《赤壁賦》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文上

赤壁賦1寫(xiě)作背景

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫(huà)江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。2

蘇軾（

1036

一

1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。蘇軾幼年時(shí)即極為出色，深得老師賞識(shí)。21歲時(shí)，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父蘇洵離家進(jìn)京，第二年兄弟二人都中了進(jìn)士。當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修讀了22歲的蘇軾所寫(xiě)的文章后說(shuō)：“不覺(jué)汗出

?？煸?，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也?？上?！可喜！”并預(yù)言未來(lái)文壇將屬于蘇軾。

簡(jiǎn)介蘇軾3

蘇軾的政治思想比較復(fù)雜，既不是新派，又不同于舊派。宋神宗時(shí)，王安石當(dāng)政，行新法，蘇軾極力反對(duì)，便請(qǐng)求外調(diào)，自熙寧四年（1071）開(kāi)始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績(jī)。元豐二年（1079）那些曾經(jīng)依附過(guò)王安石的小人搜集蘇軾對(duì)新政不滿(mǎn)的詩(shī)句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文字獄——“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾被捕入獄，歷時(shí)五個(gè)月，不論在朝在野，政見(jiàn)同與不同，營(yíng)救者絡(luò)繹不絕（包括王安石），最后，神宗才決定不殺蘇軾，而以貶為黃州團(tuán)練副使了事。

4

從元豐二年（1079）到元佑元年（1086），蘇軾在黃州生活的這七年，對(duì)蘇軾一生產(chǎn)生了重大影響。黃州團(tuán)練副使僅僅是個(gè)虛名，他不僅沒(méi)有俸祿，而且受到監(jiān)督，當(dāng)時(shí)蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人“看訖，火之”，“傳聞京師，非細(xì)事也”。他在黃州城東開(kāi)墾了十畝荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂(lè)。黃州的生活使蘇軾的思想發(fā)生了巨大的改變：一方面，他觀(guān)察問(wèn)題變得比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求；另一方面，又產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想。5

宋哲宗元佑元年（1086），舊黨當(dāng)權(quán)，召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋（dān）州（今海南儋縣），后死于常州。蘇軾總結(jié)自己一生，說(shuō)：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！闭紊咸K軾是失意的，但就個(gè)人創(chuàng)作成就而言，蘇軾是中國(guó)古代第一全才。6賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，有辭賦、駢賦和律賦等。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法；駢散結(jié)合；句式長(zhǎng)短不齊，用韻錯(cuò)落有致，更多地表現(xiàn)了散文融景情理于一體的藝術(shù)特色。

關(guān)于賦7我們未嘗不可說(shuō)，蘇東坡是個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。

——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》8給下列畫(huà)線(xiàn)的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè9《前赤壁賦》蘇軾

