古苗疆走廊的成因與意義

古苗疆走廊的成因與意義

唐五代時期，大陸上的漢族政權繼續(xù)傳播湖南、湖北、重慶等周邊地區(qū)的武陵山。自元朝統(tǒng)一中國西南以來，中國西南部成為一個重要的國家行政地區(qū)，也為陌生人和西方的“國家統(tǒng)一”進程打開了大門。明代繼承元代的西南戰(zhàn)略,并為構建整個內(nèi)陸邊疆防御體系,加強了對西南的經(jīng)營11。西南地區(qū)由于地形地貌的復雜,其族群分布也較多樣,司馬遷對當時西南狀況曾進行過描述,“西南夷君長以什數(shù),夜郎最大;其西靡莫之屬以什數(shù),滇最大;自滇以北君長以什數(shù),邛都最大:此皆魋結,耕田,有邑聚”(卷116《西南夷列傳》)。明代要加強西南,特別是對云南的統(tǒng)治,首要的是需要開辟一條從中國經(jīng)濟政治核心區(qū)域到云南的通道。明代中國湖南、湖北進入云南最佳的通道,需要經(jīng)過湘西與貴州,而當時以貴州為中心的區(qū)域分布著被稱為“苗”的非漢族群22。明清時期,中央政權對于西南的經(jīng)營主要在于如何使西南的非漢族群響應“王化”以及對“苗”的治理,在“苗”及“苗”所分布的區(qū)域“苗疆”概念其實是一個變動的過程,其邊界隨著明初軍事衛(wèi)所和漢移民對貴州的滲透而擴大;清代時期,又隨著西南地區(qū)非漢族群的“國家化”而縮小33。從內(nèi)地的兩湖到云南的通道即要通過“苗疆”,“古苗疆走廊”是指溯湖南的沅水而上,深入湖南西部及貴州的“苗疆”達云南的一條傳統(tǒng)民族走廊11?！肮琶缃呃取弊鳛橹袊戏綎|西向的民族走廊,是歷史上中國內(nèi)地進入西南民族地區(qū)的傳統(tǒng)通道,其形成是中國各族群長期互動和中國經(jīng)濟、政治結構變革的結果。一、民族走廊的組成及布局對于西南民族走廊的研究,始于費孝通。1978年費孝通在《關于我國民族識別問題》的發(fā)言中提出藏彝走廊:“要解決(民族識別)這個問題需要擴大研究面,把北自甘肅,南至西藏西南的察隅、珞渝這一帶地區(qū)全面聯(lián)系起來,分析研究靠近藏族地區(qū)這個走廊的歷史、地理、語言并和已經(jīng)暴露出來的民族識別問題結合起來。這個走廊正是漢藏、彝藏接觸的邊界,在不同歷史時期出現(xiàn)過政治上拉鋸的局面。而正是這個走廊在歷史上被稱為羌、氐、戎等名稱的民族活動的地區(qū),并且出現(xiàn)過大小不等、久暫不同的地方政權。現(xiàn)在這個走廊東部已是漢族的聚居區(qū)、西部是藏族的聚居區(qū)”。1982年費孝通在《談深入開展民族調(diào)查問題》中提出“南嶺走廊”,“一條是中南的走廊。把南嶺山脈這一條走廊上的苗、瑤、畬、壯、侗、水、布依等民族,即苗瑤語族和壯傣語族這兩大集團的關系都搞出來。這里各種民族有其特點”。費孝通之所以提出民族走廊概念,在于他的“中華民族多元一體”觀,即檢討過去民族調(diào)查及民族研究存在的缺乏整體觀點和宏觀眼光的缺陷。因為那時就是一個民族一個民族地研究,寫它的歷史,不是從中華民族這個整體來看各民族間的往來變動,怎樣影響它們的形成、合并和分化;其研究不要局限在一個民族、一個省、一個學科,要把三者聯(lián)合起來,從實際出發(fā)來研究我們的民族問題。李星星認為中國民族走廊是一個“二縱三橫”的格局,即全國“民族走廊”,主要有五條,即“藏彝走廊”、“土家-苗瑤走廊”、“壯侗走廊”、“阿爾泰走廊”以及“古氐羌走廊”。其中“藏彝走廊”、“土家-苗瑤走廊”為南-北縱向的“民族走廊”,其他三條為東-西橫向的“民族走廊”。如此構成全國“二縱三橫”的“民族走廊”格局。李星星所論述的南-北縱向的“藏彝走廊”、“土家-苗瑤走廊”和南-北縱向的“壯侗走廊”屬于西南民族走廊?！安匾妥呃取比缳M孝通所述,是漢藏、藏彝之間的一條南北方向的走廊。“藏彝走廊”位在青藏高原東緣中國地勢第三級臺階向第二級臺階過渡的地帶上,呈西北-東南走向;以藏東川西北高原峽谷地區(qū)大體呈西北-東南走向的山川,為其自然地理基礎。