河南平頂山市應(yīng)國(guó)墓地柞伯坊的年代及相關(guān)問(wèn)題

河南平頂山市應(yīng)國(guó)墓地柞伯坊的年代及相關(guān)問(wèn)題

1993年初，我們?cè)诒逼接?guó)墓上挖掘了一座罕見(jiàn)的矩形垂直墳?zāi)梗╩22）。墓中出土的銅禮器有鼎、簋、觶各2件,尊、爵、卣各1件。此外還出土銅兵器、銅車(chē)馬器、玉器和陶鬲等器物。其中有1件柞伯簋鑄有長(zhǎng)篇銘文,內(nèi)容較為重要。現(xiàn)將此簋介紹如下,并對(duì)銘文予以初步考釋,疏漏之處敬請(qǐng)方家指正。一強(qiáng)化獸首飾龍首柞伯簋為敞口,斜方唇,短頸內(nèi)束,淺腹外鼓且向下傾垂,腹部一對(duì)龍首形耳,下垂珥,淺圈足下一喇叭形支座。頸部飾8個(gè)以細(xì)雷紋作地紋的凸目夔龍紋兩組,每組的4個(gè)夔龍紋各以一浮雕獸首為中心,分列兩側(cè)。位于同一側(cè)的夔龍前后相從,皆朝向獸首;腹部飾兩組以細(xì)雷紋襯底的凸目獸面紋,且在每組紋飾的左右兩側(cè)配以?xún)蓚€(gè)相對(duì)稱(chēng)的夔龍紋。耳的上端飾龍首,下部?jī)蓚?cè)飾陰線C形卷云紋,整耳作龍口吐長(zhǎng)舌向下內(nèi)彎曲狀。圈足上飾側(cè)視的三角形凸目蟬紋一周,喇叭形支座為素面。簋內(nèi)底部鑄有銘文,共8行74字,為:隹(惟)八月辰(晨)才(在)庚申,王大射才(在)周。王令(命)南宮連(率)王多士,師魯父(率)小臣。王稺赤金十反(板)。王曰:“小子、小臣,敬又(友)!又隻(獲)(則)取?！弊?胙)白(伯)十(稱(chēng))弓無(wú)灋(廢)矢。王(則)(畀)柞(胙)白(伯)赤金十反(板),(誕)易(賜)(柷)見(jiàn)(朄)。柞(胙)白(伯)用乍(作)周公寶尊彝。通高16.5、口徑17、支座底徑13.4厘米(封底;圖一～三)。二不同器銘中的康王時(shí)所處的時(shí)代柞伯簋的形制與康王時(shí)期的臣諫簋、昭王時(shí)期的過(guò)伯簋、鼒?bào)?、辨簋的形制較為接近。所飾獸面紋過(guò)去被稱(chēng)為饕餮紋,是商末周初銅器上的常見(jiàn)紋飾。銘文字體屬西周早期金文習(xí)見(jiàn)的“波磔體”,尤其近似于大盂鼎銘,其銘文中“辰在庚申”的記日記時(shí)方式同于康王時(shí)期的大盂鼎、宜侯久簋及昭王時(shí)期的令方彝等銘文,作為人稱(chēng)的南宮見(jiàn)于成康時(shí)期的保侃母簋,還有康王時(shí)期的中方鼎、中觶等銘文。這些器物的時(shí)代均比較接近,皆在成康時(shí)期,所以出現(xiàn)在不同器銘上的南宮與《尚書(shū)·顧命》中康王即位時(shí)的南宮毛應(yīng)當(dāng)是同一個(gè)人。我們認(rèn)為將柞伯簋的制作年代定在康王時(shí)期比較合適。三合國(guó)夫人的地望此簋銘文記載其器主為柞伯。柞應(yīng)是文獻(xiàn)中的胙國(guó)。柞、胙皆從乍聲,可通?！蹲髠鳌焚夜哪暝?“凡、蔣、邢、茅、胙、祭,周公之胤也?！庇窒骞甓蓬A(yù)注曰:“六國(guó)皆周公之支子,別封為國(guó),共祖周公?！庇纱丝芍?胙是周公某一庶子的封地。而本銘文末尾“作周公寶尊彝”恰好印證了這一點(diǎn)。簋銘中的柞伯應(yīng)是第一代胙國(guó)國(guó)君的嫡長(zhǎng)子。