2020屆三都民中計算機協(xié)會高三語文下學(xué)期期末考試試卷及答案解析

2020屆三都民中計算機協(xié)會高三語文下學(xué)期期末考試試卷及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）(一)現(xiàn)代文閱讀I(9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一面向未來，故宮博物院在數(shù)字化領(lǐng)域逐漸構(gòu)建數(shù)字文物體系，并將數(shù)字文物概念逐漸覆蓋文物數(shù)字化保護實踐等工作，建立以文物三維可視化數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的所有文物數(shù)據(jù)。例如文獻、文樣、視音頻、化學(xué)成分分析、病蟲害數(shù)據(jù)等等，通過文物統(tǒng)一身份識別可進行正向追蹤、反后潮源、橫向展開、縱向?qū)Ρ任奈锶畔⒓象w，為文物智能化應(yīng)用奠定堅實數(shù)據(jù)資源基礎(chǔ)。在文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，將利用分布在故宮各處傳感器來實時獲取故宮全體、全城數(shù)據(jù)。未來通過5G+AR+人工智能+物聯(lián)網(wǎng)對故宮實施智能化監(jiān)測、預(yù)警、干預(yù)。故宮利用5G+AR+人工智能開展全面、科學(xué)、細致的保護工作，從而實現(xiàn)險情可防控、保護可提前的目標。(《故官博物院副院長王躍工：VR相關(guān)技術(shù)占據(jù)數(shù)字故官重要一席》，《中國電子報社》20年10月23日)材料二想象一下，用戶足不出戶，就可在“數(shù)字故宮”小程序上“云”體驗傳統(tǒng)紋樣之美，依次欣賞同樣紋飾的文物集合，發(fā)掘文物間的歷史關(guān)系；可以通過“相識大考驗”趣味答題了解文物知識，分享自己與文物的“緣分”……值此紫禁城建成600年、故宮博物院成立95年之際，這樣的感受是不是別有韻味？這就是數(shù)字技術(shù)助力文物保護的魅力所在，是加強可移動文物預(yù)防性保護和數(shù)字化保護利用的生動實踐。不禁想起去年4月也黎圣丹院一場大火，整座建筑嚴重受損，世人為此揪心不已。所有文物都需要預(yù)防性保護，現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)字科技的快速發(fā)展，為文物預(yù)防性保護插上“數(shù)字化”雙翼，使預(yù)防性保護更加堅實有效。文物數(shù)字化保護技術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)超越了助力文物預(yù)防性保護的意義，而成為文物保護數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級的標配。我國文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護要獲得長足發(fā)展，需要進一步完善立法，確立文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的法律地位，并制定相關(guān)行業(yè)標準和國家標準，為數(shù)字化采集應(yīng)用、資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)、新文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等確立規(guī)范。還應(yīng)進一步優(yōu)化政策環(huán)境，吸引更多數(shù)字科技企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)平臺參與文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護，鼓勵社會力量通過捐贈、設(shè)立專項資金或保護基金等方式支持文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)。(郭海英《“數(shù)字故官”讓我們看到了什么》，《北京青年報》2020年08月13日)材料三所有的數(shù)字化演示、傳播，都是建立在基礎(chǔ)數(shù)據(jù)之上，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的精準度，直接關(guān)系到今后應(yīng)用的效果和質(zhì)量?！岸嗄Ｈ诤稀奔夹g(shù)是“多模態(tài)影像融合”的簡稱，它是以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)，集合人工智能圖形分割算法、3DWEB渲染技術(shù)、3D數(shù)據(jù)傳輸優(yōu)化技術(shù)等，對精準采集的數(shù)字化信息進行多模態(tài)影像融合。文物的多模融合就是根據(jù)文物的形狀、材質(zhì)及紋理深度不同，在數(shù)據(jù)采集時，兼顧多種類掃描設(shè)備和技術(shù)的優(yōu)勢，完成一件文物數(shù)字信息的高標準采集，并將構(gòu)建的多個數(shù)字模型融合在一起，有效規(guī)避采集過程中文物結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、光線等的影響，彌補采集設(shè)備的短板，準確還原文物的尺寸精度和紋理信息。多模融合后的數(shù)字模型尺寸精準，細節(jié)豐富，色彩及紋理是通過“算法”算出來的，而不是行業(yè)普遍采用8-16張的彩色圖片貼圖法貼出來的，杜絕了紋理拼圖接縫明顯，變形誤差較大，造型復(fù)雜的文物細節(jié)丟失嚴重的情況。