“藏彝走廊”北起甘青交界的西傾山南側阿尼馬卿山至岷山一線,即青海果洛、海南及甘肅甘南交界地區(qū);南抵滇西高黎貢山、怒山及云嶺南端,以及金沙江南側至烏蒙山西側一線,亦即云南騰沖、保山、永平、洱源、賓川、元謀一線;其西界沿巴顏喀拉山西側,南抵橫斷山系西北伯舒拉嶺、他念他翁山、寧靜山之北端,即大體在青海鄂陵湖、玉樹至西藏昌都、察隅一線;其東界由北而南自岷山東側沿龍門山、邛崍山、大涼山外側,直抵烏蒙山以西,即大體在甘南宕昌,四川平武、北川、九頂山、寶興、天全、峨邊、馬邊至云南昭通、會澤一線?！巴良?苗瑤走廊”位在四川盆地東側地勢第二級臺階向第一級臺階過渡的地帶上,呈東北-西南走向;以大體呈東北-西南走向的山川為其自然地理基礎?！巴良?苗瑤走廊”北起巫山、長江一線;南抵烏江、沅江上游湘、黔、桂交界地區(qū);南端接珠江上游北盤江、南盤江地區(qū),即與“壯侗走廊”接觸或交匯。其東界在武陵山、雪峰山西北端一側,大體在鄂西長陽、湘西慈利、隆回至桂北越城嶺一線;其西界沿長江與烏江,大體在渝東南石柱、彭水至黔東北務川、思南,以至黃平、都勻一線。“壯侗走廊”即費先生所說的“南嶺走廊”。“壯侗走廊”位在東南珠江、閩江流域與長江流域分水嶺地區(qū),略呈東-西走向(稍偏北-南);以南嶺一系列東北-西南走向的山脈及丘陵,以及大體呈西-東走向的珠江支流為其自然地理基礎?！皦讯弊呃取睎|起閩南武夷山區(qū);西迄珠江支流北盤江、南盤江上游地區(qū),即黔、桂、滇交界地區(qū),直抵烏蒙山,其北界在南嶺北側一線;其南界大約以北回歸線為界?！皦讯弊呃取敝卸伪眰?即在長江流域與珠江流域分水的苗嶺南麓一帶,與“土家-苗瑤走廊”相匯。西端延伸部分與“藏彝走廊”南端延伸部分遙相接觸。李紹明認為民族走廊指一定的民族或族群長期沿著一定的自然環(huán)境如河流或山脈向外遷徒或流動的路線。在這條走廊中必然保留著該民族或族群眾多的歷史與文化沉淀。對民族走廊的研究,不僅對于民族學、民族史上的許多問題的解決有所助益,而且對于該民族當前的發(fā)展亦有現(xiàn)實意義。并提出“武陵民族走廊”概念,認為武陵地區(qū)與土家、苗、侗為主的少數(shù)民族有非常密切的互動關系,而且文化呈現(xiàn)多元性。武陵民族區(qū)從民族學、人類學角度而言是富礦區(qū),武陵民族區(qū)與民族走廊問題的研究頗富文化意蘊。如今武陵地區(qū)完整地具有漢藏語系之下的四大語族的民族,即漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族。此四大語族下的這些民族長期在此互動交融,形成既有分又有合,你中有我,我中有你的局面,這在其他地區(qū)是較為罕見的。西南民族走廊的提出對于擴大民族研究的視野具有重要意義。然而,過去民族走廊的研究過于注重少數(shù)民族走廊的研究,其實中國少數(shù)民族的歷史,特別是民族的遷徙史離不開與漢族的互動,離不開整個國家的經(jīng)濟、社會與文化之間的互動;尤其是西南民族的歷史,離不開內(nèi)地漢族與西南非漢族群之間的交往與聯(lián)系。鑒于此,我們認為,西南民族走廊的研究忽視了一條重要的民族走廊,即“古苗疆走廊”。“古苗疆走廊”不同于“藏彝走廊”、“土家-苗瑤走廊”等民族走廊,一方面在于“古苗疆走廊”是漢族核心區(qū)(兩湖地區(qū))進入少數(shù)民族地區(qū)的一條走廊,另一方面在于“古苗疆走廊”是一條穿越地形帶的走廊,即從洞庭湖平原的第一臺階向云貴高原的第二臺階深入,而不是如“土家-苗瑤走廊”那樣是屬于位在四川盆地東側地勢第二級臺階向第一級臺階過渡的地帶上。在“古苗疆走廊”研究的基礎上,筆者認為中國西南民族走廊格局可整合為“一橫二縱”格局,即西部的“藏彝走廊”、東部的“苗瑤-侗壯走廊”14和貫穿東西的“古苗疆走廊”。二、地形帶走廊“古苗疆走廊”屬于穿越地形過渡帶走廊,即從洞庭湖平原溯沅水進入云貴高原。