2022年重慶交通大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年重慶交通大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（）A.法國(guó)里昂工人起義B.英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)C.芝加哥工人起義D.德國(guó)西里西亞紡織工人起義2、恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@說明（）A.自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性D.人具有認(rèn)識(shí)自然的能力3、“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）A.強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B.否認(rèn)真理的客觀性C.強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)4、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（）A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論5、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）A.認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作B.在實(shí)踐中自己探索C.循序漸進(jìn)D.理論聯(lián)系實(shí)際6、人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系是，（）A.前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值B.前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)C.前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)7、自由王國(guó)是指人們（）A.處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)B.不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)C.允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)D.擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)8、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必要政治前提是（）A.建立無產(chǎn)階級(jí)專政B.建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)D.無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)9、下列觀點(diǎn)中，錯(cuò)誤的是（）A.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)今正處在低潮時(shí)期B.社會(huì)主義必然取代資本主義C.社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的曲折的過程D.社會(huì)主義在若干國(guó)家的嚴(yán)重挫折改變了資本主義必然滅亡的命運(yùn)10、制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）A.經(jīng)濟(jì)條件B.法律制度C.傳統(tǒng)觀念D.文化水平11、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）A.勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面B.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面12、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是（）A.創(chuàng)造新價(jià)值B.創(chuàng)造剩余價(jià)值C.創(chuàng)造必要價(jià)值D.創(chuàng)造使用價(jià)值13、美國(guó)采取權(quán)力制衡的組織形式，其中立法權(quán)屬于（）A.國(guó)會(huì)B.總統(tǒng)C.最高法院D.最高檢察院14、資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)人壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于（）A.壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位B.資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位C.銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位D.國(guó)家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位15、金融寡頭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭（）A.直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理B.直接參與銀行的經(jīng)營(yíng)和管理C.通過購(gòu)買一定數(shù)量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方式D.通過購(gòu)買所屬公司全部股票直接掌握許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方式二、多項(xiàng)選擇題16、使用價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系()A.有使用價(jià)值就有價(jià)值B.有價(jià)值就有使用價(jià)值，兩者統(tǒng)一在商品中C.有使用價(jià)值不一定有價(jià)值D.沒有使用價(jià)值就沒有價(jià)值17、絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn).相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和超額剩余價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系是（）A.絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)B.相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)C.超額剩余價(jià)值生產(chǎn)是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)D.超額剩余價(jià)值生產(chǎn)是變相的相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)18、人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì),其表現(xiàn)有（）A.動(dòng)物的活動(dòng)是本能的.無意識(shí)的；人的活動(dòng)是有意識(shí).有目的的B.動(dòng)物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng),人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動(dòng)C.動(dòng)物只是消極地適應(yīng)自然界,人能能動(dòng)地改造自然D.自然環(huán)境及其變化在動(dòng)物發(fā)展中起決定作用,在人類社會(huì)發(fā)展中則不起決定作用19、經(jīng)濟(jì)殖民地對(duì)壟斷資本主義國(guó)家的重要作用是（）A.