目前，在文物保護領(lǐng)域運用多模融合技術(shù)構(gòu)建精準的數(shù)字模型還是一項新技術(shù)，運用這種技術(shù)構(gòu)建的三維模型細節(jié)精準不丟失，其細部表現(xiàn)，有時已經(jīng)超出了人眼識別的范圍，能達到容災(zāi)備份的目的。其數(shù)據(jù)不但滿足文物保護修復(fù)、復(fù)制、研究、3D打印等要求，而且完全能滿足陳列展示、宣傳、網(wǎng)絡(luò)交互、出版等需要。3D打印出來后，其幾何尺寸與原文物別無二致，是真正的克隆和“備胎”。因其數(shù)據(jù)量巨大，對運算處理設(shè)備和存儲設(shè)備有制殊的要求因而推廣還需一段時間。(衛(wèi)國、張孜江《基于多模態(tài)影像融合技術(shù)的文物數(shù)字化保護》)，《中國文物報》2020年8月18日)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.“數(shù)字故宮”小程序集欣賞、學(xué)習(xí)、分享與研究等多種功能于一體，較好地展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)助力文物保護的魅力。B.文物都離不開預(yù)防性保護，否則將造成不可挽回的損毀，巴黎圣母院嚴重損毀于大火便是一個令世人揪心的典型例子。C.“多模融合”技術(shù)是對精準采集的數(shù)字化信息進行多模態(tài)影像融合，它需要使用多種技術(shù)，但其礎(chǔ)是數(shù)字化技術(shù)。D.文物的多模融合可以有效規(guī)避采集過程中文物結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、光線等的影響，準確還原文物的尺寸精度和紋理信息。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.材料指出，故宮將建立以文物三維可視化數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的所有文物的數(shù)據(jù)，為文物智能化應(yīng)用奠定堅實數(shù)據(jù)資源基礎(chǔ)。B.據(jù)材料二可知，只有完善立法、確立規(guī)范，并進一步優(yōu)化政策環(huán)境，才能保障故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護獲得長足的發(fā)展。C.據(jù)材料三可知，目前文物數(shù)字化行業(yè)普遍采用彩色圖片貼圖法，紋理拼圖接縫明顯，變形誤差較大，文物細節(jié)丟失嚴重。D.基礎(chǔ)數(shù)據(jù)精準度是博物館文物數(shù)字化保護的核心要求，多模融合技術(shù)因其優(yōu)勢有望成為未來文物數(shù)字化保護的優(yōu)選技術(shù)。3.三則材料涉及文物的數(shù)字化保護，但側(cè)重點各不相同，請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。(二)現(xiàn)代文閱讀II(12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。春秋時期，我國思想家已明確提出以人為本的觀點。西方在文藝復(fù)興之后也倡導(dǎo)以人為本，但西方近代的人本主義更多強調(diào)以個人為本；中華文化和中華價值觀不主張以個人為本，而是強調(diào)以群體為本，強調(diào)群體在價值上高于個人。在中華文化和中華價值觀看來，個體不能離群索居，一定要在群體之中生存生活，其道德行為也要在社群生活中增進。超出個體的最基本社群單位是家庭，擴大而為家族、社區(qū)以及各級行政范疇，如鄉(xiāng)、縣、府、省，直至國家。中華文化和中華價值觀特別重視家庭價值，而家庭是個體向社會發(fā)展的第一個社群層級。中華文化和中華價值觀強調(diào)個人價值不能高于社群價值，強調(diào)個人與群體的交融、個人對群體的義務(wù)，強調(diào)社群整體利益的重要性。我國古代思想家沒有抽象地討論社群，而是用“家”“國”“社稷”“天下”等概念具體表達社群的意義和價值；“能群”“保家”“報國”等眾多提法都明確體現(xiàn)社群安寧、和諧、繁榮的重要性，凸顯個人對社群和社會的義務(wù)，強調(diào)社群和社會對個人的優(yōu)先性和重要性。在表現(xiàn)形式上，對社群和社會優(yōu)先的強調(diào)還通過“公—私”的對立而得以體現(xiàn)：個人是私，家庭是公；家庭是私，國家是公；社群的公、國家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故說“天下為公”?？傊腥A文化和中華價值觀是在一個向社群開放的、連續(xù)的同心圓結(jié)構(gòu)中展現(xiàn)的，即個人—家庭—國家—世界—自然，從內(nèi)向外不斷拓展，從而包含多個向度，確認個體對不同層級的社群所負有的責(zé)任和義務(wù)?！墩撜Z》講“四海之內(nèi)皆兄弟”，《禮記》提出“以天下為一家”。如果說家庭關(guān)系是中國人的基本關(guān)系，則我國古人早就把家的概念、家的關(guān)系擴大、擴充了?，F(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則是個人權(quán)利優(yōu)先，主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價值觀從事活動，認為以一種共同的善的觀念要求所有公民是違背基本個人自由的。而中華文化和中華價值觀強調(diào)社會共同的善、社會責(zé)任、有助于公益的美德。