議論文作文例文

PAGEPAGE12作文例文一．命題作文第一稿：逆境高二（1）汪小琳如同光與影的不可分割，我們的人生也注定了要有逆境的相伴。逆境是一種特殊的磨練，弱者會(huì)一此一蹶不振，而強(qiáng)者會(huì)在逆境中拼搏，尋找到新的出路，因此逆境是一個(gè)契機(jī)，它給予我們一個(gè)磨礪自己，領(lǐng)悟人生，重新開(kāi)始生活的機(jī)會(huì)。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！币簿褪钦f(shuō)沒(méi)有經(jīng)歷逆境中的痛苦，失望，磨難，人是不可能成長(zhǎng)，不可能堅(jiān)強(qiáng)的。司馬遷本是無(wú)名史官，但在遭受刑罰后卻發(fā)憤圖強(qiáng)，寫(xiě)出了不朽的《史記》，名垂千秋。假如沒(méi)有那場(chǎng)逆境，他或許會(huì)一輩子默默無(wú)名，可正是因?yàn)樵谀婢持惺艿降那韬涂嚯y，讓司馬遷重新找到了人生的目標(biāo)，他從逆境中開(kāi)辟出新的道路，逆境是一次重生的機(jī)會(huì)，讓我們有勇氣，有機(jī)會(huì)拋棄舊有的惡習(xí)，開(kāi)始新的征程。巴爾扎克說(shuō)：“苦難是人生的老師。”不錯(cuò)，在逆境中我們可以學(xué)會(huì)很多東西，張海迪身患高位截癱，卻自學(xué)完成了大學(xué)學(xué)業(yè)；屈原在被流放時(shí)創(chuàng)作出了《離騷》；海涅生命的最后八年眼睛半瞎，卻仍然吟出了優(yōu)秀的詩(shī)篇，逆境使他們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生，讓他們懂得生活的真諦。逆境并不是不可以戰(zhàn)勝的，貝多芬在失去聽(tīng)力后仍譜出了《命運(yùn)》的樂(lè)章，羅梭自己獨(dú)居瓦爾登湖畔，漁獵，耕耘，卻寫(xiě)出了《瓦爾登湖》這本舉世名著，就象貝多芬所說(shuō)的，人要“呃住命運(yùn)的喉嚨”，只要有足夠的毅力，勇氣和信心，就可以化逆境為成功的跳板，縱身躍向成功的彼岸。逆境是一份考驗(yàn)，勇者會(huì)在逆境中磨練自己，戰(zhàn)勝困難，走出新的道路，就象鳳凰涅槃一樣，雖然有欲火的痛苦，但重生后就會(huì)迎來(lái)更燦爛的明天。第二稿逆境高二（1）汪小琳逆境是孕育成功的搖籃，是通向成功的奠基石。逆境即不順利的境遇，它是一份特殊的磨練，弱者會(huì)從此一蹶不振，而強(qiáng)者會(huì)在逆境中拼搏，尋找到新的出路。因此逆境也是一個(gè)契機(jī)，它給予我們磨礪自己，領(lǐng)悟人生，走向成功的機(jī)會(huì)。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”也就是說(shuō)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境中的痛苦，失望，磨難，人是不可能成長(zhǎng)，不可能堅(jiān)強(qiáng)，不可能成功的。司馬遷在仕途平順之時(shí)不幸遭受宮刑，卻發(fā)憤圖強(qiáng)，寫(xiě)出了不朽的《史記》，貝多芬在小有名氣后失去了聽(tīng)力，但仍然譜出了《命運(yùn)》的樂(lè)章。他們二人在逆境中，沒(méi)有抱怨上天的不公，而是靠自己的努力開(kāi)創(chuàng)了事業(yè)的新高峰，從逆境中走向成功。司馬遷和貝多芬之所以能在逆境中成功是源自于他們自身，首先，他們有著遠(yuǎn)大的目標(biāo)，司馬遷從小立志寫(xiě)出一部偉大的史書(shū)，因此雖然面對(duì)各種困難，他仍然堅(jiān)持自己的信念，堅(jiān)定不移地為了那崇高的志向而努力。有了明確的目標(biāo)也就有了照亮逆境迷霧的明燈，指示著前進(jìn)的方向。同時(shí)，他們還有著偉大的品格。面對(duì)逆境時(shí)并不退縮，而是勇敢地向困難挑戰(zhàn)；面對(duì)失敗時(shí)并不氣餒，而是耐心地承受磨練；面對(duì)命運(yùn)的安排并不埋怨，而是堅(jiān)定地開(kāi)創(chuàng)自己的道路，拒絕歧途的誘惑。勇氣、毅力以及正直的品質(zhì)正是戰(zhàn)勝逆境前進(jìn)的力量，使他們向著目的地不斷前進(jìn)。在逆境中也同樣需要強(qiáng)烈的生存欲望。張海迪高位截癱，但為了不成為廢人，她努力學(xué)習(xí)，完成了大學(xué)學(xué)業(yè)。正是由于她對(duì)生活的渴望，對(duì)生命的執(zhí)著，讓她得以在逆境中克服種種困難，到達(dá)成功的彼岸。當(dāng)然逆境可以成就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人。弱者面對(duì)巨大的打擊就會(huì)從此消沉下去。因此要想在逆境中成功，就必須以既定的目標(biāo)為燈，撥開(kāi)迷霧，用勇氣、信念穿越荊棘，走向成功。逆境時(shí)就像鳳凰涅槃時(shí)的火焰，經(jīng)歷時(shí)雖有浴火的痛苦，但重生后，卻會(huì)迎來(lái)更燦爛的明天！第三稿逆境高二（1）汪小琳逆境是孕育成功的搖籃，是成功之路的奠基石。人生中的各種坎坷、苦痛，就像一塊磨刀石，不斷地將我們身上的痼疾惡習(xí)磨去，在一次次地磨礪錘煉之后，留給我們以勇氣、信念、堅(jiān)毅等鑄就的峰刃。面對(duì)這份上天的考驗(yàn)，弱者會(huì)從此一蹶不振，而強(qiáng)者卻會(huì)在與逆境的拼搏中，開(kāi)拓出成功之路。司馬遷在遭受宮刑后，飽受世人的嘲諷與身心創(chuàng)傷的折磨，卻發(fā)憤圖強(qiáng)寫(xiě)出了不朽的《史記》。貝多芬在小有名氣之時(shí)失去了聽(tīng)力，但仍然扼住了命運(yùn)的咽喉，開(kāi)創(chuàng)了事業(yè)的新高峰。對(duì)于上天的不公，他們沒(méi)有抱怨，卻在無(wú)聲的承受之中，在無(wú)盡的磨練之中，繼續(xù)著對(duì)夢(mèng)想的追求。正是這份執(zhí)著，劃破了逆境的黑暗。面對(duì)外界沉重的壓力，內(nèi)心深處的迷茫彷徨以及毫無(wú)方向的前路，正因?yàn)橛辛藞?jiān)定的理想，他們才能確定前進(jìn)的方向，毫不懷疑地向著目的地前行。這份深植于內(nèi)心的信念理想，在猶豫徘徊的時(shí)刻，為他們指明了航程，使他們獲得了常人難以得到的成功。然而僅僅有方向還不夠，要想走出逆境的深淵，我們還需要勇氣、毅力、信心作為前進(jìn)的推動(dòng)力。面對(duì)困難時(shí)毫不退縮，勇敢地接受挑戰(zhàn)；遭受失敗時(shí)毫不氣餒，耐心地承受磨練；面對(duì)誘惑時(shí)毫不迷茫，堅(jiān)定地開(kāi)創(chuàng)自己的道路。正是擁有了發(fā)自靈魂深處的對(duì)夢(mèng)想的渴求，以及不斷向前的堅(jiān)定意志，他們才會(huì)在命運(yùn)的打擊下，仍然奮力拼搏，拒絕沉淪，用生命披荊斬棘，走向成功。正因?yàn)樗麄冋莆樟俗约旱拿\(yùn)，戰(zhàn)勝了逆境中的各種困難，才成為了生活中的強(qiáng)者。而弱者只會(huì)就此消沉，最終被社會(huì)淘汰。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”也就是說(shuō)，如果想獲得成功，就必須接受命運(yùn)的特殊考驗(yàn)。同樣，我們要想在這個(gè)世界上生存，就必須面對(duì)上天給予我們的磨難?！妒ソ?jīng)》中摩西帶領(lǐng)眾人逃過(guò)軍隊(duì)的追捕，劈開(kāi)紅海，才最終找到生活的家園，這就是上帝最初賜予人類(lèi)的使命：在一次次痛苦的磨練中變得更加堅(jiān)強(qiáng)成熟，在一遍遍的絕望打擊下，更加堅(jiān)強(qiáng)地活在這個(gè)世界上，然后將和命運(yùn)相抗衡的理想、信念、勇氣一代代流傳下去。逆境就像鳳凰涅槃時(shí)的火焰，經(jīng)歷時(shí)雖有焚身的痛苦，但重生后，就會(huì)迎來(lái)更燦爛的明天！二．給材料作文我們有時(shí)會(huì)看到某些汽車(chē)的后窗貼有“磨合”二字，要告訴別人的是“尚需一段時(shí)間讓車(chē)主和車(chē)子之間、車(chē)子的各部分之間配合得更協(xié)調(diào)，請(qǐng)多包涵。”