民族走廊多分布在兩極地形的過渡帶,是少數(shù)民族生態(tài)分布的結果:如“藏彝走廊”的藏族多分布第三級青藏高原,彝族分布在川南高地與云貴高原,屬于第二級;“苗瑤-侗壯走廊”的苗瑤多分布在貴州、湘西、桂北高地,地形屬于第二級,侗壯等百越民族多分布于河壩,屬于第一級。穿越地形帶走廊的“古苗疆走廊”是從第一級平原(漢文化中心的“兩湖”)穿越第二級高原(非漢族群的“湘黔滇”)的一條橫向民族走廊。因明清時期要穿越重要的以貴州為中心的“苗疆”(當時的地緣政治概念),暫稱為“古苗疆走廊”。其形成也與“藏彝走廊”、“苗瑤-侗壯走廊”等不同,“古苗疆走廊”不僅受民族生態(tài)分布的影響,更為關鍵的是其形成與國家行為具有分割的聯(lián)系,是國家行動的結果?！肮琶缃呃取背梢蚓哂卸嘣?是國家行為在西南復雜的生態(tài)影響、族群分布,以及整個中國經(jīng)濟、政治格局下的一個行動結果。我們認為,其形成與以下因素有關:民族生態(tài)分布與傳統(tǒng)遷徙通道、西南民族貿(mào)易與區(qū)域市場的形成、唐宋經(jīng)濟革命與南方稻作水利田發(fā)展、國家力量的滲入與兩湖通西南“官道”的形成、明清西南的經(jīng)濟開發(fā)與移民等。1.貴州南部百越族分布“古苗疆走廊”在納入國家體系之前,就是各民族遷徙和交流的一條生計通道。從地形與民族生態(tài)分布上看,“古苗疆走廊”東段為湘黔山地沿沅水進入洞庭湖平原的傳統(tǒng)生計走廊;“古苗疆走廊”中西段北部為長江水系,南部屬于珠江水系,處于長江與珠江水系分水嶺之間?！肮琶缃呃取痹跂|部溯沅水進入貴州山地后,即沿長江、珠江水系分水嶺向西延伸,直達曲靖。沅水段:從洞庭湖平原沿沅水而上,北到舞陽河,進入苗疆北部;南直達沅水上游即清水江,經(jīng)過清水江下游侗族村寨,可達清水江上游的苗族村寨。這是苗瑤等非漢族群向湘黔桂山地遷移的傳統(tǒng)通道。“古苗疆走廊”東段沅水為苗漢分界;中西段的北部受巴蜀文化影響,南部屬于百越民族,正好位于貴州南北的分界線,同時也是貴州南部百越系的布依族與貴州北部氐羌系的彝族等族群的分界線;而“古苗疆走廊”穿越的恰巧是貴州非漢族群分布的過渡地帶。2.市場體系的演變西南民族經(jīng)濟于唐宋時期獲得了較大發(fā)展。如云南經(jīng)過南詔、大理時期的發(fā)展,特別是經(jīng)過元代賽典赤的治理,各民族經(jīng)濟交流加強,形成了以東部昆明、西部大理為中心的統(tǒng)一市場。而貴州情況較為復雜,傳統(tǒng)上,貴州北部受巴蜀經(jīng)濟圈影響,逐漸納入巴蜀市場體系;南部百越民族溯河而上,將貴州南部納入粵西市場體系;宋元以來,貴州東部受兩湖經(jīng)濟圈影響,舞陽河、清水江流域成為以武漢為中心的長江中游市場的一部分。唐宋時期,中國市場經(jīng)濟發(fā)展迅速,尤其在長江中下游流域;明清時期,西南與內(nèi)地經(jīng)濟的一體化加速,出現(xiàn)了統(tǒng)一市場。中國區(qū)域市場經(jīng)濟出現(xiàn)較早,云南以昆明為中心的滇中、以大理為中心的滇西,貴州以貴陽為中心的黔中、以遵義為中心的黔北等很早就形成了區(qū)域市場;明代以來,這些區(qū)域市場的聯(lián)系增強。李中清認為云貴市場在明清時期出現(xiàn)了一體化過程。16世紀,一個形式上一體化的市場結構開始出現(xiàn)15。中國內(nèi)地市場經(jīng)濟的拓展:明代,長距離販運貿(mào)易逐步由奢侈品以及特產(chǎn)品貿(mào)易轉向以民生用品的貿(mào)易為主,即由產(chǎn)品與收入的交易轉化為小生產(chǎn)者之間的交換,這是市場性質的一大變化26。3.兩湖地區(qū)的人口分布唐宋時期,南方經(jīng)濟得到進一步開發(fā),并促進了市場的發(fā)展,這一基礎在于南方水利田的發(fā)展與新的稻作品種的引進。據(jù)日本學者斯波義信考證,畝產(chǎn)在三石以上的水田,分布在蘇州、嘉興、紹興、明州等地的中心區(qū)域,產(chǎn)量最高的是吳姜縣的學田,達4.52石。