第1章-經(jīng)濟學基礎知識-薩繆爾遜《經(jīng)濟學》第十八版微觀

課程前言如何學習“經(jīng)濟學”經(jīng)濟學是一門怎樣的知識0.13為什么要學習經(jīng)濟學首先，“有助于你做出更好的個人決策”；其次，“有助于你理解你生活于其間的世界是如何運轉的”；再次，“有助于你理解政府政策的優(yōu)與劣”；最后，“可以改進你的思考方式”。4為了理解中國的經(jīng)濟問題面對我們中國的實踐：中國經(jīng)濟體制改革的實踐遠遠走在了理論的前面；中國經(jīng)濟運行中的問題遠遠多于理論的解釋能力；主流經(jīng)濟學的“完美”與中國經(jīng)濟實踐之間存在強烈的反差。5經(jīng)濟學努力使自己成為科學什么是科學？這是一個見仁見智的問題。簡單的說，科學是一個試圖用“假設-演繹”形式描述客觀事物的系統(tǒng)性知識。經(jīng)濟學，尤其是主流經(jīng)濟學，更將自己標榜為一門科學。6科學的方法表現(xiàn)形式：提出假設，在假設的基礎上通過演繹得出若干結論。實際過程：觀察現(xiàn)象，提出理論，進一步觀察現(xiàn)象以證實和否定理論。7歐幾里德的《幾何原本》我們現(xiàn)在的幾何學，是由古希臘數(shù)學家歐幾里德(公無前330—前275)創(chuàng)立的。他在公元前300年編寫的《幾何原本》，2000多年來都被看作是學習幾何的標準課本，所以稱歐幾里德為幾何學之父。《幾何原本》問世后，它的手抄本流傳了1800多年。1482年印刷發(fā)行以后，重版了大約一千版次。8《幾何原本》的科學范式《幾何原本》從最基本的假設開始，用演繹的方法建立起整個理論體系。問題1：你懷疑過幾何學的定理嗎？懷疑過幾何習題的結論嗎？問題2：你為什么沒有懷疑呢？如果你懷疑的話，你在懷疑什么呢？9牛頓力學體系的假設牛頓力學體系及與三個重要假設：其一，絕對時間和空間假設；其二，運動三定律假設；其三，物體萬有引力假設。IsaacNewton1642～172710科學始于假設任何稱之為科學的理論都是由假設作為開始的。假設的作用之一：假設可以明確地告訴我們理論的基點是什么，理論的合理性盡在其假設之中。假設的作用之二：假設可以從復雜的現(xiàn)象中概括出本質(zhì)的東西。11經(jīng)濟學的方法經(jīng)濟學的一般方法：依據(jù)經(jīng)驗觀察提出理論，收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，以努力證明或否定相應的理論。經(jīng)濟學理論的一般形式：用“假設-演繹”的方法建立經(jīng)濟模型，用以解釋實際經(jīng)濟現(xiàn)象。12經(jīng)濟學家意見是否一致？肖伯納（BernardShaw）說，“如果把所有經(jīng)濟學家首尾相接排成一隊，他們也得不出一個結論。”人們經(jīng)常就經(jīng)濟學家作為一個群體向決策者提出相互矛盾的建議做出批評。13經(jīng)濟學家意見分歧的原因經(jīng)濟學家的意見不同的主要原因：科學判斷的不同。價值觀不同。不過，當涉及的經(jīng)濟現(xiàn)象具有較少的“規(guī)范性問題”時，經(jīng)濟學家往往有一致的看法。14約翰·梅納德·凱恩斯的看法經(jīng)濟學家和政治哲學家的思想，無論是對還是錯，實際上都要比一般人想像的更為有力。這個世界確實是由少數(shù)精英統(tǒng)治的。那些相信自己在智力上不受影響的實干家往往是那些已經(jīng)過世的經(jīng)濟學家的奴隸。那些當權狂人信奉的其實也不過是若干年前某些末流文人狂妄思想的零碎而已。經(jīng)濟學與相關課程的比較0.216經(jīng)濟學方法與管理學方法比較抽象方法：與管理學偏好用案例方法不同，經(jīng)濟學更多的是用抽象的方法來把握復雜現(xiàn)象的本質(zhì)特征。