其實(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物都有聯(lián)系，都存在著磨合問(wèn)題，請(qǐng)以“磨合”為題，寫(xiě)一篇議論文。磨合之重高三（1）袁碩磨合分為三類(lèi)：人與工具，人與人，工具與工具。人與工具的磨合是生活中最常見(jiàn)的。學(xué)生的筆，每個(gè)人都有自己習(xí)慣使的，如果突然換筆會(huì)感到不適，降低書(shū)寫(xiě)速度。但這種不適可以通過(guò)幾分鐘的磨合調(diào)整過(guò)來(lái)，然而并非一切人與工具的磨合都如此簡(jiǎn)單。中國(guó)臺(tái)灣球童丁峻輝在第一次到英國(guó)參賽時(shí)，由于空運(yùn)的球桿折斷，導(dǎo)致?tīng)顟B(tài)正佳的他只能用新桿上陣，結(jié)果惜敗在世界頭號(hào)選手的桿下，而這次失敗使他可能永遠(yuǎn)失去戰(zhàn)勝那個(gè)世界頭號(hào)選手的機(jī)會(huì)。這一切都是因?yàn)樗c球桿沒(méi)有磨合好，工具限制了人的水平。其實(shí)，多少年來(lái)人類(lèi)一直在追求人與工具的完美配合，這一點(diǎn)在《三國(guó)演義》與《水滸傳》中有充分的體現(xiàn)，每位武將的兵器不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上有不可或缺的作用，更能從側(cè)面不言自明地刻畫(huà)人物性格,象英姿颯爽的趙云手中的銀槍?zhuān)斆春返睦铄邮种械能?chē)輪板斧，幾百年來(lái)一直廣為流傳。試想二人的兵器互換，那么藝作戰(zhàn)效果就只能用尷尬二字形容?？梢?jiàn)人與工具這一動(dòng)一靜，一生一死之間的磨合，還頗有些不可名狀的玄機(jī)。人與人的磨合可以理解為相互適應(yīng)。在足球隊(duì)里，新來(lái)的球員縱使球技再高，也不能只靠自己?jiǎn)胃删挖A得比賽。他必須靜下心來(lái)觀察隊(duì)友們平時(shí)的踢球習(xí)慣，傳球線(xiàn)路。將自己的特點(diǎn)整合到全隊(duì)之中，才能幫助球隊(duì)進(jìn)球、得分。但人與人的磨合有它自己的特點(diǎn)：即變化性強(qiáng)。還以足球?yàn)槔?，一名技術(shù)沒(méi)問(wèn)題的球員如果處理不好人際關(guān)系，非但自己發(fā)揮不好，更有甚者還會(huì)禍及全隊(duì)，讓隊(duì)員們也狀態(tài)低靡。也就是說(shuō)人與人的磨合常常一個(gè)環(huán)節(jié)處理不好就會(huì)滿(mǎn)盤(pán)皆輸。而且人與人作為動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，還會(huì)將這種失敗磨合蔓延開(kāi)來(lái)。工具間的磨合也是異常重要。例如F1賽車(chē)輪胎與地面的磨合，作為賽車(chē)手必須熟知輪胎的耐磨能力，并正確地選擇輪胎。否則非但取不到好成績(jī)，還會(huì)有安全上的隱患。談磨合之重就不得不談磨合之本：事物與事物之間的融合。有生命的、無(wú)生命的、有行的、無(wú)形的、精神上的、物質(zhì)上的┅┅只有追求天人合一的境界才能達(dá)到事半功倍的效果。小議磨合高三（1）班肖鴻達(dá)磨合的關(guān)鍵，是磨合尺度的把握。萬(wàn)事萬(wàn)物都有聯(lián)系，都存在著磨合問(wèn)題。從字義上講，“磨”是一種漸進(jìn)的適應(yīng)過(guò)程；“合”是該過(guò)程作用后產(chǎn)生的結(jié)果。凡過(guò)程必有進(jìn)展的深度，凡結(jié)果必有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)“磨合”的尺度的把握，即是處理“磨”的過(guò)程深度與“合”的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。處理好它們之間的關(guān)系，對(duì)于我們學(xué)習(xí)生活都是很重要的。首先“磨”淺“合”深，則會(huì)事倍功半。磨合的最終目的是使得整體與局部之間，事物與事物之間能夠處于一個(gè)和諧的，有利于人們使用的關(guān)系。“磨”即是改變事物之間不和諧關(guān)系的過(guò)程，而“合”即是所須達(dá)到的和諧的關(guān)系。倘若“磨”的過(guò)程不足以使事物達(dá)到“合”的結(jié)果，那么事物之間，整體部分之間就無(wú)法發(fā)揮出最大效用。比如：車(chē)子如果不能很好地磨合，則車(chē)主需花費(fèi)更大的精力維持車(chē)子正常行駛；新生若不能很好地與新集體磨合，則要花費(fèi)更大的精力去爭(zhēng)取優(yōu)異的成績(jī)?！澳ァ钡倪^(guò)程不夠深，達(dá)不到“合”的標(biāo)準(zhǔn)，事物之間就不能融地的配合，整體與局部之間也會(huì)摩擦出阻力，從而加大人的投入負(fù)擔(dān)。所謂磨刀不誤砍柴功，保證“磨”的過(guò)程深度，是達(dá)到“合”的必要條件，也是“事半功倍”的必要條件。同時(shí)，“磨”深“合”淺，則會(huì)進(jìn)度緩慢。磨合畢竟是使用前的大刀闊斧的準(zhǔn)備協(xié)調(diào)階段，磨合雖然是必要的，但“磨”的過(guò)程過(guò)深，會(huì)極大阻礙事物發(fā)展的進(jìn)度。如果一個(gè)人只是不斷地在做旅行的準(zhǔn)備工作，而從不向目的地大踏步前進(jìn)，那么他又怎能看到他心儀的景色呢？如果我們只在社會(huì)主義的初級(jí)階段不斷的磨合，又怎能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想呢？當(dāng)“磨”的過(guò)程深度已經(jīng)達(dá)到“合”的標(biāo)準(zhǔn)，此時(shí)事物之間已經(jīng)可以融洽地配合并發(fā)揮出最大效用。這時(shí)就應(yīng)該果斷結(jié)束“磨合期”，加速事物發(fā)展的進(jìn)度，從而在最短的時(shí)間內(nèi)完成預(yù)期的目標(biāo)。因此，正確判斷“合”的標(biāo)準(zhǔn)，果斷結(jié)束“磨”的過(guò)程，是正確把握磨合尺度的前提，也是加快事物發(fā)展的必要條件。綜上所述，“磨”得過(guò)淺與“磨”得過(guò)深，都會(huì)阻礙事物的發(fā)展，增大人的負(fù)荷。因此，我們要讓“磨”的過(guò)程深度較準(zhǔn)確地符合“合”的標(biāo)準(zhǔn)，并在“磨”與“合”具體統(tǒng)一時(shí)果斷結(jié)束磨合期，讓事物步入正軌，以較快的節(jié)奏發(fā)展。這樣才能保持投入的合理分配，以最少的精力取得最大的成功。磨合高三（1）鄭韡人在社會(huì)之中與人共處，由生疏變得熟悉，其間難免會(huì)有些生澀、摩擦，人與人之間磨合便是必不可少的。因此，要在社會(huì)中立足，首先就是要學(xué)會(huì)磨合。常見(jiàn)到在新車(chē)后窗貼有“磨合”二字。新車(chē)到手，各部件都未被使用過(guò)，其上必然會(huì)有些粗糙的地方，運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)也有不便之處。等到使用一段日子以后，汽車(chē)的性能才能達(dá)到最佳狀態(tài)，司機(jī)也得以熟悉汽車(chē)，這都是零件與零件、人與汽車(chē)之間磨合的結(jié)果。經(jīng)常在體育比賽中聽(tīng)到諸如“他們配合得天衣無(wú)縫”之類(lèi)的解說(shuō)。當(dāng)你看著運(yùn)動(dòng)員們美妙絕倫的配合時(shí)，可曾想到這是他們長(zhǎng)期磨合的結(jié)果。運(yùn)動(dòng)員們剛聚到一起，彼此都不了解對(duì)方的技術(shù)、習(xí)慣，難免會(huì)有配合上的生疏。但他們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的合練之后，互相都熟悉了。等到比賽時(shí)，就能配合默契了。曾聽(tīng)人說(shuō)“你要去適應(yīng)著社會(huì)，而不是讓社會(huì)來(lái)適應(yīng)你?！边@種對(duì)社會(huì)的適應(yīng)又何嘗不是一種磨合呢？初到一個(gè)陌生的環(huán)境，要與陌生的人共事，當(dāng)然會(huì)有種種的不習(xí)慣、不適應(yīng)。