社群與個人、責(zé)任與權(quán)利是不同的倫理學(xué)概念，反映不同的倫理學(xué)立場，適用于不同的價值領(lǐng)域。在當(dāng)代社會，我們應(yīng)堅持中華文化和中華價值觀以社群和責(zé)任為中心的立場，在贊同自由、人權(quán)的同時，毫不含糊地申明不贊成個人優(yōu)先的立場。（摘編自陳來《充分認識中華獨特價值觀——從中西比較看》）4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的-項是（）A.西方在文藝復(fù)興以后倡導(dǎo)以人為本，其實質(zhì)是以個人為本，強調(diào)個人權(quán)利優(yōu)先于群體。B.中華價值觀中的以人為本，就是以個人所代表的群體為本，強調(diào)群體的價值高于個人。C.天下的公道公平公益是最大的公，中華文化強調(diào)了它對于個人，家庭、國家的優(yōu)先性。D.中華文化也主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價值觀從事活動，但更強調(diào)其對于社群的責(zé)任。5.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.首尾兩段都把中西方的價值觀進行了對比，強調(diào)了中方“群體在價值上高于個人”的觀點。B.文章以《論語》和《禮記》中話，證明了古代思想家的觀點：個體對社群負有責(zé)任和義務(wù)。C.文章分析了個人、家庭、國家、天下的關(guān)系，闡述了中華文化和中華價值觀中，社群價值要高于個人價值的原因。D.文章寫中華價值觀的內(nèi)容多，寫西方價值觀的內(nèi)容少，是由其突出中華價值觀的目的決定的。6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.現(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則是個人權(quán)利優(yōu)先，所以西方人不強調(diào)社會共同的善，不主張個體要對社會負責(zé)任。B.“家、國、社稷、天下”是我國古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、報國”則體現(xiàn)了他們對個人的要求。C.本文之所以對中國人的家庭關(guān)系用“基本關(guān)系”一詞來確定，是因為家庭是個體向社會發(fā)展的第一個社群層級。D.如果一個人離群索居，不在群體之中生存生活，則其道德修為很難增進，當(dāng)然也很難履行對社群和社會的義務(wù)。(三)現(xiàn)代文閱讀III(15分)閱讀下面文字，完成各題。經(jīng)過多年的考古發(fā)掘與研究，學(xué)者們意識到，精美的玉器在公元前3500年左右的中國大地上首次出現(xiàn)時，往往模仿人們熟悉的石質(zhì)和陶質(zhì)器物或飾品，諸如斧、環(huán)之類。除了材質(zhì)不同，大汶口文化的玉斧與石斧幾乎毫無二致：二者的外觀均近矩形，一端有刃，柄端鉆有圓孔。與之類似，玉環(huán)也相當(dāng)忠實地仿制了陶制裝飾物。這些“仿制品”引出了一個令人費解的問題：石斧或陶環(huán)使用普通材料，而且僅得少量時間和精力就能制作完成，但切割和打磨一塊堅硬的玉石則需要長年累月的耐心和艱辛勞作。眾所周知，攻玉之難在于其質(zhì)地極為堅硬——甚至鋼鐵工具對其也難有影響，只有將半流質(zhì)研磨劑和硬度超過玉石的石粉混合使用，才能將其切割。生產(chǎn)一件玉器因此意味著一個艱辛而漫長的過程。我們因此希望理解，東部沿海的先民為何致力于制作這種器物？在我看來，這些玉器的秘密在于它們模仿了石器或陶器但不求完全相同。將玉斧與石斧放在一起，人們可以立即分辨出二者的區(qū)別：玉斧色譯豐富，細膩的表面光彩照人。它平滑、溫潤、堅硬而又令人賞心悅目。與石器和陶器外形相似的一件玉器因此具有了象征和修辭上的意義：看似普通，但事實并非如此。對那些深知攻玉之難的人來說，這意味著將大量人力凝結(jié)入這些小型器物之中。這些精美的玉器因此隱喻了其所有者控制乃至“浪費”大量人力的能力，其結(jié)果是，這些玉器以其“常規(guī)”的外觀和巨大的人力投入，把自身轉(zhuǎn)化為權(quán)力的物質(zhì)象征。并非巧合的走，公元前4000年東部中國的社會階層出現(xiàn)了清晰的貧富分化。大汶口基地包括兩類截然不同的墓葬：大多數(shù)墓中鮮有隨葬品，但少數(shù)大型墓中卻出土了許多精美的容器以及象征財富的豬頭。玉斧無一例外地出現(xiàn)于這些隨葬品豐富的墓葬中，并總是陪伴著男性墓主。玉與權(quán)力的關(guān)系貫穿于中國的王朝史中。故官博物院收藏的一件玉山大概是世界上最大的玉雕。它完成于1787年，定制者和擁有者是清朝的乾隆皇帝。這件玉雕的原石發(fā)現(xiàn)于新疆，重達11795斤。歷時數(shù)年，原石從新疆被運至長江下游，在那里被帝國最優(yōu)秀的匠師雕琢。經(jīng)過六年不懈的工作，玉雕成品又經(jīng)大運河船運至北京紫禁城。它的創(chuàng)作過程因此已經(jīng)彰顯著皇權(quán)，而其上雕刻的故事進而把乾隆比擬為開創(chuàng)中國朝代史的夏禹。玉雕背部的長篇銘文清楚地點明了這個主題：大約四千年以前大水肆虐中國，大禹受命應(yīng)對這場災(zāi)難。吸取了其父先前治水未成功的經(jīng)驗，他嘗試疏通而非阻截河流，經(jīng)過七年的艱辛工作最終戰(zhàn)勝了洪水。大禹被視作無私奉獻的化身和政治領(lǐng)袖的楷模也因此成為了中國第一個王朝夏的建立者。將雕刻這則傳說的玉山安置在自己的宮中，乾隆皇帝把自己與大禹，也把玉與政治權(quán)力的合法化聯(lián)在一起。摘編自巫鴻《玉與中國文化：一種藝術(shù)史觀》）7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.