常見用字用詞錯誤辨析

常見用字用詞錯誤辨析周奇出版物中的語言文字錯誤，常見的有7類：用字錯誤；用詞錯誤；語法錯誤；邏輯錯誤；數(shù)字使用錯誤；標(biāo)點符號使用錯誤；量和單位使用錯誤。其中，用字用詞錯誤數(shù)量最多，通常占語言文字錯誤總數(shù)的70％～80％，所以是編校工作重點防范的對象。出版界有種說法：書里有些錯別字不影響閱讀。這種認識對于出版事業(yè)的健康發(fā)展是有害的。南朝文論學(xué)家劉勰說過：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。”清代著名校讎家戴震說得更明白：“經(jīng)所以載道、所以明道者，詞也；所以明詞者，字也。學(xué)者由字以通其詞，由詞以通其道?！眻D書載道并使讀者明道的功能，是通過字詞來實現(xiàn)的，用字、用詞出了問題，圖書就不能準(zhǔn)確地載道，最終必然影響讀者明道，影響思想文化的傳播和傳承。我今天講的是“常見用字用詞錯誤辨析”。所謂常見錯誤，就是在出版物中經(jīng)常出現(xiàn)、反復(fù)出現(xiàn)的錯誤。為什么這些錯誤會經(jīng)常出現(xiàn)、反復(fù)出現(xiàn)呢？我想以此為切入點，對常見用字用詞錯誤的類型、出錯原因和出錯規(guī)律，作點粗淺的辨析，供大家學(xué)習(xí)和使用漢語字詞參考。常見用字錯誤辨析用字錯誤指用了錯字和別字。錯字和別字，是兩個不同的概念。錯字：像字但不是字，叫做錯字。錯字發(fā)生的原因有二：其一，對漢字的形體結(jié)構(gòu)規(guī)律不了解，寫了形體近似的錯字。漢字起源于圖畫，最早的一批漢字是象形字，即依照物的形體畫出表示物的文字符號。例如人手口耳日月山水刀木等字。這種字拆不開，所以叫做獨體字。還有一種獨體字叫做指事字，是借助象形字加注主觀意念而創(chuàng)造的新文字。例如刀字加一點為刃，木上加一長橫為末，口中加一點為甘。在漢字家族里，獨體字?jǐn)?shù)量很少，總共還不到500個，但是，它們的作用很大，正是它們的組合變化，形成數(shù)萬成員的漢字大家族。由獨體字組合而成的新字叫做合體字，通常由兩個獨體字組合而成，也有由三個、四個獨體字組合而成的合體字，例如森、解、蕊、飚等。合體字并不是隨意組合的，而是按照一定的規(guī)律組合的。組合的規(guī)律有兩條：一條規(guī)律叫做“會意”，即新字的含義由組成合體字的幾個獨體字共同表示。例如人是象形字，兩人相隨會意為“從”，三人相聚會意為“眾”。又如木和日都是象形字，日木合體組成兩個新字：日上木下組合成“杲”，表示日出樹梢，會意為“明亮”；木上日下組合成“杳”(yǎo咬)，表示日落樹下，會意為“幽暗”。另一條規(guī)律叫做“形聲”，組成合體字的獨體字，有的表音，有的表義，起表音作用的不一定表原音，大多只表近似音，起表義的作用的不一定表原義，大多只表類義，即表示新字與它那一類事物有關(guān)系。例如：褲，衣表義，庫表音，表示它屬于服裝一類。如果不了解漢字結(jié)構(gòu)的上述規(guī)律，就會寫錯字。例如：“聚”是形聲字，乑(眾)表義，取表音，常見將表義的“乑”錯作“豕”；“恭”是形聲字，(心)表義，共表音，常見將表義的“”錯作“氺”(水)；“霞”是形聲字，雨表義，叚(假本字)表音，常見將表音的“叚”錯作“段”；“彩”是形聲字，彡(shān山，象形字，毛飾畫文，有毛、畫二義)表義，采表音，常見將表音的“采”錯作“釆”(古辨字)。