就該地區(qū)產(chǎn)量總體而言,上田約為三石,次田二石(P146)。漆俠也認為宋代江南地區(qū)糧食產(chǎn)量有較大的提高,“兩宋300年間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是逐步發(fā)展的。以江浙為例,宋仁宗時畝產(chǎn)二、三石;北宋晚年到南宋之初已是三、四石,南宋中后期五、六石,是不斷增長的。宋代畝產(chǎn)量一般是2石,最差的也有1石。就單位面積產(chǎn)量而言,宋代顯短然超過了隋唐,更遠遠超過了秦漢”33。唐宋經(jīng)濟革命其驅動力主要在于南方水利田的開發(fā)與新稻作品種的引進,糧食作物勞動生產(chǎn)率的提高,為南方市場經(jīng)濟的發(fā)展提供了基礎,更為重要的是水利田的技術發(fā)展與開發(fā)開啟了中國南方發(fā)展的高潮,從而也為漢族移民對南方的遷徙與開發(fā)奠定了基礎。南方水利田的發(fā)展,不僅使兩湖地區(qū)湖區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展與兩湖經(jīng)濟圈勢力的擴展,中國經(jīng)濟重心南移,而且導致漢移民沿河而上,滲入湘黔邊界的“蠻區(qū)”。因之,漢族核心區(qū)域進入西南非漢族群的通道就由四川入云貴道變成了由湖南入云貴道。以下是將四川(這里指傳統(tǒng)上的四川管轄區(qū)域,即今四川省與重慶市)與湖廣(今湖南省、湖北省)的人口發(fā)展情況進行對比,可證宋元時期,兩湖在全國經(jīng)濟格局中超過四川。唐代,四川為中國重要經(jīng)濟中心,貞觀十三年劍南諸州府總戶數(shù)63萬余,若合以后割屬該道的渝、合兩州在內(nèi),戶數(shù)更高達66萬余,較大業(yè)戶凈增近30萬,增長的幅度在各道中居首位(P269)。盧求《成都記序》記載當時四川經(jīng)濟、人口之繁盛:“至德二年,改為成都府,置尹,比東西二京,號南都,后復停。大凡今之推名鎮(zhèn)為天下第一者日楊益。以揚為首,蓋聲勢也。人物繁盛,悉皆土著,江山之秀,羅錦之麗,管弦歌舞之多,伎巧百工之富,其人勇且讓,其地腴以善熟,較其要妙,揚不足以侔其半?！薄按笾辛晁脑?詔以丞相太原公有驅制羌戎之成績,由鄰寧節(jié)度拜司徒同平章事鎮(zhèn)蜀。蜀為奧壤,領州十四,縣七十一,戶百萬,兵士五萬,外疆接兩蕃,人性勁勇,易化以道,難誣以智”(卷744盧求《成都記序》)。而唐代時期的兩湖地區(qū),經(jīng)濟盡管得到發(fā)展,但與四川相比還有很大差距,湖南境萬戶以上州僅有鄂、潭、衡、郴、道、邵六州(其中鄂、道兩州在2萬戶以上),其余各州僅數(shù)千戶甚至數(shù)百戶而已,地處洞庭湖區(qū)的岳州儀存1535戶,湘西、黔東山區(qū)人戶則更為稀少(P262-263)。宋代四川人口仍然較多,南宋嘉定16年(1223年)259萬戶,但到元代時已經(jīng)大為減少,至元27年(1290年)98538戶;元代虞集記載宋末四川人口的衰弱,“蜀人受禍慘甚,死傷殆盡,千百不存一二”(卷20《史氏程夫人墓志銘》);至明洪武6年時仍然84000余戶。而兩湖地區(qū)在宋代時飛速發(fā)展,宋代湖南人口增長第一;南宋嘉定16年(1223年)145萬戶,元至元27年(1290年)207萬戶;明洪武193萬;湖北嘉定16年(1223年)17萬戶,元至元27年(1290年)31.1萬戶,明洪武160萬;兩湖共353萬。兩湖地區(qū)經(jīng)濟、人口的增加,主要因素在于水利田的興起,使南方漢族可以突破湖南湖區(qū)的阻礙,溯河流而上,由洞庭湖平原向湖南4大支流“湘資沅澧”上流的非漢族群拓展。4.治“明政權”宋代國家力量向西南的拓展即沿沅水而上,將“古苗疆走廊”東段納入國家體系。如南宋時期,國家有力地控制了湘西及黔東地區(qū),漢移民與當?shù)胤菨h族群的較為趨于頻繁,當然也產(chǎn)生了一些矛盾。嘉定五年(1212年),臣僚上言:“辰、沅、靖等州舊嘗募民為弓弩手,給地以耕,俾為世業(yè)。