部編版初中語文文言文主題分類梳理1

部編版初中語文古詩詞主題分類梳理類別主題文題作者朝代主題及人物形象冊數(shù)單元寫景抒情類理想社會《桃花源記》東晉陶淵明文章虛構(gòu)了一幅沒有剝削、沒有壓迫,人人安居樂業(yè)、和睦相處的桃源生活圖景,寄托了作者對社會及政治的美好理想,表達了作者反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)亂的愿望,也反映了當(dāng)時人民的美好愿望。八下三山水情懷《湖心亭看雪》明末清初張岱本文描寫了湖心亭悠遠脫俗的雪景,敘寫了作者在湖心亭的奇遇,展示了作者與眾不同的閑情逸趣和進世獨立的高潔情懷,同時也寄托了作者對人生渺茫的慨嘆和故國之思九上三《答謝中書書》南朝陶弘景表達了作者沉醉山水的愉悅以及與古今知音美景的閑適自得。自比謝公,既是作者對前賢的欽敬與追慕,又是在惋惜世人對秀美山水的無動于衷。八上三《與朱元思書》南朝吳均表達了作者對山水的熱愛、對名利的鄙棄、對自由和諧的向往以及對生命的禮贊。八上三《三峽》北魏酈道元描寫了三峽雄奇險拔、清幽秀麗的景色,擇發(fā)了作者對祖網(wǎng)大好河山的熱愛之情。八上三貶謫心境《小石潭記》唐柳宗元寫小石源及其周圍幽深冷寂的最色和氛圍，含蓄地反映了作者貶官后孤寂、凄涼、哀怨的心境。八下三《記承天寺夜游》宋蘇軾文章對月夜景色作了美妙描繪，創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達了作者復(fù)雜而微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑，體現(xiàn)了作者曠達樂觀的人生態(tài)度。八上三《醉翁亭記》宋歐陽修被貶后與民同樂,抒發(fā)了作者的政治理想和寄情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。九上三《岳陽樓記》宋范仲淹既生動形象地描寫了岳陽樓記周圍的景物，又委婉地規(guī)勸滕子京要有“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟，含蓄地表達了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大政治抱負。九上三寫人記事類寫人記事類勸學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》宋·司馬光《資治通鑒》本文記敘了呂蒙在孫權(quán)的勸說下開始學(xué)習(xí),才略大有長進的故事,贊揚了孫權(quán)、呂蒙認真學(xué)習(xí)的精神,告誡人們學(xué)習(xí)的重要性。呂蒙:知錯就改、勤奮聰明、善于學(xué)習(xí)。孫權(quán):關(guān)心下屬、循循善誘、具有長者風(fēng)范。七下一《送東陽馬生序》元末明初宋濂宋濂講述了自己年輕時艱苦求學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,與太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件形成鮮明的對比,引出“勸學(xué)”主旨,意在勸勉后輩馬君則刻苦學(xué)習(xí),學(xué)有所成。宋濂:勤奮刻苦、寬厚誠謹、不慕名利,是一位關(guān)懷勸勉后輩的長者。九下三勸諫《鄒忌諷齊王納諫》《戰(zhàn)國策》本文講述了鄒忌借自己對生活小事的感受,諷勸齊威王納諫除弊的故事,從而說明國君必須廣泛采納各方面的批評建議,興利除弊,才可以興國的道理。鄒忌:忠于國家、聰明機智善于反省、總結(jié),頭腦清醒、善于辭令。齊威王:善于納諫、賞罰分明、處事果敢、治國有方、賢明能干。九下六愛國報國《曹劌論戰(zhàn)》《左傳》本文通過敘寫平民曹劌戰(zhàn)前論述、戰(zhàn)時指揮、戰(zhàn)后釋疑的過程,表現(xiàn)了曹判以天下為已任的獻身精神和愛國情懷,贊揚了中國傳統(tǒng)士人鐵肩擔(dān)道義的責(zé)任心。