此外,兩周之際的邾友父鬲銘文中記載有邾國(guó)女子嫁為胙國(guó)夫人的事情。《左傳》成公十二年云:“有渝此盟,明神殛之。俾隊(duì)其師,無(wú)克胙國(guó)?！彪褔?guó)的地望,文獻(xiàn)記載在今河南省延津縣。柞伯簋是柞(胙)國(guó)銅器,卻隨葬在應(yīng)國(guó)墓地。我們認(rèn)為此簋應(yīng)是作為禮物送給應(yīng)國(guó)貴族,即M242墓主人的。應(yīng)國(guó)和胙國(guó)同是姬姓國(guó),在西周早期兩國(guó)的關(guān)系應(yīng)較為親密。四“士”、“王多士”“惟八月辰在庚申”,“辰”以往學(xué)者曾有論述。我們認(rèn)為辰即晨,指晨時(shí)?！渡袝?shū)·牧誓》云“牝雞無(wú)晨”即此。小盂鼎銘“惟八月既望辰在甲申,……昧爽……明……”可為證。說(shuō)明較為隆重的祭祀、封賞、射禮等禮儀活動(dòng),大多數(shù)在晨時(shí)開(kāi)始?！巴醮笊湓谥堋?“王”指周王,我們認(rèn)為以康王為宜?！按笊洹奔摧^大規(guī)模的射禮?！爸堋奔存€京,但也有學(xué)者持不同意見(jiàn)?！巴趺蠈m率王多士”,“南宮”作為人稱(chēng),有3種解釋:一為王太子或王子之一;二為南宮適(或作括)的氏名;三為官職名,相當(dāng)于《周禮》中的宮官。我們認(rèn)為應(yīng)以第三種觀點(diǎn)為是,且可能與《周禮·天官》的宮伯相當(dāng)。《尚書(shū)·顧命》云:“大保命仲桓、南宮毛俾爰齊侯呂伋,以二干戈虎賁百人逆子釗于南門(mén)之外?！痹诒俱懳闹?南宮是率王多士參與周王主持的大射禮?！吨芏Y》中宮伯的職責(zé)是“……掌王宮之士庶子,凡在版者……若邦有大事,作宮眾則令之”。顯然上引《顧命》的南宮毛正是因?yàn)橛锌低跫次贿@樣的大事而“作宮眾則令之”的,而且其所掌“王宮之士庶子”也正與“虎賁百人”、“王多士”相當(dāng)。由于宮伯所掌“王宮之士庶子”是王朝內(nèi)侯卿大夫貴族子弟,所以宮伯也可能是貴族學(xué)校的行政長(zhǎng)官或教官之一。“虎賁百人”、“王多士”、“王宮之士庶子”應(yīng)是貴族大學(xué)的學(xué)生。從上引保侃母簋銘來(lái)看.宮伯(即南宮)不僅掌管大學(xué),而且也掌管小學(xué),保侃母就是受到了掌管小學(xué)的南宮的賞賜?！啊奔绰首?《廣韻》云:“率,領(lǐng)也,將也?！薄巴醵嗍俊?據(jù)《儀禮·士冠禮》與《禮記·冠義》載,“士”是舉行過(guò)冠禮的貴族成年男子的稱(chēng)謂。又《鹽鐵論·未通》云:“二十冠而成人,與戎事?！彼灶欘R剛先生說(shuō):“吾國(guó)古代之士,皆武士也?！笨梢?jiàn)士有服兵役的義務(wù)?！对?shī)·大雅·思齊》云:“肆成人有德,小子有造?！薄渡袝?shū)·多士》云:“告爾殷多士,……爾小子乃興,從爾遷?！逼渲星罢咭猿扇伺c小子對(duì)舉,后者以成年的多士與小子對(duì)舉,這說(shuō)明小子是對(duì)未成年人的稱(chēng)謂。而前引《周禮·天官·宮伯》中聯(lián)稱(chēng)為“士庶子”的士與庶子,也應(yīng)是成年人與未成年人的關(guān)系。其中庶子與小子相當(dāng)?！