玉斧對石斧的忠實模仿，透露出二者在先民生產(chǎn)活動中共同的實用功能。B.玉器的特質(zhì)和因此具有的賞心悅目的效果，決定了其象征和修辭上的意義。C.由于生產(chǎn)玉器客觀上需要巨大的人力投人，雕琢玉器也就意味著擁有權(quán)力。D.乾隆皇帝將玉雕安置在自己的宮中，玉雕彰顯皇權(quán)的作用由此開始生成。8.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.作者探討玉器與權(quán)力的關(guān)系，體現(xiàn)了由器物到歷史、再由歷史理解器物的研究思路。B.文章對不同墓葬隨葬品的分析，證明中國在大汶口時期就已出現(xiàn)貧富分化的社會現(xiàn)象。C.對大禹治水玉雕的論述使玉斧與玉環(huán)不至于成為孤證，文章因此更具邏輯性和說服力。D.文章從玉器的生產(chǎn)過程人手，暗含對特權(quán)階層濫用民力的批判，具有強烈的人文關(guān)懷。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.玉器的生產(chǎn)過程伴隨著人類創(chuàng)造力的發(fā)揮，工匠們研究出了將不同物質(zhì)混合使用的切割方法。B.從大汶口時代到乾隆時期，工匠的玉雕水平和吃苦耐勞的精神，使玉器彰顯權(quán)力成為了可能。C.玉斧總是出現(xiàn)在男性墓主的隨葬品中，說明在大汶口時期，中國已進入男權(quán)社會的歷史階段。D.乾隆皇帝借大禹的歷史功績和身份來自喻和自炫，這是封建帝王統(tǒng)治服務(wù)于神話傳說的產(chǎn)物。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。少時家貧，好讀書。里中社，平為宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”陳涉起而王陳，立魏咎為魏王，陳平從少年往事魏王咎于臨濟。魏王以為太仆。說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。至修武降漢。因魏無知求見漢王，漢王召入，與語而說之，是日乃拜平為都尉，使為參乘，典護軍。其后，楚急攻，絕漢甬道，圍漢王于滎陽城。久之，漢王患之，謂陳平曰：“天下紛紛，何時定乎？”陳平曰：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。彼項王骨鯁之臣亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過數(shù)人耳。大王誠能出捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！睗h王以為然，乃出黃金四萬斤，與陳平，恣所為，不問其出入。陳平既多以金縱反間于楚軍宣言諸將鐘離昧等為項王將功多矣然而終不得裂地而王欲與漢為一以滅項氏而分王其地項羽果意不信鐘離昧等項王既疑之，使使至漢。漢王為太牢具，舉進。見楚使，即詳驚曰：“吾以為亞父使，乃項王使！”復(fù)持去，更以惡草具進楚使。楚使歸，具以報項王。項王果大疑亞父。亞父欲急攻滎陽城，項王不信，不肯聽。亞父聞項王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請骸骨歸！”歸未至彭城，疽發(fā)背而死。陳平乃夜出女子二千人滎陽城東門，楚因擊之，陳平乃與漢王從城西門夜出去。遂入關(guān)，收散兵復(fù)東。孝文帝立。居頃之，朝而問右丞相勃曰：“天下一歲決獄幾何？”勃謝曰：“不知。”問：“天下一歲錢谷出入幾何？”勃又謝不知，汗出沾背，愧不能對。于是上亦問左丞相平。平曰：“有主者?！鄙显唬骸爸髡咧^誰？”平曰：“陛下即問決獄，責(zé)廷尉；問錢谷，責(zé)治粟內(nèi)史。”上曰：“茍各有主者，而君所主者何事也？”平謝曰：“宰相者，上佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉?！毙⑽牡勰朔Q善。右丞相大慚，出而讓陳平曰：“君獨不素教我對！”陳平笑曰：“君居其位，不知其任邪？且陛下即問長安中盜賊數(shù)，君欲強對邪？”于是絳侯自知其能不如平遠矣。居頃之，絳侯謝病請免相，陳平專為一丞相。（節(jié)選自《史記·陳丞相世家》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.陳平既多以金縱反間于楚軍/宣言諸將鐘離昧等/為項王將功多矣/然而終不得裂地/而王欲與漢為一/以滅項氏而分王/其地項羽果意不信鐘離昧等/B.陳平既多以金縱反間于楚軍/宣言諸將鐘離昧等項王將/功多矣/然而終不得裂地而王/欲與漢為一/以滅項氏而分王其地/項羽果意不信鐘離昧等/C.陳平既多以金縱反間/于楚軍宣言/諸將鐘離昧等為項王將/功多矣然而終不得裂地/而王欲與漢為一/以滅項氏而分王其地/項羽果意不信鐘離昧等D.陳平既多以金縱反間/于楚軍宣言諸將鐘離味等/為項王將功多矣/然而終不得裂地而王/欲與漢為一/以滅項氏而分王/其地項羽果意不信鐘離昧等11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太仆，周代為傳王命之官，秦漢后為掌管車馬及牧畜之官。B.骨鯁，比喻正直。骨鯁之臣指犯顏諫諍，敢進忠言的臣子。C.太牢，古代祭祀之時，以牛、羊具備為太牢，以示尊崇。D.四夷，古代對四方各少數(shù)民族的統(tǒng)稱，泛指外族、外國。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.陳平少有大志，父老們稱贊他任社宰主持分祭肉很公平，他感慨自己若主宰天下，也會像分祭肉一樣做得很好。B.陳平審時度勢，年輕時去臨濟投奔魏王魏咎，后來因為發(fā)現(xiàn)魏王無知無能，就馬上離開他到修武，歸降了漢王。C.陳平深受漢王的賞識，漢王初次召見并和他交談，就很高興，任命他為都尉，讓他做參乘，主管護軍的工作。