若你一味地固執(zhí)地堅(jiān)持我行我素的作風(fēng)，到最后，便會(huì)落得沒(méi)有人愿意與你合作，使得你的工作事倍功半。若你積極地去與周遭的環(huán)境、同事磨合，努力消除生疏感和共事的困難，主動(dòng)地學(xué)習(xí)與配合別人的工作，相信你自己的工作能夠事半功倍，你也會(huì)很快的融入這個(gè)新的環(huán)境中去。磨合，需要對(duì)人的熱情；磨合，需要寬容大度；磨合，需要敢于改變自己。若你終日待人冷臉相對(duì)，你的磨合不會(huì)成功；若你終日小肚雞腸，你的磨合也不會(huì)成功；若你終日固執(zhí)地堅(jiān)持己見(jiàn)，你的磨合更不會(huì)成功。只有你擁有了那種“嚴(yán)于律己，寬以待人”的品格之后，才能更快更好地適應(yīng)新環(huán)境。在快速發(fā)展的今天，合作已變得日益重要。大公司的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，中小公司的相互扶持，都需要互相之間的磨合，使資源得到優(yōu)化利用，創(chuàng)造更豐厚的利潤(rùn)。合作的精神、磨合的能力已成為一個(gè)人必備的素質(zhì)，我們?cè)跄茉诤鲆暷ズ系闹匾?？讓磨合打磨掉我們身上的粗糙與不成熟，更好地融入社會(huì)吧！磨合(改)高三（1）鄭韡人在社會(huì)之中與人共處，由生疏變得熟悉，其間難免會(huì)有些生澀、摩擦，人與人之間磨合便是必不可少的。因此，要在社會(huì)中立足，首先就是要學(xué)會(huì)磨合。在生活中，磨合有很多種。機(jī)器與機(jī)器之間的磨合，是磨掉粗糙、磨出潤(rùn)滑，這是最基本的磨合；人與機(jī)器之間的磨合，是磨掉生疏，磨出熟練，這是更高層次的磨合；人與人之間的磨合，是磨掉生疏，磨出配合，這是最高層次的磨合。要學(xué)會(huì)磨合，我們首先要學(xué)會(huì)磨。磨，不是將金子的光芒掩蓋，不是把飛鳥(niǎo)的翅膀折斷，更不是讓你的才能埋沒(méi)。磨，是為了合作中少點(diǎn)摩擦，多點(diǎn)和諧；少點(diǎn)傲氣，多點(diǎn)謙虛；少點(diǎn)浮躁，多點(diǎn)踏實(shí)。曾聽(tīng)人說(shuō)“你要去適應(yīng)著社會(huì)，而不是讓社會(huì)來(lái)適應(yīng)你?！边@種對(duì)社會(huì)的適應(yīng)又何嘗不是一種磨合呢？初到一個(gè)陌生的環(huán)境，要與陌生的人共事，當(dāng)然會(huì)有種種的不習(xí)慣、不適應(yīng)。若你一味地固執(zhí)地堅(jiān)持我行我素的作風(fēng)，到最后，便會(huì)落得沒(méi)有人愿意與你合作，使得你的工作事倍功半。若你積極地去與周遭的環(huán)境、同事磨合，努力消除生疏感和共事的困難，主動(dòng)地學(xué)習(xí)與配合別人的工作，相信你自己的工作能夠事半功倍，你也會(huì)很快的融入這個(gè)新的環(huán)境中去。在快速發(fā)展的今天，合作已變得日益重要。大公司的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，中小公司的相互扶持，其事例不勝枚舉，他們都為了使資源得到優(yōu)化利用，創(chuàng)造更豐厚的利潤(rùn)。若在這種合作中缺少了磨合這一至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，不僅不能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，甚至?xí)速M(fèi)已有的資源和優(yōu)勢(shì)。因此，合作的精神、磨合的能力已成為一個(gè)人必備的素質(zhì)。當(dāng)磨合作為一種綜合的、必需的能力出現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，如果你不想顯得手足無(wú)措的話(huà)，你就要盡力去學(xué)會(huì)磨合。磨合，需要對(duì)人的熱情；磨合，需要寬容大度；磨合，需要敢于改變自己。若你終日待人冷臉相對(duì)，你的磨合不會(huì)成功；若你終日小肚雞腸，你的磨合也不會(huì)成功；若你終日固執(zhí)地堅(jiān)持己見(jiàn)，你的磨合更不會(huì)成功。只有你擁有了那種“嚴(yán)于律己，寬以待人”的品格之后，才能更快更好地適應(yīng)新環(huán)境。當(dāng)我們剛剛步入社會(huì)的時(shí)候，我們都是一塊塊青澀的白坯，只有磨合才能磨掉我們身上的粗糙，讓我們變得更成熟。就讓我們?cè)谀ズ现谐砷L(zhǎng)，更好地融入社會(huì)吧！論磨合高三（１）陳穎人是社會(huì)人。人具有社會(huì)性。人與人之間從陌生到熟悉，從相異到相通，都必須掌握“磨合”的技巧。 磨合是一種完整的過(guò)程，首先是“磨”，然后才能“合”?！澳ズ稀辈煌凇澳Σ痢薄鞘菦](méi)有目標(biāo)的；更不同于“合作”——那是沒(méi)有靈魂的機(jī)械的捆綁。人與人的磨合總是建立在心靈交融的基礎(chǔ)上。只有精神上的交流和思想上的交鋒，才能稱(chēng)為磨合。磨合需要共同的目標(biāo)。從事雙人運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員都不會(huì)從小配對(duì)，新班級(jí)中的同學(xué)總是來(lái)自四面八方。世間沒(méi)有完全相同的兩片葉子。無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)有自己獨(dú)特的一面。倘若沒(méi)有共同的目標(biāo)，人人都樂(lè)意跟從自己的個(gè)性，不愿進(jìn)行磨合。于是雙人運(yùn)動(dòng)變成了個(gè)人表演，一個(gè)集體變成了一團(tuán)散沙。磨合根本無(wú)法進(jìn)行。磨合需要相互體諒。本不相同的東西要被連在一起，不可能是毫無(wú)阻礙的。就像兩個(gè)齒輪，即使看上去完全一樣，對(duì)接后還需要相互摩擦直至光滑。人更是如此。如果人人斤斤計(jì)較，就無(wú)法合作下去，甚至?xí)茨砍沙?。磨合需要耐心。換言之，磨合是需要時(shí)間的。急功近利的思想是磨合的大敵。唐太宗與魏征君臣多年，仍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行磨合。毛主席與周總理也還常常會(huì)有相悖的意見(jiàn)。但是只要磨合雙方多一點(diǎn)耐心，一切都會(huì)雨過(guò)天晴。磨合需要責(zé)任心。廉頗藺向如若不是背負(fù)國(guó)家使命，不一定能成為莫逆之交。我國(guó)建國(guó)初期的科技人員若不是懷有巨大的責(zé)任感，也絕不會(huì)幾經(jīng)磨合將所有力量擰成一股勁。當(dāng)耐心已不能支撐人們走下去的時(shí)候，責(zé)任心就必不可缺?？梢?jiàn)，磨合并不是狹義的從陌生到熟悉。從廣義上講，磨合貫穿了人的一生，人的每時(shí)每刻都在進(jìn)行磨合。磨合的產(chǎn)物不是兩個(gè)相同的人，而是思想上的包容、志向上的融合和成功路上的結(jié)伴而行。我們的國(guó)家需要有才華的人，但更需要能夠與他人磨合共同完成某種任務(wù)的人。所以請(qǐng)學(xué)會(huì)磨合，抓住它的精髓，祖國(guó)的明天注定在我們手里變得更加輝煌。論磨合（改）高三（１）陳穎人是社會(huì)人。人具有社會(huì)性。人與人之間從陌生到熟悉，從相異到相通，都必須掌握“磨合”的技巧。磨合磨合，首先是“磨”，然后才能“合”。“磨”不同于“摩擦”——那是沒(méi)有目標(biāo)的；“合”也不同于“合作”——那是沒(méi)有靈魂的機(jī)械的捆綁。人與人的磨合總是建立在心靈交融的基礎(chǔ)上。只有精神上的交流和思想上的交鋒，才能稱(chēng)為磨合。磨合需要擁有共同的目標(biāo)。世間甚至沒(méi)有完全相同的兩片葉子，更何況是人。從事雙人項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員從小配對(duì)的不多，新班級(jí)中的同學(xué)總是來(lái)自四面八方。倘若沒(méi)有共同的目標(biāo)，誰(shuí)都樂(lè)意順從自己的個(gè)性，哪會(huì)情愿去進(jìn)行磨合？