可靠而有利的商品銷售市場(chǎng)和投資場(chǎng)所B.重要的廉價(jià)原料產(chǎn)地C.高新技術(shù)產(chǎn)品的重要供應(yīng)地D.高新技術(shù)人才的培養(yǎng)地20、馬克思主義的根本特性是（）A.階級(jí)性B.實(shí)踐性C.客觀性D.人民性三、辨析題21、與奴隸制.封建制相比，資本主義國(guó)家作為資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的體現(xiàn)是人類社會(huì)政治生活的一大進(jìn)步。22、剩佘價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域，23、勞動(dòng)力的使用價(jià)值是其價(jià)值的源泉，并且是大于它自身價(jià)值的源泉。四、簡(jiǎn)答題24、解馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)？25、為什么說“唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法”？26、資本主義壟斷與全球化的關(guān)系。27、簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。28、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)形態(tài)的顯著特征。29、為什么說馬克思主義哲學(xué)的唯物論與辯證法是統(tǒng)一的？五、論述題30、馬克思說：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”馬克思又說“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理論述資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、B2、B3、D4、B5、D6、D7、D8、A9、D10、A11、D12、D13、A14、A15、C二、多項(xiàng)選擇題16、BCD17、AD18、ABCD19、AB20、AB三、辨析題21、答：此觀點(diǎn)正確。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，資本主義國(guó)家作為資產(chǎn)階級(jí)利益的體現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)上要求自由競(jìng)爭(zhēng)，等價(jià)交換，在政治上要求自由平等，民主平等，這些特征與奴隸制.封建制相比，資本主義國(guó)家作為資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的體現(xiàn)是人類社會(huì)政治生活的一大進(jìn)步。資產(chǎn)階級(jí)的共和制.議會(huì)和普選制，所有這一切，從全世界社會(huì)發(fā)展來看，是一大進(jìn)步。人類走到了資本主義，而只有資本主義，憑借城市的文化，才使被壓迫的無產(chǎn)者階級(jí)有可能認(rèn)清自己的地位，創(chuàng)立起自覺地領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)的社會(huì)主義政黨。沒有議會(huì)制度，沒有選舉制度，工人階級(jí)就不會(huì)有這樣的發(fā)展。但是，這種進(jìn)步并沒有改變資本主義國(guó)家作為剝削階級(jí)對(duì)人民群眾進(jìn)行階級(jí)剝削和政治統(tǒng)治工具的性質(zhì)，正如列寧所說，資產(chǎn)階級(jí)民主制和封建制度相比，改變了經(jīng)濟(jì)奴役形式，為這種奴役做了特別漂亮的裝飾，但并沒有改變也不能改變這種奴役的實(shí)質(zhì)。資本主義和資產(chǎn)階級(jí)民主制就是雇傭奴隸制。22、答：該觀點(diǎn)正確。具體分析如下：(1)剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的、超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。(2)剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生。因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^程中，等價(jià)交換只是價(jià)值的變換。(3)離開流通領(lǐng)域，價(jià)值也不能發(fā)生增殖。因?yàn)橘Y本家不把貨幣投入流通領(lǐng)域購(gòu)買勞動(dòng)力商品，凝結(jié)了勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的商品不在市場(chǎng)上銷售出去，剩余價(jià)值也不可能產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)。23、答：此觀點(diǎn)正確。一般商品在消費(fèi)過程中，隨著使用價(jià)值的消失，它的價(jià)值也會(huì)消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動(dòng)力商品則不同，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的能力，它的使用和消費(fèi)就是勞動(dòng)，而勞動(dòng)能形成價(jià)值，因此勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于它是剩余價(jià)值的源泉。剩余價(jià)值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價(jià)值中超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的而被資本家無償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，既在流通領(lǐng)域進(jìn)行（以流通為媒介，在市場(chǎng)上買到勞動(dòng)力這種特殊商品），又不在流通領(lǐng)域進(jìn)行（剩余價(jià)值是在使用勞動(dòng)力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的），整個(gè)過程的關(guān)鍵在于勞動(dòng)力具有特殊的使用價(jià)值，能創(chuàng)造出大于自身價(jià)值更大的價(jià)值，勞動(dòng)力的使用能為其購(gòu)買者創(chuàng)造剩余價(jià)值。價(jià)值增殖的秘密就在這里。勞動(dòng)力商品的這種特殊的使用價(jià)值，對(duì)貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購(gòu)買到這種特殊商品，才能獲得剩余價(jià)值。四、簡(jiǎn)答題24、答：“實(shí)踐第一”是在馬克思主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，就實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系意義上的觀點(diǎn)。對(duì)兩者認(rèn)識(shí)如下：(1)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起決定作用①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過實(shí)踐改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)，并以這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類思想的進(jìn)步和理論創(chuàng)新。實(shí)踐的需要推動(dòng)人士在深度和廣度上的不斷發(fā)展自根本。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段和條件，如經(jīng)驗(yàn)資料、實(shí)驗(yàn)儀器和工具等。實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們通過實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)，其最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是否具有真理性，既不能從認(rèn)識(shí)本身得到證實(shí)，也不能從認(rèn)識(shí)對(duì)象中得到回答，只有在實(shí)踐中才能得到驗(yàn)證。