“悉”是會意字，釆心合體，會意為“知道”，常見將“釆”錯作“采”?！安健笔菚庾?，兩止(趾)合體(下止倒置)，兩腳一前一后，會意為“行”，常見下部的“止”錯作“少”。其二，誤用了早已廢止使用的《第二次漢字簡化方案(草案)》里的新造“簡體字”。1977年12月20日，國家文字改革委員會發(fā)表《第二次漢字簡化方案(草案)》，在全國范圍內(nèi)征求意見，其中第一表的簡化字在出版物上試用。1986年6月24日，國務(wù)院批轉(zhuǎn)國家語言文字工作委員會的請示，宣布廢止《第二次漢字簡化方案(草案)》。但是，仍有人使用“一表”的簡體字。例如：左扌右布(播)，尸下一橫(展)，艸下加才(菜)，左忄右冬(懂)，左土右上(壤)等，這些“簡體字”都不符合規(guī)范漢字字形，因而都是錯字。別字：是規(guī)范漢字但使用不當(dāng)，此處當(dāng)用甲字而誤用了乙字，這乙字便是別字。別字出現(xiàn)頻率高，通常說的“錯別字”主要指別字。別字的頻頻出現(xiàn)，有兩個原因：寫作主體的主觀原因；漢字容易混淆致誤的客觀原因。一、寫作主體的主觀原因?qū)懽髦黧w的主觀原因主要有四：原因之一，沒有掌握漢字簡化規(guī)范常見別字里，有些是錯簡，即違反了漢字簡化規(guī)范。例如：“重疊”錯作“重迭”?！疤旆馗病卞e作“天翻地復(fù)”“好像”錯作“好象”“啰唆”錯作“羅唆”“向往”錯作“響往”“藍天白云”錯作“蘭天白云”“瞭望”錯作“了望”這7個因錯簡而造成的別字，給我們傳達了3條重要信息：(1)必須注意1986年重新發(fā)表《簡化字總表》時恢復(fù)的4個字：疊、覆、像、囉不再作迭、復(fù)、象、羅的繁體字處理，囉類推簡化作啰。疊、覆、像、囉4個字曾經(jīng)分別簡化作迭、復(fù)、象、羅，從1986年起，這4個字不再簡化了，恢復(fù)原形原義，疊和迭、覆和復(fù)、像和象、囉和羅又是含義不同的字。疊，義為“一層又一層”，表示的是空間的上下關(guān)系；迭，義為“一次又一次”，表示的是時間的先后關(guān)系?！爸丿B”義為“上下相加”，只能用“疊”。復(fù)是復(fù)和複的簡化字，義為“往復(fù)(復(fù))”“重復(fù)(複)”。覆，義為“傾倒”；“天翻地覆”即天地傾倒，形容變化極大，只能用“覆”。象不再是像的簡化字。象字早于像問世。殷墟甲骨文里就有象字，是個象形字，《說文解字》釋義為“南越大獸之名”。像字是春秋時代才出現(xiàn)的，此前，“像”這個概念是借“象”來表示的。因此，《易經(jīng)》說：“象也者，像也。”在古代詩文里，象、像是通用的。在現(xiàn)代漢語里，象、像二字有了分工：象，表形狀、仿效、摹擬等義，常用詞有：象形，象聲，天象，氣象，景象，印象，表象，抽象，具象，象征等。像，表相似、如同、人物形象的摹寫或雕塑，常用詞有：好像，相像，肖像，畫像，塑像，音像等。所以“好像”不可以寫作“好象”。還有“想象”，各種字典、詞典用法不一致，有的用“想象”，有的用“想像”，有的把“想象”和“想像”作為同義異形詞。依據(jù)上述象、像二字的分工，從理據(jù)上分析，用“想象”更合理。