王闿運(yùn)《玲瓏四犯·漢柏唐槐》人世滄桑詞作鑒賞

精品文檔-下載后可編輯王闿運(yùn)《玲瓏四犯·漢柏唐槐》人世滄桑詞作鑒賞王闿運(yùn)《玲瓏四犯·漢柏唐槐》人世滄桑詞作鑒賞

玲瓏四犯王闿運(yùn)

《八仙圖》，晚唐時(shí)蜀人張素卿所畫。孟昶得之，令歐陽炯為贊。即李耳、容成、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、長(zhǎng)壽、葛永瑰也。長(zhǎng)安城東有八仙庵，西巡詔改八仙宮。有黃楊二株，交蔭數(shù)畝，蓋宋時(shí)古樹。樊承宣請(qǐng)余為詩，以六朝體不詠唐事，歸作此詞

漢柏唐槐，只陌上荒塵，長(zhǎng)掩斜照。卻訪青門，雙樹綠陰寒罩。墻外碧玉交枝，渾不似、閏年生小。想向來、閱過滄桑，相伴歲寒三老。

曾經(jīng)御輦鳴鸞到。問游仙、夢(mèng)痕誰掃？吹香密葉藤花外，古寺臨官道?？幢M灞上柳條，兵火后、依然春好。比六榕蠻地，空杳靄、云昏曉。

此詞是王闿運(yùn)因樊增祥索詩而作。詞序中之"樊承宣'即樊增祥，時(shí)任陜西按察使，依唐宋間官制，近乎承宣使。王氏詩尚漢魏六朝，因?yàn)榱姴荒苡锰拼?，所以喜學(xué)六朝體的詩人也就覺得不宜用他擅長(zhǎng)的五言詩來應(yīng)樊氏所請(qǐng)，便改用了后起的詞體。按王氏于光緒三十一年(1905)十一月至西安(古長(zhǎng)安)，十七日與樊增祥等作別，樊氏"送至八仙庵，東院看黃楊樹。右樹大可蔭畝，高可七矢，枝干盤曲，奇觀也。左樹小減，亦天下所希。晡，樊仍前送至灞橋'(《湘綺樓日記》)。次年二月廿二日，他又"錄《(太平)廣記》，得五代時(shí)八仙，以證西安八仙非(韓)湘子等輩也，蓋宋初改興慶池為之'(同上)。以詞中小序與上引日記參看，可以判斷這一闋《玲瓏四犯》當(dāng)作于光緒三十二年(1906)春。是年王闿運(yùn)已是七十四歲的老翁，可謂閱盡滄桑。

西安的八仙庵有兩株大黃楊樹，"蓋宋時(shí)古樹'，此詞即以之為吟詠對(duì)象，抒發(fā)其俯仰今古、感慨興亡的情愫。詞由"漢柏唐槐'起興，饒有深意。西安是漢唐古都，道旁古木頗多，故有此言，這也是為下文引出雙黃楊預(yù)作鋪墊。漢武帝、唐太宗之世國(guó)運(yùn)昌盛，但后來卻都走向衰落，光緒末年，清朝的統(tǒng)治已經(jīng)是風(fēng)雨飄搖，日薄西山，對(duì)此又豈能無感。以下兩句，"荒塵'、"斜照'頗具蒼涼蕭瑟之意，將歷史的追懷所帶出的悵惘之情物化成具體的景物，正所謂"以我觀物，故物皆著我之色彩'(王國(guó)維《人間詞話》)是也。"荒塵'，典出《宋書禮志》："《詩》、《書》荒塵，頌聲寂漠，仰瞻俯省，能弗嘆慨。'此處加以實(shí)化，又有陶淵明"人生無根蒂，飄如陌上塵'(《雜詩十二首》之一)的嗟嘆。"斜照'在中國(guó)古典文學(xué)中，更是有著豐厚文化積淀的意象，它早就是悲涼意緒的象征，用在這里，馬上予人一種歷史的沉重感。"卻訪青門'以下至歇拍，紀(jì)此番游歷，正式進(jìn)入詠古黃楊的主題。"青門'，漢長(zhǎng)安城東門，本名霸城門，以其色青，故俗呼此名，此指西安東門。而青門外又是秦東陵侯召平在秦亡后種瓜的地方，因此"青門'一詞本身也有滄桑之感。"雙樹綠陰寒罩'是寫實(shí)，但"寒罩'兩字下在這里，則使原本歷經(jīng)千載仍生機(jī)勃勃的老樹在憑吊往古的主觀審視下變?yōu)榘唏g冷峻的歷史見證者。"寒'與上文的"荒'，正是一脈相承。"碧玉交枝'，也就是其日記中所說的"枝干盤曲'，"碧玉'兩字，又洗脫了"綠陰寒罩'所帶的冷色調(diào)，也表明全詞的基調(diào)并不是悲哀的。"渾不似、閏年生小'，是說那兩株古樹枝葉郁郁蔥蔥，足證它們?nèi)杂型⒌纳?。傳說閏年樹木沒有年輪停止生長(zhǎng)，故有此言。以否定句來表示肯定意義，更有嘆賞之意。歇拍"想向來'兩句，想像雙黃楊伴著松、竹、梅歲寒三友閱盡人世滄桑，點(diǎn)出了借詠古樹作社會(huì)歷史思考的詞旨。"滄桑'云云，雖直抒胸臆，而情致緬邈，自足動(dòng)人。蓋已歷道光、咸豐、同治、光緒四朝，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)憂外患均所熟知，明寫黃楊，暗中又何嘗不是自抒懷抱。

下片換頭憶帝西巡，詔改八仙庵為八仙宮之事。"曾經(jīng)'一句純用賦筆。"問游仙、夢(mèng)痕誰掃'，問得迷離惝怳，感慨萬端。所謂"游仙夢(mèng)'，是游心仙境，脫離塵俗的美夢(mèng)，此則喻指清朝當(dāng)年的全盛期，也就是"御輦鳴鸞到'的那個(gè)時(shí)代。如今盛世如夢(mèng)，"夢(mèng)痕'依稀又有誰人能將其掃盡？言下之意，是不能忘情于前代往事，當(dāng)然這也就流露出對(duì)當(dāng)下時(shí)世的失望。下面"吹香'兩句，點(diǎn)出八仙庵的位置。"吹香'云云，與上文"碧玉'的形容用意略同，寫高大的古黃楊上野藤繚繞綻放新花，香氣撲鼻；與下文寫灞水邊柳樹"兵火后、依然春好'相銜接，顯然營(yíng)造的是"人事成古今，野花自開落'和"柳綠只因春，豈關(guān)興亡恨'的意境。凸現(xiàn)花木對(duì)人事的隔膜，表現(xiàn)其不因人的主觀意志而變化的欣欣向榮之態(tài)，正反襯出孤懷渺渺的蒼涼心緒。特別是"灞上'之柳，見證了歷代折柳送別的無數(shù)往事，似乎早就應(yīng)該培養(yǎng)出與人相通的感情來，但它們卻"依然'在衰世之春生長(zhǎng)得那么無憂無慮，不免更令人憮然。但不管怎樣，"依然春好'總是令人感到寬慰的，比起"六榕蠻地'那"空杳靄、云昏曉'的情景，自然多少給人一絲希望。"六榕'，揆其詞義應(yīng)是地名，大約在今湘西黔東一帶。東漢馬援征五溪，士卒多為瘴氣所傷，"六榕'當(dāng)為此類地方，故曰朝暮云皆"杳靄'(煙嵐