(2)“實(shí)踐第一”的要求“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)要求我們將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持正確的思想路線和認(rèn)識(shí)路線，推陳出新，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。25、答：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。②主觀辯證法是客觀辯證法在人的思維中的反映，客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的：a.客觀辯證法采取外部必然性形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是物質(zhì)世界本身的聯(lián)系和發(fā)展。b.主觀辯證法則釆取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律，是辯證法的科學(xué)體系。(2)唯物辯證法是偉大的認(rèn)識(shí)工具①唯物辯證法按其本質(zhì)來說，具有批判的、革命的精神。因此，馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在地具有：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的根本要求；反對(duì)因循守舊、墨守成規(guī)，反對(duì)對(duì)一切己?jiǎn)适Φ氖挛锊扇⊥讌f(xié)的態(tài)度，反對(duì)把自己的學(xué)說當(dāng)成僵死的教條；堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。②學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，要求用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不斷增強(qiáng)辯證思維能力；要加強(qiáng)調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善應(yīng)對(duì)和處理各種矛盾；要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。(3)矛盾分析方法是根本的認(rèn)識(shí)方法矛盾分析方法是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)，在唯物辯證法的方法論體系中居于核心的地位，是我們認(rèn)識(shí)事物的根本方法。①矛盾分析方法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如：把握矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的方法；“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法；在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法；批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。②矛盾分析方法的核心要求是，善于分析矛盾的特殊性，做到具體矛盾具體分析，具體情況具體分析。運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，就要求不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，堅(jiān)持具體問題具體分析，善于認(rèn)識(shí)和化解矛盾，尤其是優(yōu)先解決主要矛盾。26、答：資本主義壟斷與全球化的關(guān)系主要體現(xiàn)在：壟斷資本主義大量的資本輸出一定程度上促進(jìn)了全球化的發(fā)展。具體分析如下：為了獲取高額壟斷利潤(rùn)，壟斷資本對(duì)外運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的手段進(jìn)行擴(kuò)張，謀求對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)和政治的控制。(1)早在自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)期，先發(fā)展起來的資本主義國(guó)家就在對(duì)外進(jìn)行商品輸出、奴隸貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)侵略活動(dòng)的同時(shí)，通過武力占領(lǐng)等手段，把經(jīng)濟(jì)較為落后的國(guó)家變?yōu)橘Y本主義國(guó)家的殖民地或半殖民地、附屬國(guó)。從殖民地掠奪的巨額財(cái)富成為資本主義國(guó)家積累、發(fā)展和增長(zhǎng)的重要源泉，也成為它們維持其壟斷統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的源泉。早期的殖民活動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的萌芽。(2)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義列強(qiáng)把世界領(lǐng)土瓜分完畢后，由壟斷資本的本性與資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡規(guī)律所決定，后起的壟斷資本主義國(guó)家必然提出重新瓜分世界的要求，兩次世界大戰(zhàn)都是因?yàn)榈蹏?guó)主義國(guó)家爭(zhēng)奪世界霸權(quán)和重新瓜分世界而引起的。兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期的殖民擴(kuò)張行動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展。(3)第二次世界大戰(zhàn)以后，舊殖民主義體系己經(jīng)瓦解，壟斷資本主義對(duì)世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖民主義。當(dāng)代壟斷資本主義國(guó)家更多地采取比較緩和和隱蔽的手法，打著所謂援助的旗號(hào)實(shí)現(xiàn)其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的剝削、控制。同時(shí)，出于維護(hù)壟斷資本既得利益和擴(kuò)張勢(shì)力范圍的需要，壟斷資本主義國(guó)家在對(duì)外關(guān)系中依然推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序，不尊重他國(guó)主權(quán)和獨(dú)立，甚至尋找種種借口對(duì)他國(guó)進(jìn)行赤裸裸的軍事侵略和武裝占領(lǐng)，暴露出壟斷資本主義的擴(kuò)張本性。27、答：（1)商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義①商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定社會(huì)歷史條件下，作為自然經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物而產(chǎn)生的產(chǎn)物。其產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件有：a.社會(huì)分工的出現(xiàn)；b.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指通過市場(chǎng)配置社會(huì)資源的經(jīng)濟(jì)形式。簡(jiǎn)單地說，市場(chǎng)就是商品或勞務(wù)交換的場(chǎng)所或接觸點(diǎn)。市場(chǎng)可以是有形的，也可以是無形的。