壬戌之秋，七月既望（陰歷每月十六日。十五為望，初一為朔，月末為晦），蘇子與客泛舟（坐船游玩）游于赤壁之下。清風(fēng)徐（緩緩）來(lái)，水波不興（作、起）。舉酒屬客（勸飲，屬通矚，傾注、斟酒），誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少（副詞，不多時(shí)、不一會(huì)兒）焉（助詞，副詞詞尾），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露（白茫茫水氣）橫（充溢、籠罩）江，水光接天。縱（任、聽(tīng)?wèi){）一葦（借喻）之（取獨(dú)）所如（往、到），凌（乘、越）萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎（同“然”）如馮（通“憑”，依靠。河伯馮夷、雷聲馮馮、暴虎馮河）虛御（駕御）風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世（離開(kāi)人世、拋開(kāi)世俗，即超脫世俗）獨(dú)立（古今異義詞，獨(dú)自站立），羽化（變化飛升）而登仙。10于是（在這時(shí)）飲酒樂(lè)甚（副詞，很、極，作補(bǔ)語(yǔ)），扣（敲打，“扣而聆之”）舷而（修飾）歌之（形式賓語(yǔ)，不譯）。歌曰：“桂（名作形，“用桂樹(shù)制造的”）棹兮蘭（名作形，“用木蘭制造的”）槳，擊（拍打，“到中流擊水”）空明（形作名，透明澄澈的江水）兮溯（逆流而上）流光（①月光②流年、光陰）。渺渺（思緒悠遠(yuǎn)的樣子）兮予懷，望美人（借代、象征，君王、美好的人生理想）兮天一方（邊、面）?！笨陀写刀春嵳撸ǖ模?，倚（依隨）歌而和（應(yīng)和）之，其（那）聲嗚嗚然，如怨（悲怨）如慕（思慕），如泣如訴（低聲悲訴）；余音裊裊（婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)），不絕（斷）如縷（細(xì)絲）；舞（使……舞動(dòng)）幽壑之潛蛟，泣（使……流下眼淚）孤舟之嫠（寡婦）婦。11蘇子愀然（憂(yōu)愁凄愴），正（使動(dòng)，使…端正）襟危（端正）坐而（表承接，或修飾）問(wèn)客曰：“何為其（那，代簫聲）然（這樣）也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西（名作狀）望夏口，東（名作狀）望武昌，山川相繆（通繚，盤(pán)繞），郁乎（然）蒼蒼，此（這地方）非孟德之困于周郎者乎？方（副詞，當(dāng)，在……的時(shí)候）其破荊州、下（名作動(dòng)，攻占、攻下）江陵、順流而（表修飾）東（名作動(dòng)，向東進(jìn)軍）也，舳艫千里、旌旗蔽空；釃（斟酒）酒臨江、橫槊賦詩(shī)，固（固然）一世之雄也，而（可是）今安在哉？況吾與子漁樵（名作動(dòng)，砍柴）于江渚（水中沙洲）之上，侶（意動(dòng)，“以……為伴侶”）魚(yú)蝦而友（意動(dòng)，“以……為朋友”）糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（葫蘆）樽以（來(lái)）相屬；寄蜉蝣（借喻）于天地，渺滄海之一粟（沙粒）。哀吾生之（取獨(dú)）須臾，羨長(zhǎng)江之（取獨(dú)）無(wú)窮；挾（偕同）飛仙以（來(lái)）遨游，抱明月而長(zhǎng)終（長(zhǎng)存、永存）；知不可乎驟（屢次、數(shù)次、多次）得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

12蘇子曰：“客亦知夫（那）水與月乎？逝（往、去，即“變”）者如斯（這，指江水），而（卻）未嘗往（流走、流盡，即“不變”）也；盈（月圓，“變”）虛（月缺，“變”）者如彼（那，指月亮），而卒（最終）莫（沒(méi)有）消長(zhǎng)（消減增長(zhǎng)，“不變”）也。蓋（發(fā)語(yǔ)詞，發(fā)議論）將自其（那）變者（……的方面、……的因素）而（來(lái)）觀(guān)（考察）之，而（那么）天地曾不（復(fù)合虛詞，從來(lái)不、一點(diǎn)兒也不、簡(jiǎn)直不、連……都不……）能以（介詞，因此，指用“變”的因素來(lái)看）一瞬（一眨眼，指一瞬間的存在，即“變”）；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡（即“不變”）也，而（那么）又何羨乎？且夫（復(fù)合虛詞，表示進(jìn)一步發(fā)議論）天地之間，物各有主（主宰者），茍（假如）非吾之所有，雖（即使）一毫（一根毫毛）而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色（佛家指有形的物質(zhì)，相對(duì)的即“空”）；取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏（無(wú)盡的寶藏）也，而（并且）吾與子之所共適（享用、享有。一作“食”，佛家有“風(fēng)為耳之所食，色為目之所食”）?！?/p>

13客喜而笑，洗盞更（又、再）酌。肴核（果品）既（…之后）盡，杯盤(pán)狼籍。相與（①互相、彼此，《史記·春申君傳》：“此猶兩虎相與斗”；②共同、一起，《史記·平原君傳》：“十九人相與目笑之”）枕藉（枕著靠著）乎（于）舟中，不知東方之（取獨(dú)）既（已經(jīng)）白（動(dòng)詞，發(fā)白、發(fā)亮）。14

快速朗讀課文：一、文章中有個(gè)客人在吹簫，那個(gè)曲調(diào)有何特征？文中如何形容？1、客人為何要吹奏如此哀傷的曲調(diào)？（原文）2、蘇軾和客人在赤壁下游玩時(shí)，唱了什么？（原文）

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二、客人愁主人也愁，但在第二段中出現(xiàn)了于主客情感的愁不合的情感，請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句