《現(xiàn)代漢語詞典》認為，“想象”含義有三：①對于不在眼前的事物，在記憶表象的基礎(chǔ)上想出它的具體形象；②對于從未見過的事物，在知覺材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工創(chuàng)造新的形象；③設(shè)想。三個釋義，都與“形象”有關(guān)，“想象”是頭腦里出現(xiàn)的意想的形象，所以用“想象”更合理。啰，繁體作“囉”，本是語氣助詞，用在句末表示肯定語氣。和“唆”組成“啰唆”，表示語言繁復(fù)或事情瑣碎、麻煩。羅，繁體作“羅”，本義捕島的網(wǎng)，如“羅網(wǎng)”；作動詞用表示“張網(wǎng)捕鳥”，如“門可羅雀”。引申女搜集、陳列等義，如“搜羅”“羅列”。(2)必須注意簡化字里的“一形一字”和“一形多字”。所謂一形一字，是指某字是某繁體字的簡化字，不能同時作其他繁體字的簡化字。例如：蘭，是“蘭”的簡化字，不是“藍”的簡化字，“藍”類推簡化作“藍”。所謂一形多字，是指某幾個繁體字都簡化成一個字形，或某字是傳承字同時兼作某個或某幾個繁體字的簡化字。例如：復(fù)和複都簡化作“復(fù)”，系是一形三字，它本身是傳承字，又兼作“係”和“繫”的簡化字。向是一形二字。它本身是傳承字，含義是“窗”。古代房屋，坐北朝南，南邊開門叫做“戶”，北邊開窗叫做“向”。《詩·豳風(fēng)》：“穹窒熏鼠，塞向墐戶?！薄叭驂儜簟本褪欠忾]門窗。向有“朝向”義，因而引申出表示動作方向的介詞，如“向上”“向前”“向善”。向又兼作“嚮”的簡化字，這個“向”含義是“趨向，歸向”。“向(嚮)往”就是心所趨向，因熱愛、羨慕某種事物或境界而希望得到或達到。響是“響”的簡化字，義為“回聲”，無“趨向”義。(3)必須注意少數(shù)簡化字的特殊用法。1986年重新發(fā)表的《簡化字總表》，對少數(shù)簡化字的特殊用法做了規(guī)范性注釋，例如：瞭，讀liǎn(了解)時仍簡作“了”，讀liàn(瞭望)時作“瞭”，不簡化。藉口、憑藉的藉簡化作“借”，慰藉、蘊藉、狠藉的藉仍用藉；餘簡化作“余”，在余和餘意義可能混淆時仍用餘(如“餘年未多”)，餘類推簡化作馀；徵簡化作“征”，古代五音（宮商角徵羽）的“徵”(zhǐ)不簡化。夥，簡化作“伙”，但表“多”義時仍用“夥”（如“收獲甚夥”）。原因之二，不明了成語的含義常見成語里錯用音同或形似別字，錯用原因主要是不明了成語的含義。例如：⑴“旁征博引”錯作“旁證博引”·表面看，是“征”錯作“證”，其實問題出在對“旁”字含義的誤解上。旁是個多義字。本義“廣泛”，別義“側(cè)邊”。古書上有“旁求俊彥”，“旁求”不是“從側(cè)邊求”，而是“廣求”。征是傳承字，義為“走遠路”，又兼作“徵”的簡化字，義為“搜集”?！芭哉?徵)博引”的含義是：廣泛搜集，大量引證。人們對“旁”字的含義，只知“側(cè)邊”而不知“廣泛”，就自然地聯(lián)想到“尋找旁證”，而將“旁征博引”錯作“旁證博引”。⑵“走投無路”錯作“走頭無路”走字古今含義不一樣。走的金文和小篆都是會意字，上大下止，大，表示人甩開雙臂，止，即趾，代表腳，大止組合，甩手邁腿，會意為“疾行”，即跑、奔?，F(xiàn)代意義的“走”，古代稱作“步”。投，也是會意字，由手和殳組合而成，殳，古代一種投擲兵器，用手?jǐn)S殳，會意為“向目標(biāo)擲去”，引申為“前去”。走投，意思是“奔去依靠別人”。本想投靠，卻無人接納，因而陷入絕境。