D.陳平才能出眾，對于丞相職責(zé)內(nèi)應(yīng)該做什么、不該做什么清楚明了，回答孝文帝詢問時條理清晰，非常得體。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）復(fù)持去，更以惡草具進楚使。楚使歸，具以報項王。（2）右丞相大慚，出而讓陳平曰：“君獨不素教我對！”14.陳平用反間計幫助漢王從滎陽城突圍成功的原因有哪些？請簡要概括。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。四犯令侯賓月破輕云天淡注，夜悄花無語。莫聽《陽關(guān)》牽離緒。拚①酩酊花深處。明日江郊芳草路，春逐行人去。不似荼蘼②開獨步，能著意留春住?！咀ⅰ竣佟稗铡蓖捌础薄＂谳鞭拢夯ㄆ谧钸t、暮春才開的一種花。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是A.“月破輕云天淡注”句，作者用寫意手法疏筆勾勒出臨別之夜的朦朧、恬淡又凄清的景象。B.“莫聽《陽關(guān)》牽離緒”，緊承“夜悄花無語”，點出“無語”的原因，原來是分別在即，離情別緒牽人愁腸。C.“拚酩酊花深處”句透露出離人內(nèi)心無法慰藉的痛苦和無可告語的悲哀，與柳永詞“都門帳飲無緒”意境相似，具有同等震撼效果。D.下闕抒發(fā)的惆悵和嘆惋，與上闕的不忍分別相呼應(yīng)，細膩地刻畫出離人分別前的情緒和微妙的心理活動，令人回味。16.本詞下闕，作者獨出心裁來抒寫離別之情，請結(jié)合相關(guān)詞句加以賞析。(三)名篇名句默寫(6分)17.在橫線處填寫作品原句。（1）同樣是寫雨，李清照的“________，到黃昏、點點滴滴”和蘇軾的“________，何妨吟嘯且徐行”，一凄婉，一曠達。（2）侈靡誤國，節(jié)儉興邦。杜牧《阿房宮賦》中的名句“秦人不暇自哀，而后人哀之；________，________，”，言猶在耳。（3）人生當(dāng)奮發(fā)有為，全力以赴。若盡全力仍不能如愿以償，也無愧于己，正如王安石《游褒禪山記》所說“_________，_________”。（4）2020年是深圳特區(qū)成立四十周年，我們可以用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的詩句“_________，_________”，形容深圳的變化歷程——雖遭遇困難和挑戰(zhàn)，但依然一路向前，蓬勃發(fā)展。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(9分)18.下列詩句中，與下右圖漫畫的情境最吻合的一項是A.桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。B.送到江頭惆悵盡，歸時重上去時船。C.田翁爛醉身如舞，兩個兒童策上船。D.蓑笠雙童傍酒船，湖山相引到房前。(二)語言文字運用Ⅱ(11分)19.下面是一封公司年會邀請函的正文，在表達方面有四處問題，請找出并作修改。①我們公司將迎來充滿希望和更具有挑戰(zhàn)性的2020年。②在這辭舊迎新的時候，③首先祝您公司生意興隆，萬事如意?、芡瑫r感謝您一直以來給予我們企業(yè)的大力支持與信賴。⑤期待新的一年里我們的合作互利共贏，再創(chuàng)輝煌?、迲阎篮玫你裤?，帶著新年的祝福，⑦我們即將迎來公司一年一度的2020年春茗晚會。⑧為表達對您的謝意，⑨誠邀您拜會我們的晚宴，分享我們的快樂！四、寫作(60分)20.閱讀下面的文字，按要求作文。童話大王鄭淵潔去參加筆會，有位作家在發(fā)言時，大談自己讀了很多書，此人在說完一位外國作家的書后，問鄭淵潔：“你知道這本書嗎？”鄭淵潔搖了搖頭說：“不知道?！笔澜缒敲创螅R那么多，誰都不可能全知道?！罢f‘不知道’”體現(xiàn)了一種態(tài)度、一種品質(zhì)、一種精神、一種胸懷……請你結(jié)合自己的經(jīng)歷或感悟?qū)懸黄恼?，或記敘相關(guān)的經(jīng)歷，或抒發(fā)相關(guān)的情感，或闡述相關(guān)的觀點。要求不要脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確問題，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。參考答案【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B．“文物都離不開預(yù)防性保護，……，巴黎圣母院嚴重損毀于大火便是一個令世人揪心的典型例子”理解有誤，一則“文物都離不開預(yù)防性保護”中的“都”表述絕對化；其二，文中并未涉及巴黎圣母院火災(zāi)是否因為“預(yù)防性保護的缺失”，故此項無中生有了。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。C．“文物細節(jié)丟失嚴重”理解錯誤，依據(jù)原文“造型復(fù)雜(如鏤空)的文物細節(jié)丟失嚴重”分析，原文指“造型復(fù)雜(如鏤空)的文物細節(jié)”，并不是所有的“文物細節(jié)”，故此項范圍擴大了；另外，原文只是說新技術(shù)可以杜絕“紋理拼圖接縫明顯，變形誤差較大，造型復(fù)雜的文物細節(jié)丟失嚴重的情況”，并沒有說目前行業(yè)普遍采用的技術(shù)存在這些問題，故這種說法曲解文意了。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。本題的解題流程如下：（1）看題干，找區(qū)間?？搭}干，題干要求比較三則材料的側(cè)重點，三則材料分別是三家媒體的報道內(nèi)容，也就是本題的答題區(qū)間。（2）讀材料，細分析。