于是雙人運(yùn)動(dòng)變成了個(gè)人表演，一個(gè)集體變成了一團(tuán)散沙?！澳ズ稀本瓦@樣成了一座空中樓閣。磨合需要相互體諒。即使看上去完全相同的齒輪，對(duì)接后還總要經(jīng)過(guò)相互摩擦直至光滑。牙齒和嘴唇天天生活在一起，仍難免會(huì)有磕磕碰碰。兩個(gè)獨(dú)立的人要想配合得天衣無(wú)縫，就必須先學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)理解和尊重。如果一個(gè)斤斤計(jì)較一個(gè)不依不饒，不但很難繼續(xù)合作，甚至還會(huì)反目成仇。磨合更需要耐心。換言之，磨合是需要時(shí)間的，急功近利的思想是它的大敵。唐太宗與魏征君臣多年，仍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行磨合。毛主席與周總理晚年時(shí)也還不時(shí)提出相悖的想法。然而只要磨合雙方目標(biāo)一致，多一點(diǎn)耐心，一切都會(huì)雨過(guò)天晴。磨合還需要責(zé)任心。廉頗藺向如若不是因?yàn)橐恍膱?bào)國(guó)，也許就不會(huì)留下“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談。我國(guó)建國(guó)初期的科技人員也正是懷著巨大的責(zé)任感，幾經(jīng)磨合才將所有力量擰成一股勁。當(dāng)耐心已不足以支撐人們走下去的時(shí)候，責(zé)任心就必不可缺?？梢?jiàn)，磨合并不單單只是從陌生到熟悉的過(guò)程。從廣義上講，磨合貫穿了人的一生，人的每時(shí)每刻都在進(jìn)行磨合。磨合的產(chǎn)物不是兩個(gè)相同的人，而是思想上的包容、志向上的融合和成功路上的結(jié)伴而行。在社會(huì)疾速發(fā)展的今天，“單打獨(dú)斗”的作風(fēng)已不能滿(mǎn)足現(xiàn)代化建設(shè)的需要。而與此同時(shí)，“團(tuán)隊(duì)精神”正以一種新型生產(chǎn)力的姿態(tài)出現(xiàn)在我們面前——它也正是人與人之間“磨合”的一種重要產(chǎn)物。我們的國(guó)家需要這種“精神”。所以請(qǐng)學(xué)會(huì)磨合，抓住它的精髓，祖國(guó)的明天注定在我們手里變得更加輝煌。談磨合高三（1）吉雪汽車(chē)經(jīng)過(guò)“磨合”變得好開(kāi)，鞋經(jīng)過(guò)“磨合”變得好穿，人經(jīng)過(guò)“磨合”變得更加成熟、更加完善……只有經(jīng)歷了“磨合”的人，才能稱(chēng)其為真正的人！何謂“磨合”？磨，就是磨礪，磨練；合，就是合適；磨合，就是經(jīng)過(guò)磨礪、磨練而合適。為什么要磨合？汽車(chē)在剛出廠時(shí)，其各個(gè)零件不可能完全符合標(biāo)準(zhǔn)尺寸，一定或多或少有些誤差。把它們組裝在一起，成為一輛汽車(chē)，使其運(yùn)轉(zhuǎn)。顯然，由于它們彼此之間并不十分合適，這輛汽車(chē)必然會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。這時(shí)，就需要“磨”：把過(guò)多的地方磨平，把過(guò)少的地方想辦法再添一點(diǎn)進(jìn)去（當(dāng)然，這里就是提醒人來(lái)完成）。等到它們彼此都很合適了，這輛汽車(chē)也就變得好開(kāi)了。其實(shí)，人又何嘗不是呢？俗話(huà)說(shuō)：人無(wú)完人。世界上的每一個(gè)人都一定有他的不足之處。既有不足，就應(yīng)當(dāng)努力彌補(bǔ)。而彌補(bǔ)，就是“磨”。與身邊的人“磨”，與身邊的事“磨”，與身邊的物“磨”。通過(guò)人與人之間的“磨”，我們更加懂得了為人處事之道，我們不再那么自私，我們心里有了他人；通過(guò)身邊無(wú)時(shí)不在的事對(duì)我們的“磨”，我們就得了更加豐富的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了樂(lè)觀向上，不屈不撓，堅(jiān)忍不拔的精神；通過(guò)物對(duì)我們的“磨”，我們擁有了更加靈巧的雙手和更加善于思考的大腦……而我們和“人”、“事”、“物”磨到彼此合適的時(shí)候，也就是我們這一生所追求的目標(biāo)突現(xiàn)的時(shí)候！也許有人會(huì)說(shuō)：和這個(gè)社會(huì)完全適應(yīng)的人，不就是完美的人，不就是圣人了嗎？我們?cè)趺纯赡軙?huì)成為圣人呢？這樣說(shuō)的人就是缺乏自信?！板浂簧幔鹗社U”，只要不斷努力，有什么是不可能的呢？即使我們成為不了完美的人難道在“磨”的過(guò)程中，我們不是在一點(diǎn)點(diǎn)地想完美靠近嗎？人往高處走，水往低處流。我相信，任何一個(gè)人都希望自己能更加完善吧！那么怎樣“磨”呢？首先，要有接受磨的意識(shí)。磨，其實(shí)就是適應(yīng)身邊一切的過(guò)程。如果你發(fā)現(xiàn)了不同，卻又我行我素，不愿意改變，那就不可能“磨”，就更不要提“合”了。而一旦你決定“磨”了，就一定要堅(jiān)持到底，不達(dá)目的決不罷休。廢棄只會(huì)使你最終一事無(wú)成。我們需要“磨”，我們更希望“合”！親愛(ài)的讀者，如果這也是你們心底的呼喊的話(huà)，那么就讓我們一起“磨合”，向理想進(jìn)軍吧！談磨合(改)高三（1）吉雪汽車(chē)經(jīng)過(guò)“磨合”變得好開(kāi)，鞋經(jīng)過(guò)“磨合”變得好穿，人經(jīng)過(guò)“磨合”變得更加成熟、更加完善……只有經(jīng)歷了“磨合”的人，才能稱(chēng)其為真正的人！何謂“磨合”？磨，就是磨礪，磨練；合，就是合適；磨合，就是經(jīng)過(guò)磨礪、磨練而合適。為什么要磨合？汽車(chē)在剛出廠時(shí)，其各個(gè)零件不可能完全符合標(biāo)準(zhǔn)尺寸，一定或多或少有些誤差。把它們組裝在一起，成為一輛汽車(chē)，使其運(yùn)轉(zhuǎn)。顯然，由于它們彼此之間并不十分合適，這輛汽車(chē)必然會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。這時(shí)，就需要“磨”：把過(guò)多的地方磨平，把過(guò)少的地方想辦法再添一點(diǎn)進(jìn)去（當(dāng)然，這里就是提醒人來(lái)完成）。等到它們彼此都很合適了，這輛汽車(chē)也就變得好開(kāi)了。人又何嘗不是呢？俗話(huà)說(shuō)：人無(wú)完人。世界上的每一個(gè)人都有他的不足之處。既有不足，就應(yīng)當(dāng)努力彌補(bǔ)。而彌補(bǔ)，就是“磨”。與身邊的人“磨”，與身邊的事“磨”，與身邊的物“磨”。通過(guò)人與人之間的“磨”，我們更加懂得了為人處事之道，我們不再那么自私，我們心里有了他人；通過(guò)身邊無(wú)時(shí)不在的事對(duì)我們的“磨”，我們就得了更加豐富的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了樂(lè)觀向上，不屈不撓，堅(jiān)忍不拔的精神；通過(guò)物對(duì)我們的“磨”，我們擁有了更加靈巧的雙手和更加善于思考的大腦……而我們和“人”、“事”、“物”磨到彼此合適的時(shí)候，也就是我們這一生所追求的目標(biāo)突現(xiàn)的時(shí)候！也許有人會(huì)說(shuō)：和這個(gè)社會(huì)完全適應(yīng)的人，不就是完美的人，不就是圣人了嗎？我們?cè)趺纯赡軙?huì)成為圣人呢？這樣說(shuō)的人就是缺乏自信。“鍥而不舍，金石可鏤”，只要不斷努力，有什么是不可能的呢？即使我們成為不了完美的人難道在“磨”的過(guò)程中，我們不是在一點(diǎn)點(diǎn)地想完美靠近嗎？人往高處走，水往低處流。我相信，任何一個(gè)人都希望自己能更加完善吧！那么怎樣“磨”呢？首先，要有接受磨的意識(shí)。磨，其實(shí)就是適應(yīng)身邊一切的過(guò)程。如果你發(fā)現(xiàn)了不同，卻又我行我素，不愿意改變，那就不可能“磨”，就更不要提“合”了。而一旦你決定“磨”了，就一定要堅(jiān)持到底，不達(dá)目的決不罷休。廢棄只會(huì)使你最終一事無(wú)成。我們需要“磨”，我們更希望“合”！