這就是“走投無路”的含義，不是“走到頭發(fā)覺無路可走”。⑶“一籌莫展”錯作“一愁莫展”籌，本義“壺矢”，即投壺用的竹簽。投壺是古代的一種游戲，以投籌多少定勝負?；I字因而有了“計數(shù)之具”的含義，如“籌碼”。又引申為“計策、辦法、設(shè)法”，如“運籌維幄”“籌劃”“籌措”?！耙换I莫展”中的“籌”含義是“辦法”，“一籌莫展”即一點辦法也沒有。不是一發(fā)愁就無法施展。⑷“一諾千金”錯作“一諾千斤”諾：承諾。成語“一諾千金”有個典故：西漢時楚人季布，為人豪爽仗義，說到做到，楚地流傳一句諺語：“得黃金百，不如得季布一諾?！焙髞磉@句諺語演變?yōu)槌烧Z“一諾千金”，比喻做人信用極高。“千金”指的是“價值”，“千斤”指的是“重量”。“一諾千金”用“千金”比喻誠信的價值。⑸“趨之若鶩”錯作“趨之若騖”騖、鶩都是形聲字。表音的聲旁都是“敄”，故同音。但表義的形旁不同：“騖”從“馬”，“鶩”從“鳥”。這“馬”和“鳥”決定著騖、鶩含義的本質(zhì)區(qū)別。騖從馬，本義“縱橫奔馳”，引申為“追求”。“好高騖遠”比喻不切實際地追求過高過遠的目標(biāo)。鶩從鳥，即“鴨子”。“趨之若鶩”語出《史記·貨殖列傳》：“走死地如鶩者，其實為財用耳?！币馑际牵合癯扇壶喿右粯硬活櫵阑畹赝氨嫉娜藗?，其實是為了牟取錢財。后世演變?yōu)槌烧Z“趨之若鶩”，比喻成群的人爭先恐后地追逐某一不正當(dāng)事物。⑹“言簡意賅”錯作“言簡意駭”賅，音ɡāi?！墩滞ā丰屃x為“兼該”，用現(xiàn)代語言說就是“包括”和“完備”。“言簡意賅”的意思就是：言語簡明而意思完備。駭，音hài，《說文解字》釋義為“驚”，即驚嚇、震驚。如“驚濤駭浪”“駭人聽聞”“駭然失色”。⑺“不落窠臼”錯作“不落巢臼”巢和窠，都是鳥窩，但“窠臼”并非鳥窩，它的含義是“現(xiàn)成格式”、“老套子”，多用以形容文章或藝術(shù)品缺乏獨創(chuàng)性?！安宦漶骄省眲t反其意：與眾不同。寫成“不落巢臼”就不知所云了。⑻草菅人命”錯作“草管人命”菅，音jiān，會意字，從草從管(省筆作“官”)，一種莖如細管的茅草，叫做“菅茅”。菅是野草，沒有價值，古人用“草菅人命”形容任意殺人。這句成語出自《大戴禮記·保傳》：“其視殺人若芟(shān割草)草菅然。”意思是：視殺人如同割茅草。管，形聲字，從竹官聲，據(jù)說是黃帝時代的一種竹制六孔樂器。后世將竹制管狀樂器，如笛、簫、竽、笙統(tǒng)稱“管樂”?，F(xiàn)代將凡是由管中空氣振動而發(fā)音的樂器均稱“管樂”。管樂的特征是：細長中空。于是人們將具備“中空”特征的東西都稱作“管”，如“鋼管”“水泥管”“血管”。管字后來又引申出“掌管”“管理”“管制”“管教”等義?！肮堋焙汀安荨辈幌喔伞＂汀搬橅緯r弊”錯作“針貶時弊”砭，古代的石針。砭和針，都是古代治病的工具，都是名詞?！搬橅尽弊鰟釉~用，當(dāng)“指出”講，“針砭時弊”即指出當(dāng)前社會的弊病。貶，會意字，“貝”(貨幣)“乏”合體，會意為“貨幣購買力下降”，即貶值。引申為降低官職(貶職)，又表與褒相對義(貶義)。砭、貶同音但義異。⑽“自暴自棄”錯作“自抱自棄”“自暴自棄”出自《孟子·離婁上》：“言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也?！北涸闾＃粭墸悍艞?。