1、樂(lè)從何來(lái)？（原文中尋找）三、朋友聚會(huì)，把酒言歡，扣舷高歌，本來(lái)很歡樂(lè)的場(chǎng)景，為什么客人的簫聲那么悲苦？四、客人的三重悲嘆，讓人涌起無(wú)限悲嘆，人生如夢(mèng)，面對(duì)客的迷惘與嘆息，看看蘇軾如何消解心中塊壘？請(qǐng)思考？作者“因何而樂(lè)”？月夜泛舟大江，美景怡情，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗。19思考：作者是如何通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)“樂(lè)”情的？20《赤壁夜游圖》之景物描寫(xiě)：

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌鑒賞對(duì)三幅畫(huà)面賞析21清風(fēng)徐來(lái)，水波不興清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜。這一句描寫(xiě)了一個(gè)寧?kù)o、優(yōu)美的環(huán)境，短短兩句，就描繪出秋江的爽朗和澄靜，這也正是游人悠然自得，怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照。22作者的視線(xiàn)又由江面轉(zhuǎn)向天空。這“徘徊”二字可說(shuō)是神來(lái)之筆，不只寫(xiě)出了月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng)，而且寫(xiě)出了月亮對(duì)人間美景的依依眷戀，脈脈含情，實(shí)際上卻是作者對(duì)于冰清玉潔的月亮的無(wú)限愉悅之情。月出于東山之徘徊于斗牛之間23在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片。這兩句露珠和水色輝映，描繪了一幅蒼茫而朦朧的畫(huà)面，置身于這樣的美景中游人自然心曠神怡，快樂(lè)之情油然而生。白露橫江，水光接天。24‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

桂棹兮蘭枻（枻音

yì

，船舷，《湘君》句）

目眇眇兮愁予（眇眇音

miǎomiǎo

，遠(yuǎn)觀(guān)的樣子，《湘夫人》句）

望美人兮未來(lái)（《少司命》句）

曹植《七哀詩(shī)》有“明月照高樓，流光正徘徊”，韓愈《祭郴州李使君文》有“航北湖之空明，覷鱗介之驚透”，《記承天寺夜游》有“庭下如積水空明”

25陳風(fēng)?月出

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。

[譯文】月兒出來(lái)亮皎皎，美人兒呀真美好。舒緩窈窕臂纏繞呀，勞我思念心里焦。月兒出來(lái)明皓皓，美人兒呀真妖嬈。舒緩平和似接受呀，勞我思念心煩惱。月兒出來(lái)當(dāng)頭照，美人兒呀真明了。舒緩絢麗步緊密呀，勞我思念心悲慘。【說(shuō)明】這是一首思念的山歌，描寫(xiě)的是一個(gè)小伙子對(duì)意中人的思念。第一句寫(xiě)月，第二句則是月下美人，不論這姑娘美不美，其月光下朦朧的身影就叫人向往了。第三句寫(xiě)姑娘的婀娜之態(tài)，更使人心向往之。但是，這都是想象，或者是回憶，不論是想象或是回憶，都讓人心里焦躁、煩惱。小伙子在月光下孤獨(dú)地等待著意中人，唱著這山歌，其慘狀是可想而知的了。

26一、寫(xiě)夜游赤壁游清風(fēng)徐來(lái)水波不興月出白露水光遺世獨(dú)立羽化登仙

景事情——樂(lè)271、正：正襟危坐2、南、西：烏雀南飛……西望夏口3、下：下江陵4、樵：況吾與子漁樵于江渚之上5、侶、友：侶魚(yú)蝦而友麋鹿（使動(dòng)，整理，端正）（名作狀，朝南、往南；朝西，往西）（名作動(dòng)，攻下）（名作動(dòng)，砍柴）（意動(dòng)，以……為伴侶，以……為朋友）詞類(lèi)活用6、順流而東也名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍281、固一世之雄也，而今安在哉？

2、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬。

譯：本來(lái)是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢？

譯：何況我和你在江洲之上捕魚(yú)打柴，與魚(yú)蝦結(jié)伴，和麋鹿做朋友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。

難句翻譯29請(qǐng)概括第三自然段的內(nèi)容寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。本段主要的表達(dá)方式？主客問(wèn)答的方式（敘）撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸（議）30提問(wèn)：客人為何會(huì)“哀”呢？