邊陲獲保障之安,州縣無轉輸之費”。嘉定七年,臣僚復上言:“辰、沅、靖三州之地,多接溪峒,其居內(nèi)地者謂之省民,熟戶、山徭、峒丁乃居外為捍蔽。其初,區(qū)處詳密,立法行事,悉有定制。峒丁等皆計口給田,多寡闊狹,疆畔井井,擅鬻者有禁,私易者有罰。一夫歲輸租三斗,無他繇役,故皆樂為之用。邊陲有警,眾庶云集,爭負弩矢前驅,出萬死不顧。比年防禁日弛,山徭、峒丁得私售田。田之歸于民者,常賦外復輸稅,公家因資之以為利,故謾不加省。而山徭、峒丁之常租仍虛掛版籍,責其償益急,往往不能聊生,反寄命徭人,或導其入寇,為害滋甚。宜敕湖、廣監(jiān)司檄諸郡,俾循舊制毋廢,庶邊境綏靖而遠人獲安也”(卷394《西南溪峒諸蠻下》)。蒙古政權先占領云南,向東進入兩湖,打通了云南至兩湖的通道。元代時中央已經(jīng)建立了湖南經(jīng)貴州通往云南的驛道。中慶府有道路通往湖廣行省的鎮(zhèn)遠府(貴州鎮(zhèn)遠)。先是到不魯吉(曲靖盤江鄉(xiāng)東南),路線與中慶至烏蒙之路相同,然后經(jīng)他羅迷(云南富源縣中安鎮(zhèn)西北)、普安(貴州盤縣東)、普定(安順)、順元(貴陽)、麻峽(麻江)、麻站、羅仲(凱里)、偏橋(施秉)等站,由偏橋站東行即鎮(zhèn)遠府。由鎮(zhèn)遠府有水陸路通往岳州(湖南岳陽)。這條路由云南行省普安路經(jīng)過,被稱作“普安道”(P303)。對云南及東南亞的軍事征討,開始由湖南進入云南。如朝廷征八百媳婦國,湖廣、云南兵共2萬,湖廣兵命左丞劉琛等領之,取道順元番進討,宋隆濟、蛇節(jié)等給予阻擊,導致貴州戰(zhàn)事起。元代借道貴州失敗。這是第一次中央政權利用“古苗疆走廊”向當?shù)胤菨h族群借道以到達云南的歷史記載。明洪武時期明政權征討云南即是從兩湖地區(qū)出發(fā),經(jīng)過貴州到達云南,這次主力部隊的進軍路線與“古苗疆走廊”正好重合。洪武14年(1381年),傅友德“將步騎三十萬征云南。至湖廣,分遣都督胡海等將兵五萬由永寧趨烏撒,而自帥大軍由辰、沅趨貴州?？似斩?、普安,降諸苗蠻。進攻曲靖,大戰(zhàn)白石江,擒元平章達里麻”(卷126《傅友德傳》)。傅友德大軍要從湖廣的辰、沅進入黔中的普定、普安,需要建立對貴州“苗蠻”區(qū)域的控制和獲得貴州各非漢族族群政權的支持。因之,明政權在征討云南之前,解決了貴州通道所在的障礙。如洪武2年(1369),詔田弘正入朝;洪武4年,罷元八番順元宣慰都元帥府,置貴州衛(wèi);洪武5年(1372)正月,置貴、播二宣慰使,以其地屬四川行省。貴州宣慰領長官司七:水東、中曹、龍里、白納、底寨、乖西、養(yǎng)龍坑。播州宣慰領安撫司二:草塘、黃平;長官司六:播州、余慶、自泥、容山、真州、重安。解決了湖廣通貴州的東部路線。洪武5年八月,普定府女總管適爾及其弟阿甕來朝,遂命適爾為知府,許世襲;安順領州三:鎮(zhèn)寧、永寧、普定;長官司六:寧谷寨、西堡、十二營、康佐、募役、頂營。解決了黔中到云南的西線問題。由此,洪武初就將湖廣經(jīng)貴州到云南的通道打通。明初政權征服云南后,馬上在湖廣經(jīng)貴州到云南的通道,即“古苗疆走廊”沿線設屯開衛(wèi),如洪武15年(1382)置貴州都指揮使司;置烏撒衛(wèi)、普定衛(wèi);改黃平守御千戶所為衛(wèi),改平越千戶為衛(wèi)等,將整個“古苗疆走廊”納入國家體制。5.貴州的軍事移民“古苗疆走廊”的形成有一個發(fā)展的過程,當明政府在“古苗疆走廊”沿線設屯開衛(wèi)后,為內(nèi)地漢移民對西南的遷徙奠定了基礎。漢族移民的進入與云貴經(jīng)濟的市場發(fā)展,“古苗疆走廊”沿線城鎮(zhèn)興起,成為內(nèi)地經(jīng)濟與“苗疆”交流的紐帶。明初西南漢移民主要以軍事移民為主,洪武時期在國家組織下,進行了大規(guī)模的衛(wèi)所軍事移民。洪武年間貴州都司及在貴州境內(nèi)的千戶所共有134個,除去四川境內(nèi)的6所和云南境內(nèi)的1所,還有127所。