孟子這句話的意思是：一個人的言行若背棄仁義道德，就無異于自己糟蹋自己。后世用作成語，泛指自甘落后不求上進。原因之三，缺乏漢語詞匯典故知識漢語詞匯里，有不少詞語含有典故，不知典故就不明含義。這是誤用別字的重要原因。例如：⑴“墨守成規(guī)”錯作“默守成規(guī)”“墨守”即墨子之守。戰(zhàn)國時期，楚惠王準(zhǔn)備攻打宋國，要魯班制造攻城器械。墨子得知，前去勸阻。楚惠王不聽勸阻，墨子便當(dāng)場與魯班較量攻守。魯班設(shè)計了九種攻城器械，都被墨子一一破了。魯班無計可施了，墨子卻還有守城之策。楚惠王看了他們的攻守表演，終于取消了攻打宋國的計劃。因為墨子善守，人們便將牢守、固守稱作“墨守”。后世將“墨守成規(guī)”作為成語，“墨守”的含義改變了，變成“因循守舊”，“墨守成規(guī)”比喻因循守舊不知變通。⑵“再接再厲”錯作“再接再勵”“再接再厲”出自韓愈孟郊合寫的詩《斗雞聯(lián)句》。韓愈和孟郊一塊兒看斗雞，觸發(fā)詩興，便共同創(chuàng)作了《斗雞聯(lián)句》。兩只雞斗了幾個回合，便無精打采地退出戰(zhàn)斗。這時，雞的主人就給雞噴水，一噴水，兩只雞就像是睡了一覺醒來一樣，又精神抖擻起來。但是，它們沒有馬上去廝斗，而是各自在地上磨喙。孟郊見此情景，脫口而出兩句詩：一噴一醒然，再接再礪乃。礪，磨刀石，是名詞，在詩中作動詞用，表“磨礪”義?！霸俳印?，再斗；再礪，再磨礪；磨礪是準(zhǔn)備再斗。厲是礪的本字，所以成語“再接再礪”寫作“再接再厲”?！霸俳釉賲枴北扔髯鍪沦F在堅持，要不斷地努力?！皡枴焙髞肀弧暗Z”取代，改義為“嚴(yán)格，猛烈”。人們不知厲字本義，以為“厲”是別字，妄改作“勵”。勵，義為“勸勉，振作”，無磨礪義。⑶“黃粱美夢”錯作“黃梁美夢”“黃粱美夢”原作“黃粱一夢”，典出唐代沈既濟的《枕中記》。作者在文中講了一個故事：盧生在邯鄲旅店里遇到道士呂翁，兩人交談之時，盧生自嘆窮困。呂道士從囊中取出青瓷枕，讓盧生枕著睡覺。這時旅店主人正在做黃粱(小米)飯。盧生很快進入夢鄉(xiāng)，在夢境中享盡榮華富貴。盧生一覺醒來，店主的黃粱飯還沒煮熟。蘇東坡將這個典故用在詩里：“只知紫綬三公貴，不覺黃粱一夢游?！?紫綬：最高一級系印絲帶，指高官和權(quán)勢。三公：古代朝廷權(quán)位最高的三個大臣。)后世把“黃粱一夢”作為成語，比喻虛幻的夢境。⑷“世外桃源”錯作“世外桃園”“世外桃源”典出陶淵明的《桃花源記》?！疤一ㄔ础笔亲髡咛摌?gòu)的世外幽境，那里土地平曠，良田美池，阡陌交通，人們與世隔絕，怡然自樂，“不知有漢，無論魏晉”。后世用“世外桃源”比喻幻想中的美好世界。⑸“罄竹難書”錯作“磬竹難書”罄，會意字，從缶從殸(磬省石)。缶，瓦罐；磬，一種打擊樂器。瓦罐本是盛物用的，卻掛起來當(dāng)磬敲，表示“缶中空”，會意為“盡”?！爸瘛?，竹簡，漢代以前的書寫材料。“罄竹難書”出自《舊唐書·李密傳》。李密是隋末瓦崗寨起義領(lǐng)袖，他寫了一篇檄文，列舉了隋煬帝十大罪狀之后說：“罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡?！币馑际牵喊涯仙降闹褡佣伎诚聛碜鲋窈啠矊懖煌晁鍩鄣淖镄?；把東海的水都放過來，也洗不盡隋煬帝的罪惡。后世將這句話縮略為成語“罄竹難書”，形容罪大惡極。