材料一報道的核心段首的文句“面向未來，故宮博物院在數(shù)字化領(lǐng)域逐漸構(gòu)建數(shù)字文物體系，并將數(shù)字文物概念逐漸覆蓋文物數(shù)字化保護實踐等工作，建立以文物三維可視化數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的所有文物數(shù)據(jù)”，關(guān)鍵詞是“實踐和具體的措施”；材料二開篇以“數(shù)字故宮”小程序集欣賞、學(xué)習(xí)、分享與研究等多種功能于一體，較好地展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)助力文物保護的魅力，并且列舉巴黎圣母院嚴重損毀的例子，得出“只有完善立法、確立規(guī)范，并進一步優(yōu)化政策環(huán)境，才能保障故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護獲得長足的發(fā)展”的結(jié)論；材料三開篇提出“所有的數(shù)字化演示、傳播，都是建立在基礎(chǔ)數(shù)據(jù)之上，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的精準度，直接關(guān)系到今后應(yīng)用的效果和質(zhì)量”的話題，文章主體著重論述“基礎(chǔ)數(shù)據(jù)精準度是博物館文物數(shù)字化保護的核心要求，多模融合技術(shù)因其優(yōu)勢有望成為未來文物數(shù)字化保護的優(yōu)選技術(shù)”之觀點。（3）得結(jié)論，定答案。材料來自《中國電子報社》，其特點是側(cè)重于客觀的呈現(xiàn)具體的做法，故文字簡潔詳實；材料二來自《北京青年報》，《北京青年報》是一份面向青年群體、輻射更廣泛人群的綜合性日報，且從選文標題《“數(shù)字故官”讓我們看到了什么》，文章主體側(cè)重介紹了文物數(shù)字化保護的成功經(jīng)驗，并指出我國文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護長足發(fā)展的兩個條件：完善立法和優(yōu)化政策環(huán)境；材料三選自《中國文物報》，其作為報道文物的專業(yè)媒體，其報道更加專業(yè)，從標題“《基于多模態(tài)影像融合技術(shù)的文物數(shù)字化保護》”和文章內(nèi)容上看，側(cè)重于對“多模融合”技術(shù)的介紹和優(yōu)勢的介紹，讓更多人知道基礎(chǔ)數(shù)據(jù)精準度是博物館文物數(shù)字化保護的核心要求，多模融合技術(shù)因其優(yōu)勢有望成為未來文物數(shù)字化保護的優(yōu)選技術(shù)。根據(jù)上面分析的三則材料的內(nèi)容、標題、報道角度等歸納三個媒體報道的側(cè)重點?？忌裟芙Y(jié)合題干和材料整合答案，遵循問什么答什么的原則，答案言之成理即可，鼓勵答案的多樣性?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。A項，“西方在文藝復(fù)興以后倡導(dǎo)以人為本，其實質(zhì)是以個人為本，強調(diào)個人權(quán)利優(yōu)先于群體”錯誤，文章沒有內(nèi)容顯示西方在文藝復(fù)興之后倡導(dǎo)的“以人為本”和西方近代的人本主義強調(diào)的“以個人為本”是同一概念，也無法推出西方在文藝復(fù)興以后強調(diào)個人權(quán)利優(yōu)先于群體；B項，“就是以個人所代表的群體為本”錯誤，于文無據(jù)，文章相關(guān)信息只說了“強調(diào)以群體為本”；D項，“中華文化也主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價值觀從事活動”錯誤，張冠李戴，中華文化并不主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價值觀從事活動，這是現(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“證明了古代思想家的觀點：個體對社群負有責(zé)任和義務(wù)”錯誤，對論證目的的分析錯誤，文章所引述的《論語》和《禮記》中的話都含有對“家”的解說，是為了說明我國古人早就把家的概念、家的關(guān)系擴大、擴充了。故選B?！?題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項，“不主張個體要對社會負責(zé)任”錯誤，屬于主觀臆斷，雖然西方價值觀主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價值觀從事活動，但這并不能說明西方人不主張個體要對社會負責(zé)任。故選A?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“……，透露出二者在先民生產(chǎn)活動中共同的實用功能”理解有誤。依據(jù)原文文句“大汶口文化的玉斧與石斧幾乎毫無二致：二者的外觀均近矩形”分析，二者僅是“外觀相似，且玉斧無實用功能”；且依據(jù)文句“這些玉器的秘密在于它們模仿了石器或陶器但不求完全相同，與石器和陶器外形相似的一件玉器因此具有了象征和修辭上的意義”分析可知，二者功能是不一致的。B．“因此具有的賞心悅目的效果，決定了其象征和修辭上的意義”理解有誤。依據(jù)原文“與石器和陶器外形相似的一件玉器因此具有了象征和修辭上的意義”分析可知，原文有其限定詞“外形”；且是“具有”象征意義，不是“決定”。D.“玉雕彰顯皇權(quán)的作用由此開始生成”理解有誤。