以標準兵力計,則應有14.2萬士卒,與家屬合計有42萬人口,而這些屯軍多分布于“古苗疆走廊”沿線17。明政府之所以開辟“古苗疆走廊”就在于保障內(nèi)地進入云南路線的暢通,如王輯《移云南協(xié)議書》記載:“據(jù)貴州按察司驛傳道呈稱,查得貴州驛站,萬歷七年自正月起至十二月終,應付過云南馬二千八百匹,夫二千七百三十一名,本省止用馬一千三百三十八匹,夫一千三百九十一名,以十為率,在云南用過七分,在貴州止及三分,至于上六衛(wèi)、西四衛(wèi)各驛站不下數(shù)千,盡皆云南過客,而本省之用則十無一、二?！泵鞒踬F州設省時貴州民籍戶口很少,時人于謙指出:“永樂十一年,湖廣布政司參政蔣廷贊具奏于貴州開設布按二司,將思南等三宣慰司地方改設六府,每府所管不過一二百戶,官多民少”(卷34于謙《兵部為懷柔遠人疏》)。另一方面的移民主要是從事商屯、民屯的內(nèi)地漢移民,商屯、民屯移民即是國家為解決軍事開支而采取的一種經(jīng)濟政策。洪武時期,“古苗疆走廊”沿線的普定、安莊等地就出現(xiàn)了商屯,隨后在軍事開支增加而入不敷出時,經(jīng)常鼓勵商人參與商屯;明中葉后民屯擴大,嘉靖《貴州通志·土田》記載:“貴州布政司官民屯田通共四十二萬八千六百五十九畝,另有旱地五萬一千三百五十六畝。”清代軍事移民在新征服的“苗疆”繼續(xù)進行,如清代前期在“苗疆”腹地凱里設立衛(wèi)及屯堡,“凱里衛(wèi)千總一員,領十三屯堡,屯軍九百五十戶。乾隆元年,總督張廣泗新置十二堡,曰懷恩、曰樂土、曰悅來、曰樂郊、曰惠澤、曰懷遠、曰濟川、曰永寧、曰威遠、曰臨江、曰樂登,乾隆三年爽以丹江之千箱堡撥歸凱里,通共十三屯堡。屯軍一千三十六戶。無驛遞。設十四塘、十鋪,每鋪鋪夫三名,工食銀由縣請領發(fā)給”(卷11《凱里縣丞》)。并在“古苗疆走廊”沿線要區(qū)設立汛塘,如鎮(zhèn)寧州“州一汛、十塘,驛曰安莊,額馬五十匹,站夫一百名,馬夫二十五名。三岔河渡口一,設有渡船,上至郎岱,下至普定,為滇黔通衢”(卷5《鎮(zhèn)寧州》)。清代內(nèi)地自發(fā)移民增多,成為移民的主力。移入貴州的內(nèi)地移民既有因商業(yè)貿(mào)易遷徙者,也有從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等方面的移民,如“古苗疆走廊”東段的鎮(zhèn)遠府,“居民皆江、楚流寓”(卷12《鎮(zhèn)遠府》);中段貴陽,“五方雜處,江右、楚南之人為多”(卷1《貴陽府》);西段的普安盡管“邑居萬山之中,絕少平曠之地”,外來移民也很多,“現(xiàn)在漢民一萬六干一百七十八戶,男婦大小共六萬四千一百三十五名口,苗民有仲家、倮羅二種。嘉慶二年平定后,始陸續(xù)復業(yè)?？蛻魟t江西、湖南、四川三省民為多。又興讓里有老巴子,亦苗類,由湖南移居于此,其服飾與漢民同,語音稍異”(卷28《普安縣》)。清代前期云南貴州礦業(yè)開發(fā),促進了內(nèi)地移民的大量涌入,寧州“州境頗寬,且滇省昭、東各廠運銅,陸道解至瀘州,必由州境,人夫背負,牛馬裝駝,終歲絡繹于途。兼之州屬所產(chǎn)黑白鉛子廠林立,砂丁爐戶悉系客民,雖其地盡屬夷疆,而客民之落業(yè)其間因而置產(chǎn)者不少”(卷3《大定府》)。非漢族群因戰(zhàn)亂也沿“古苗疆走廊”遷移,如咸同時期,黔東南苗族沿“古苗疆走廊”進入西部的紫云、鎮(zhèn)寧、貞豐等地,形成族群飛地。三、“古苗族走廊”的影響和意義1.西南與西南由政府作用的經(jīng)濟貿(mào)易“古苗疆走廊”“中國”的形成,在于中國各區(qū)域之間形成相互交流的經(jīng)濟—社會網(wǎng)絡。國家力量、儒家文化正是通過這些網(wǎng)絡將不同區(qū)域統(tǒng)一到中央王朝,而不是相反。云南至元代,其經(jīng)濟文化與中國內(nèi)地相比,如同異域,馬可波羅詳細記載了這一不同。