親愛(ài)的讀者，如果這也是你們心底的呼喊的話(huà)，那么就讓我們一起“磨合”，向理想進(jìn)軍吧！以“承受”為題，自擬題目，自選角度，寫(xiě)一篇不少于800字的作文勇于承受高三（1）邢夢(mèng)可人生不是一帆風(fēng)順，而是充滿(mǎn)各種磨難。只有勇于承受，才能成為強(qiáng)者。承受不等同于被動(dòng)的“忍受”，它蘊(yùn)含了迎難而上的積極意義。歷史的星空下，就閃爍著一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的生命：司馬遷飽受身體上的摧殘和精神上的侮辱，寫(xiě)下流傳千秋的《史記》；魯迅先生忍受肺部與心臟的病痛，用手中的筆與黑暗勢(shì)力戰(zhàn)斗；居里夫人克服經(jīng)濟(jì)上的困窘與簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)條件，兩次摘取諾貝爾獎(jiǎng)；海倫凱勒承受著失明、失聰這常人無(wú)法想象的痛苦，自學(xué)成才，抒寫(xiě)了一曲生命的贊歌……承受苦難，克服逆境，他們用人格的力量點(diǎn)燃了生命的燭光。而現(xiàn)實(shí)生活中呢？在困難面前，有人自甘墮落；有人轉(zhuǎn)向毒品；更有人輕易地放棄了寶貴的生命。物質(zhì)生活的發(fā)展反而平息了精神上的壯志。捫心自問(wèn)：我們能夠像前人那樣勇于承受？勇于承受，首先要具有準(zhǔn)備迎接各種困難的心理素質(zhì)。長(zhǎng)期處于溫室中的玫瑰，一旦移居野外，將不堪暴風(fēng)雨的打擊。心理脆弱的人，同樣會(huì)被將來(lái)可能的困難打倒。我們已十八歲了，不能再事事依賴(lài)他人，也不可繼續(xù)享受長(zhǎng)輩的呵護(hù)，我們要努力鍛煉自己的心理承受能力，邁出走向成熟的步伐，作一枝可以經(jīng)受風(fēng)吹雨打的野菊花！勇于承受，需要用樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)困境。一陣風(fēng)可以喚醒一個(gè)季節(jié)；一棵芽可以振奮一灘荒原；一份快樂(lè)可以燃燒一片藍(lán)天。困難既至，就不要只想到壞的一面，刻意放大痛苦，而要用信念、希望來(lái)鼓舞自己，沖出逆境，走上坦途。勇于承受，還要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。人是偉大的生物，因?yàn)樵诶Э嗝媲?，人不是待宰的羔羊，而是可以充分發(fā)揮自己的力量去與困難作戰(zhàn)的。巴爾扎克曾說(shuō)，“不幸，是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底之淵。”勇者在困難面前，不是束手就擒，不是設(shè)法逃避，也不是沉溺在抱怨與自憐之中，而是通過(guò)不懈的奮斗，戰(zhàn)勝困難并把它改造為通往成功的基石。勇于承受，是一種強(qiáng)者的生活態(tài)度。抹去痛苦的陰云，撐出一片綠蔭；激揚(yáng)人生的斗志，追求生命騰飛。愿我們?cè)谀ルy困苦這考驗(yàn)人格的試卷面前，交出一份無(wú)愧于自己的答案。勇于承受(改)高三（1）邢夢(mèng)可人生不是一帆風(fēng)順，而是充滿(mǎn)各種磨難。只有勇于承受，才能成為強(qiáng)者。承受不等同于被動(dòng)的“忍受”，它蘊(yùn)含了迎難而上的積極意義。歷史的星空下，就閃爍著一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的生命：司馬遷飽受身體上的摧殘和精神上的侮辱，寫(xiě)下流傳千秋的《史記》；魯迅先生忍受肺部與心臟的病痛，用手中的筆與黑暗勢(shì)力戰(zhàn)斗；居里夫人克服經(jīng)濟(jì)上的困窘與簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)條件，兩次摘取諾貝爾獎(jiǎng)；海倫凱勒承受著失明、失聰這常人無(wú)法想象的痛苦，自學(xué)成才，抒寫(xiě)了一曲生命的贊歌……承受苦難，克服逆境，他們用人格的力量點(diǎn)燃了生命的燭光。而現(xiàn)實(shí)中呢，我們能否像前人那樣勇于承受？在現(xiàn)今的社會(huì)里，生活節(jié)奏大大加快，現(xiàn)代人所面臨的問(wèn)題也隨之增多。在困難面前，有人精神崩潰；有人轉(zhuǎn)向毒品；更有人輕易地放棄了寶貴的生命。物質(zhì)的發(fā)展反而平息了精神上的壯志。我們要想更好地面對(duì)生活中的種種不順，必須勇于承受。勇于承受，首先要具有準(zhǔn)備迎接各種困難的心理素質(zhì)。長(zhǎng)期處于溫室中的玫瑰，一旦移居野外，將不堪暴風(fēng)雨的打擊。心理脆弱的人，同樣會(huì)被將來(lái)可能的困難打倒。我們已十八歲了，不能再事事依賴(lài)他人，也不可繼續(xù)享受長(zhǎng)輩的呵護(hù)，我們要努力鍛煉自己的心理承受能力，邁出走向成熟的步伐，作一枝可以經(jīng)受風(fēng)吹雨打的野菊花！勇于承受，需要用樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)困境。一陣風(fēng)可以喚醒一個(gè)季節(jié)；一棵芽可以振奮一灘荒原；一份快樂(lè)可以燃燒一片藍(lán)天。困難既至，就不要只想到壞的一面，刻意放大痛苦，而要用信念、希望來(lái)鼓舞自己，沖出逆境，走上坦途。勇于承受，還要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。人是偉大的生物，因?yàn)樵诶Э嗝媲?，人不是待宰的羔羊，而是可以充分發(fā)揮自己的力量去與困難作戰(zhàn)的。巴爾扎克曾說(shuō)，“不幸，是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底之淵?！庇抡咴诶щy面前，不是束手就擒，不是設(shè)法逃避，也不是沉溺在抱怨與自憐之中，而是通過(guò)不懈的奮斗，戰(zhàn)勝困難并把它改造為通往成功的基石。勇于承受，是一種強(qiáng)者的生活態(tài)度。抹去痛苦的陰云，撐出一片綠蔭；激揚(yáng)人生的斗志，追求生命騰飛。愿我們?cè)谀ルy困苦這考驗(yàn)人格的試卷面前，交出一份無(wú)愧于自己的答案。承受高三（1）李祎晗承受痛苦、承受壓力、承受折磨……承受，似乎是大家都不愿面對(duì)和經(jīng)歷的事情。但我們的生活中其實(shí)處處都伴隨著承受，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)并主動(dòng)接受它，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，承受不僅沒(méi)有傷害我們，事實(shí)上正是各種各樣的承受充實(shí)了我們的生命。其實(shí)仔細(xì)想想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，承受本來(lái)就是人們生活中必不可少的一部分。有誰(shuí)能說(shuō)自己在一生中從來(lái)沒(méi)有承受過(guò)呢？承受并不像想象的那樣可怕，大大小小的困難、挫折，我們每天不都是這樣承受過(guò)來(lái)的嗎？也許有人會(huì)說(shuō)：“那要是沒(méi)有承受，豈不是更好嗎？何必自找苦吃呢？”這話(huà)似乎很有道理，其實(shí)不然。承受就像是一種付出，它必然是與收獲相伴的，如果沒(méi)有付出，自然沒(méi)有失去，但也就沒(méi)有收獲。承受也是如此。中國(guó)古代有多少文人墨客，是在承受了仕途挫敗、官場(chǎng)失意后寫(xiě)下了流傳千古的名篇佳作，屈原、李白、杜甫……若是他們沒(méi)有承受挫折，或許也就庸庸碌碌地了此一生，那么中國(guó)的文學(xué)史上會(huì)缺少多少顆璀璨的明珠；在科學(xué)的探索途中，有多少科學(xué)家為了自己所堅(jiān)持的真理，而承受著愚昧的人們的嘲笑與排斥，甚至是承受著身體上的摧殘，哥白尼、伽利略……若是沒(méi)有他們的無(wú)畏的承受，我們現(xiàn)在也許依然還過(guò)著蒙昧的生活。即使撇開(kāi)這些，就說(shuō)我們的生活中，難道不也是這樣嗎？