日本正倉(cāng)院出土的千年文物

日本正倉(cāng)院出土的千年文物

名古屋是1200年前的日本首都。正倉(cāng)院是專(zhuān)門(mén)用以存放圣武天皇(公元724～748年在位)遺物的御用寶庫(kù)。公元八世紀(jì)以來(lái),中國(guó)和日本兩國(guó)間的音樂(lè)文化交往頻繁,日本經(jīng)常派“遣唐使”、“學(xué)問(wèn)僧”和留學(xué)生前來(lái)中國(guó),他們?cè)谥袊?guó)演奏日本音樂(lè),又把唐朝的音樂(lè)和樂(lè)器帶回日本。公元702年,日本設(shè)立“雅樂(lè)寮”,有樂(lè)師專(zhuān)門(mén)演奏唐朝傳去的樂(lè)曲。此后唐樂(lè)在日本不斷地流傳,演變成為日本形式的雅樂(lè)。奈良的正倉(cāng)院為當(dāng)時(shí)所建的一座木結(jié)構(gòu)建筑,在日本歷代均受到極其嚴(yán)密的監(jiān)管保護(hù)。當(dāng)時(shí),由唐朝運(yùn)往日本的許多寶物被存放于正倉(cāng)院,其中絕大部分比較完好地留存至今。其所藏的物品種類(lèi)十分豐富,計(jì)20種、240類(lèi)、5645件,包括衣冠服飾、武備農(nóng)工、日常器用、游藝玩好、佛教法具等等。其中有不少是來(lái)自唐朝的樂(lè)器和有關(guān)音樂(lè)的文字資料以及樂(lè)舞器械。樂(lè)器有琴、豎箜篌、阮咸、五弦琵琶、曲項(xiàng)琵琶、方響、橫笛、笙、竽、腰鼓和排簫等,大多保存良好,成為今天研究唐代音樂(lè)的重要文物資料。其中一些樂(lè)器,今天的人們僅能從文獻(xiàn)的記載中約略揣摩其形象,如五弦(五弦琵琶)、阮咸、尺八和箜篌等。正倉(cāng)院還保存了唐代著名歌舞大曲,如《秦王破陣樂(lè)》、《蘭陵王》、《三臺(tái)》和《渾脫》等大曲所用的衣裝舞具。這些樂(lè)器和文物,在中國(guó)本土已經(jīng)難覓其蹤。正倉(cāng)院的寶物每年只對(duì)外開(kāi)放一次,而且每次僅展出其中很少的一部分。而正倉(cāng)院管理當(dāng)局對(duì)參觀(guān)者的資格審查尤嚴(yán),唯有本國(guó)的高級(jí)官員和專(zhuān)門(mén)的學(xué)者可以參觀(guān)。正倉(cāng)院寶物深藏于北、中、南三“倉(cāng)”之中。三倉(cāng)又各分“下”、“上”二部,每部又分?jǐn)?shù)“棚”(指玻璃陳列展柜)。正倉(cāng)院的藏品在80年前曾被“修整”過(guò)一次。當(dāng)時(shí)的修整,導(dǎo)致一些文物原貌的改變,造成了可以想見(jiàn)的遺憾。今據(jù)傅蕓子先生著《正倉(cāng)院考古記》中所述,一睹這些來(lái)自中國(guó)的千年文物之豐姿。1、正倉(cāng)院金銀平紋琴(圖1正倉(cāng)院金銀平紋琴正面;圖2正倉(cāng)院金銀平紋琴背面)至少已有3000余年歷史的中國(guó)古琴藝術(shù),約于1000多年以前傳入日本,成為日本學(xué)人極為喜愛(ài)的高雅藝術(shù)。正倉(cāng)院的北倉(cāng)所藏“金銀平紋琴”即是重要物證。該琴的琴體表面是精美的金銀平紋飾,有人物、鳥(niǎo)獸、花草等內(nèi)容。所謂“金銀平文(紋)”,為古代一種木器的裝飾工藝,方法是在木器表面用金銀箔片鑲嵌成花紋圖案,再紋漆而成。