“月明星稀，烏雀南飛”此非曹孟德之詩(shī)乎？客人的思路因“月”而開(kāi)，進(jìn)而聯(lián)想到赤壁之役，想到曹孟德。是在傷古惜今。下文提及一代梟雄的英姿，

“而今安在哉？”他哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長(zhǎng)終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀(guān)，厭倦了生活。311、英雄人物與自身對(duì)比。2、宇宙無(wú)窮與人生須臾對(duì)比。3、現(xiàn)實(shí)與愿望的對(duì)比。對(duì)比手法：（三悲）321.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄請(qǐng)舉出文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀詩(shī)句嗎？憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變化不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶。33三寫(xiě)因悲生議。

利用主客對(duì)話(huà)的形式提出矛盾、解決矛盾。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

小結(jié)34請(qǐng)閱讀課文概括：因何而喜？逝者未往盈虛有數(shù)物我無(wú)盡又何羨乎清風(fēng)明月與子共適35第四自然段又寫(xiě)了什么內(nèi)容？寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情。蘇子怎樣對(duì)客之語(yǔ)作辨駁？蘇子的話(huà)有兩層意思。一、是“變”與“不變”是相對(duì)的，無(wú)論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無(wú)盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”悲傷。二、是要知足常樂(lè)，非我所有者一毫莫取，可取用不竭者，如清風(fēng)明月,則盡情享用。36—喜變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無(wú)盡也又何羨乎？且夫清風(fēng)、明月，吾與子之所共適曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的態(tài)度四、議論說(shuō)理37適

A而吾與子之所共適B余自齊安舟行適臨汝

C貧賤有此女，始適還家門(mén)D少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘

E適得君府書(shū)，明日來(lái)迎汝

F適大病，不能行

享有

到女子出嫁

適合剛剛，才

適逢

38景（樂(lè)）情（悲）理（樂(lè)）情因景生景以情顯移情于理山水之樂(lè)達(dá)觀(guān)之樂(lè)課堂小結(jié)：39山水幻夢(mèng)是中國(guó)文人精神審美的標(biāo)尺和形容詞

中國(guó)的文人和自然山水有著很深的淵源。早在2000多年前，莊子就說(shuō)過(guò)：“山林與，皋壤與，吾欣欣然與！”孔子也說(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！敝袊?guó)文人的山水情結(jié)直接影響著他們筆下的作品。發(fā)端于魏晉的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水散文更是成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。中國(guó)文人對(duì)山水美的觀(guān)賞是與深邃的宇宙意識(shí)和曠達(dá)的人生態(tài)度交織在一起，既有玄遠(yuǎn)的哲學(xué)意味，又有濃厚的感情色彩，這就是中國(guó)山水審美觀(guān)的基本特征。我國(guó)古代優(yōu)秀的山水散文代表作，如《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《前赤壁賦》、《永州八記》等因此歷千年而傳誦不衰。40藝術(shù)特色1、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理有機(jī)結(jié)合；

全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。41赤壁之景

（“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”）樂(lè)客蘇子樂(lè)極生悲，釋悲生議借景議理，解客之悲喜悲美景苦情哲理構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)422、體現(xiàn)了“以文為賦”的特點(diǎn)。

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。433、形象優(yōu)美，善于取譬的語(yǔ)言特色。如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆?、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。44《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。拓展閱讀45在蘇軾看來(lái)，不僅具體的生活行無(wú)定蹤，整個(gè)人生也充滿(mǎn)了不可知，就像鴻雁在飛行過(guò)程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。那么，在冥冥中到底有沒(méi)有一種力量在支配著這種行為呢？如果說(shuō)，人生是由無(wú)數(shù)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)所組成的，那么，這些坐標(biāo)點(diǎn)有沒(méi)有規(guī)律可循？青年蘇軾對(duì)人生發(fā)出了這樣的疑問(wèn)和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是肓目的；過(guò)去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，豈不就是一種歷練，一種經(jīng)驗(yàn)，一種人生的財(cái)富？所以，人生雖然無(wú)常，但不應(yīng)該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應(yīng)該放棄對(duì)必然性的尋求。事實(shí)上，若不經(jīng)過(guò)一番艱難困苦，又怎能考取進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊(yùn)，又充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)向上，他的整個(gè)人生觀(guān)在此得到了縮微的展示。

46江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。47臨江仙

宋?蘇軾

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜糓紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