⑹“懸梁刺股”錯作“懸梁刺骨”“懸梁”和“刺股”，出自兩個典故?！皯伊骸钡涑觥稘h書》：“(孫敬)好讀書，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！薄按坦伞钡涑觥稇?zhàn)國策》：“(蘇秦)讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”后世用“懸梁刺股”形容發(fā)憤讀書。⑺“一鼓作氣”錯作“一股作氣”“一鼓作氣”典出《左傳·莊公十年·曹劌論戰(zhàn)》：“公(魯莊公)與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：‘未可?！R人三鼓。劌曰：‘可矣。’齊師敗績?！瓤耍珕柶涔?。對曰：‘一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之?！惫?，戰(zhàn)鼓，此處做動詞用：擂鼓進兵。作氣，振作士氣。后世用“一鼓作氣”比喻趁士氣高昂時而一舉成事。⑻“美輪美奐”錯作“美侖美奐”“美輪美奐”語出《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉?！薄懊垒喢缞J”有兩了限制詞：輪，奐。即輪美奐美，故又省作“輪奐美”。輪：古代圓形糧倉，形容高大。奐：眾多。眾多糧倉矗立，高大宏麗，所以說“美輪美奐”。侖，義為“條理”。錯作“美侖美奐”就不知所云了。⑼“濫竽充數(shù)”錯作“濫芋充數(shù)”竽，古代的一種竹制樂器?！盀E竽充數(shù)”語出《韓非子》，說是有位南郭先生，拿著竽混進樂隊，裝模作樣地“吹竽”。后來要他獨奏，終于露了馬腳，原來他不會吹竽。后人用“濫竽充數(shù)”這個典故，比喻沒有真才實學(xué)的人混在行家里面充數(shù)。芋，一種多年生草本植物，塊莖可食用，叫做“芋頭”。⑽“川流不息”錯作“穿流不息”“川流不息”語意本于《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！’不舍晝夜。”本意比喻時光永無休止地流逝。“川流不息”比喻的不是“時光流逝”，而是“行人、車馬、船只連續(xù)不斷”。穿，本義“破、透”，“水滴石穿”即本義。由“透”引申為“通過”，如“穿行”，但沒有“連續(xù)不斷”的意思。原因之四，因誤解字義而誤用別字這是誤用別字最主要的原因。例如：⑴“氣概”錯作“氣慨”概，形聲字，從木既聲，本義“平斗斛之器”(《說文句讀》)。斗、斛(hú)都是舊時量器具。用斗、斛量糧食，要用一柄丁字形括板沿斗、斛上口邊沿括去多余的糧食，這個括板就叫做“概”，俗稱“斗括子”。《越絕書》說越王句踐“妻操斗，身操概，自量而食，適餓不費”。“操概”即使用斗括子。概的作用是“不使過量”，引申為“標(biāo)準(zhǔn)”、“一律”(一概)、“大略”(概略)；又引申為“氣度神情”?！皻飧拧北硎镜木褪?在對待重大問題上表現(xiàn)的)“氣度神情”?？温曌?，從心既聲。從心，表示與心理有關(guān)系，本義“壯士不得志于心”(《說文解字》)，有激憤、激昂、嘆息等意思，“憤慨”“慷慨”“感慨”等詞中的“慨”都是本義。慨沒有“氣度神情”的含義。⑵“精粹”錯作“精萃”（萃是別字）粹，形聲字，從米卒聲，本義“米純而不雜”，如“純粹”、“粹白”。“精粹”義為“精美純粹”。