曹劌:責(zé)任感強,有先進的政治思想和治國方略。魯莊公:政治上見識淺薄,但能夠禮賢下士、知人善任。九下六《唐雎不辱使命》《戰(zhàn)國策》本文記敘了唐雎出使秦國,與秦王針鋒相對,最終出色地捍衛(wèi)了國家利益的故事。表現(xiàn)了唐唯堅持正義、維護國家尊嚴(yán)、捍衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)、不畏強暴、敢于斗爭的愛國精神。唐雎:沉著干練、口鋒銳利、義正辭嚴(yán),具有不畏強暴、敢于斗爭的愛國精神。秦王：道貌岸然、假仁假義、驕橫無理、色厲內(nèi)荏、前倨后恭。安陵君：從容不迫、知人善用。九下三人物傳記《周亞夫軍細柳》漢·司馬遷《史記》通過對比、襯托的手法贊揚了周亞夫“真將軍”的風(fēng)范。周亞夫;恪盡職守、治軍嚴(yán)明、剛正不阿。漢文帝;深明大義、知人善任。八上六《陳涉世家》漢·司馬遷《史記》敘述陳涉起義的全過程,表現(xiàn)了陳涉在反抗秦王朝暴政的關(guān)鍵時刻所發(fā)揮的重要作用，生動再現(xiàn)了這位農(nóng)民運動領(lǐng)導(dǎo)者和組織者洞察時局的能力以及卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干也反映了農(nóng)民階級智慧、勇敢和大無畏的斗爭精神。陳勝;胸懷大志、敢于反抗、富有遠見、善于謀劃、能夠?qū)彆r度勢。吳廣:愛護士兵、機智果斷、有勇有謀。九下六生活情趣《莊子與惠子游于濠梁之上》《莊子》這場“濠梁之辯”，既是哲學(xué)命題，又是輕松、閑適的智之辯、樂之辯。莊子智辯，重觀賞；惠子好辯，重分析。整體氛圍輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意。八下六《詠雪》《世說新語》通過記敘謝家兒女詠雪一事，表現(xiàn)了謝道韞的文學(xué)才華和聰明機敏，同時也表現(xiàn)出一種家庭生活的雅趣和傳承。七上二議論說理類議論說理類議論說理類議論說理類理想社會《大道之行也》《禮記》本文通過對理想社會特征的描繪,闡明了儒家思想中“大同”社會的基本特征,表達了作者對理想社會的向往,反映了我國古代勞動人民對美好生活的期盼。八下六治國之道治國之道《得道多助失道寡助》《孟子》借論戰(zhàn)爭而論治國。戰(zhàn)爭勝敗,主要取決于人心向背;人心向背又取決于統(tǒng)治者能否推行仁政(即“得道”)。因此,推行仁政、贏得民心的重要性不言而喻。八上六《出師表》三國諸葛亮諸葛亮以臣子懇切的言辭,長輩勸諫的口吻,殷切期望后主劉禪繼承先帝劉備的遺法廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠佞,努力完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮:懇切、率直、質(zhì)樸,既是長輩,又是臣子。九下六修身立世《誡子書》三國諸葛亮諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)立志,告誡兒子修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫,切忌息惰險躁。諸葛亮:品格高潔、才學(xué)淵博、循循善誘、愛子情深的慈父形象。七上四《論語》十二章《論語》一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實事求是的精神，闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法；另一方面強調(diào)了反思的重要性,表明進德修業(yè)應(yīng)循序漸進。人要能經(jīng)受住困苦、貧窮的考驗,能在富貴與仁義間做出正確的選擇,堅守志向等。七上三《雖有嘉肴》《禮記》本文以“教學(xué)相長”為中心論點,指出教和學(xué)是互相推動、互相促進的,強調(diào)了學(xué)習(xí)和究踐的重要性,同時也闡述了實踐出真知的道理。