非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育的傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育的傳承在聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》當(dāng)中，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被團(tuán)體、群體或個(gè)人看做是其文化遺產(chǎn)的表演、實(shí)踐、知識(shí)體系及相關(guān)實(shí)物、工具與文化場(chǎng)所等的統(tǒng)稱。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育指的是借助學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)化教育方法來對(duì)傳承目標(biāo)、內(nèi)容、方法等實(shí)行制定來確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與進(jìn)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，學(xué)校教育起到了十分關(guān)鍵的作用。所以，如何實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育的傳承教育整合，是當(dāng)下需要高度注重的問題。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與學(xué)校教育的關(guān)系1.教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要保障一方面，教育能夠培養(yǎng)更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的人才，從而擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺傳知識(shí)的影響范圍，使其適合當(dāng)下世界世界化進(jìn)展的時(shí)代要求，通過有效教學(xué)資源在世界范圍內(nèi)的配置來對(duì)更多人產(chǎn)生影響；另一方面，教育具有影響范圍大、影響時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn)，通過終身、代際進(jìn)展的教育能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起人們長(zhǎng)期的注意，實(shí)現(xiàn)傳承的更好效果。除此之外，通過學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有利于減輕國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與進(jìn)展工作的負(fù)擔(dān)，在學(xué)校教育當(dāng)中展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育能夠有效地減少國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的人力、物力投入。2.學(xué)校教育的成熟進(jìn)展給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育制造了平臺(tái)作為一種由專業(yè)人員承擔(dān)并在專門機(jī)構(gòu)中實(shí)行組織嚴(yán)密、目的明確、系統(tǒng)完善且具有很強(qiáng)計(jì)劃性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校教育以對(duì)學(xué)生身心健康進(jìn)展的促動(dòng)作為主要目標(biāo)，具有促使教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的關(guān)鍵功能，并隨著時(shí)間的推移得到了逐步的成熟與完善。學(xué)校教育的內(nèi)容涉及了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)等多個(gè)方面，其自然科學(xué)中對(duì)自然的各種文化空間分布的研究等也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的重要內(nèi)容，使學(xué)校教育成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的良好平臺(tái)。我校根據(jù)自編的楹聯(lián)校本教材通過每周一節(jié)《地方經(jīng)典誦讀》課程的展開來讓小學(xué)生了解地方知識(shí)，并在持續(xù)地教學(xué)實(shí)踐中對(duì)課程做出了逐步的完善，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了良好的知識(shí)儲(chǔ)備與教育環(huán)境。3.學(xué)校教育的本土化適合了不同區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育學(xué)校教育具有獨(dú)特的地域性，其中一些鄉(xiāng)土知識(shí)等內(nèi)容迎合了同樣具有地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性導(dǎo)致人們對(duì)于自身所處地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予了更高的注重，一方面人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛與注重促使了當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，另一方面語言差異等因素防礙了異地人群對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與研究。在素養(yǎng)教育的推行下很多學(xué)校的教育工作者在教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上結(jié)合本校區(qū)域條件編制出了本土化的教材，適合了不同區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育差異性的需求。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育的傳承教育整合的有效途徑1.