《夢游天姥吟留別》教案

《夢游天姥吟留別》導(dǎo)入新課：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐”，余光中如是說。在封建歷史上的鼎盛時期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義詩人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款而至。他是？（李白）先別急著翻課本，我們先來對對詩，我說上句，你們說下句：

“天生我才必有用——千金散盡還復(fù)來”“君不見黃河之水天上來——奔流到海不復(fù)回！”“仰天大笑出門去——我輩豈是蓬蒿人”從剛才的對詩，我們可以看出李白詩歌的特點(diǎn)：想象豐富、豪邁！今天，我們一起來學(xué)習(xí)他的另外一首長詩《夢游天姥吟留別》，走入李白的精神境界。一.教學(xué)目標(biāo):1.認(rèn)識李白，在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。2.體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。3

.熟練背誦詩歌二.教學(xué)難點(diǎn)：1理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。2.賞析李詩的藝術(shù)特色

三.作者及背景:1.李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年

(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年

(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。政治上的失敗使他心情非?？鄲灒彩顾J(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。2.文學(xué)文化常識①吟詩體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》②七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四.五.六.九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊?！秹粲翁炖岩髁魟e》屬于前一種，即“歌行體”。③留別：說明本詩寫作的目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己對自由神仙世界的向往和追求。④折腰：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意?！稌x書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜，三.教學(xué)過程(一)整體感知：1.題目告訴我們哪些信息？2.根據(jù)題目告訴我們的這些信息，梳理詩歌脈絡(luò)，把詩歌分為三部分，并簡要概括每部分內(nèi)容。入夢之因——夢游之境（山境仙境）———夢醒之感3.誦讀全詩，正音，疏通字詞。（名家誦讀）誦讀要點(diǎn)通過把握詩人意緒和詩的內(nèi)容變化，來把握詩的節(jié)奏和感情，并力求背誦全詩。①用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”于暢中見其勢；“忽魂悸……煙霞”于澀中見其情。②用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢……聞天雞”輕讀中見輕松暢快。③用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。（二）細(xì)讀研討：1.詩歌題目是“夢游天姥”，而開頭卻寫“瀛洲”“赤城”“天臺”，作用是什么？明確：①詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。②赤城、天臺，對比襯托天姥山2.詩人夢中看到了了哪些景？（可讓學(xué)生概括景物特點(diǎn)）明確：月夜渡湖：

時間：夜

地點(diǎn)：鏡湖。寫詩人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景。眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分清幽。（夜）山之日景：

時間：天亮了。黎明時分，詩人著履登山，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。壯觀雄奇山之夜景：

時間：夜，地點(diǎn)：山。神奇迷離，甚至恐怖的。（

熊咆龍吟電閃扉開、煙霧籠罩）仙人登場：

地點(diǎn)人物皆變。金銀臺、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車、仙人濟(jì)濟(jì)一堂。富麗神奇。3.思考：詩人描繪一個什么樣的夢境？詩人的心情如何？詩人為我們描繪了一個離奇變換，五彩繽紛的夢境。特別是仙人登場的畫面。此時詩人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場面，像是在迎接詩人的到來。4.我們再一次誦讀夢游歷程，注意誦讀過程同時，在腦海再現(xiàn)幾副畫面。

“能生活在夢境中的人是幸福的?！?/p>

————魯迅先生如是說然而夢總有醒來的時候。5.思考：詩人由夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？提示：抓關(guān)鍵字眼“失”包含著詩人幾多失意與深沉的感慨,夢醒之后的留戀和惋惜明確：（一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒??！從“失”字可見一斑。（二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。6.思考：如此奇幻的夢中世界與現(xiàn)實(shí)世界有無關(guān)系呢？明確：（一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”（二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。7.歸納詩歌主旨：（詩歌的主旨句？）詩歌的最后一段，由夢想轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示了全詩的主旨。短短的幾句詩，，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾，既有對人生感傷