古苗疆走廊與貴州文化建設(shè)論壇綜述

古苗疆走廊與貴州文化建設(shè)論壇綜述

2012年4月21日，“貴州古代苗族走廊”與貴州文化建設(shè)研討會在貴陽中國文化書院舉行。論壇由貴州大學(xué)人文學(xué)院陶渝蘇院長主持,來自中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、云南大學(xué)、西南民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)、中南大學(xué)、《中國邊疆史地研究》雜志、《民族論壇》雜志以及貴州大學(xué)等省內(nèi)高校及有關(guān)單位的專家學(xué)者近百人參加了論壇,大家就“古苗疆走廊”與貴州文化建設(shè)問題展開了深入研討。貴州大學(xué)黨委書記姚小泉認(rèn)為,本次論壇是為了發(fā)掘與保護(hù)、傳承和繁榮民族文化進(jìn)行的高端學(xué)術(shù)交流?！肮琶缃呃取备拍畹奶岢?為更好地落實國發(fā)二號文件中“將貴州建設(shè)成為文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”的要求,提供了具有區(qū)域特色的思想資源,是讓貴州民族文化走向世界的重要突破口。貴州大學(xué)常務(wù)副校長封孝倫指出,貴州文化的特征是“多元共生,和而不同”。“苗疆走廊”的研究具有理論和現(xiàn)實價值,研究探討民族間“你中有我,我中有你”的共生歷史和現(xiàn)實狀況,將有助于構(gòu)建貴州地方文化主體性新內(nèi)涵,同時將為“申遺”提供新方向,推動貴州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。貴州大學(xué)人文學(xué)院楊志強(qiáng)教授就“古苗疆走廊”的內(nèi)涵等做了詳細(xì)的闡述。他指出,“古苗疆走廊”的重要性與特殊性在于,為這一條路(苗疆走廊)而建一個省(貴州省),這在歷史上是極為罕見的。楊志強(qiáng)認(rèn)為,這條走廊不僅是一條軍事通道、政治通道,同時也是一條移民通道,漢族、漢文化就是沿著這條通道進(jìn)入云南,它不是自然形成的一條路,而是國家利用政治軍事力量強(qiáng)制人為開辟的一條通道,一開始就是國家權(quán)力的一個產(chǎn)物。楊志強(qiáng)還重點強(qiáng)調(diào)了“苗”在明清一直到民國初年是西南地區(qū)非漢族族群的一個泛稱,因此“苗疆”實際上是泛指少數(shù)民族地區(qū)。云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院陳慶德教授對“古苗疆走廊”概念的提出給予了高度肯定,他認(rèn)為學(xué)術(shù)研究就是一些基本的、新的概念或者術(shù)語的提出,這對研究深化、拓展起到重要的推動作用,這次研討會使他看到了貴州大學(xué)一批學(xué)者對現(xiàn)有理論的不滿和對探索新的理論的積極行動和心態(tài)。陳慶德指出“疆”與“廊”對我們今后研究的意義與啟示。貴州大學(xué)人文學(xué)院金穎若教授對“古苗疆走廊”與貴州旅游和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系做了深入闡述,認(rèn)為苗疆走廊概念的提出可以繁榮發(fā)展貴州的哲學(xué)社會科學(xué)研究,重塑和傳播貴州新地域形象,充實貴州省文化內(nèi)涵,是貴州寶貴的文化線路遺產(chǎn)。貴州省文史館副館長靖曉莉認(rèn)為,通道會影響一個地區(qū)的文化,對于通道的研究非常重要。她同時還希望貴州大學(xué)人類學(xué)民族學(xué)團(tuán)隊可以在現(xiàn)實中挖掘史料,貼近歷史真實。貴州省文物局局長王洪光研究員、貴州省民族事務(wù)委員會吳建民副主任、貴州省社科規(guī)劃辦蔡中孚主任也都表達(dá)了他們對“古苗疆走廊”這一概念的看法,并愿意給予這一研究以各種形式的幫助和支持。貴州大學(xué)人文學(xué)院曹端波教授從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度切入,探討了“古苗疆走廊”生境、成因、影響與意義,著重介紹了走廊兩邊的民族生態(tài)分布與生計遷徙、云貴市場經(jīng)濟(jì)的拓展、唐宋經(jīng)濟(jì)革命與南方稻作水利田的發(fā)展及國家力量的滲入、移民與城市的形成與這條走廊定型的關(guān)系。提出了三種“古苗疆走廊“研究視野(1)各民族研究與跨族群的整體研究相結(jié)合;(2)貴州各族群的多元演進(jìn)與文化的一體性;(3)區(qū)域性研究與世界體系研究的結(jié)合。中國社科院《中國邊疆史地研究》雜志李大龍主編從邊疆研究的視角解釋了邊疆概念的變化,并指出“古苗疆走廊”的提出有助于構(gòu)建貴州地方文化的主體性,同時也為人類學(xué)民族學(xué)及貴州地方史提供了一個新的研究視角。