(2)商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系①聯(lián)系商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著內(nèi)在的一致性。具體表現(xiàn)在：商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。沒有商品經(jīng)濟(jì)，也就沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以能成為資源配置的方式，關(guān)鍵在于價(jià)值規(guī)律所起的對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用。而價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，商品經(jīng)濟(jì)是價(jià)值規(guī)律得以存在和起作用的經(jīng)濟(jì)條件。沒有商品經(jīng)濟(jì)就不存在價(jià)值規(guī)律，從而就不可能有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種資源配置方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。②區(qū)別商品經(jīng)濟(jì)不等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式和現(xiàn)代形態(tài)。區(qū)別具體體現(xiàn)在：a.商品經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的早期階段，相對(duì)于自然經(jīng)濟(jì)而形成的一種交換形式；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是在市場(chǎng)得以發(fā)展之后市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟(jì)。b.以小生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，才能成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)。c.在發(fā)達(dá)的商品交換中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系貨幣化，金融市場(chǎng)、金融工具和金融手段全面介入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，才能形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?？梢哉f，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是貨幣化的商品d.—個(gè)國(guó)家的商品經(jīng)濟(jì)不能搞封鎖壟斷，世界經(jīng)濟(jì)之中。只有在開放條件下，才能與世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放化的商品經(jīng)濟(jì)。28、答:社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指社會(huì)意識(shí)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)和表述形式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會(huì)存在的反映，是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形式。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特征主要有：(1)現(xiàn)實(shí)性社會(huì)意識(shí)形態(tài)是一種抽象的理論，但并不是純粹空洞的東西。它有指向性，總是指向現(xiàn)實(shí)。無論是占統(tǒng)治地位的政治思想，還是居于非統(tǒng)治地位的思想、學(xué)說，要么是為了維護(hù)現(xiàn)存的政治制度，要么是為了批判現(xiàn)存的政治制度。(2)總體性社會(huì)意識(shí)形態(tài)是由各種具體的意識(shí)形成的政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)思想、教育、藝術(shù)、倫理、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的有機(jī)的思想體系。(3)階級(jí)性意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)功能。不同的社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)由于其利益的差異而有不同的意識(shí)形態(tài)，而不同的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)中所處的地位，是由其所代表的階級(jí)的地位決定的。，(4)相對(duì)獨(dú)立性意識(shí)形態(tài)雖然為社會(huì)存在所決定，但它有自身特有的發(fā)展規(guī)律，是相對(duì)獨(dú)立的。(5)依賴性意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，也不是從天上掉下的，歸根結(jié)底來源于社會(huì)存在。29、答：馬克思主義哲學(xué)是唯物論和辯證法的統(tǒng)一。具體分析如下：（1）唯物論唯物論是一種哲學(xué)理論，它肯定世界的基本組成為物質(zhì)，物質(zhì)形式與過程是我們認(rèn)識(shí)世界的主要途徑，承認(rèn)只有事實(shí)上的物質(zhì)才是存在的實(shí)體的這一種觀點(diǎn)，并且被認(rèn)為是物理主義的一種形式。唯物主義有機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義的區(qū)別，機(jī)械唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是由各個(gè)個(gè)體組成的，如同各種機(jī)械零件組成一個(gè)大機(jī)器，不會(huì)變化；辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)與變化之中，它們是互相影響、互相關(guān)聯(lián)的。（2）辯證法辯證法是指關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。辯證法是馬克思主義哲學(xué)的基本精神。辯證是破舊立新，以新物質(zhì)代替舊物質(zhì)，是實(shí)踐的內(nèi)在要求。（3）馬克思主義哲學(xué)是唯物論和辯證法的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)的基本理論包括唯物辯證法、辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀，它認(rèn)為人類的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)是唯物的、辯證的，也是社會(huì)的、歷史的，并且在實(shí)踐的基礎(chǔ)上揭示了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，從而正確地、徹底地解決了哲學(xué)的基本問題，把唯物主義貫徹到底。五、論述題30、答：(1)歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并且反作用于社會(huì)存在。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，要求我們改革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，使之與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生是由社會(huì)存在決定的，具有歷史必然性。(2)資本主義社會(huì)，同歷史上有過的一切其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。但同此前的其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相比，資本主義制度空前地提高了社