據(jù)說(shuō)花紋為平面者稱(chēng)為“平脫”,花紋浮出者即為“平文”。琴體的背面龍池兩側(cè)作銀文雙龍,上下點(diǎn)綴花采;鳳沼所飾紋樣相近,但龍紋改作鳳紋。琴腹內(nèi)題“乙亥之年(公元735年)季春造”字樣。琴體的兩端和兩側(cè),均施有金文鸞鳳麒麟間以銀文云鳥(niǎo)花蝶,顯得富麗堂皇。琴之軫、足為象牙制,琴身斷紋為冰裂斷。琴腹頸部嵌有方界,內(nèi)飾圖為三道士赤足盤(pán)坐樹(shù)下,周?chē)淝莓惢墉h(huán)繞(圖3正倉(cāng)院金銀平紋琴琴腹頸部方界)。2、正倉(cāng)院螺鈿紫檀五弦琵琶(圖4正倉(cāng)院五弦琵琶正面;圖5正倉(cāng)院五弦琵琶背面)正倉(cāng)院所藏著名的“螺鈿紫檀五弦琵琶”與“金銀平紋琴”同置于北倉(cāng)下部的前棚內(nèi)。五弦琵琶和另一種四弦的“曲項(xiàng)琵琶”約在兩漢時(shí)同從西域傳入中國(guó),公元五六世紀(jì)盛行于北朝。入唐后,兩種琵琶得到了廣泛的應(yīng)用,唐宮廷坐部伎、立部伎均使用之。并在演奏技藝和音樂(lè)內(nèi)涵上出現(xiàn)了重大的變革,逐步融入中原文化。五弦琵琶在其后的發(fā)展過(guò)程中,與曲項(xiàng)琵琶融匯合流,約在宋代失傳而退出了歷史舞臺(tái),所以今天已極為罕見(jiàn)。這件螺鈿紫檀五弦琵琶是目前所見(jiàn)唯一的唐代五弦實(shí)物,為今天研究中國(guó)古代音樂(lè)史的學(xué)者們?cè)谡撌鎏拼魳?lè)時(shí)必須提及的重要物證。五弦琵琶音箱作梨形,直項(xiàng),置五弦,設(shè)有品相。其琴體除了面板外,均為紫檀制作,并鑲嵌精致的螺鈿花紋,內(nèi)容為鳥(niǎo)蝶、花草、云彩和寶相花紋?；ㄐ摹⑷~心間,飾以紅碧粉彩,描之以金線(xiàn),再在上面用琥珀、玳瑁等物精心裝飾,十分瑰麗工巧。面板中部有玳瑁薄片的捍撥,捍撥上鑲嵌有駱駝?shì)d胡人彈奏琵琶的圖像,具有濃郁的西域趣味。3、正倉(cāng)院螺鈿紫檀阮咸(圖6正倉(cāng)院阮咸正面;圖7正倉(cāng)院阮咸背面)正倉(cāng)院螺鈿紫檀阮咸也與金銀平紋琴同置于北倉(cāng)下部前棚內(nèi)。阮咸為中國(guó)漢代出現(xiàn)的一種直項(xiàng)琵琶,圓形音箱,設(shè)十二品位,置四弦。相傳為西晉名士阮咸擅長(zhǎng)之器,因而唐代武則天時(shí)以“阮咸”命名,并發(fā)展為十三品位。今簡(jiǎn)稱(chēng)“阮”,經(jīng)過(guò)改革,品位增加到二十四個(gè),音量有所擴(kuò)大,發(fā)展出大、中、小三種形制。常用的有大阮和中阮,是中國(guó)民族器樂(lè)合奏中的重要彈撥樂(lè)器。正倉(cāng)院所藏螺鈿紫檀阮咸,除了面板外均為紫檀制作,并鑲嵌精致的螺鈿花紋。背面有螺鈿、琥珀、玳瑁等物綴成一對(duì)鴛鴦銜珠圖案,十分精巧。阮咸長(zhǎng)頸,設(shè)四弦十四柱,音箱作圓盤(pán)狀。面板正中有圓形捍撥,捍撥上方左右各有一個(gè)圓形音孔。捍撥綠地上以蜜陀僧彩繪四女團(tuán)坐花間,其中一人作花下彈阮之狀。圖中阮咸,與新疆哈拉和卓附近的阿斯塔那古墓中出土的《桃花仕女游春圖》中仕女所彈及正倉(cāng)院金銀平紋琴上道士所彈的阮咸,制式完全一致。