八下六《生于憂患死于安樂》《孟子》一個人要成就大事,一定要經(jīng)歷艱難困苦的磨煉,只有經(jīng)歷艱難困苦,經(jīng)風(fēng)雨,見世面才能鍛煉意志、增長才干、擔(dān)當(dāng)大任。不論個人或國家，如果貪圖安逸享樂,在溫室里成長,則不能增強克服困難、擺脫逆境的能力,最終會在困難面前束手無策,遇挫折、逆境則會消沉絕望,從而導(dǎo)致滅亡。八上六《富貴不能淫》《孟子》孟子認為大丈夫應(yīng)當(dāng):講仁德、守禮法、做事合乎道義;無論得志與否,都不能放棄自己的原則；富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素不能使其迷惑、動搖、屈服。八上六《魚我所欲也》《孟子》闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。告訴人們在人生的道路上,會面臨許多重要的抉擇,無論何時都應(yīng)該以“義”為重。九下三《北冥有魚》《莊子》文章將深刻的哲理寓于生動具體的形象之中,闡述了作者追求絕對精神自由的思想和“逍遙”的人生觀。八下六托物言志《陋室銘》唐劉禹錫通過對陋室的描繪,極力形容陋室的不陋,突出“斯是陋室,惟吾德馨”這一中心,實際上是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實,表達出作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。七下四《愛蓮說》宋周敦頤借歌頌蓮花的高潔,以蓮自況,表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格,以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。七下四托物寓意《馬說》唐韓愈借千里馬被埋沒的現(xiàn)象,表達作者懷才不遇的憤懣以及對封建統(tǒng)治階級不識人才、摧殘人才、埋沒人才的不滿和憤慨。八下六寓言說理《狼》清·蒲松齡《聊齋志異》通過簡短的寓言故事敘述了屠夫遇狼、懼狼、御狼、殺狼的故事,說明了人類富有勇敢機智的斗爭精神,一定能夠戰(zhàn)勝任何狡猾兇殘的惡勢力。狼:貪婪狡猾、兇狠狡詐。屠戶:勇敢機智、謹慎細心。七上五《穿井得一人》《呂氏春秋》對待傳聞要以審慎的態(tài)度分析、甄別,不要輕易相信傳聞,也不要輕易傳播未經(jīng)證實的傳聞。宋君:實事求是,不輕信傳言,開明正直。國人:人云亦云、盲目隨從。七上六《杞人憂天》《列子》諷刺害怕不可能發(fā)生的災(zāi)禍以致自擾的庸人,表明對事物認識不足、了解不夠,就難免產(chǎn)生畏懼心理的道理。杞國人:庸人自擾、憂慮重重。曉之者:熱心解憂、悉心勸解,但對天地日月的解釋缺乏科學(xué)性。七上六《愚公移山》《列子》通過講述愚公不畏艱難、挖山不止,最終感動天帝，“移山”成功的故事,反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。愚公:迎難而上、持之以恒、意志堅定,具有發(fā)展的眼光,形愚實智。智叟:自視甚高、目光短淺、形智實愚。八上六故事說理《陳太丘與友期行》《世說新語》贊揚了元方機智的性格和無畏的精神,說明為人處世,應(yīng)該講禮守信的道理。元方:知書達禮、聰穎仁慧、善于應(yīng)對。友人:粗魯無禮、不守約定。七上二《賣油翁》歐陽修《歸田錄》闡述了“熟能生巧”的道理,告訴人們:即使有什么長處,也沒必要驕傲自滿。賣油翁:從容自信、謙遜樸實、沉著鎮(zhèn)靜。陳康肅公:盛氣凌人、驕傲自矜。七下三《河中石獸》紀(jì)昀《閱微草堂筆記》作者對一知半解而又自以為是的人進行了辛辣地嘲諷,又指明了認識事物不能片面地理解,更不能主觀臆斷,而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性。寺僧:思維刻板、盲目行動、沒