(xí)對象所采用的研究態(tài)度?！本唧w而言，就是引導(dǎo)學(xué)生在激趣和質(zhì)疑中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)解決問題的辦法，不能夠“只見樹木，不見森林”根據(jù)以上根據(jù)，學(xué)法以下：1重復(fù)琢磨，合作研究，感悟提高。我們懂得，評(píng)價(jià)、鑒賞能力是語文諸能力層級(jí)中的最高層級(jí)，在高考當(dāng)代文閱讀試題中對評(píng)價(jià)、鑒賞能力的考察已經(jīng)成為高考的一種熱點(diǎn)。在小說的評(píng)價(jià)、鑒賞中，理解核心詞語對理解文意有著重要的作用。在這篇小說中讓學(xué)生通過美讀體會(huì)情感，重復(fù)琢磨翠翠情感變化的核心詞語，再加上適宜的有效的討論。不僅能有助于學(xué)生理解這篇小說的抒情特色，又能夠通過翠翠情感變化所勾勒的故事情節(jié)中體現(xiàn)的外公對孫女的愛憐，翠翠對儺送的純真的愛，天保兄弟對翠翠誠摯的愛，兄弟之間誠摯的手足之情,來把握小說對人情美人性美的歌頌。讓學(xué)生在討論合作中進(jìn)行思維的碰撞，從而順利地拿到打開鑒賞這篇小說之門的金鑰匙。2美讀課文（涉及分角色朗誦重要對話，體會(huì)人物情感。）人物語言是人物思想感情的直接流露，往往鮮明地體現(xiàn)著人物的性格特性。馬克思說：“語言是思想的直接事實(shí)，思想的實(shí)際體現(xiàn)為語言?！币虼俗υ捓斫鈱Π盐杖宋锔星楹托愿裼兄匾淖饔谩ｉ_頭讓女生美讀，有助于學(xué)生進(jìn)入文章所描繪的世界。倡導(dǎo)“不動(dòng)筆墨不讀書”讓學(xué)生養(yǎng)成圈點(diǎn)勾畫的讀書習(xí)慣，注意學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。四、說教學(xué)過程學(xué)時(shí)安排:2學(xué)時(shí)，分為下列教學(xué)環(huán)節(jié)：（一）導(dǎo)入新課（創(chuàng)設(shè)意境）1播放某些湘西風(fēng)情的圖片，使學(xué)生對小說中刻畫的獨(dú)特而美麗的景色有一種感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)給學(xué)生以充足的美感享有。介紹沈從文及其作品風(fēng)格，介紹《邊城》的寫作背景，給出“邊城”的解題(從時(shí)間、文化上考慮)。理論根據(jù)：好的開頭是成功的二分之一”，重視導(dǎo)入情境的創(chuàng)設(shè)，是激趣的第一種重點(diǎn)，也是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的重要環(huán)節(jié)。（一）介紹整個(gè)小說的情節(jié)這篇課文是節(jié)選的，懂得整個(gè)故事情節(jié)有助于把握情節(jié)之間的聯(lián)系和理解文意。（三）整體感知,把握情節(jié).在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步熟悉課文,概括各節(jié)的具體內(nèi)容.由于這篇小說屬于節(jié)奏比較緩慢的抒情小說，讓學(xué)生熟悉情節(jié)是理解課文內(nèi)蘊(yùn)核心。（四）分析人物形象1翠翠形象在課文中找出描寫翠翠情感變化的核心詞語，認(rèn)真觀察和琢磨這些詞語及其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)其實(shí)構(gòu)成了一條翠翠感情變化的線索，讓學(xué)生結(jié)合作者寫作風(fēng)格和課文背景理解這些情感背后的因素是什么?！捌鄾觥薄昂紒y想”—“哭起來”—“神往傾心”—“頂美頂甜”—“吃了一驚”—“沉默”—“吹不好”—“柔軟”設(shè)問讓學(xué)生琢磨情感：1翠翠為什么心中有些“凄涼”？（抓凄涼的含義：寂寞冷落）2翠翠為什么“胡思亂想”想離開祖父，想讓祖父著急呢？祖父不理睬她真是她“哭起來”的因素嗎？翠翠為什么會(huì)聽母親的愛情故事聽的“神往傾心”，會(huì)覺得是“頂美頂甜”的夢呢？（“虎耳草”的寓意？）5翠翠“吃了一驚”，“吹不好”蘆管闡明了什么？通過設(shè)問讓學(xué)生理清了翠翠心理變化的這條線，這其實(shí)是純情翠翠的愛情由朦朧變清晰的過程。通觀全文總結(jié)翠翠的形象天真善良，溫柔清純。