正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚存有“桑木阮咸”1件,形制與紫檀螺鈿飾阮咸相同,只是工藝略遜。桑木阮咸之捍撥上也有彩繪,圖為綠地上繪二老松下對(duì)弈圍棋,頗有雅趣(圖8正倉(cāng)院桑木阮咸)。4、正倉(cāng)院橫笛和尺八(圖9正倉(cāng)院雕石橫笛正面;圖10正倉(cāng)院雕石橫笛背面)正倉(cāng)院北倉(cāng)下部前棚內(nèi),尚存有“雕石橫笛”和“雕石尺八”各1件。橫笛又稱(chēng)笛子、笛,竹制,橫吹,上開(kāi)吹孔、膜孔各一和按音孔六,音域達(dá)兩個(gè)半八度。此雕石橫笛六孔,長(zhǎng)1.225尺(日制),比今日中國(guó)流行的笛短,與日本雅樂(lè)所用相近。吹孔周?chē)窕y,笛管全體浮雕鳥(niǎo)蝶花草,并刻有竹節(jié),宛如竹制,較為生動(dòng)。正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚內(nèi)尚存“牙橫笛”和“斑竹橫笛”各1件,刻有東大寺銘識(shí)。尺八流行于唐代,相傳為唐呂才創(chuàng)制,因長(zhǎng)一尺八寸而得名。尺八是竹制,豎吹,形近今日之洞簫,但僅五孔。唐代尺八后與洞簫合流,在中國(guó)絕大部分地區(qū)已經(jīng)失傳,而在今日日本卻是十分通行的樂(lè)器。正倉(cāng)院所藏雕石尺八的吹孔周?chē)窕y,笛管全體浮雕鳥(niǎo)蝶花草。但正倉(cāng)院所藏尺八的管細(xì)而長(zhǎng),長(zhǎng)為1.19尺(日制),不似今日日本流行的尺八粗重,很可能為中國(guó)唐代的原型。正倉(cāng)院北倉(cāng)上部北棚內(nèi)還存尺八4件,分別為“玉尺八”、“樺纏尺八”、“尺八”和“刻雕尺八”。四器長(zhǎng)度不等,可證“尺八”為樂(lè)器名目,不一定均長(zhǎng)一尺八寸。所謂“樺纏”,如今日橫笛的“線(xiàn)纏”,可用以防止竹管風(fēng)干開(kāi)裂。四器中值得注意的是“刻雕尺八”?！翱痰癯甙恕睘槎喙?jié)竹制,通體雕刻精美的花紋,工藝最精。尺八每一音孔,均刻有環(huán)狀花紋。在第1孔上,刻有二女像,其一人胡服,著窄袖半臂,發(fā)梳左右雙髻,作俯身采花狀。另一人在其身后,梳高髻,著裙衫廣袖,作張袖之姿;后孔下也刻有二女像,一女子肩搭織花帔帛,梳高髻,手執(zhí)紈扇作站立之姿。其稍前有另一女子著裙,頭梳雙髻,坐彈琵琶(圖11正倉(cāng)院刻雕尺八正面;圖12正倉(cāng)院刻雕尺八背面;圖13正倉(cāng)院刻雕尺八琵琶圖)。四女像并飾以花鳥(niǎo)紋樣。正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚內(nèi)尚存“牙尺八”、“尺八”各1件,均刻有東大寺銘識(shí)。5、正倉(cāng)院吳竹笙竿(圖14正倉(cāng)院吳竹笙圖;圖15正倉(cāng)院吳竹竿圖)正倉(cāng)院北倉(cāng)下部中棚存有“吳竹笙”、“吳竹竽”各1件。笙竽為中國(guó)先秦時(shí)期即已流行的重要樂(lè)器。當(dāng)時(shí)的笙竽均以匏為斗,以竹管為苗,以竹簧振動(dòng)發(fā)聲;所以在中國(guó)先秦出現(xiàn)的八音樂(lè)器分類(lèi)法中,笙竽被作為專(zhuān)門(mén)的一類(lèi),歸入“匏”族。