馬可波羅到云南昆明時,“人民以畜牧耕種為生,自有其語言,頗難解。行此五日畢,抵一主城,是為國都,名稱押赤(Jacin)。城大而名貴,商工甚眾。人有數(shù)種,有回教徒、偶像教徒及若干聶思脫里派之基督教徒。頗有米麥,然此地小麥不適衛(wèi)生,不以為食,僅食米,并以之摻合香料釀成一種飲料,味良而色明。所用貨幣則以海中所出之白貝而用作狗頸圈者為之。八十貝值銀一兩,等若物搦齊亞城錢(gros)二枚,或二十四里物(livres)。銀八兩值金一兩。其地有鹽井而取鹽于其中,其地之人皆恃此鹽為活;國王賴此鹽收入甚巨。居民不以與他人妻奸宿為異,只須妻同意可矣”(P169)。當時的昆明居民與中國內(nèi)地相比,不僅語言不同,宗教信仰不同,生產(chǎn)生活方式也不同:以畜牧耕種為生,所用貨幣則以海中所出之白貝,居民不以與他人妻奸宿為異,只須妻同意就可。自“古苗疆走廊”納入國家體系后,中國內(nèi)地與西南統(tǒng)一網(wǎng)絡形成,加快西南“中國化”進程。明代洪武時期建立了在云貴高原的統(tǒng)治后,加強了云貴的“國家化”進程,如國家政權機構的設置、貨幣的統(tǒng)一、交通的改善等,據(jù)李中清研究,認為中國西南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展的政府行為要比其他區(qū)域強得多,“晚期帝制政府不但在西南地區(qū)而且在全國范圍內(nèi)都推行了非常具體的發(fā)展經(jīng)濟政策。這些政策的效果可以從中國西南地區(qū)的發(fā)展中非常清楚地看出來,因為這些地區(qū)幾乎沒有競爭性的經(jīng)濟活動,國家在西南地區(qū)的作用事實上是將該地區(qū)相對地同其他地區(qū)隔離開來。而在中國的大部分地區(qū),經(jīng)濟增長不完全是由政府因素決定的,經(jīng)濟的發(fā)展有時是政府的力量,有時則是私人力量拉動增長的。因此,相比較而言,中國西南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展是非常獨特的”(P87)。珀金斯和李中清均認為18世紀至19世紀期間,西南地區(qū)人均貿(mào)易額遠遠高于中國其他地區(qū)18。云貴人均貿(mào)易額高于中國其他地區(qū)其實并不是農(nóng)民生活日用品的市場化程度高,而是因國家在此開礦、軍事行動等政府行為導致西南支出加大的市場虛假繁榮狀況。但是不管怎樣,西南與中國統(tǒng)一市場的形成加速了西南與中國內(nèi)地的一體化,有助于西南與內(nèi)地的經(jīng)濟、文化、社會交流。2.貴州“苗疆”的市場分布施堅雅對四川市場的研究,創(chuàng)造了具有獨特視角的市場理論。施堅雅認為中國的市場體系不僅具有重要的經(jīng)濟范圍,而且有重要的社會范圍,“研究中國社會的人類學著作,由于幾乎把注意力完全集中于村莊,除了很少的例外,都歪曲了農(nóng)村社會結構的實際。如果可以說農(nóng)民是生活在一個自給自足的社會中,那么這個社會不是村莊而是基層市場社區(qū)。我要論證的是,農(nóng)民的實際社會區(qū)域的邊界不是由他所住村莊的狹窄的范圍決定,而是由他的基層市場區(qū)域的邊界決定”(P40)?；鶎邮袌鰠^(qū)域對于中國農(nóng)村的研究較為重要,以貴州為中心的“苗疆”市場體系不同于中國內(nèi)地同一文化體系下的市場,“苗疆”市場往往分布于漢苗之間的交界地帶,而不是區(qū)域的核心區(qū)。貴州“苗疆”市場處于族群邊界的“古苗疆走廊”沿線,“古苗疆走廊”即是漢移民與非漢族群的邊界,“古苗疆走廊”沿線市場體系成為西南各民族之間經(jīng)濟文化交往的紐帶,也是西南族群互動最為頻繁的區(qū)域。明洪武時期,與衛(wèi)所制度的推行相結合,國家在貴州修筑了30多座城,這些城主要分布于由湖南、四川經(jīng)貴州到云南的沿線上29?！肮琶缃呃取毖鼐€衛(wèi)所的建立就是為了有效地從湖南進入云南,以加強對西南的控制。