使用模型：經(jīng)濟分析一般使用高度概括的模型來說明實際現(xiàn)象，以更好地把握經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)。17經(jīng)濟學方法與物理學方法比較假設-演繹方法：物理學理論采用“假設-演繹”的科學表述形式，經(jīng)濟學力圖將自己構建成一門科學，因此也采用假設-演繹的表述形式。試驗的重復性：物理學面對的是客觀世界，其試驗是可重復的，經(jīng)濟學面對的是社會現(xiàn)象，其試驗是不可重復的。18經(jīng)濟學方法與哲學方法比較理論的基礎：哲學是哲學家個人對世界的主觀陳述；經(jīng)濟學力圖用客觀的眼光來陳述世界。理論的應用：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界”（馬克思）；沒有應用價值的經(jīng)濟學理論是沒有經(jīng)濟學價值的。19學習經(jīng)濟學需要的特點培養(yǎng)良好的經(jīng)濟學感覺；熟悉基本的經(jīng)濟學概念；掌握典型的經(jīng)濟學模型；注意“實際問題”與“分析方法”的內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟學方法示例0.321人們的行為準則是什么？問題：人們是利己的還是利他的？觀點1：人們是利己的，建立經(jīng)濟學的理論應該建立在人皆利己的假設上。觀點2：人們是利他的，建立經(jīng)濟學的理論應該建立在人皆利他的假設上。觀點3：經(jīng)濟學的理論應該建立在人們部分利己、部分利他的基礎上。22國家所有的企業(yè)國有企業(yè)的資產(chǎn)是國家所有的，國有企業(yè)的經(jīng)理是國家選擇和任命的，因此，國有企業(yè)的經(jīng)理理應以國家利益為重。不過，為了防止國有企業(yè)經(jīng)理損公利己，政府設立若干監(jiān)督、檢查、考核、審計機制。有必要嗎？23如果人們是利己的計劃經(jīng)濟時代，國有企業(yè)實行的是一種變相的平均分配的制度。例子：1000人的企業(yè)，平均分配，張三努力工作，創(chuàng)造了100元的貢獻，自己付出50元的精力?！捌髽I(yè)”的效率：100÷50=200%24一個獎懶罰勤的機制張三個人的效率：為0.1元而付出50元。李四偷懶，企業(yè)損失100元，李四個人舒服值50元?！捌髽I(yè)”的效率：用100元代價換取50元好處。李四個人的效率：用0.1元成本換取50元好處。25經(jīng)濟體制的效率在一種制度和體制中，如果“壞人”也能做出好事，更何況是“好人”呢。這樣的制度和體制就是高效率的。在一種制度和體制中，如果好心人也會做出壞事，或者是“好人”遲早會變成“壞人”，這樣的制度和體制就是低效率的。26經(jīng)濟自為的動力國有企業(yè)的管理是建立在人們的思想覺悟基礎上的，不過，這是一個靠不住的機制。市場機制就是用消費者的利己行為制約生產(chǎn)者的利己行為，以消除和抑制那些不利的東西。27乘車買票的例子以前的年代，公交車是人工售票的。有些人上車總是逃避買票，給公司造成很大的損失，應該怎么辦？28市場如同一個生態(tài)系統(tǒng)市場機制的要點是，“以利己行為制約利己行為”。市場是建立在人們的利益相互制約的基礎上的，應該盡可能依靠利益制衡來維持市場的運行。29列寧的新經(jīng)濟政策1921年，列寧實行新經(jīng)濟政策改革，宗旨是讓人們的積極性建立在對其自身經(jīng)濟利益關心的基礎上。WladimirI.Lenin1870-1924國家資本主義較之我們蘇維埃共和國目前的情況，將是一個進步。