依據(jù)原文“它的創(chuàng)作過程因此已經(jīng)彰顯著皇權(quán)”分析可知，“它的創(chuàng)作過程已經(jīng)彰顯皇權(quán)的作用”；且依據(jù)原文“將雕刻這則傳說的玉山安置在自己的宮中，乾隆皇帝把自己與大禹，也把玉與政治權(quán)力的合法化聯(lián)在一起”分析可知，原句的意思是說“乾隆皇帝把玉與政治權(quán)力的合法化”了，但并意味著“彰顯皇權(quán)的作用由此開始生成”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A．“體現(xiàn)了由器物到歷史、再由歷史理解器物的研究思路”理解有誤。依據(jù)原文“玉與權(quán)力的關(guān)系貫穿于中國的王朝史中”分析可知，原文的意思是“玉與權(quán)力的關(guān)系在中國的王朝史中有著千絲萬縷的聯(lián)系”，不是說“作者的研究思路是由器物到歷史、再由歷史理解器物”；閱讀文本可知，此文作者的思路是圍繞著“玉是如何成為權(quán)力的象征的思路”展開論述的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解作者觀點，篩選并整合文中信息的能力。C．“中國已進入男權(quán)社會的歷史階段”理解有誤。依據(jù)原文“大汶口基地包括兩類截然不同的墓葬：大多數(shù)墓中鮮有隨葬品，但少數(shù)大型墓中卻出土了許多精美的容器以及象征財富的豬頭。玉斧無一例外地出現(xiàn)于這些隨葬品豐富的墓葬中，并總是陪伴著男性墓主”分析可知，“大汶口基地包括兩類截然不同的墓葬，玉斧無一例外地出現(xiàn)于這些隨葬品豐富的墓葬中”說明“玉器因此具有了象征和修辭上的意義”，即是權(quán)力的象征，中國的社會階層出現(xiàn)了清晰的貧富分化。并不能推斷出“中國已進入男權(quán)社會的歷史階段”。故選C?！?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“陳平用大量黃金在楚軍中進行離間活動之后，讓人在楚軍將領(lǐng)中公開散布，說鐘離昧等人身為項王的將領(lǐng)，功勞很多，然而始終沒有得到裂土為王的封賞，他們都想與漢王聯(lián)合起來，滅掉項氏，瓜分楚國的土地，各自為王。項羽果然不再相信鐘離昧等人”?！瓣惼郊榷嘁越鹂v反間于楚軍”中，“于楚軍”狀語后置，之后斷開，排除CD；“宣言諸將鐘離昧等為項王將”中，“項王將”是“鐘離昧”等人的身份，之間不斷開，排除A。故選B?！?1題詳解】此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。C項，“太牢，古代祭祀之時，以牛、羊具備為太牢”錯誤，以牛、羊、豬具備為太牢。太牢指即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；少牢指古代祭祀用羊、豕兩牲。少牢是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時所用的牲畜。少牢在祭品的規(guī)格中低于“太牢”。故選C?！?2題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B項，“陳平審時度勢，年輕時去臨濟投奔魏王魏咎”錯誤，“從少年”應(yīng)為“跟隨年輕人”，不是指“年輕時”。故選B?！?3題詳解】此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“惡草具”，粗劣的食物；第二個“具”，詳細地；“報”，上報。（2）中“讓”，責(zé)備；“素”，平常?！?4題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容?！按笸跽\能出捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅”，意思是“如果大王真的能夠拿出幾萬斤黃金，用反間計去離間項王君臣，使他們互相懷疑，項王為人猜忌信讒，這樣他們內(nèi)部會互相殘殺”，即利用項王的性格弱點（容易猜忌別人/吝于分封爵位和食邑）；“彼項王骨鯁之臣亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過數(shù)人耳”，意思是“項王身邊剛直而又忠實的臣子，只有亞父范增、鐘離昧、龍且、周殷之類，僅僅幾個人而已”，即項王身邊剛直忠實的臣子很少；“漢王以為然，乃出黃金四萬斤，與陳平，恣所為，不問其出入”，意思是“漢王贊成他的意見，就拿出四萬斤黃金，交給陳平，讓陳平隨意使用，不加過問”，即漢王對他充分信賴（將四萬斤黃金交給陳平隨意使用不加過問）；“陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離昧等，為項王將功多矣……”，意思是“陳平用大量黃金在楚軍中進行離間活動之后，讓人在楚軍將領(lǐng)中公開散布，說鐘離昧等人身為項王的將領(lǐng)，功勞很多……”，即陳平充分發(fā)揮聰明才智（用大量黃金在楚軍中進行離間活動）?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：丞相陳平，是陽武縣戶牖鄉(xiāng)人。他年輕時家里貧窮，但喜歡讀書。鄉(xiāng)里舉行社祭，陳平任社宰，主持分祭肉，分得很公平。父老們都說：“陳平這孩子做社宰做得好！”陳平感慨地說：“唉，假使我能夠主宰天下，也會像分祭肉一樣！”陳涉起兵在陳縣稱王以后，立魏咎為魏王，陳平隨一些年輕人去臨濟投奔魏王魏咎。魏王任命他做太仆。陳平向魏王提出建議而魏王沒有采納，又有人說陳平的壞話，陳平因此逃跑離開了魏王。他到修武歸降了漢王，通過魏無知求見漢王，漢王召見了他。和他交談，聽了他說的話很高興，當(dāng)天就任命他為都尉，讓他擔(dān)任參乘，主管護軍一職的工作。后來，楚軍加緊進攻，截斷了漢軍的甬道，把漢王包圍在滎陽城里。過了很久，漢王為此憂慮起來，就對陳平說：“天下紛爭，什么時候才能安定呢？”陳平說：“項羽這個人恭敬愛人，那些清廉守節(jié)講究禮儀的人大都歸附他。但是到了按照功勞應(yīng)該封給爵位和食邑的時候，他卻很吝嗇，人們因此不愿歸附他。