貴州清代較繁榮的城市主要分布在湖南經(jīng)貴州到云南的交通要道上,如貴陽府、安順府、鎮(zhèn)遠府有13個沖縣和11個繁縣,分布占當時整個貴州23個沖縣的二分之一多,和3個繁縣的三分之一左右。在清代,貴陽、安順、鎮(zhèn)遠成為貴州中部、西部和東部手工業(yè)品貿(mào)易中心和農(nóng)產(chǎn)品的物資集散地自在情理之中。明代中后期,貴州出現(xiàn)了“州衛(wèi)同城”現(xiàn)象,即州縣所在的治所遷入衛(wèi)所在的地方,其原因較為復雜。明代徐霞客于崇禎十一年(1638年)進入貴州,對“州衛(wèi)同城”現(xiàn)象進行了描述和解釋:“普定衛(wèi)城內(nèi),即安順府所駐。余先聞安順止土知州,而宦籍有知府節(jié)推,至是始知所駐在普定也。安莊衛(wèi)城內(nèi),即鎮(zhèn)寧州所駐。其公署在南城內(nèi)段公祠之東……安南衛(wèi)城內(nèi),即永寧州所駐?？家唤y(tǒng)志,三衛(wèi)三州,舊各有分地,衛(wèi)俱在北,州俱在南。今州衛(wèi)同城,欲以文轄武,實借武衛(wèi)文也?！?卷8《黔游日記一》)“州衛(wèi)同城”現(xiàn)象一方面反映了國家力量、政府行為在貴州城市發(fā)展過程中具有重要地位,市場是外來力量嵌入貴州非漢族群的經(jīng)濟、政治體系;另一方面也反映了貴州“苗疆走廊”在聯(lián)結西南與內(nèi)地經(jīng)濟、社會中的重要作用,貴州城市向“古苗疆走廊”沿線的聚集,使“古苗疆走廊”成為西南非漢民族與漢移民交往的中介和溝通的紐帶。3.未識別民族也有可能帶來重要作用“古苗疆走廊”的形成是一個長期的過程,一方面由于不同時期不同族群由此走廊遷徙,因而具有不同的認同;另一方面國家力量在不同時期介入的形式不同,從而形成不同主體。如“穿青人”與“穿藍人”的區(qū)別,“屯堡人”被作為“鳳頭苗”等。族群交往過程中,由于各自與國家、與他者形成的關系不同,從而形成不同的認同。中國未識別民族主要分布于西南,其未識別民族人口數(shù)達到722,011人,占98.3%。其中貴州省最多,達到710,486人,占96.7%。如革家、繞家、蔡家、龍家、東家、木佬等,而且大多分布在“古苗疆走廊”沿線。未識別民族之所以難以識別,主要在于族群自我認同及其自我認同與他者認同的不符合。另外,他者在不同時期對同一族群由于認識的局限,也產(chǎn)生一些誤解?！肮琶缃呃取笔歉髅褡暹w徙的通道、交流的紐帶,其沿線族群具有多樣性,并彼此之間相互影響,因此也是中國未識別民族最多的地方。如“古苗疆走廊”東段黃平、凱里的革家,與周邊苗族類同,在苗族認同中,其他苗族將革家認同為苗族,認為革家是眾多苗族支系中的一個,但革家自身不認同自己是苗族,認為自己是一個獨立的民族110。還有一部分革家沿“古苗疆走廊”西遷,進入關嶺、貞豐、鎮(zhèn)寧等“古苗疆走廊”西段的沿線上?！肮琶缃呃取敝卸蔚摹按┣嗳恕?11,萬歷郭子章《黔記》載:“土人,在新添司者,土官與衛(wèi)人間通婚姻,歲時禮節(jié)漸染華風;在施秉者,多思、播流裔。以九月祀五顯神,遠近鄰人咸集,吹匏笙,連袂宛轉,以足頓地為樂,至暮而還?！笨滴跆秭肚瓡份d:“土人所在多有,在廣順、新貴、新添者,與軍民通婚姻,歲時禮節(jié)皆同,男子嫻貿(mào)易,婦人力耕作,種植時田歌相答,哀怨殊不可聽,歲首則迎山魈,逐村屯以為儺,男子裝飾如社夥,擊鼓以唱歌,所至之家皆飲食之”。這些記載表明“穿青人”是明代貴州非漢族群與外來軍事移民融合的結果312?！肮琶缃呃取迸c西南非少數(shù)民族群的國家化“古苗疆走廊”是一條民族傳統(tǒng)遷移通道,漢代時期武陵蠻就沿此走廊遷徙;唐宋時期受漢移民擠壓,苗瑤等族群沿走廊進入西南山地,侗族溯沅水而上,進入貴州清水江、都柳江流域;南宋時期還將此走廊東段納入國家體系;元代首次利用這一完整通道,擴張其西南政策,但在向貴州借道征討緬甸時因策略失誤而失敗?！肮琶缃呃取弊运卧詠?國家開始進入,其最終形成有一個從國