——列寧30不能提高人們的道德水平？一個建立在人們自利基礎上的體制不一定就會使人們變得更貪婪。同樣，一個建立在人們思想覺悟基礎上的體制也未必會使人們的覺悟不斷提高。31經(jīng)濟學的“個人理性”假定經(jīng)濟學假定人是“個人理性”的，即人們總是以個人利益作為行為準則的。《史記·貨殖列傳》中有句名言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！?2比較：“禁止垂釣”的辦法？一個魚塘養(yǎng)了魚，用什么方法防止人們垂釣？經(jīng)濟學的方法通常是基于人們的“自利”動機，然后再試圖用最小的代價來達到目的。33如果你感覺“利己”的假定不好不妨用好聽一點的詞匯，比方說“自利”，甚至用“個人理性”?；蛘呓⒁粋€“新的”以人們利他為假定的理論。再或者用一個折中的假定：以

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的比例利己，1－a

的比例利他?。繉τ诮?jīng)濟學的態(tài)度0.435最終歸于信仰一門知識要能夠稱的上為科學，就應該采用“假設-演繹”的表述形式。因此，科學源于假設。假設不可能被證實，因此，假設基于信仰。36一個信條：信仰與信仰無爭！我們可以評價假設的合理性，但不能證明假設的合理性。信仰與信仰之間不存在是非之爭！從一定的意義上說，經(jīng)濟學的假設是一種“極端”信仰的產(chǎn)物。37經(jīng)濟學的良好學習品質(zhì)（1）講一個稍加修改的標準經(jīng)濟學幽默。兩個經(jīng)濟學家一起走出禮堂，這時年輕的那個經(jīng)濟學家注意到一個有趣的研究題目。“看哪，”他說，“這有一個有趣的題目?！薄昂f八道，”他的同事回答說，“如果是真的，肯定早就有人在研究它了?！?/p>

——引自[美]保羅·克魯格曼，1995：《發(fā)展、地理學與經(jīng)濟理論》，北京大學出版社、中國人民大學出版社，2000年12月，第69頁。38經(jīng)濟學的良好學習品質(zhì)（2）一個天文學家、一個物理學家和一個數(shù)學家（據(jù)說）正在蘇格蘭度假。當他們從火車車廂的窗口向外瞭望時，觀察到田地中央有一只黑色的羊?！岸嗝从腥?，”天文學家評論道，“所有的蘇格蘭羊都是黑色的！”物理學家對此反駁說，“不，不！某些蘇格蘭羊是黑色的！”39經(jīng)濟學的良好學習品質(zhì)（續(xù)）數(shù)學家祈求地凝視著天空，然后吟誦起來，“在蘇格蘭至少存在著一塊田地，至少有一只羊，這只羊至少有一側面是黑色的?！?/p>

——轉引自[英]西蒙·辛格，1997：《費馬大定理——一個困惑了世間智者358年的謎》，上海譯文出版社，1998年2月，第126-127頁。經(jīng)濟學基礎第1章簡介1.142當代的市場經(jīng)濟人類社會的迅速繁榮是近200年的事情。經(jīng)濟發(fā)展的全球化趨勢更是近50年的事情。導致近代繁榮的是大工業(yè)的興起。現(xiàn)代社會的人是否更幸福，那是另外一回事情。43經(jīng)濟學關心問題的例子研究勞動、資本和土地的價格是如何確定的，以及這些資源是如何配置的；探究金融市場的行為，以及如何配置資本；考察政府支出、稅收、財政赤字對于經(jīng)濟增長的影響；分析各國的貿(mào)易模式和貿(mào)易壁壘的影響，等等。44經(jīng)濟學研究的內(nèi)容經(jīng)濟學研究的內(nèi)容：社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將這些商品在不同的人之間分配。經(jīng)濟學的兩個核心要點：物品是稀缺的和社會必須有效地利用資源。45稀缺性在供給上有限的或稀少的物品稱之為經(jīng)濟品（economicgoods）。因此，經(jīng)濟品要么通過生產(chǎn)活動來獲得，要么用其他的物品來換取。稀缺性（scarcity）是經(jīng)濟品的顯著特征。稀缺性并不意味著物品稀少，稀缺是相對于人們的需要而表現(xiàn)出的物品的相對不足。46有效性有效性（efficiency）是指最有效地使用社會的資源以滿足人們的需要。有效性也可以稱之為效率。經(jīng)濟學的有效性有其特殊的含義：當我們?yōu)槭挂恍┤说慕?jīng)濟福利（economicwelfare