學(xué)生承受著學(xué)習(xí)的壓力，在各個(gè)崗位上的人們承受著工作的壓力，但只有學(xué)會(huì)承受這些，才可能獲得學(xué)業(yè)與事業(yè)上的成功；父母承受著撫養(yǎng)子女的壓力，承受著兒女帶給他們的身心上的勞累，但也正是在承受這些的同時(shí)，他們得到了沒(méi)有孩子的人所不能體會(huì)的家庭的快樂(lè)與溫暖。沒(méi)有承受的人生或許是“自在”的，但也因此缺少了味道，這樣的人生又與行尸走肉何異？承受雖然可能是一時(shí)的痛苦，卻是和隨之俱來(lái)的快樂(lè)與成功相伴的，也正是因?yàn)橛辛诉@些承受，才使我們的生活變得豐富與充實(shí)。但承受絕非等同于忍受。忍受是消極地逆來(lái)順受，而承受應(yīng)是積極地面對(duì)困難。承受絕不是低頭接受命運(yùn)安排的宿命論，而是要挺起胸來(lái)挑戰(zhàn)命運(yùn)，將命運(yùn)把握在自己手中。不要躲避承受，它是你生活中的一部分，與其等著承受來(lái)擺弄你，不如你來(lái)做它主人。朋友們，學(xué)會(huì)在承受中感受生活吧！承受（改）高三（1）李祎晗承受痛苦、承受壓力、承受折磨……承受，似乎是大家都不愿面對(duì)和經(jīng)歷的事情。但我們的生活中其實(shí)處處都伴隨著承受，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)并主動(dòng)接受它，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，承受不僅沒(méi)有傷害我們，事實(shí)上正是各種各樣的承受充實(shí)了我們的生命。承受，就是承擔(dān)、接受某種考驗(yàn)，它本來(lái)就是人們生活中必不可少的一部分。誰(shuí)在一生中從來(lái)沒(méi)有承受過(guò)呢？承受并不像想象的那樣可怕，大大小小的困難、挫折，我們每天不都是這樣“承受”過(guò)來(lái)的嗎？也許有人會(huì)說(shuō)：“那要是不用承受，豈不是更好嗎？何必自找苦吃呢？”這話(huà)似乎很有道理，其實(shí)不然。承受就像是一種付出，它必然是與收獲相伴的，如果沒(méi)有付出，自然沒(méi)有失去，但也就不會(huì)有收獲。承受也是如此。生活里，我們?cè)诔惺苤腥〉眠M(jìn)步、體驗(yàn)喜悅。學(xué)生承受著學(xué)習(xí)的壓力，在各個(gè)崗位上的人們承受著工作的壓力，但只有學(xué)會(huì)承受這些，才可能獲得學(xué)業(yè)與事業(yè)上的成功；父母承受著撫養(yǎng)子女的壓力，承受著兒女帶給他們的身心上的勞累，但也正是在承受這些的同時(shí)，他們得到了沒(méi)有孩子的人所不能體會(huì)的家庭的快樂(lè)與溫暖。古今中外，多少偉人是在經(jīng)歷了承受之后獲得了成就。中國(guó)古代的文人墨客，在承受了仕途挫敗、官場(chǎng)失意后寫(xiě)下流傳千古的名篇佳作，屈原、李白、杜甫……若是他們沒(méi)有承受挫折，或許也就庸庸碌碌地了此一生，那么中國(guó)的文學(xué)史上會(huì)缺少多少顆璀璨的明珠；在科學(xué)的探索途中，科學(xué)家們?yōu)榱俗约核鶊?jiān)持的真理，而承受著愚昧的人們的嘲笑與排斥，甚至是承受著身體上的摧殘，哥白尼、伽利略……若是沒(méi)有他們的無(wú)畏的承受，我們現(xiàn)在也許依然還過(guò)著蒙昧的生活。承受，就像是旅途中的行囊，或許有些沉重，但丟下它就缺少了前行必備的東西；承受，就像是選擇了一條繞遠(yuǎn)的道路，或許多了些勞累，卻換來(lái)了一路上更美的風(fēng)景；承受，就像是攀登一座高山，沒(méi)有走平地輕松，卻可以站的更高、看的更遠(yuǎn)。沒(méi)有承受的人生或許是“自在”的，但也因此缺少了味道，這樣的人生又與行尸走肉何異？承受雖然可能是一時(shí)的痛苦，卻是和隨之俱來(lái)的快樂(lè)與成功相伴的，也正是因?yàn)橛辛诉@些承受，才使我們的生活變得豐富與充實(shí)。但承受絕非等同于忍受。忍受是消極地逆來(lái)順受，而承受應(yīng)是積極地面對(duì)困難。承受絕不是低頭接受命運(yùn)安排的宿命論，而是要挺起胸來(lái)挑戰(zhàn)命運(yùn)，將命運(yùn)把握在自己手中。不要躲避承受，它是你生活中的一部分，與其等著承受來(lái)擺弄你，不如你來(lái)做它主人。朋友們，學(xué)會(huì)在承受中感受生活吧！承受（改）高三（1）李祎晗承受痛苦、承受壓力、承受折磨……承受，似乎是大家都不愿面對(duì)和經(jīng)歷的事情。但我們的生活中處處都伴隨著承受，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)并主動(dòng)接受它。承受不僅沒(méi)有傷害我們，正是各種各樣的承受充實(shí)了我們的生命。承受，就是承擔(dān)、接受某種考驗(yàn)，它本來(lái)就是生活中必不可少的一部分。生活不是一帆風(fēng)順的，大大小小的困難、挫折我們每天都可能遇到，克服這些“障礙”的過(guò)程，就是承受的過(guò)程。害怕面對(duì)而逃避承受是沒(méi)有必要的，因?yàn)槌惺芫拖袷且环N付出，它必然是與收獲相伴的。如果沒(méi)有付出，雖然不會(huì)失去，但也就不可能有收獲。承受也是如此。在承受中，我們克服了自己的惰性，最大程度上的發(fā)掘了自己的潛能；在承受中，我們清醒地審視了自己與世界，實(shí)現(xiàn)了成長(zhǎng)上的飛躍；在承受中，我們的品格得到了磨礪，我們更加堅(jiān)定了自己的目標(biāo)。承受，幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，幫助我們完善自己的人生。人生最初就像是白水，要向里加入各種調(diào)味品才能做出鮮美的濃湯。單吃任何一種佐料也許都難以下咽，然而正是它們組成了鮮湯豐富的味道。如果害怕承受，那么生活終究只是白水。學(xué)生承受著學(xué)習(xí)的壓力，這樣才可能取得學(xué)業(yè)上的進(jìn)步；父母承受著撫養(yǎng)子女帶給他們的身心上的勞累，與此同時(shí)，他們得到了沒(méi)有孩子的人所不能體會(huì)的家庭的快樂(lè)與溫暖。承受貫穿于我們的生活中，在考驗(yàn)我們的同時(shí)給生活增添了色彩。只有經(jīng)過(guò)承受才能真正熬出生活的滋味。承受，就像是旅途中的行囊，或許有些沉重，但丟下它就缺少了前行必備的東西；承受，就像是選擇了一條漫長(zhǎng)的道路，或許多了些勞累，卻換來(lái)了一路上更美的風(fēng)景；承受，就像是攀登一座高山，沒(méi)有走平地輕松，卻可以站的更高、看的更遠(yuǎn)。沒(méi)有承受的人生或許是“自在”的，但也因此缺少了味道，這樣的人生又與行尸走肉何異？承受雖然可能是一時(shí)的痛苦，卻是和隨之俱來(lái)的快樂(lè)與成功相伴的，也正是因?yàn)橛辛诉@些承受，才使我們的生活變得豐富與充實(shí)。但承受絕非等同于忍受。忍受是消極地逆來(lái)順受，而承受應(yīng)是積極地面對(duì)困難。承受絕不是低頭接受命運(yùn)安排的宿命論，而是要挺起胸來(lái)挑戰(zhàn)命運(yùn)，將命運(yùn)把握在自己手中。與其等著困難來(lái)擺弄你，不如你來(lái)做它主人。朋友們，學(xué)會(huì)在承受中感受生活吧！三．“話(huà)題作文”一群年輕人到處尋找快樂(lè)，卻遇到了許多煩惱、憂(yōu)愁和痛苦。他們向蘇格拉底求教：“快樂(lè)到底在那里？”蘇格拉底說(shuō)：“你們還是先幫我造一條船吧！”這群年輕人暫時(shí)把尋找快樂(lè)的事放到一邊。找來(lái)造船的工具……終于造出了一條漂亮的船。新船下水了，他們把蘇格拉底請(qǐng)上船，一邊合力蕩槳，一邊齊聲唱起歌來(lái)。蘇格拉底問(wèn)：“孩子們，你們快樂(lè)嗎？”他們齊聲回答：“快樂(lè)極了！”請(qǐng)以“快樂(lè)”為話(huà)題，寫(xiě)一篇作文，文體不限，題目自擬。話(huà)題作文是一種內(nèi)容和文體十分開(kāi)放的新穎的命題作文。它可以極大地發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，激活了學(xué)生寫(xiě)作的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生寫(xiě)作的積極性，學(xué)生可以用自己擅長(zhǎng)的文體，寫(xiě)自己熟悉的生活，表達(dá)自己的真情實(shí)感。