教育知識(shí)的有效整合小學(xué)校本課程中涉及地域知識(shí)方面的教學(xué)主要是讓學(xué)生對(duì)形成地域環(huán)境的相關(guān)人文、自然機(jī)制實(shí)行了解與掌握，同樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育中也對(duì)傳承者掌握形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)環(huán)境機(jī)制與理解、實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了要求。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性與區(qū)域性的特點(diǎn)，受到時(shí)間與地域條件、傳承人等因素的影響，會(huì)出現(xiàn)一定的變化，所以，在實(shí)行傳承教育時(shí)必須遵循因地施教的原則來實(shí)現(xiàn)其更好的傳承。在小學(xué)教育中一些區(qū)域知識(shí)的內(nèi)容能夠同地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的內(nèi)容實(shí)行有機(jī)的整合，在開發(fā)小學(xué)教材時(shí)能夠?qū)⒌赜蚍俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)寫入教材中來實(shí)行教育。我校位于中國文化部命名的楹聯(lián)之鄉(xiāng)———九龍鎮(zhèn)上，其得天獨(dú)厚的楹聯(lián)文化豐富了我校的辦學(xué)文化和品質(zhì)，當(dāng)前我們自己編寫了楹聯(lián)校本教材用于本校自身楹聯(lián)文化的教學(xué)和傳承，同時(shí)，也完成了一個(gè)市級(jí)課題———小學(xué)展開楹聯(lián)校本課程的實(shí)踐研究，本課題已經(jīng)順利結(jié)題。2015年6月26日，我校被九龍鎮(zhèn)命名為楹聯(lián)文化傳承實(shí)驗(yàn)基地校，同時(shí)，九龍鎮(zhèn)正在對(duì)楹聯(lián)文化項(xiàng)目向國家申遺辦公室申請(qǐng)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，我校將抓住這個(gè)有利契機(jī)大力展開楹聯(lián)文化教育，積極傳承中華傳統(tǒng)文化精髓，通過楹聯(lián)文化與教學(xué)內(nèi)容的有效整合來促動(dòng)楹聯(lián)文化的進(jìn)展與傳承。2.教育方法的有機(jī)整合一方面，豐富的活動(dòng)實(shí)踐是促動(dòng)學(xué)生加深課本知識(shí)理解與記憶的有效手段，因?yàn)樾W(xué)生受到年齡、心理等因素的影響對(duì)于課外活動(dòng)往往都抱有極大的好奇心，小學(xué)教育者可立足于本土化教育教材的基礎(chǔ)上展開一些豐富多彩的課外活動(dòng)來對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)實(shí)行教育。另一方面，為了充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生參與到教育活動(dòng)當(dāng)中的積極性，小學(xué)教育者能夠在自編教材中融入更多的景觀圖片元素，或者在課堂中借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行圖片、視頻的展示，從而在教育中整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的同時(shí)促動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好傳承。除此之外，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的必要手段，項(xiàng)目性、問題式等研究型學(xué)習(xí)要求教師在分析教學(xué)內(nèi)容后對(duì)相關(guān)的材料實(shí)行收集，在收集過程中能夠區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)為重點(diǎn)收集對(duì)象，并將其作為教學(xué)資源來輔助教學(xué)，豐富小學(xué)教育的內(nèi)容。例如，我校結(jié)合地域文化優(yōu)勢(shì)，以楹聯(lián)教育為特色，在教育過程中收集了眾多楹聯(lián)文化來作為重要教學(xué)資源，從而在教授學(xué)生知識(shí)的過程中傳承楹聯(lián)文化。在收集了區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)后，教師還能夠引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)知識(shí)實(shí)行研究討論與交流，使學(xué)生在分析與思考課堂知識(shí)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)間的聯(lián)系中做出文化創(chuàng)新。例如，在對(duì)楹聯(lián)文化實(shí)行問題式研究性學(xué)習(xí)時(shí)，教師能夠設(shè)計(jì)“楹聯(lián)文化具有哪些貢獻(xiàn)？”等問題，讓學(xué)生結(jié)合教材資料實(shí)行自主研究，在豐富學(xué)生知識(shí)、提升學(xué)生認(rèn)知水平的同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的地域情感。三、結(jié)論與展望綜上所述，學(xué)校教育為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育提供了必要的學(xué)科平臺(tái)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也豐富了學(xué)校教育的內(nèi)容與價(jià)值，二者的有機(jī)整合能夠有效地促動(dòng)地區(qū)、社會(huì)以及文化教育的進(jìn)一步進(jìn)展。當(dāng)前，我校有在職在編教師77人，在校學(xué)生1381人，27個(gè)教學(xué)班，是一個(gè)中型小學(xué)，估計(jì)下學(xué)期有29個(gè)教學(xué)班，1500人左右，基本成長(zhǎng)為一所大型小學(xué)，學(xué)生規(guī)模的擴(kuò)大給我校教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的有機(jī)整