考古資料表明,古代的笙竽與今流行的竹笙在發(fā)音原理上有所差異,與今日少數(shù)民族苗族的蘆笙相近,但造型也有區(qū)別。竽在歷史長(zhǎng)河中逐漸與笙同化,約在宋代失傳,僅有笙流傳后世。正倉(cāng)院所藏“吳竹笙”、“吳竹竽”均十七簧(管)。笙通長(zhǎng)49厘(傅蕓子原文作“俚”,未說(shuō)明何種制度。疑為“厘米”,下同),其工音管長(zhǎng)1.395尺(日制)。笙吹嘴較長(zhǎng),余部造型和今笙基本一致。竽通長(zhǎng)97厘,其管尤長(zhǎng),其工音管長(zhǎng)2.974尺(日制)。所謂“吳竹”,當(dāng)指今中國(guó)江蘇一帶所產(chǎn)的竹子。日本民族本無(wú)笙竽一類(lèi)樂(lè)器,這兩件笙竽當(dāng)來(lái)自唐時(shí)的中國(guó)本土。正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚內(nèi)尚存“吳竹笙”、“吳竹竽”各1件,刻有東大寺銘識(shí)。其中吳竹竽之匏斗并有銀平脫寶相花文和迦陵頻伽(佛教傳說(shuō)中的一種美音鳥(niǎo)),為罕見(jiàn)之精品(圖16正倉(cāng)院吳竹竽匏斗吹笙圖)。另有假斑竹笙1具、其笙斗上繪有仕女吹笙圖(圖17正倉(cāng)院假斑竹笙匏斗仕女吹笙圖)。6、正倉(cāng)院螺鈿琵琶和紅牙撥鏤撥(圖18正倉(cāng)院螺鈿琵琶背面紋飾;圖19正倉(cāng)院紅牙撥鏤撥;圖20紫檀金銀繪撥)正倉(cāng)院北倉(cāng)下部中棚存有“螺鈿琵琶”和“紅牙撥鏤撥”各1件。螺鈿琵琶四弦四相,曲項(xiàng),以紫檀為梨形槽(音箱),槽背面鑲嵌精致的螺鈿玳瑁飛鳥(niǎo)花紋,左右配以迦陵頻伽,非常雅麗。面板中部原裝有捍撥,今已不存。這種四相曲項(xiàng)琵琶為唐代使用的純西域式琵琶,與今日中國(guó)流行的14品相琵琶不同,而與日本雅樂(lè)使用的琵琶同制。日本雅樂(lè)所演奏的琵琶曲,也多出自中國(guó)唐代。今日中國(guó)的琵琶,是用右手五指撥動(dòng)琴弦發(fā)音。但最初同琵琶一起由西方傳入的演奏方法卻是用撥子彈奏的。與“螺鈿琵琶”同藏的所謂“紅牙撥鏤撥”就是當(dāng)時(shí)彈奏琵琶所用的撥子。紅牙撥鏤撥為象牙質(zhì)地,制作精美。表面施以“撥鏤”工藝。所謂“撥鏤”,為唐代的一種工藝技法。方法是將象牙層層染(或髹)成紅綠諸色,再在表面鏤刻各種花紋,使各種不同的顏色由于鏤刻深淺不一而時(shí)隱時(shí)現(xiàn),呈現(xiàn)出五光十色、令人目不暇接的效果。這件撥子,在紅色的象牙上鏤刻白紋祥禽瑞獸,再點(diǎn)以青綠兩色,尤其顯得纖麗工巧,為唐代撥鏤工藝之精品。撥鏤技法于唐代東傳于日本,流行于天平時(shí)代,今早已絕跡。正倉(cāng)院另有紫檀金銀繪撥子1件。正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚內(nèi)尚存琵琶4件。其一為“螺鈿楓琵琶”。楓木質(zhì),音箱背面染以蘇芳,再以螺鈿、玳瑁交織組成花鳥(niǎo)紋樣。工藝與以上“螺鈿五弦琵琶”相仿。其捍撥上繪有《胡人鼓樂(lè)圖》:山間陽(yáng)光照耀,樹(shù)下一白象載四個(gè)胡人騎坐。戴胡帽者2人,一擊腰鼓,一展袖起舞。另有2人奏樂(lè),一吹橫笛,一吹篳篥。