岸嗍俊绷?xí)見(jiàn)于《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》,于邾公牼鐘銘文稱(chēng)為“諸士”,于沇兒鐘銘與《尚書(shū)》稱(chēng)為“庶士”?！巴醵嗍俊眲t是指周王屬下眾多的武士。在本銘文中,前面稱(chēng)“王多士”,后面又改稱(chēng)“小子”。這種混用兩種稱(chēng)謂的現(xiàn)象,可能是在這些人中間還有不能稱(chēng)士者。也是《宮伯》中“士”與“庶子”連稱(chēng)的原因所在?！皫煾嘎市〕肌?“師父”,官職為師氏,字父。既為武官,又兼大學(xué)教官。他與季簋銘中邢叔的少子季是否同為一人,尚有待研究?！靶〕肌?《禮記·少儀》云:“臣則左之。”鄭注:“臣謂囚俘。”郭沫若先生指出臣是由戰(zhàn)俘轉(zhuǎn)化來(lái)的奴隸。近些年來(lái)仍有學(xué)者闡發(fā)補(bǔ)充這一觀點(diǎn)。我們認(rèn)為小臣是相對(duì)于臣而言的,小臣是年輕的臣,在本銘文中小臣指眾多的年輕的奴隸?！巴醴W赤金十板”,“稺”金文習(xí)見(jiàn),偶或作遟,本銘中稍有訛變,但與從的揚(yáng)字顯然有別,當(dāng)從彳,尸(夷)聲,可與遺字相通,訓(xùn)為贈(zèng)予、給予?！胺础?即板字,或作版、鈑。《周禮·秋官·職金》云:“旅于上帝則共其金版,饗諸侯亦如之。”鄭注:“餅金謂之版?！庇帧稜栄拧め屍鳌吩?“餅金謂之鈑?！庇纱丝芍?本銘指10塊餅狀紅銅?！巴踉?‘小子、小臣!敬友,又獲則取’”?！靶∽印笔窍惹貢r(shí)期一種十分常見(jiàn)的稱(chēng)謂。其含義,或說(shuō)是官職,或指身分。我們認(rèn)為:小子是相對(duì)于大子而言的,大子與小子都包括在子輩之中。甲骨文中子輩依照年齡被區(qū)分為大子、中子、小子。大子只有一個(gè),指長(zhǎng)子或長(zhǎng)女,見(jiàn)于金文者有小臣缶鼎、堇鼎、者姒尊、番匊生壺等。大子又可以稱(chēng)為元子、長(zhǎng)子、適子(嫡子)、門(mén)子、世子、東宮(專(zhuān)指王大子)等?；蚝?jiǎn)稱(chēng)為子,如省卣:“甲寅,子賞小子貝五朋,省揚(yáng)君賞”(《三代》13.38卣)?！渡袝?shū)·顧命》稱(chēng)成王的大子康王為元子釗,并且也省稱(chēng)子釗?！蹲髠鳌防镆灿卸嗵庍@樣的例子。當(dāng)然,卜辭中“子”的稱(chēng)謂比較復(fù)雜,暫不討論。西周晚期與東周時(shí)期的金文中常見(jiàn)有諸侯國(guó)的大子,如虢大子、芮大子等?！白谧印币辉~,見(jiàn)于善鼎。《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》云:“宗子維城?！编嵐{曰:“宗子,謂王適子也?！迸c“宗子”對(duì)稱(chēng)的是“宗小子”,見(jiàn)于何尊、小子生尊、駒尊等。文獻(xiàn)中“宗子”與“庶子”相對(duì)稱(chēng),如《禮記·喪服小記》云:“庶子不祭祖者,明其宗也?！薄肚Y下》記載庶子若要祭祀祖先時(shí),“祭必告于宗子”。由此可見(jiàn)“宗小子”與“庶子”相當(dāng)。而“宗子”與“宗小子”其實(shí)也并非是大宗與小宗的關(guān)系。而是屬于同宗不同族。