）增加而不得不使另一些人變得更壞，就認為經(jīng)濟達到了有效性。47經(jīng)濟有效性的例子倒賣門票合理嗎？（參見曼昆：《經(jīng)濟學原理》第3版，機械工業(yè)出版社，2003年，上冊第129頁）如果票販子是自己排隊買的票，然后高價出售，那么有誰的境況變糟了呢？如果票販子是通過“關系”搞的票，那么誰的境況變糟了呢？48微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學經(jīng)濟學可以分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學（microeconomics）研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們在市場上的相互交易。宏觀經(jīng)濟學（macroeconomics

）研究整體經(jīng)濟現(xiàn)象，包括經(jīng)濟增長、失業(yè)、通貨膨脹等。49一些例子人民幣應該升值還是貶值呢？你應該用多少時間來學習經(jīng)濟學呢？政府舉債增加支出對國家有利嗎？政府舉債建三峽電站對經(jīng)濟有利嗎？50經(jīng)濟學的邏輯依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)和歷史資料，或是通過分析和利用已有的理論，來得出有意義的觀點和見解（理論或模型）。最終再回到實際中檢驗得出的觀點和見解。為此，經(jīng)濟學家專們發(fā)展出一種被稱之為經(jīng)濟計量學（econometrics）的方法。51世界是復雜的因果繆誤（theposthocfallacy）：根據(jù)發(fā)生于其后者，得出是其結果的結論。誤用“其他情況保持不變”條件（failuretoholdotherthingsconstant）：僅僅依據(jù)假定“其他情況保持不變”的條件得出結論。合成謬誤（thefallacyofcomposition）：將局部正確的結論推向整體。52一些例子“因果繆誤”的例子：太陽落下是因為早上升起，而早上升起又是因為……誤用“其他情況保持不變”條件的例子：父親比兒子大30歲。兒子暗想：如果其他其況保持不變，30年后兩人就……“合成謬誤”的例子：你通過努力考上了中山大學。如果你全部中學同學都像你一樣努力的話，那么大家都……經(jīng)濟組織的三個問題1.254經(jīng)濟組織的三個基本問題生產(chǎn)什么（what）？怎樣生產(chǎn)（how）？為誰生產(chǎn)（forwhom）？如果我們引入公平性（equity