萃，形聲字，從草卒聲，本義“草叢生的樣子”。引申為匯集，如“薈萃”、“出類拔萃”(薈與萃、類與萃同義)。人們不明了萃字的含義，誤以為粹、萃同義，故誤用。有的詞典將“薈萃”釋義為：(英俊的人物和精美的東西)匯集。括號里的限制詞是不必要的，會使人誤解“萃”字的含義。薈，本義“草繁茂”，萃，本義“草叢生”。薈、萃二字是同義詞，薈萃，同義反復(fù)，含義還是匯集，并非特指“英俊的人物和精美的東西”匯集。粹和萃不是同義詞。例如《文粹》和《文萃》，前者是“文章精華”，后者是“文章匯編”。⑶“即使”錯作“既使”·沒有“既使”這個詞。同“即使”含義接近的是“既然”。“既然”和“即使”都是假設(shè)，但假設(shè)的前提不同：既然，已經(jīng)發(fā)生；即使，并未發(fā)生。“既然”和“即使”含義的區(qū)別，是既、即二字本義決定的。既、即都是古老的字，甲骨文里就有。這兩個字都是會意字，左偏旁都是“豆”(飯鍋)，區(qū)別在于右偏旁：既，右偏旁是一個人背對飯鍋起身要走的形象，表示“食畢”；即，右偏旁是一個人面對飯鍋跪坐，表示“就食”。古人用“食畢”的形象表示“已經(jīng)發(fā)生”，用“就食”表示“正在或?qū)⒁l(fā)生”。“已經(jīng)發(fā)生”和“正在或?qū)⒁l(fā)生”，就是既、即二字含義的本質(zhì)區(qū)別。⑷“簡練”錯作“簡煉”（煉是別字）練和煉，都是形聲字，表音的聲旁相同，故同音。決定它們含義區(qū)別的是表義的形旁：練從絲，煉從火。練從絲，表示跟絲有關(guān)系，本義“將生絲煮熟使之柔軟潔白”。古漢語有“練染”一詞，其中的“練”即“煮縑使?jié)嵃住薄！熬毴尽笔莾傻拦ば颍合染毝笕尽！昂喚殹钡摹熬殹庇玫木褪恰皾嵃住绷x，“簡練”即簡潔，簡要明白。類似的還有“洗練”。煉從火，表示跟火有關(guān)系，本義“加熱使物質(zhì)純凈或堅韌”。煉鋼、煉乳都是本義，即通過高溫除去雜質(zhì)、提高純度?；瘜W(xué)工業(yè)、文學(xué)創(chuàng)作都有“提煉”一詞，如“提煉香精”、“提煉情節(jié)”，都是“提取所要的，除去不要的”的意思。故用“煉”不用“練”。⑸“平添”錯作“憑添”·平，會意字，從于從八。古代字書認為：于，言氣之舒；八，分也，把氣均勻呼出；于八合體，會意為“語平舒”，即語氣平和自然。引申為“自然”、“安寧”、“溫和”、“不傾斜無凸凹”、“公正”等義?！捌教怼钡囊馑季褪恰白匀欢坏卦鎏怼?。類似的詞語還有“平心靜氣”、“平心而論”。憑，會意字，從幾從任。幾，小桌子；任，承擔(dān)；幾任合體，會意為“依幾”(《說文解字》)，即“靠著、倚仗”。引申為“憑借”。平添，平心，表達的都是一種狀態(tài)，而不是靠著、倚仗或憑借。⑹“優(yōu)哉游哉”錯作“悠哉游哉”（悠是別字）因誤解“優(yōu)”的含義而致誤。優(yōu)，繁體作“優(yōu)”，形聲字，從人憂聲，本義“饒”，即吃飽了?！梆垺钡牡谝灰炅x是“有余”，例如“有余力”、“有余暇”?！皟?yōu)哉游哉”里的“優(yōu)”，是“有余暇”的引申義：悠閑?！皟?yōu)哉游哉”又作“優(yōu)游”，形容悠閑自得的樣子。優(yōu)字含義的引申：饒—有余—富?！獌?yōu)越—優(yōu)秀?！皟?yōu)秀”是優(yōu)的遠引申義。⑺“寒暄”錯作“寒喧”(喧是別字)寒，冷；暄，暖。