“宗子”是本宗內(nèi)長(zhǎng)門(mén)的大子,是本宗之長(zhǎng),也是宗族(即大族)之長(zhǎng),而“宗小子”只是本宗內(nèi)的成員之一,是分族之長(zhǎng)。小子有年輕人的意思。《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》云:“肆成人有德,小子有造?！闭f(shuō)明小子的本義原是指尚未行冠禮的未成年人。但需要說(shuō)明的是,作為職官的小子是主管小子的官,他可以不是年輕人。另外,對(duì)甲骨文、金文及文獻(xiàn)的“小子”要區(qū)分自稱(chēng)與非自稱(chēng)兩種情況。非自稱(chēng)小子,是其實(shí)際身分,即指同族的年輕人或晚輩,如《尚書(shū)·康誥》中周公稱(chēng)其弟康叔為“小子封”。金文中常見(jiàn)的“女小子”、“爾小子”等情況也大體相同。如果為強(qiáng)調(diào)被稱(chēng)者的族屬,那么就會(huì)在小子之前冠以氏名,如周原甲骨文中的“楚子”,周金文中的“虢大子”等。自稱(chēng)小子,則可有兩種含義:第一種表示自稱(chēng)者的實(shí)際身分,如《尚書(shū)·洛誥》中成王對(duì)周公自稱(chēng)“予小子”;第二種表示自謙,如《尚書(shū)·君奭》中周公對(duì)召公而自稱(chēng)“予小子旦”。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn),原作為晚輩泛稱(chēng)的“子”之所以在西周晚期以后成為貴族間通用的尊稱(chēng),是因?yàn)樗亲谧逯L(zhǎng)“大子”的簡(jiǎn)稱(chēng)。而與大子相對(duì)稱(chēng)的小子則因原本是“庶子”,而成了一種表示身分的免稱(chēng)與謙稱(chēng),當(dāng)然作為官職名的“小子”例外。本銘文的小子,又稱(chēng)王多士,是周王的警衛(wèi)隊(duì)成員,同時(shí)也是貴族大學(xué)的國(guó)子?！熬从选痹切值苤g互相尊敬友愛(ài)的禮儀,如《左傳》隱公三年云:“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬,所謂六順也?！薄对?shī)·大雅·皇矣》云:“維此王季,……則友其兄?！薄渡袝?shū)·康誥》云:“兄亦不念鞠子哀,大不友于弟?！蓖瑫r(shí)也是貴族子弟乃至貴族階層遵守的行為規(guī)范?！坝肢@則取”,“又”有重復(fù)與再的意思,與上文“又(友)”的寫(xiě)法有別?！半b”即獲本字。在射禮中用箭射中侯稱(chēng)獲。“又獲”即連續(xù)重復(fù)射中侯。“則”訓(xùn)為即、就?！叭　焙笫　爸?應(yīng)指代前述“赤金十板”。“柞伯十稱(chēng)弓無(wú)廢矢”,柞伯是周公的后裔,當(dāng)屬銘文中周王所稱(chēng)的“小子”之列。他在胙國(guó)為大子,稱(chēng)柞伯,因年少而游學(xué)于京城,故可稱(chēng)為小子。我們將柞伯簋斷于康王之世,那么柞伯應(yīng)是首任胙國(guó)君主的嫡長(zhǎng)子,是康王的堂弟。所以康王稱(chēng)之為小子是合乎情理的?！皞牎苯褡鞣Q(chēng),文獻(xiàn)訓(xùn)為舉,如《尚書(shū)·牧誓》云:“稱(chēng)爾戈,比爾干,立爾矛?！薄笆Q(chēng)弓”即射十支箭?！盀灐北炯捶ㄗ?通作廢,