項王身邊剛直而又忠實的臣子，只有亞父范增、鐘離昧、龍且、周殷之類，僅僅幾個人而已。如果大王真的能夠拿出幾萬斤黃金，用反間計去離間項王君臣，使他們互相懷疑，項王為人猜忌信讒，這樣他們內(nèi)部會互相殘殺。然后漢軍趁勢發(fā)兵攻打，必定能打敗楚軍?！睗h王贊成他的意見，就拿出四萬斤黃金，交給陳平，讓陳平隨意使用，不加過問。陳平用大量黃金在楚軍中進行離間活動之后，讓人在楚軍將領(lǐng)中公開散布，說鐘離昧等人身為項王的將領(lǐng)，功勞很多，然而始終沒有得到裂土為王的封賞，他們都想與漢王聯(lián)合起來，滅掉項氏，瓜分楚國的土地，各自為王。項羽果然不再相信鐘離昧等人。項王對這些人產(chǎn)生了懷疑以后，就派使者到漢王那里去。漢王特地準備了豐盛的酒席，端給使者。一見使者，就假裝驚訝地說：“我以為是亞父的使者，原來是項王的使者！”又端了離開，換成粗劣的飯菜給楚軍使者吃。使者回去后，把情況詳細地（全都）上報項王。項王果然更加懷疑亞父。亞父打算加緊進攻滎陽城，項王不相信他的話，也不按照他的意見做。亞父知道了項王懷疑自己，就生氣地說：“天下大事基本上定局了，君王您自己干吧！請讓我告老回鄉(xiāng)吧！”范增在回家的路上，還沒有走到彭城，因背上生了毒瘡而死去了。陳平于是在夜間派二千名婦女出滎陽城東門，楚軍便發(fā)動攻擊，他就和漢王連夜從城西門逃走。于是進入關(guān)中，收集敗散的士兵再向東進。孝文帝即位。過了一段時間，上朝時他問右丞相周勃：“全國一年判決多少案件？”周勃道歉說：“不知道。”孝文帝又問：“全國一年的錢糧收支有多少？”周勃又謝罪說不知道，說罷汗流浹背，自愧沒能回答皇帝的問題。于是孝文帝又問左丞相陳平。陳平回答說：“有專門主管的人?！毙⑽牡壅f：“主管的人是誰？”陳平說：“您如果要問判決案件的事，可以問廷尉；您要了解錢糧收支情況，可以問治粟內(nèi)史。”孝文帝說：“如果每件事都有負責(zé)人，那么你負責(zé)什么事呢？”陳平回答說：“宰相一職，對上要輔佐天子調(diào)理陰陽，順應(yīng)四時變化；對下要養(yǎng)育萬物適時生長；對外要鎮(zhèn)撫四夷和諸侯；對內(nèi)要使百姓親附，使公卿大夫各盡其職?！毙⑽牡勐牶蠓Q贊他答得好。右丞相（周勃）非常慚愧，出來后責(zé)備陳平說：“你平常怎么不教我如何回答皇帝的話呢！”陳平笑著說：“您身居相位，不知道丞相的職責(zé)嗎？況且陛下如果問起長安城中盜賊的數(shù)目，您也要勉強來對答嗎？”這時絳侯（周勃）知道自己的才能比陳平差遠了。過了不久，絳侯（周勃）便托病請求免去右丞相的職務(wù)，陳平一人獨任丞相。【15題詳解】本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中，C項，“意境相似，具有同等震撼效果”錯誤，意境不同，本詞的震撼效果也優(yōu)于柳詞。故選C?！?6題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。結(jié)合全詩感情基調(diào)等內(nèi)容理解與分析。抓住“明日”，便知使用了“想象”或“虛寫”的手法；抓住“春逐行人去”，便知賦予了春天以人的動作，所以是擬人；作者推想別后的情景，以“芳草”意象寫綿綿離愁，并把春天擬人化；明明是行人踏著芳草路遠遠離去，作者卻想象是芳草追逐行人的腳步遠去；明明是人已遠行而芳草依舊，卻想象成是人走春盡?！安凰戚鞭麻_獨步，能著意留春住”，春花到此時已剩荼蘼，故云“獨步”。但縱使似荼蘼開晚，能“著意留春”，又能留得幾時？何況“不似”乎！兩句是宛轉(zhuǎn)地說“強欲留春春不住”。留春無計，暗指留人無計。下片寫的是人物心中的一段癡想，雖不可能實現(xiàn)，卻動人而又沉摯地表達了因無計留人而產(chǎn)生的深沉惆悵和嘆惋，與上片的不忍分別相呼應(yīng)，真實細膩地刻畫出離人分別前的情緒和微妙的心理活動，別開生面，回味無盡?！军c睛】詩歌的表達技巧1．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。2．表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。3．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等?！?7題詳解】梧桐更兼細雨(2).莫聽穿林打葉聲(3).后人哀之而不鑒之(4).亦使后人而復(fù)哀后人也(5).盡吾志也而不能至者(6).可以無悔矣(7).青山遮不住(8).畢竟東流去【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：哀、鑒、至、畢?！?8題詳解】【詳解】試題分析：本題主要考查圖文轉(zhuǎn)化的能力。解答此類試題，需要注意漫畫的標題、畫面及細節(jié)、文字、夸張之處等。漫畫主要有一艘烏篷船，兩個孩子扶著一位東倒西歪的老人，后面有個抱著大壇子的人等。A項，桑柘樹影傾斜的時候春社的活動才散，家家都有喝醉酒的人被家人扶著回去。不能體現(xiàn)“家家扶得”。B項，漫畫不能體現(xiàn)“歸時重上去時船”。C項，醉酒的老翁踉蹌前行，憨態(tài)可掬，連攙扶他的小孩都忍俊不禁，船夫持槳站立在船頭，待送醉翁渡河。D項，“相引到房前”不能體現(xiàn)。故選C?！?9題詳解】②將“的時候”改為“之際”；③將“您公司”改為“貴公司”；⑦刪除“2020年”；⑨將“拜會”改為“出席”。【詳解】本題考查學(xué)生語言表達準確、得體的能力。第②句中，“的時候”口語化，邀請函應(yīng)用書面語，可將其改為“之際”；第③句中，稱呼對方的學(xué)校應(yīng)用“貴?！?；第⑦句中，“公司一年一度的2020年春茗晚會”重復(fù)累贅，刪除“2020年”；第⑨句中，“拜會”訪晤他人的敬詞。此處是請別人參加出席自己公司的晚宴，表達不得體，這里應(yīng)改為“出席”?！?/p>