上面的這個(gè)話(huà)題內(nèi)容范圍是很寬泛的。不同時(shí)代的人，不同年齡段的人，不同層面的人，都會(huì)有快樂(lè)，也都常常思考什么使真正的快樂(lè)。我們的同學(xué)們也如此，每個(gè)人有每個(gè)人的快樂(lè)，每天有每天的快樂(lè)，不同時(shí)期有不同的快樂(lè)。對(duì)于這個(gè)話(huà)題我們可以從哪幾個(gè)角度入手呢？（1）我們可以結(jié)合自己身邊的人、事來(lái)記敘身邊發(fā)生的各種的快樂(lè)；（2）我們可以從自己經(jīng)歷的點(diǎn)滴小事中去感悟快樂(lè)；（3）我們可以從不同人對(duì)快樂(lè)的不同看法去作理性思考，來(lái)論證什么是快樂(lè)；（4）我們可以通過(guò)自己社會(huì)、學(xué)習(xí)的實(shí)踐去體會(huì)勞動(dòng)艱辛，創(chuàng)造快樂(lè)；（5）我們可以從生活的煩惱、憂(yōu)愁中去感受快樂(lè)；……因而這一話(huà)題可寫(xiě)的內(nèi)容十分多。從文體上看既可以寫(xiě)記敘文，也可以寫(xiě)散文，既可以寫(xiě)議論文，也可以變成故事，還可以寫(xiě)隨筆……總之，此話(huà)題的內(nèi)容寬泛，體裁多樣。請(qǐng)看下面幾則例文：（例一）遺落在路上的快樂(lè)孟萌當(dāng)快樂(lè)的精靈在眼前一閃而過(guò)，許多人都要尋找快樂(lè)；當(dāng)快樂(lè)的誘惑不斷膨脹，許多人開(kāi)始尋找快樂(lè)；當(dāng)流年似水悄然逝去，許多人仍在不停地尋找快樂(lè)；而當(dāng)人生之路走到盡頭，許多人卻發(fā)現(xiàn)，原來(lái)用盡一生，卻遺落了快樂(lè)。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)人要去尋找雪山上的蓮花，他認(rèn)為最美麗的蓮花一定會(huì)開(kāi)在山巔，于是費(fèi)盡心機(jī)爬了上去。到了山頂之后，無(wú)論怎樣也找不到那蓮花，失望之余走下山來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)蓮花就在他上山的路邊，但已被他找尋的腳步踏碎了容顏?？鞓?lè)就好像這朵蓮花，美麗而簡(jiǎn)單，像所有花一樣開(kāi)在路邊，向明眼人展露笑臉。許多人耗盡一生卻尋不著快樂(lè)，也許，是因?yàn)樗麄冎皇菫榱丝鞓?lè)而去尋找快樂(lè)，卻忘了，真真實(shí)實(shí)，誠(chéng)誠(chéng)懇懇地做人，快樂(lè)，就在身邊。如今我走進(jìn)公園，對(duì)一切都習(xí)以為常，然而有一天，我看到一叢普通的花旁邊，有一個(gè)孩子，她的臉是那么單純可愛(ài)，讓我不忍直視，她指著花笑著，聽(tīng)不清她說(shuō)了些什么，我想，她也許認(rèn)為那都是從天邊采下的虹，是風(fēng)把它們帶來(lái)，讓它們落戶(hù)，它們都是美麗而神奇的。我看著這個(gè)孩子，發(fā)覺(jué)當(dāng)人還不諳世事時(shí)，快樂(lè)是多么單純、多么簡(jiǎn)單，又是多么真實(shí)的事。我不知道這個(gè)孩子到了我這個(gè)年齡，還會(huì)不會(huì)因?yàn)槠胀ǖ囊粎不ǘ玫饺绱饲逦目鞓?lè)，但我想，如果我們都試著單純一些，試著簡(jiǎn)單一些，快樂(lè)也會(huì)多起來(lái)。其實(shí)，有純真的地方就會(huì)有快樂(lè)。有一位老婦人，她是一個(gè)修女，一生清貧，但是為著她心中的上帝，她一生做著各種各樣，不計(jì)其數(shù)的善事。幫助了無(wú)數(shù)的人，人到她生命的最后一刻，她說(shuō)：“我不悲傷，我連著我的死都是快樂(lè)的，因?yàn)槲业囊簧荚谏屏贾卸蛇^(guò)。”看到這個(gè)故事，我想了很多。一個(gè)終身為神奉獻(xiàn)的人，到她死的時(shí)刻，領(lǐng)悟的不是神不是人，而是善良的快樂(lè)。也許人在尋找快樂(lè)的時(shí)候，想到的總是自己，忘了為他人創(chuàng)造快樂(lè)，自己能夠得到更多的快樂(lè)，而一味追求自己的快樂(lè)，無(wú)論生命是在峰巔還是在谷底，都不會(huì)體味到真正的快樂(lè)。試著讓善良長(zhǎng)存心中，試著少一些自我，多一些他人，我們都會(huì)有意無(wú)意地拾起閃光的快樂(lè)。其實(shí)有善良的地方就有快樂(lè)。常常去詩(shī)詞中尋找快樂(lè)，慢慢地，詩(shī)詞看得多了，發(fā)現(xiàn)這奇妙文字背后的人，大多一生顛沛流離，壯志難酬，很少有春風(fēng)得意的境遇。但是，我卻尋到了他們的快樂(lè)：東籬下的菊花邊，清貧高貴的陶淵明，有他的快樂(lè)；猿聲陣陣的三峽里，顛沛流離才華橫溢的太白有他的快樂(lè)；煙雨凄凄的料峭寒風(fēng)中，竹杖芒鞋卻豁達(dá)的東坡有他的快樂(lè)……不同的人有不同的境遇，不同的人也有不同的快樂(lè)。他們都有崇高的理想，他們敢于撥開(kāi)重重云霧，去尋找實(shí)現(xiàn)理想的路。有理想，堅(jiān)定的理想，有信念，實(shí)現(xiàn)理想的信念，那人生的每一步，盡管艱難，卻都充滿(mǎn)著快樂(lè)。航海中見(jiàn)到暗淡的燈塔之光，就是最昂貴的光明，就是希望，就是快樂(lè)；崎嶇山路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的頂峰，就是目的地，就是理想，實(shí)現(xiàn)理想就是快樂(lè)。一切就是這么簡(jiǎn)單，有希望，有理想就有快樂(lè)。人生路漫漫，每個(gè)人都有純清的年代，每個(gè)人都有理想，抓住它們，不必費(fèi)盡心思去尋找快樂(lè)，快樂(lè)就在身邊。快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，人生路上到處散落著快樂(lè)，只要我們用心感悟，用心發(fā)現(xiàn)，快樂(lè)就在身邊。真實(shí)地做一個(gè)真正的人，尋回遺落在路邊的快樂(lè)吧。（評(píng)析）這則短文抓住“人們身在快樂(lè)之中，卻不知什么是快樂(lè)”作切入點(diǎn)。告訴我們：只要真實(shí)地做一個(gè)真正的人，快樂(lè)就在身邊。不必到處去尋找，純真就會(huì)快樂(lè)；善良就有快樂(lè)；有理想的人就會(huì)感到快樂(lè)。只要用心去感悟、去發(fā)現(xiàn)，人生路上到處散落著快樂(lè)。這是小作者對(duì)快樂(lè)、對(duì)人生的看法。讀罷此文，我們仿佛看到了一個(gè)熱愛(ài)生活、有理想、愛(ài)學(xué)習(xí)的中學(xué)生，全文充滿(mǎn)了一種積極向上的情懷。全文語(yǔ)言生動(dòng)、有氣勢(shì)、讀來(lái)瑯瑯上口。如開(kāi)頭和后半部分的排比句。另外內(nèi)容層層深入，條理十分清晰，逐層深入地揭示中心?？偡郑?8分（例二）失樂(lè)園物語(yǔ)董一格我是一顆孤獨(dú)的星星流浪在銀河真空世界沒(méi)有悲傷也不會(huì)有快樂(lè)——題記在時(shí)間與空間的某個(gè)交點(diǎn)，在宇宙的某一個(gè)角落，有一座失樂(lè)園。所有不快樂(lè)的物質(zhì)在此形成強(qiáng)大的場(chǎng)，各種不快樂(lè)的天體生命在此游弋.你,你是誰(shuí)?你是最早來(lái)到失樂(lè)園的人,你是歷史滾滾長(zhǎng)河中的一位英雄:也許你是曾經(jīng)建功立王業(yè)的君主,也許你是卓有功勛的將相,也許你是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文人墨客,也許你是追求真理的革命家、科學(xué)家,也許你是——雖然你的名字被銘刻在十分眩目的地方,隨時(shí)供人瞻仰,可是你卻不能完全被人理解,你不快樂(lè).雖然你在取得成功的剎那熱血沸騰,欣喜若狂,可是很快便感到“拔劍四顧心茫然”的凄涼于是你找來(lái)一壺酒，一支曲子或是一把提琴來(lái)制造快樂(lè).曾經(jīng)滄海難為水,這制造的快樂(lè)無(wú)法填補(bǔ)你的孤獨(dú).你憑借智慧勇敢地贏得了光榮,實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想,卻最終輸給了快樂(lè),自古英雄多寂寞??！