西域風(fēng)味,躍然畫(huà)上。據(jù)研究,唐代《安國(guó)樂(lè)》所用琵琶,捍撥上即畫(huà)其國(guó)王乘象圖,故此琵琶當(dāng)為唐時(shí)安國(guó)琵琶。《胡人鼓樂(lè)圖》設(shè)色濃艷,繪工精細(xì)(圖21正倉(cāng)院螺鈿楓琵琶背面紋飾;圖22正倉(cāng)院螺鈿楓琵琶捍撥紋飾;圖23正倉(cāng)院螺鈿楓琵琶捍撥紋飾細(xì)部)。其二為“木畫(huà)紫檀琵琶”。音槽紫檀質(zhì),背面以蓮花紋樣為中心,配一對(duì)鴛鴦銜花,其間點(diǎn)綴雁鷴雎鳩,花鳥(niǎo)均用象牙嵌成,雅麗非凡。捍撥紅地,上繪《狩獵宴樂(lè)圖》。圖分3段:上有馳獵者2人,中有宴飲者5人并奚奴2人,宴樂(lè)有琵琶助興。下有騎馬逐虎者3人。畫(huà)面設(shè)色艷麗,繪制精巧(圖24正倉(cāng)院木畫(huà)紫檀琵琶一正面;圖25正倉(cāng)院木畫(huà)紫檀琵琶一背面;圖26正倉(cāng)院木畫(huà)紫檀琵琶一捍撥)。其三亦為“木畫(huà)紫檀琵琶”。音槽紫檀質(zhì),背面滿(mǎn)列木畫(huà)方餅圖案小花紋,與上述“木畫(huà)紫檀琵琶”的大型花鳥(niǎo)紋飾相對(duì)照,顯得別具一格。捍撥上繪山水人物,已黝黑難辨(圖27正倉(cāng)院木畫(huà)紫檀琵琶二背面紋飾)。其四為“紫檀琵琶”。制作工藝一般。捍撥上繪有鷹紋樣。7、正倉(cāng)院豎箜篌(圖28正倉(cāng)院玳瑁螺鈿豎箜篌;圖29正倉(cāng)院玳瑁螺鈿豎箜篌音槽;圖30正倉(cāng)院玳瑁螺鈿豎箜篌響板)箜篌是國(guó)際上的一些音樂(lè)學(xué)家相當(dāng)關(guān)注的古代樂(lè)器。這種源自西亞、歷史悠久并具有鮮明地域特色的樂(lè)器,對(duì)研究東西音樂(lè)文化的交流具有重大的意義。在中國(guó)古代,名為箜篌的樂(lè)器有4種:豎箜篌、弓形箜篌、鳳首箜篌和臥箜篌。正倉(cāng)院南倉(cāng)上部北棚外存有“箜篌”2件,是后世的仿制品。正倉(cāng)院所藏箜篌的2個(gè)唐代原件,一個(gè)是“玳瑁螺鈿箜篌”,另一個(gè)是“漆箜篌”。兩件箜篌保存情況均較差:嚴(yán)重殘腐,僅存殘件,有槽、頸、腳柱、響板和梁等部分,其上彩繪尚可辨視(圖31正倉(cāng)院漆箜篌;圖32正倉(cāng)院漆箜篌音槽;圖33正倉(cāng)院漆箜篌響板)。但根據(jù)這些殘件,已可完全將樂(lè)器復(fù)原。近年日本著名音樂(lè)學(xué)家木戶(hù)敏郎教授復(fù)原了正倉(cāng)院的唐傳樂(lè)器,其中也包括了箜篌(圖34木戶(hù)復(fù)原正倉(cāng)院豎箜篌;圖35木戶(hù)復(fù)原正倉(cāng)院豎箜篌局部1;圖36木戶(hù)復(fù)原正倉(cāng)院豎箜篌局部2;圖37木戶(hù)復(fù)原正倉(cāng)院豎箜篌局部3)。唐代的這2件箜篌實(shí)物,屬于豎箜篌。其音箱(槽)設(shè)置在向上彎曲的曲木上,水平的橫木(梁)只起到系弦的作用。除了前述新疆且末出土的扎滾魯克箜篌(為弓形箜篌)之外,正倉(cāng)院箜篌是戰(zhàn)國(guó)以后唯一的箜篌實(shí)物標(biāo)本,具有重大的學(xué)術(shù)意義。8、正倉(cāng)院磁鼓和漆鼓(圖38正倉(cāng)院磁鼓)中國(guó)古今出現(xiàn)的廣首纖腹造型的鼓類(lèi)樂(lè)器,名目眾多,如杖鼓、拍鼓、蜂鼓、橫鼓、長(zhǎng)鼓、魏鼓等。