48六月二十日夜渡海蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。49卜算子

黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。本詞明寫(xiě)孤鴻,而暗喻自己,鴻人合一,這首詞的境界,黃庭堅(jiān)說(shuō):“語(yǔ)意高妙,似非吃煙火食人語(yǔ),非胸中有萬(wàn)卷書(shū),筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”這種超凡脫俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“情動(dòng)于中而形于言”,托物寓人；在對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫(xiě)中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練，生動(dòng)傳神。50鑒賞:

這首詞是抒寫(xiě)蘇軾貶居黃州后幽獨(dú)寂寞,憂(yōu)生驚懼的作品,大約作于神宗元豐三（1080）至是元豐五年（1082）期間(定惠院在今天的湖北黃崗縣東南),詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人清高自許、蔑視流俗的心境。

上闋首先營(yíng)造了一個(gè)幽獨(dú)孤凄的環(huán)境,殘缺之月,疏落孤桐,滴漏斷盡,一系列寒冷凄清的意象,構(gòu)成了一副蕭疏,凄冷的寒秋夜景,為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊?！熬罢Z(yǔ)即情語(yǔ)”,這一冷調(diào)色的描寫(xiě),其實(shí)是詞人內(nèi)心孤獨(dú)寂寞的反映。寥寥數(shù)筆,人物內(nèi)心的情感已隱約可見(jiàn),“誰(shuí)見(jiàn)”兩句,用一個(gè)問(wèn)句將孤獨(dú)寂寞的心明確的表達(dá)了出來(lái)。又由于古詩(shī)詞獨(dú)特的歧義句,使這句話(huà)表達(dá)了更豐富的意義:

一.詞人自嘆,誰(shuí)見(jiàn)我寒夜難眠呢?恐怕只有“飄緲孤鴻”了；

二.寒夜深秋當(dāng)夜獨(dú)自往來(lái)的幽人正象那半夜被驚起的孤鴻一樣。

在此,幽人與孤鴻互相映襯,雖非同類(lèi),但其心相同。實(shí)際上幽人即孤鴻,孤鴻即幽人,這是一種互喻的關(guān)系,上,下闋所寫(xiě)孤鴻語(yǔ)語(yǔ)相關(guān),詞意高妙。再加上反問(wèn)句的運(yùn)用,使詞的情感得到加強(qiáng)。51

下闋承前而專(zhuān)寫(xiě)孤鴻。描寫(xiě)了被驚起后的孤鴻不斷回頭和揀盡寒枝不肯棲身的一系列動(dòng)作。孤鴻的活動(dòng)正是詞人內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案幾乎瀕臨死地,曾在獄中做了必死的打算,此時(shí)出獄,而驚懼猶存;異鄉(xiāng)漂泊,奇志難伸,只另人黯然神傷,百感交集.“有恨無(wú)人省”是詞人對(duì)孤鴻的理解,更是孤鴻的回頭牽動(dòng)了自己內(nèi)心的諸多隱痛憂(yōu)思?！皰M寒枝”是對(duì)孤鴻的行動(dòng)的描寫(xiě),更是對(duì)自己光輝峻潔人格的寫(xiě)照,并暗示出當(dāng)時(shí)的凄涼處境。蘇軾為人正直有操守,為官堅(jiān)持自己的政治立場(chǎng),故新舊兩黨雖均將之排斥為異己,蘇軾卻并不愿意放棄自己的立場(chǎng)。這正是“揀盡寒枝不肯棲”孤鴻：即使無(wú)枝可依,也仍然有自己的操守。曹操《短歌行》云“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝,何枝可依？”蘇軾此詞化用曹操此意，雖然有烏鵲的凄涼境地，但更多的是面對(duì)逆境的自我選擇，從而凸顯人物內(nèi)心寂寞中的孤傲孤寂中的奇志，使詞人從自憐自嘆中升華為另一種人格境界。

