中國(guó)藏書的歷史與現(xiàn)狀最難事 最美事 最韻事 最樂事評(píng)《中國(guó)藏書通史》

中國(guó)藏書的歷史與現(xiàn)狀最難事最美事最韻事最樂事評(píng)《中國(guó)藏書通史》

中國(guó)是世界文明古國(guó)，是唯一一個(gè)有著悠久文明的古國(guó)家。中國(guó)歷史上產(chǎn)生了數(shù)不清的圖書文獻(xiàn),保存至今的尚浩如煙海。這使得中國(guó)不僅成為了世界文明史上藏書歷史悠久、而且藏書十分豐富的泱泱藏書大國(guó)。從人本主義的立場(chǎng)與角度來看,每個(gè)藏書愛好者都希望把天下藏書據(jù)為己有(或擁有天下全部藏書);然而,這畢竟只是一個(gè)理想的愿望,永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)。這種情況至少在現(xiàn)代仍然沒有多少改變。不過,令讀書界與藏書界甚感欣慰的是,最近一部110萬字的《中國(guó)藏書通史》橫空出世,赫然擺在了我們面前。這是有史以來中國(guó)第一部關(guān)于藏書的通史性巨著。本書根據(jù)當(dāng)代“夏商周斷代工程”的最新成果,將我國(guó)藏書的起源定在夏代,并且以文獻(xiàn)來論起。全書將中國(guó)藏書基本上分為官府藏書、私家藏書、寺觀藏書、書院藏書四大系統(tǒng)。按照歷史與朝代的先后,凡八編:先秦藏書、秦漢藏書、魏晉南北朝藏書、隋唐五代藏書、宋遼夏金元藏書、明代藏書、清代藏書、二十世紀(jì)中國(guó)藏書。從“夏王室文獻(xiàn)的收藏”一直寫到“新中國(guó)建立以來的藏書事業(yè)”,跨4000多年。本書雖然名為《中國(guó)藏書通史》,卻不單單是寫?yīng)M義的藏書的,而是從廣義的藏書史上寫出了中國(guó)燦爛而豐富的藏書文化。舉凡中國(guó)圖書文獻(xiàn)的典藏、分類、編目、焚書與禁書、利用與流通、藏書政策、藏書機(jī)構(gòu)、藏書格局、藏書建設(shè)與管理、地域分布、藏書風(fēng)尚、校讎、藏書樓、防護(hù)措施、抄書、專藏與特藏、版本鑒定、征書、購(gòu)書、搜書、訪書、藏書樓建筑設(shè)計(jì)、典籍護(hù)藏經(jīng)驗(yàn)、藏書與著述、藏書與文化、修書、輯佚、辨?zhèn)?、編纂、藏書印、藏書票、藏書思想、藏書學(xué)術(shù)、藏書陋習(xí)、題跋、傳統(tǒng)藏書向近代公共圖書館的轉(zhuǎn)型、中國(guó)藏書史研究等方面,一以貫之,一概囊括于其中?！吨袊?guó)藏書通史》總體上采用編年體史書的寫法,以官府藏書、私家藏書、寺觀藏書、書院藏書為綱,兼以專題、傳記、表志諸種具體寫法,第一次如此清楚地勾勒出了4000多年中國(guó)藏書歷史的基本輪廓,確立了中國(guó)藏書史的主體學(xué)術(shù)框架,展現(xiàn)了中國(guó)藏書悠久的歷史及藏書文化的燦爛瑰麗,詮釋了中國(guó)藏書歷史的基本邏輯及文化內(nèi)蘊(yùn)。筆者從頭至尾逐字逐句研讀一遍之后,大有洞見中國(guó)4000多年藏書歷史之感!而且,掩卷之余,頭腦中產(chǎn)生了坐擁中國(guó)4000多年所有藏書為一己之有的神奇幻覺!猶如麝香入髓,彌久不去,足足過了一把古今天下藏書大癮。本書不僅是一部關(guān)于中國(guó)藏書的通史性巨著,而且還是一部關(guān)于中國(guó)文獻(xiàn)、文化、學(xué)術(shù)思想方面的巨著。從某種意義上講,本書還不失為一部關(guān)于中國(guó)藏書文化的工具性著述。筆者認(rèn)為,《中國(guó)藏書通史》最成功的地方在于它寫出了中國(guó)藏書的精神——中華民族精神——“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”這的確是一種自強(qiáng)不息、百折不撓、薪火相傳,為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平,茍日新、日日新的精神。