和外公相依為命，對其關(guān)心備至。對于愛情羞澀又誠摯，后來儺送出走她又矢志不渝的在等心上人回來。是一種抱負(fù)化、純美化的形象。2爺爺形象小說以翠翠的情感變化為線索，翠翠的情感變化離不開爺爺，表面上看，祖孫兩在生活上相依為命，互相照顧，其實(shí)更重要的是爺爺在精神上感情上非常理解呵護(hù)翠翠。文章中有多處體現(xiàn)，讓學(xué)生找出來：1講翠翠父母的故事——告訴翠翠應(yīng)當(dāng)如何去愛去城里探詢卻不告訴翠翠——給她余地，不影響翠翠的選擇第三節(jié)對話——爺爺十分尊重翠翠的感情，把提親的事當(dāng)笑話講。（這部分找學(xué)生分角色讀去體會(huì)，老師點(diǎn)撥）4翠翠心亂了，吹不好蘆管，爺爺給她吹，吹的她心都軟了?！斫獯浯涞男?當(dāng)儺送出走，翠翠確不知情，翠翠讓爺爺唱歌，爺爺唱的事儺送唱的歌翠翠就又摘了一把“虎耳草”?！奶鄞浯洌鋵?shí)是一種復(fù)雜的感情。我們通過翠翠的這條感情線索，看到了爺爺對翠翠在愛情上那么無微不至的呵護(hù)，生怕有一點(diǎn)點(diǎn)對孫女的影響，這種來自心靈的愛惜是那么的讓人感動(dòng)。爺爺形象總結(jié)：中國傳統(tǒng)美德的典范，勤快，善良，對孫女愛憐備至，特別是為翠翠愛情，默默的操心擔(dān)憂，對其心靈呵護(hù)倍至。天保儺送兄弟兩個(gè)人都深愛著翠翠，他們的愛情“決斗”方式確是最淳樸的唱歌，當(dāng)天保懂得自己歌比但是，翠翠喜歡的是儺送時(shí)，自己選擇了孤單的離開，成全兩對有情人，但他最后卻死于意外，而儺送由于哥哥的死內(nèi)疚，也選擇了離開。五）主題全文通過細(xì)膩入微的逼真?zhèn)魃竦男睦砻鑼懞颓楦凶兓瘉沓尸F(xiàn)了純真女翠翠的愛情由朦朧到清晰的過程，翠翠的情感變化這條紅線一頭是爺爺對翠翠愛情心靈上的呵護(hù)，另一頭是線索所關(guān)聯(lián)的情節(jié)勾勒出的湘西人民的敦厚純樸的品性，作者在貌似不經(jīng)意中，譜寫了一曲充滿人性美和人情美的美妙詩篇。在課文解說結(jié)束后放映了電影《邊城》，這樣能更加好的去體會(huì)人物的情感，并真正去理解小說的主題。成果也證明了這一點(diǎn)，有些學(xué)生觀看完4二、說教材《歸去來兮辭》是高中語文教材第二冊第五單元的最后一篇課文。它是東晉大詩人陶淵明的作品。描寫的是詩人辭官歸隱的喜悅心情和對自由、閑適的田園生活的熱愛。新《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》規(guī)定：高中生“要誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解一定數(shù)量的名篇”?！稓w去來兮辭》所在單元的教學(xué)目的是：“理解課文的思想內(nèi)容。掌握有關(guān)的文言詞語和句式，要重視誦讀和背誦?！备鶕?jù)課文特點(diǎn)，結(jié)合大綱規(guī)定，我確立了以下教學(xué)目的。三、教學(xué)目的歸納掌握文中的重要實(shí)詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點(diǎn)語句，協(xié)助理解課文。2誦讀課文，梳理本文行文思路。3、賞析本文的寫作特點(diǎn)：情景交融，情感誠摯。理解“賦”的文體特點(diǎn)。4了理解作者對抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的隱士情懷，學(xué)習(xí)其高潔的抱負(fù)志趣和堅(jiān)定的人生追求。四、重點(diǎn)、難點(diǎn)1、高一階段，學(xué)生文言知識(shí)體系尚待完善，對魏晉歷史散文接觸不多。因此，教學(xué)中要提高學(xué)生的閱讀愛好，培養(yǎng)學(xué)生觀賞魏晉歷史散文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。據(jù)此，本課的教學(xué)重點(diǎn)為：a.理解文章構(gòu)造層次及寫作意圖。b.賞析本文的語言特點(diǎn)和文體特點(diǎn)。2、本課的教學(xué)難點(diǎn)為：這篇文章的內(nèi)容，學(xué)生不難理解，難點(diǎn)在于理解作者“一心兩端”，“心為形役”的思想感情五、教學(xué)程序：篇四：說書人《說書人》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目的理解并概括《說書人》中“說書人”的特性，理解說書人形象。