52定風(fēng)波三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

寫(xiě)于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了。53重點(diǎn)詞語(yǔ)識(shí)記1、舉酒屬客:通“囑”,致意2、馮虛御風(fēng)：通“憑”，憑空，凌空。3、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦舞：使……起舞泣：使……哭泣4、順流而東也：名詞作動(dòng)詞，向東行進(jìn)5、侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞意動(dòng)用法；侶：以……侶友：以……為友6、蓋將自其變者而觀(guān)之：表假設(shè)，相當(dāng)于假如7、肴核既盡：指葷菜54疑難語(yǔ)句譯解1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（介賓短語(yǔ)后置句）譯為“月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊?！?、凌萬(wàn)頃之茫然。（定語(yǔ)后置句）譯為“越過(guò)一望無(wú)際白茫茫的江面?！?、渺渺兮予懷（主謂倒置句）譯為“我的情思啊悠遠(yuǎn)茫?！?、此非孟德之困于周郎者乎？（被動(dòng)句）譯為“這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？”5、而今安在哉（賓語(yǔ)前置句）譯為“如今在哪里呢？”6、何為其然也（賓語(yǔ)前置句）譯為“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”55名言警句摘錄1、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。3、其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。4、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。56清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立、羽化登仙、如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、一葉扁舟、滄海一粟、逝者如斯，取之無(wú)禁，用之不竭、杯盤(pán)狼藉，相與枕藉，東方既白積累四字短語(yǔ)57永恒在追求中閃耀

多少次立于窗前，靜靜地望著這盆花?？粗抢w弱的枝骨緩緩地、而又近乎倔強(qiáng)地往窗外延伸，誰(shuí)都不禁會(huì)由此而引發(fā)一段遐想。其實(shí)，并非能真正用肉眼察看出它那枝條延伸的過(guò)程，而是由它那一日益畸形的枝骨看出的。我很不解，難道就僅為了窗外的那一縷陽(yáng)光，花便寧愿付出這樣的代價(jià)。她的生命能有多長(zhǎng)啊？為什么就不能放棄那執(zhí)著的追求而使自己終身保持挺直的姿態(tài)？生命如此短暫，緣何不安享現(xiàn)狀？至此便不覺(jué)想起蘇軾的《赤壁賦》中的客之言：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！笔前。瑲v史的長(zhǎng)流卷過(guò)了多少的人事物，其中有什么獲得了永生（加上“、永存”對(duì)應(yīng)事物）。漫漫歲月，我只為其無(wú)數(shù)的匆匆過(guò)客之一。人生如此短暫，怎樣過(guò)不是過(guò)?；叵攵嗌偃嗜酥臼繆^斗了一生、忙碌了一生，最后莫不是都被壓在了歷史的車(chē)輪之下。58

緊皺眉頭，不覺(jué)更加迷惘。窗前的花啊，不知何時(shí)在我眼里竟像是在歡快地起舞。她就是那樣輕輕地?fù)u曳著的，我在心里為之呼喊——小心啊，你柔弱的畸形的枝骨怎受得了。但我怎么就忘了抬頭望一下窗外——那陽(yáng)光是怎樣的明媚啊，柔和溫暖得就讓覺(jué)得整個(gè)世界都像躺在她懷里微笑似的。不覺(jué)一陣沖動(dòng)，我學(xué)著花輕輕地把臉伸向窗外，閉上眼，抬起頭，同花一起感受陽(yáng)光的撫摸。一瞬間，似乎忘了一切，只知心里感覺(jué)很微妙，仿佛有種要朝陽(yáng)光飄去的感覺(jué)。抹去眉頭的皺紋，我試圖走進(jìn)花的內(nèi)心。就那時(shí)，我懂得了“就其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬，就其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)窮盡也?！笔前?，時(shí)光若停滯于此，我便了體會(huì)出花追求陽(yáng)光過(guò)程中，她所保持的姿態(tài)的意義。59

萬(wàn)物匆匆，但若我始終朝著我所想追求的事物，每一刻我都能感受它所帶給我的溫暖和力量，而永恒便不覺(jué)地在這短暫的一瞬間得到了證實(shí)。擯棄一切雜念，我在心中注入了生命的活力，我應(yīng)該學(xué)會(huì)像花一樣始終朝著我想追求的事物。即便我必需為此付出我的生命及其他代價(jià)，我也會(huì)覺(jué)得那很有意義。不是嗎？追求有意義的生活不是一種真諦。永恒在追求中誕生，即使時(shí)間短暫。點(diǎn)評(píng)：評(píng)分：23+28+8+0-2＝57本文的立意新，境界高，讀完該文，會(huì)給人以心靈的洗滌，思想的凈化。而且是所有結(jié)合蘇軾〈赤壁賦〉一文切入該話(huà)題的同學(xué)中，結(jié)合得最完美