它貫穿于全書之中,無處不在,動(dòng)人心魄。中國(guó)的藏書文化,本質(zhì)上是詩(shī)一樣的文化。那份藏書的天真、藏書的樂趣、藏書的情致、藏書的端莊及藏書的審美,簡(jiǎn)直就是一首美妙高古的詩(shī)作。夏代的藏書、抄書與校書、雕版書文化、書院藏書文化、藏書樓文化、古典藏書向近代藏書的轉(zhuǎn)型及藏書文化之精深內(nèi)蘊(yùn)諸主題,筆者個(gè)人以為無疑是全書中寫得最具有魅力、特色與價(jià)值的內(nèi)容。在雕版印書術(shù)普遍應(yīng)用以前,中國(guó)的藏書主要靠手抄來復(fù)制與取得。手抄不僅造就了中國(guó)獨(dú)特于世的書法藝術(shù),而且造就了中國(guó)人堅(jiān)韌不拔的藏書精神乃至文化精神。并且,這種手抄的傳統(tǒng)、偏執(zhí)、嗜好,中國(guó)人對(duì)于毛筆的情有獨(dú)鐘,抄寫的神奇感覺與審美經(jīng)驗(yàn),早已成為了中國(guó)文化的一個(gè)生命基因,影響至今。即使在唐末五代政府倡導(dǎo)普遍采用雕版印刷術(shù)以后的古典歲月里,抄(批校)書風(fēng)習(xí)依然不改,而且演化為了一種古典文化的升華狀態(tài)。諸如:名人手抄、手寫、批校、點(diǎn)評(píng)、題跋,不僅無以與印本書相悖,而且使印本書平添“錦花”,別具魅力,價(jià)值更昂。我們今人很難想象中國(guó)古代知識(shí)分子把多少時(shí)間與精力都傾注在了手抄上。手抄磨練了他們的生命意志,淬厲了他們的文化品格,奠定了他們?cè)鷮?shí)的學(xué)業(yè)功底,洗禮了他們?nèi)缛A的逝水流年。即以鈔書文化而論,西漢時(shí)著名學(xué)者劉向率領(lǐng)一個(gè)學(xué)者集團(tuán)第一次校閱整理全部國(guó)家藏書。先在簡(jiǎn)牘上書寫——整理、校閱、題序、刪削,這一步做好后,再手寫上素,最后編成我國(guó)第一部國(guó)家藏書目錄——《別錄》。這是何等的壯舉!大概手抄也是古典時(shí)代一種重要的學(xué)習(xí)與閱讀方式、生活方式,或文化生態(tài)。著名的敦煌遺書也多為抄本,其晉唐文化風(fēng)韻令人嘆為觀止。隋煬帝繼位之初,命令把秘閣藏書各抄寫50副本,分等貯藏。當(dāng)時(shí)秘閣所藏,大約不下3萬卷。可見其抄寫的工作量之巨!到了清代,學(xué)人對(duì)手抄文化頗多總結(jié)性的闡明。大概相對(duì)于印本書而言,手抄已變?yōu)榱瞬貢移肺桓叩偷囊粋€(gè)分界線。孫從添在《藏書記要·鈔錄》中云:“書之所以貴鈔錄者,以其便于誦讀也。歷代好學(xué)之士,皆用此法,所以有刻本,又有鈔本,有底本。底本便于改正,鈔本定其字劃。于是鈔錄之書,比之刊刻者更貴且重焉。況書籍中之秘本,為當(dāng)世所罕見者,非鈔錄則不可得,又安可以忽之哉。從未有藏書之家而不奉之為至寶者也?！迸c鈔書并蒂者為校書。校書的魅力、功能與樂境,葉德輝總結(jié)說:“校勘之功,厥善有八:習(xí)靜養(yǎng)心,除煩斷欲,獨(dú)居無俚,萬慮俱消,一善也。有功古人,津逮后學(xué),奇文獨(dú)賞,疑竇忽開,二善也。日日翻檢,不生潮霉,蠹魚蛀蟲,應(yīng)手拂去,三善也。校成一書,傳之后世,我之名字,附驥以行,四善也。中年善忘,恒苦搜索,一經(jīng)手校,可閱數(shù)年,五善也。典制名物,記問日增,類事撰文,俯拾即是,六善也。長(zhǎng)夏破睡,嚴(yán)冬御寒,廢寢忘餐,難境易過,七善也。校書日多,源流益習(xí),出門采訪,如馬識(shí)途,八善也。”錢曾在《鐵網(wǎng)珊瑚》題記中亦稱:“閑室靜坐,爐香郁然,覽茲妙墨,是正書中一二訛字,覺人世間榮名利養(yǎng)之樂,罕有逾于此者。”古人視校書為人生至樂之境,我們又復(fù)何言!