），那么可以把經(jīng)濟組織的三個基本問題與稀缺性、有效性和公平性對應。55經(jīng)濟學的實證性與規(guī)范性實證經(jīng)濟學（positiveeconomics）試圖描述世界是什么的問題。規(guī)范經(jīng)濟學（normativeeconomics）試圖描述世界應該如何運行的問題。規(guī)范經(jīng)濟學涉及到道德標準，因此，不同的人有不同的回答。56經(jīng)濟學家的社會責任用教材上的說法：經(jīng)濟學家應該有冷靜的頭腦加上火熱的心。斯大林說，應該有俄國人的革命熱情和美國人的求實精神。毛澤東說，不但要有革命熱忱，而且要有求實精神。57不同經(jīng)濟組織模式的比較三種典型的解決生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)問題的經(jīng)濟組織模式：市場經(jīng)濟（marketeconomy），計劃經(jīng)濟（commandeconomy），混合經(jīng)濟（mixedeconomies）。58自由市場經(jīng)濟自由市場經(jīng)濟，也稱為自由放任經(jīng)濟（laissez-faireeconomy），是指政府完全不干預經(jīng)濟活動的決策。資本主義早期的經(jīng)濟學家，一般都堅持政府不干預經(jīng)濟的思想。59馬克思的計劃經(jīng)濟思想在馬克思看來，資本主義的經(jīng)濟根本無法克服其自身的弊端，應該用中央計劃經(jīng)濟體制取而代之。KarlMarx1818-188360計劃經(jīng)濟的優(yōu)越性和弊端優(yōu)越性：在宏觀上，可以集中力量加快工業(yè)化，有可能對宏觀經(jīng)濟進行調(diào)控，以消除周期性經(jīng)濟波動。弊端：在微觀上，產(chǎn)品單調(diào)、技術陳舊，短缺與過剩并存。61計劃經(jīng)濟的困難上個世紀50年代末我國的國民經(jīng)濟困難時期，甚至宏觀計劃的優(yōu)點也喪失了。斯大林的集體農(nóng)莊運動，富農(nóng)被槍殺，家屬被放逐，有的村莊富農(nóng)多達15％。1934年運動完成，與1928年相比，馬匹由3200萬匹降為1150萬匹，人均食肉量由47公斤降為17公斤。62經(jīng)濟模式之間的較量計劃經(jīng)濟的模式會有意無意地阻礙經(jīng)濟生產(chǎn)中的技術進步。在當代，產(chǎn)品的花色品種增多，更新更替速度加快，計劃經(jīng)濟體制落后了。當然，我們也不認為市場經(jīng)濟就是萬能的，否則也不需要“經(jīng)濟學”了。63混合經(jīng)濟自由放任經(jīng)濟與中央計劃經(jīng)濟這兩種極端都不可取。當代的發(fā)達國家實行的是一種混合經(jīng)濟的模式。不過，如何劃分政府與市場各自起作用的范圍，是一個重要的問題。社會的技術可能性1.365投入和產(chǎn)出投入（inputs）是指用于生產(chǎn)活動的商品和服務。產(chǎn)出（outputs）是指由生產(chǎn)活動生產(chǎn)出的有用的商品和服務。生產(chǎn)活動投入產(chǎn)出66生產(chǎn)的技術條件投入與產(chǎn)出之間的關系是有生產(chǎn)活動的技術條件決定的。在一個短時間內(nèi)，我們可以把生產(chǎn)的技術條件看作是給定的。67生產(chǎn)要素投入的另一個叫法是生產(chǎn)要素（factorsofproduction）。生產(chǎn)要素可以分為三類，即土地（代表自然資源）、勞動和資本，稱之為生產(chǎn)三要素。生產(chǎn)要素都是指實物，不包括生產(chǎn)中的貨幣資本。68一個生產(chǎn)活動的例子可能狀態(tài)奶油大炮（百萬磅）（千門）A015B114C212D39E45F5069生產(chǎn)可能狀態(tài)的說明生產(chǎn)的可能狀態(tài)是指，給定投入時最大的可能產(chǎn)量。否則，結果將不是唯一的。可能狀態(tài)奶油大炮A015B114C212D39E45F5070生產(chǎn)可能性圖示大炮O3可能狀態(tài)奶油大炮A015B114C212D39E45F5069121512345奶油ABCDEF71生產(chǎn)可能性邊界的含義生產(chǎn)可能性邊界（productionpossibilityfrontier,PPT）：表示一個經(jīng)濟在可得到的生產(chǎn)要素與生產(chǎn)技術既定時所能生產(chǎn)的產(chǎn)量的各種組合的圖形。生產(chǎn)可能性邊界表明在一特定時期內(nèi)生產(chǎn)不同物品之間的權衡取舍。72生產(chǎn)可能性邊界大炮O369121512345奶油ABCDEFIU不可能達到的狀態(tài)可能達到的狀態(tài)（無效率的狀態(tài)）73經(jīng)濟社會的選擇大炮O369121512345奶油ABCDEF要想多一點大炮，只能少一點奶油要想多一點奶油，只能少一點大炮74機會成本機會成本（opportunitycost）是指，為了得到一種東西所放棄的最好東西。所謂選擇，就是權衡利害得失。失去的東西得到的東西75機會成本的例子你若多花了時間在經(jīng)濟學的學習上，那就要在其他功課上少花點時間，或者在娛樂、鍛煉身體、休息上少花時間。原因是因為時間是稀缺性資源。機會成本還是一種思想方法，即當你做一件事情的時候，應該清楚真正代價是什么。76