中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所趙旭東教授認(rèn)為,“苗疆”其實可以稱為“內(nèi)地化邊疆”,在這條“古苗疆走廊”上,少數(shù)民族與漢族形成了和諧互動關(guān)系。中國人類學(xué)研究已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)向,只對一個村落研究的時代已經(jīng)過去,進(jìn)而轉(zhuǎn)向了更大區(qū)域范圍內(nèi)的研究,苗疆走廊正是這樣區(qū)域性的研究。因此,對“古苗疆走廊”的研究,應(yīng)由貴州牽頭,在全國范圍內(nèi),邀請民族學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等多個學(xué)科的學(xué)者共同參與。西南民族大學(xué)民族研究院楊正文教授從“道”與“廊”的區(qū)別入手,提出了自己對“古苗疆走廊”時間界定的看法,他建議從明朝開始之后入手。另外他還認(rèn)為市場體系和行政管理體系是相輔相成的,市場體系是各個族群圍繞物的流動形成共生的基礎(chǔ),并從發(fā)生學(xué)列舉實例來說明此問題。楊正文提出了總結(jié)“貴州經(jīng)驗”的緊迫性與必要性。貴州大學(xué)人文學(xué)院劉鋒教授從生態(tài)角度分析了貴州多民族、多族群的文化特征,并探討了不同民族間相處的和諧模式和漢族進(jìn)入貴州境內(nèi)之后與當(dāng)?shù)刈迦褐g相處的情況,如侗族與苗族互相尊重邊界。中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院關(guān)凱教授指出,我們今天處于一種現(xiàn)代民族國家體系的歷史解釋的困境,“古苗疆走廊”的研究打開了文化雜糅性這扇窗子,給我們的研究提供了非常好的視角,為我們解決這一困境提供了可能性。同時,“古苗疆走廊”的研究如果在超民族、跨民族的文化認(rèn)同方面取得學(xué)術(shù)突破的話,對于解釋整個中國的民族認(rèn)同問題將是一個重大貢獻(xiàn)。中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院潘蛟教授就貴州是邊緣還是中心的問題展進(jìn)行了探討。潘蛟表示,首先地方特性的營造和經(jīng)營的問題實際上是意義的分配與生產(chǎn),同時也擔(dān)心學(xué)者將變化的東西本質(zhì)化。其次,貴州知識、貴州經(jīng)驗的意義還不僅在于體現(xiàn)和經(jīng)營它的地方性還要注意修正一些看法,提出一些挑戰(zhàn),這樣可能會更加有意義。貴州大學(xué)人文學(xué)院王曉衛(wèi)教授、閆平凡教授、李國棟教授也從各自的研究領(lǐng)域闡釋了自己對“古苗疆走廊”的看法,閆平凡從“生苗”的概念入手,闡明了“生苗”概念始于明王朝貴州開發(fā)背景下的歷史概念,是中原文明對堅守自己傳統(tǒng)的西南族群的認(rèn)識和描述。李國棟就“古苗疆走廊”的起源時間、產(chǎn)生原因及分布于通道上的族群提出了自己的觀點,認(rèn)為苗族是道路文化的創(chuàng)始者,并從發(fā)音、地名等方面進(jìn)行了論證。廣西民族大學(xué)漢民族研究中心教授、人類學(xué)高級論壇秘書長徐杰舜表示,“古苗疆走廊”概念的提出,改變了他對貴州大學(xué)的印象,被這批學(xué)者孜孜不倦、匠心獨運的研究深深震撼和打動。徐杰舜認(rèn)為,“古苗疆走廊”研究使我們感受到了人類學(xué)的力量,是方法論的一場革命,也是歷史人類學(xué)繁榮發(fā)展的新景象,豐富了歷史人類學(xué)西南學(xué)派的研究。徐杰舜用四個短語概括了此次論壇中他的感受:世界體系、中國背景、族群載體、走廊文化。中南大學(xué)人類學(xué)研究所楊成勝教授認(rèn)為,“古苗疆走廊”研究體現(xiàn)了孤立的個別研究向整體的區(qū)域研究的轉(zhuǎn)變,有助于幫助我們解決在民族識別、文化歸屬等方面遇到的一些困境,并取得層次更高、影響更廣的成果。楊成勝還指出,“古苗疆走廊”研究不僅需要人類學(xué)民族學(xué)學(xué)者,而且需要歷史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等不同學(xué)科的學(xué)者;不僅需要貴州的學(xué)者,而且需要湖南、云南的學(xué)者,大家一起參與,共同努力,才能使研究不斷深入拓展,取得豐富的成果?！睹褡逭搲冯s志社社長龍曄生非常認(rèn)同“古苗疆走廊”所倡導(dǎo)的跨地域開展研究的思路,認(rèn)為民族地區(qū)、特別是民族文化的研究,要遵循“一方山水養(yǎng)一方人”的理念,對“一方人”的研究,研究者的思維空間必須擴(kuò)展到“這一方山水”之上,避免只見樹木不見森林。在