筆者也曾每每掩卷遐思,古人為什么如此癡迷于圖書收藏?自從看了《中國(guó)藏書通史》中的如下一些記載后,方才幡然有悟了。宋代尤袤認(rèn)為,所藏書“饑讀之以當(dāng)肉,寒讀之以當(dāng)裘,孤寂而讀之以當(dāng)友朋,幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟”。清代藏書家吳騫珍藏的宋《咸淳臨安志》上的藏書印文為:“寒可無衣,饑可無食,至于書不可一日失,此昔人詒厥之名言,是為拜經(jīng)樓藏書之雅則?！鼻宕蟛貢尹S丕烈為藏書而“積晦明風(fēng)雨之勤,奪飲食男女之欲,以沉冥其中”。如此,書乃萬能。究竟書何以有如此巨大的魅力呢?孫從添的一段話實(shí)在可以作為結(jié)論。他說:“夫天地間之有書籍也,猶人身之有性靈也。人身無性靈,則與禽獸何異?天地?zé)o書籍,則與草昧何異?故書籍者,天下之至寶也。人心之善惡,世道之得失,莫不辨于是焉。天下惟讀書之人,而后能修身,而后能治國(guó)也。是書者,又人身中之至寶也。以天下之至寶而一旦得之,以人身之至寶而我獨(dú)得之,又不至埋沒于塵土之中,拋棄于庸夫之室,豈非人世間一大美事乎!”因此,他在《藏書記要》中開宗明義地提出:“購(gòu)求書籍是最難事,亦最美事、最韻事、最樂事?！标P(guān)于藏書之難,親自考察過寧波天一閣、常熟錢氏絳云樓、紹興澹生堂等著名藏書樓的明末清初大學(xué)者黃宗羲在其于康熙十八年(1679)寫的《天一閣藏書記》中曲盡其致,道盡其義。云:“常嘆讀書難,藏書尤難,藏之久而不散,則難之難矣。自科舉之學(xué)興,士人抱兔園寒陋十?dāng)?shù)冊(cè)故書,崛起白屋之下,取富貴而有余。讀書者一生之精力,埋沒敝紙渝墨之中,相尋于寒苦而不足,每見其人有志讀書,類有物以敗之,故曰讀書難。藏書非好之與有力者不能。歐陽(yáng)公曰:凡物好之而有力,則無不至也。二者正復(fù)難兼?！趯こＶ畷?猶無力也,況其他乎?有力者之好,多在狗馬聲色之間,稍清之而為奇器,再清之而為法書名畫,至矣。茍非盡捐狗馬聲色字畫奇器之好!則其好書也必不專,好之不專亦無由知書之有易得有不易得也。強(qiáng)解事者以數(shù)百金捆載坊書,便稱百城之富,不可謂之好也。故曰藏書尤難。”歷史上,各類統(tǒng)治者為爭(zhēng)權(quán)而導(dǎo)致的毀滅藏書的事件不絕于書。然而,總有那么一些足以代表中國(guó)藏書文化之精神的文化人舍生取義,于萬般困厄之中不惜生命力保文種。如秦漢時(shí)代的伏生。又如現(xiàn)代日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)期間,河南省圖書館館員王銘箴受派孤身一人,別離父母妻兒,在深山古寺中為保護(hù)圖書,整整熬了6年,加上此前在南陽(yáng)的孤軍奮戰(zhàn),凡8年,直到1946年4月將這批歷經(jīng)劫難的幸存圖書運(yùn)回開封。近代以降,西風(fēng)東漸,值中國(guó)古代藏書模式向近代公共藏書模式轉(zhuǎn)型之際,中國(guó)藏書界的有識(shí)之士有感于“新學(xué)初胚,國(guó)粹寢失”的時(shí)局,一邊采取了一系列收訪與保存中國(guó)古籍的措施,一邊又以開放的姿態(tài)開始了對(duì)“新學(xué)”之書的收藏。任何一本好書都具有多元價(jià)值?！吨袊?guó)藏書通史》為我們提供了豐富的藏書文化文獻(xiàn)。這對(duì)我們延伸對(duì)中國(guó)藏書文化的認(rèn)識(shí),是非常有效的啟示與工具。特別是書中征引的關(guān)于書院及私家藏書樓的文獻(xiàn)記錄,多是非常精美的散文。其他不少引用文獻(xiàn),也都是文采煥然、十足的絕妙的文字。另外,書前印有62頁(yè)珍貴的彩圖與黑白圖。有藏書樓風(fēng)景、書影、關(guān)于校書的古代繪畫、近代公共圖書館建筑、孔子像、藏書家寫影與攝影、關(guān)于