失落園里的人們說(shuō):“快樂(lè)終究是怎樣的東西,引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?”我,我是一個(gè)飛蚊癥患者飛蚊癥患者凝視一件東西時(shí),會(huì)感到微小如飛的物體從自己的眼前快速游過(guò)，但定睛去看那小物體它卻不見(jiàn)了。很小的時(shí)候，我家窗外有一株葉子寬闊的泡桐,每一個(gè)夏日午后,它讓陽(yáng)光穿過(guò),把班駁的影子投射到地板上;每到初秋吐出一簇簇淡紫色的花朵,微風(fēng)吹拂,傳來(lái)陣陣花的清香時(shí),就勾起我對(duì)童年的回憶,就在我癡迷地注視那一花一木時(shí),我看見(jiàn)飛蟲(chóng)掠過(guò).那時(shí)侯,我不知道自己是個(gè)飛蟲(chóng)癥患者.后來(lái)，我虔誠(chéng)地過(guò)著我所信仰的生活，飽覽著各處的壯麗山河，在我就要長(zhǎng)大成人的某一天，某個(gè)人告訴我，原來(lái)我是一個(gè)飛蚊癥患者。于是我不快樂(lè)。我討厭那些“飛蚊”，它們?cè)谖也唤?jīng)意時(shí)闖入我的視野，卻偏偏在我真正在乎時(shí)離去——這正如快樂(lè)本身，它慷慨地流淌在我那無(wú)關(guān)痛癢的童年時(shí)代，卻在如今變得吝嗇而不可追求。失樂(lè)園里的人們說(shuō)：“快樂(lè)是變幻莫測(cè)的東西，從不經(jīng)意間得來(lái)，在刻意追求中失去。三．他，他叫蘇格拉底他是古希臘的智者，他其實(shí)深諳快樂(lè)的原理。他曾經(jīng)幫助失樂(lè)園中的許多人找回了快樂(lè)，那過(guò)程似乎極其簡(jiǎn)單，不過(guò)是孤寂的人敞開(kāi)心扉，浮躁的人沉淀思緒，迷茫的人試著去體驗(yàn)?zāi)撤N過(guò)程……然而蘇格拉底并不快樂(lè)，他無(wú)法回答“快樂(lè)的定義是什么”，他無(wú)法找到快樂(lè)的通式，于是失樂(lè)園似乎只有永遠(yuǎn)存在下去。但蘇格拉底也常問(wèn)自己，難道快樂(lè)必須是有嚴(yán)格定義的概念嗎？或者快樂(lè)就是一種給不同的人帶來(lái)不同的感受的不同的經(jīng)歷，并且散落在生命的各個(gè)角落？于是蘇格拉底后來(lái)常對(duì)來(lái)他這里尋找快樂(lè)的人們說(shuō)：“真正的快樂(lè)在我看來(lái)不是狂喜亦或狂悲，是你心中的碧海無(wú)痕，青天一色，是平凡生活中的一朵飛花、一棵云樹(shù)，是專(zhuān)注完成一件事情的過(guò)程，是到達(dá)目的地前的沿途風(fēng)景……”失樂(lè)園里的人們說(shuō)：“快樂(lè)原來(lái)如此深?yuàn)W，又如此簡(jiǎn)單……”尾聲——真空的世界也許還會(huì)有許多孤獨(dú)的星星，失樂(lè)園也許還將存在下去，但在那些有空氣、有流水、有真實(shí)生活的宇宙某些角落，定然有快樂(lè)。（評(píng)析）全文構(gòu)思十分巧妙，想象宇宙中有一座失落園，人們?cè)谧穼た鞓?lè)。帝王將相、文人墨客、革命家、科學(xué)家，功成名就，但是卻十分孤獨(dú)，十分不快樂(lè)，由此引出“快樂(lè)”為什么會(huì)這樣令無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰？造成懸念，極大地激發(fā)了讀者的興趣。然后敘述飛蟲(chóng)患者的特點(diǎn)，以自己為例證告訴人們快樂(lè)是變化莫測(cè)的；最后用蘇格拉底的體驗(yàn)來(lái)告訴人們，快樂(lè)是如此深?yuàn)W又如此簡(jiǎn)單；最后回答：那些有空氣、有真實(shí)生活的宇宙某些角落，定會(huì)有快樂(lè)，水到渠成，新穎獨(dú)到。全文構(gòu)思極為新穎，前邊制造懸念，后面回答呼應(yīng)；運(yùn)用小標(biāo)題法；語(yǔ)言又含蓄、深刻?？偡郑?6分（例三）突然間快樂(lè)起來(lái)董一格十二月將至，氣溫已降至到零下。黃昏時(shí)分，冷風(fēng)刮著臉額，我饑腸轆轆地騎車(chē)在回家的路上。到了樓門(mén)口，抬眼望，已是萬(wàn)家燈火，廚房的油煙機(jī)管口冒出“炊煙裊裊”，再次提醒我——該大餐了。鄰居油煙的余香還未從鼻腔散盡，我已迫不及待地坐在自家飯桌旁。還沒(méi)來(lái)得及張嘴就傻了眼：別說(shuō)解饞的“山珍海味”沒(méi)有出現(xiàn)，就連小炒家常菜也蹤影全無(wú)。三個(gè)人的飯碗里清一色的稀米粥，飄著幾塊柔軟的白薯，一小碟“蕭山蘿卜干”點(diǎn)綴著餐桌。我失望地差點(diǎn)沒(méi)哭，看著父母已開(kāi)始進(jìn)食，卻無(wú)動(dòng)于衷。似乎不甘心就這樣“犒勞”隨我在外奔波一天的胃。于是，一言不發(fā)，悶悶不樂(lè)。母親解釋道，近日工作繁忙，無(wú)暇顧及家政，適逢“蛋盡菜絕”，只好拿白薯“充饑”。而父親似乎毫不介意，吃得津津有味，口中的蘿卜干發(fā)出清脆的斷裂聲。我眉頭緊皺，一邊醞釀悲憤之辭，一邊盤(pán)算是否需以“絕食”示威，忽然想起司馬文正公之《訓(xùn)儉示康》中名句：“昔正考夫饘粥以糊口，孟僖子之其后必有達(dá)人?！苯袢毡救艘嘀嗪?，其間必有父母良苦之用心，我也許也會(huì)是個(gè)達(dá)人……想到這里，忽然間高興起來(lái)，哈哈大笑幾聲，夾起一塊蘿卜干，大嚼特嚼，聲音蓋過(guò)了父親。很快，室內(nèi)又恢復(fù)了平日活躍的氣氛，我一邊喝粥，一邊與父親探討起“蕭山為什么盛產(chǎn)蘿卜干”的問(wèn)題。偷偷瞥一眼母親，歲月刻畫(huà)過(guò)的面容蘊(yùn)藏著一種欣慰的微笑。莫非，她也知道正考夫的典故？世事無(wú)常，喜怒哀樂(lè)的變遷往往只在一瞬間。壞事能否變化成好事，就看你的心智是否聰慧，心胸是否豁達(dá)了。這又讓人想起了蘇軾?！澳?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！泵髅魇堑姑褂錾嫌晏?，還寫(xiě)得快意淋漓，瀟瀟灑灑，蘇軾不愧是“坡仙”?？部赖木秤觯鸱男木w，和最后通融樂(lè)觀的態(tài)度，是多么自然地聯(lián)系起來(lái)了??！“一蓑煙雨任平生”，這是樂(lè)觀人生的宣言。仔細(xì)琢磨，雖然喝粥與遇雨沒(méi)有什么必然關(guān)聯(lián)，但我在不如意中的忽然高興起來(lái)與蘇軾的放達(dá)無(wú)畏還真有幾分相通，呵呵，我不禁沾沾自喜。（評(píng)析）本文由一餐飯入手描寫(xiě)了自己由不如意中忽然高興起來(lái)的過(guò)程，說(shuō)明只要心胸豁達(dá)，就會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè)的道理。全文以小見(jiàn)大，由日常小事入手，引發(fā)出一個(gè)令人深思的道理。本文有以下特點(diǎn)：描寫(xiě)生動(dòng)，層層渲染鋪墊，語(yǔ)言有特色開(kāi)頭極力描寫(xiě)渲染我“餓”，與下文“晚飯”的簡(jiǎn)單形成鮮明對(duì)比，為我“失望、失意”作鋪墊。對(duì)飯的描寫(xiě)：“山珍海味沒(méi)有出現(xiàn)”“家常小炒蹤影全無(wú)”“清一色的稀米粥”“飄著幾塊柔軟的白薯”“一碟蕭山蘿卜”；媽媽的解釋?zhuān)骸敖展ぷ鞣泵?，無(wú)暇顧及家政，”“適逢蛋盡菜絕，拿白薯充饑”語(yǔ)言都極有特色。聯(lián)想豐富，道理深刻由“饑腸轆轆”，鄰家油煙的余香，聯(lián)想到自家的山珍海味；由看到簡(jiǎn)單飯的失望、氣憤，聯(lián)想到《訓(xùn)儉示康》中的名句，然后突然高興起來(lái)；由父女探討，我偷窺母親，聯(lián)想到蘇軾的豁達(dá)，進(jìn)而感悟人生，點(diǎn)明中心，層層深入，道理論述得十分深刻?？偡郑?4分（例四）快樂(lè)何嘯引子“一群年輕人到處尋找快樂(lè)，卻遇到了許多的煩惱、憂(yōu)愁和痛苦。它們向蘇格拉底求教，蘇格拉底說(shuō)：‘你們還是先幫我造一條船吧?！@些年輕人暫時(shí)把尋找快樂(lè)的事放在一邊。找來(lái)了工具……”一“造船？”我不禁自問(wèn)，“這算什么快樂(lè)？”一時(shí)間，我覺(jué)得有些無(wú)從下手，頭也開(kāi)始發(fā)昏，便想出來(lái)走走。一個(gè)人走在校園里，數(shù)九的寒風(fēng)在耳旁咆哮著。“