正倉(cāng)院南倉(cāng)下部中棚內(nèi)存有“磁鼓筒”、“漆鼓筒”各1件,也為細(xì)腰鼓之一種。正倉(cāng)院所藏僅為磁鼓、漆鼓之鼓身,原有蒙皮因年深日久,已經(jīng)不存。磁鼓筒飾黃綠斑釉,即今日所說(shuō)“唐三彩”。磁鼓筒為唐代《高昌樂(lè)》、《龜茲樂(lè)》等所用的腰鼓的鼓身,本有大、小兩種。大者瓦質(zhì),小者為磁質(zhì)。漆鼓筒為木質(zhì)髹黑漆,鼓皮也已殘朽。正倉(cāng)院的南倉(cāng)下部中棚內(nèi)所存多為樂(lè)器,有橫笛、尺八、笙竽、方響、阮咸、磁鼓、漆鼓、甘竹律、和琴(日本琴)、新羅琴及琵琶等。除了上文已經(jīng)提到的樂(lè)器外,還有其他一些音樂(lè)文物值得一提。如其中所藏“甘竹律”實(shí)即排簫,共存2件,均以竹為管,楸木為緣。其一為7管,一為9管。所藏“鐵方磬”,中國(guó)古代稱(chēng)方響,已經(jīng)殘缺。原有鋼片16枚,今殘存9枚。方響木架也已不存。又如其中所藏“《破陣樂(lè)》大刀”2件,即唐太宗所造《秦王破陣樂(lè)》甲士舞蹈時(shí)所佩腰刀,是極為罕見(jiàn)的唐代音樂(lè)文物。其一長(zhǎng)67厘,另一長(zhǎng)66.3厘。刀身刻有“東大寺”、“破陣樂(lè)”、“天平勝寶四年四月九日”等題識(shí)。故此《破陣樂(lè)》大刀為天平勝寶四年(公元752)奈良東大寺大佛開(kāi)眼法會(huì)所用的舞具。另?yè)?jù)石田茂作《正倉(cāng)院御物年表》所載,有關(guān)《破陣樂(lè)》的舞具,尚有襖子,襪、接腰和大刀袋等物。這些物品上也都有“東大寺唐古樂(lè)破陣樂(lè)”、“天平勝寶四年四月九日”等題識(shí)。還有一些文物本身與音樂(lè)無(wú)涉,但其上的飾繪卻也為今天留下了唐人生動(dòng)豐富的音樂(lè)生活的圖像資料。如一張墨繪彈弓上的《散樂(lè)圖》,包括雜技、舞蹈和奏樂(lè)等內(nèi)容,展示一幅生動(dòng)的唐人音樂(lè)生活畫(huà)面(圖39正倉(cāng)院墨繪彈弓《散樂(lè)圖》局部)。日本流傳有古抄本《五弦譜》一卷,是今天研究中國(guó)古代樂(lè)譜的重要參照。而在正倉(cāng)院所藏古文書(shū)中,也保存了《天平琵琶譜》一頁(yè)(圖40正倉(cāng)院《天平琵琶譜》局部)。這是日本天平十九年七月二十七日抄本,相當(dāng)于中國(guó)唐玄宗天寶六年(公元747年),彌足珍貴?！短炱脚米V》書(shū)寫(xiě)在《寫(xiě)經(jīng)料紙納受賬》殘簡(jiǎn)紙背面,僅錄有《黃鐘番假崇》一曲的部分。《五弦譜》和《天平琵琶譜》這兩件樂(lè)譜所用的符號(hào)和記譜法與中國(guó)甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《敦煌曲譜》字形相似。時(shí)代為后唐長(zhǎng)興四年(公元993年)的《敦煌曲譜》原藏敦煌莫高窟藏經(jīng)洞,為敦煌遺書(shū)之一種,是中國(guó)迄今所見(jiàn)最早的一種曲譜。1907年被法國(guó)人伯希和劫至法國(guó),藏法國(guó)巴黎圖書(shū)館東方部,編號(hào)為P.3808。1949年由向達(dá)先生從巴黎