生活與哲學(xué)第一單元復(fù)習(xí)課件

《生活與哲學(xué)》第一單元復(fù)習(xí)生活智慧與時(shí)代精神12考點(diǎn)一：哲學(xué)是什么1、哲學(xué)與世界觀和方法論（1）世界觀的含義：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的觀點(diǎn)和根本觀點(diǎn)。（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。（3）方法論的含義：在一定的世界觀指導(dǎo)下去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（4）世界觀與方法論的關(guān)系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（5）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說。32、哲學(xué)與具體科學(xué)（1）區(qū)別：研究對(duì)象和揭示的規(guī)律不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是研究整個(gè)世界最一般和最普遍的規(guī)律。（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問（注意：不能講科學(xué)）。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4[1]

下列有關(guān)世界觀的說法中，正確的是

A．世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法

B．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法

C．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)

D．有的人有世界觀，有的人沒有世界觀5“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子?！逼湟馑际钦f

A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)

C．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和

D．哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

B．認(rèn)識(shí)世界需要智慧

C．哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D

．改變自然界，需要發(fā)展人的智力6[4]著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說

A．哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界

B．哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)C

．哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

D．哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用

[5]方法論是指

A．人們認(rèn)識(shí)世界的根本方法

B．人們改造世界的根本方法

C．處理人與自然關(guān)系的根本方法D．人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法76．《人民日報(bào)》載文指出：“所謂科學(xué)發(fā)展觀，就是用科學(xué)的世界觀和方法論來看待和解決為什么發(fā)展、為誰發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題?！敝砸每茖W(xué)的世界觀和方法論來看待和解決為什么發(fā)展、為誰發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題，是因?yàn)?/p>

A．自然界和人類社會(huì)都不依賴于人的意識(shí)

B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

C．只要具有科學(xué)的世界觀和方法論，辦事情就必定能取得成功

D．科學(xué)的世界觀和方法論是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大的認(rèn)識(shí)工具87．恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@說明

A．只要自然科學(xué)有所發(fā)展就能實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)著自然科學(xué)進(jìn)步

C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

D．哲學(xué)是適應(yīng)自然科學(xué)發(fā)展的需要而發(fā)展的愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！睋?jù)此回答8-98．哲學(xué)是

A．科學(xué)的世界觀和方法論

B．對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)

C．一種樸素的世界觀D．關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

9．“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！边@說明A．各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)

B．哲學(xué)與各門具體科學(xué)沒有區(qū)別的

C．具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響，相互決定的

D．哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用，必須學(xué)習(xí)哲學(xué)9103、哲學(xué)與時(shí)代精神（1）哲學(xué)與生活①哲學(xué)源于生活。首先，哲學(xué)源于人類的實(shí)踐活動(dòng)；其次，在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。②哲學(xué)指導(dǎo)生活。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供有益的指導(dǎo)。11（2）哲學(xué)與時(shí)代精神①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華為什么？：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。12②哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力。A、哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和

舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

B、哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。C、總之，任何反映時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。恩格斯說：“人在怎樣程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣程度上發(fā)展起來?！边@說明A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

B.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的

D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明我們之所以要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因?yàn)檎軐W(xué)是①使人聰明、給人智慧的一門學(xué)問②哲學(xué)家實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)③指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A.①

②C.①

③B.①

③

④D.②

③

④(A)(C)1314哲學(xué)從來都不是哲學(xué)家的專利，在商業(yè)意

識(shí)無孔不入的美國,西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論的哲學(xué)代言人蘭德的頭像被印在體恤上,其哲學(xué)理念對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣的影響可見一斑。由此可見生活就是哲學(xué)只有哲學(xué)才能為人們帶來經(jīng)濟(jì)效益

C.生活需要智慧,需要哲學(xué)D.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要(C)15古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢

”這句話意在說明①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界A.①②C.②④B.②③④D.①③④(C)16考點(diǎn)二、哲學(xué)基本問題（1）哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。①思維和存在何者為第一性的問題。對(duì)這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒有同一性的問題。即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答劃分為可知論和不可知論。（注意：這不是標(biāo)準(zhǔn)）17（2）思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)。①思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐中首先遇到和無法回避的基本問題②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。181．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是①是否信仰宗教一性問題的不同回答②對(duì)思維與存在何者為第③對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答 ④世界可否認(rèn)識(shí)的問題A．②③

B.

②③④C.

②④

D．①③④2．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是A．唯心主義

C．不可知論B．可知論

D．二元論恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，答3～5題

3．恩格斯的上述論斷指出了

A．一切唯物主義的基本問題B．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性

C．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

D．思維和存在的關(guān)系問題是辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)

4．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因?yàn)樗茿．唯物主義必須首先

B．唯心主義必須首先答的問題答的問題C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志

D．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先 答的問題19205．下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是

A．眼開則花明，眼閉則花寂B．“形存則神存，形謝神滅”

C．神靈天意決定著社會(huì)的變化

D．“物是觀念的集合”21【易混知識(shí)提示】1、哲學(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的作用(或功能)：哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。2、“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”等說法都是錯(cuò)誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。3、唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面----物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。4、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，不能把“統(tǒng)一”理解為“總和”。考點(diǎn)三、唯物主義和唯心主義類型特

點(diǎn)共同點(diǎn)唯物主義古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的；具有猜測性，沒有科學(xué)根據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。都認(rèn)為

物質(zhì)決

定意識(shí)，意識(shí)是

物質(zhì)的

反映。。近代形而上學(xué)唯物主義建立在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上；把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。辯證唯物論和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求；是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的思想武器唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神作為第一性的東西都認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)22客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原）考點(diǎn)四、馬克思主義哲學(xué)1、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。（2）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。231、（07高考政治江蘇卷第12題）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為A．人與人的關(guān)系

C．人與世界的關(guān)系B．社會(huì)與自然的關(guān)系

D．主觀與客觀的關(guān)系2、（07高考文科基礎(chǔ)廣東卷第15題）黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)體系屬于A．主觀唯心主義

C．形而上學(xué)B．客觀唯心主義

D．古代樸素唯物主義3、（2008江蘇卷27）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持A．聯(lián)系的觀點(diǎn)

C．實(shí)踐的觀點(diǎn)B．發(fā)展的觀點(diǎn)

D．矛盾的觀點(diǎn)244、古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)：A、是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B、不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)C、是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處

D、否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映5、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于：

A、把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念B、把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)

C、夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用D、否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用256、宋代哲學(xué)家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！边@種觀點(diǎn)：①是典型的主觀唯心主義②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用 ③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原 ④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識(shí)A、①② B、②③ C、③④

D、①④7、馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)結(jié)合和統(tǒng)一是指①辯證法與唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一②辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一③世界觀與方法論的結(jié)合和統(tǒng)一④本體論與認(rèn)識(shí)論的結(jié)合和統(tǒng)一A、①②

B、③④ C、①③ D、②④268、在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)