理解小說的歷史背景，理解小城的意蘊(yùn)。二、教學(xué)重難點(diǎn)理解說書人形象。（重點(diǎn)）理解小說的歷史背景，理解小城的意蘊(yùn)。（難點(diǎn)）三、課前準(zhǔn)備：完畢《說書人》的預(yù)學(xué)案一、導(dǎo)入：我姓霍，很愉快來到我們二高，和同窗么一起交流和學(xué)習(xí)，唇輕啟，啟人間興亡與分合；醒木驚，驚混沌亂世夢中人；長褂褪，褪不去錚錚傲世骨；笑還禮，禮一生傳奇余后塵。這四句話為我們塑造的是說書藝人形象特點(diǎn)。師陀在小說中也塑造了一位說書人的形象，課前我們進(jìn)行了預(yù)學(xué)，下面我們來交流一下。今天我們一起來學(xué)習(xí)師陀《說書人》二、課文詳解（一）、說書人是一種的人快速閱讀課文，結(jié)合內(nèi)容具體說說，說書人是一種如何的人？1、小說從哪些方面對說書人進(jìn)行刻畫的？作者多方面塑造人物，重要有肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫和神態(tài)描寫等。三次的外貌描寫：通過說書人的長衫由“藍(lán)布長衫”到“灰綠色”，到最后的“破長衫”的變化，暗示了他生活的艱辛，為他窮困病死做了鋪墊。明確：孤苦善良孤苦：第一，“他壓根兒沒有家”。第二，他以說書維持生計(jì)。第三，他因貧病而死。善良（尚有人說他善良，你怎么看？）他以說書為生，說的內(nèi)容是古代人物如武松、魯智深、孫二娘，“封神”、“七俠五義”、“精忠傳”的故事，他們行俠仗義，嫉惡如仇，路見不平拔刀相助，是大眾心中的英雄。是道德意義上的懲惡揚(yáng)善。是從道德抱負(fù)上引導(dǎo)人們向真、向善、向美。給底層的人們一種精神的安慰。孤苦、善良、完整地刻畫了作為社會(huì)最底層的一種“苦人“形象。同窗們，這樣一位孤苦、善良的人為什么因貧病而死？他為什么沒有結(jié)婚生子？為什么滿腹故事卻貧病交加、死無棺木？表面上看是由于他貧窮。而本質(zhì)上是他處在那個(gè)社會(huì)環(huán)境之中。（二）、小城是一種社會(huì)。讓我們一起回到小城，看看小城里的人們是如何看待說書人的不幸？分析13-24和27段教師和學(xué)生分角色朗誦13-24段體現(xiàn)出人們?nèi)绾蔚膬?nèi)心？冷酷無情麻木自讀第27段對說書人的嘲弄【背景】寫作時(shí)間1942年，這篇文章選自《果園城記》，這部作品著重描寫的是“從前清末年到民國二十五年”間果園城社會(huì)的“生活樣式”?？偨Y(jié)：說書人處在社會(huì)的最底層，沒有人關(guān)心他衣食住行的物質(zhì)生活，沒有人關(guān)心他與否娶妻生子等精神生活，沒有人在他生病并且身體每況愈下的時(shí)候，給他送醫(yī)送藥、噓寒問暖。他缺少的是社會(huì)及其周邊人群的關(guān)愛與溫暖。人們對他唯一的關(guān)心，是聽他說書取樂而已。因此，他對別人的存在唯一的意義，就是說書人與聽眾之間最簡樸的關(guān)系，就是用他的勞動(dòng)換取幾個(gè)“制錢”的關(guān)系，這個(gè)最簡樸的社會(huì)關(guān)系決定了他被遺棄的人生悲劇。通過他的“死”，把他這個(gè)苦命人被人們和社會(huì)遺棄的悲劇，進(jìn)行了最為形象、最為刻骨銘心的描寫。他的“靈柩”被幾個(gè)好心的人抬去亂墳崗下葬，所謂“靈柩”，就是用蘆席包捆，所謂“下葬”，就是挖個(gè)坑埋了。他最后告別這個(gè)世界、告別人生舞臺(tái)的情景是極凄涼的：抬他的人沒有憐憫沒有眼淚沒有悲哀，其中甚至有人嘲弄地說：“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書。”如此結(jié)局可謂凄慘至極。文章通過這些人來體現(xiàn)小城的冷漠和無情，尚有無其它方式來體現(xiàn)？文中有無有關(guān)小城景物的描寫？同窗們找一找，并加以點(diǎn)評(píng)？這是如何的小城？第8段：“我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒蕪；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑陋；先前我們覺得神圣的現(xiàn)在又如何可憐了??！”分析：小城變得荒蕪，卑陋，可憐，小城失去了生機(jī)，走向了衰敗第26