寒和暄都是形容詞，但“寒暄”卻是動詞，即“問寒問暖”。朋友相見，相互問好，在書面語言里稱作“寒暄”。有些人不知“寒暄”的含義，以為寒暄就是說話，而“話從口出”，于是誤作“寒喧”。喧，義為“大聲說話”，引申為“吵鬧”，如“喧嘩”，無“問好”義。⑻“床笫”錯作“床第”（第是別字）笫，形聲字，義為“床板”?！墩f文解字》：“笫，床簀也?！薄斗窖浴罚骸按?，齊、魯之間謂之簀，陳、楚之間或謂之笫?！薄蹲髠鳌罚骸按埠j之言不逾閾?！笨追f達疏：“《釋器》云‘簀謂之笫。’孫炎曰：‘床也。’”可見，笫是床板，所以床又稱“床笫”。“床笫之私”即兩口子的隱私。第，本字為“弟”，本義“次序”，如“次第”。引申為等級、功名、地位，和床不相干。⑼“發(fā)軔”錯作“發(fā)韌”·(韌是別字)軔，形聲字，從車刃聲，《說文解字》釋義為“礙車木”，即置入車輪下的木塊，其作用是使車停住。“發(fā)軔”是文言詞，直譯即將礙車木拿開，其含義相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啟動”。《字匯·車部》：“去軔輪動而車行，故凡初為則曰發(fā)軔?！痹跁嬲Z言中多比喻新事物或新局面的開始。韌，會意字，從韋刃聲。韋，柔革；刃，鋒利的刀口；韋刃合體，會意為“柔軟而堅固”。發(fā)韌，無解。⑽“宣泄”錯作“渲泄”（渲是別字）宣，會意字，從宀從亙，“宀”義為“深屋”，亙義為(時間上或空間上)延續(xù)不斷；宀亙合體，會意為“大室”，即敞亮的廳堂?；实鄣恼矣址Q“宣室”。由“敞亮”引申出“明白”、“公開”、“傳布”等義?！靶埂奔赐侣?公開)心中的積郁從而達到舒散的目的。渲，形聲字，從水宣聲，國畫的一種畫法，即用水墨或淡色涂抹畫面，起烘托效果。由“烘托”引申出比喻夸大地形容，如“渲染”。渲字無“發(fā)泄”之義。二、漢字容易混淆誤用的客觀規(guī)律性漢字是一種非常特殊的文字，它有幾個特點：(1)方塊形，筆畫化；(2)音義結(jié)合，不能直接由音表義；(3)有些字一字多形，多字同形；(3)有些字一字多音、多字同音；(4)多數(shù)字一字多義，不少字多字同義或近義。正是這些特點，造成容易混淆誤用。也正是這些特點，我們可以找到漢字混淆誤用的客觀規(guī)律。漢字容易混淆誤用的主要規(guī)律有4：1.形似字混淆誤用；2.音同字混淆誤用；3.成語、慣用語誤用同音字；4.義近字混淆誤用。下面，依據(jù)上述出錯規(guī)律，分別將常見別字與正字對比辨析。規(guī)律之一，形似字混淆誤用漢字?jǐn)?shù)以萬計，但只有橫、豎、撇、點、折5種筆畫，所以許多字的形體差異細微。形體近似的字容易混淆誤用。⑴獷曠（“粗獷”常錯作“粗曠”）獷，形聲字，從犬廣聲，本指惡犬兇猛的樣子，引申為“粗野、強悍”，這是“粗獷”的本義?！按肢E”還常用以形容性情和文風(fēng)豪放，如“性情粗獷”、“粗獷的筆觸”。曠，會意字，從日從廣。日，表示光明；廣，表示寬闊；日廣合體，會意為“闊大光明”。引申義有：“空闊”（空曠），“心境開闊”（心曠神怡），“超越”（曠世），“久遠”（道曠），“荒廢”（曠日廢時）。獷，音ɡuǎnɡ；曠，kuànɡ。人們常將“獷”誤讀作“曠”，故常誤寫作“曠”。⑵狙阻（“狙擊”常誤作“阻擊”）狙、阻二字形體近似，都可與“擊”組詞，常見的誤用是將“狙擊”誤作“阻擊”。狙擊和阻擊，是兩個音義都不同的詞：狙擊，音jūjī，含義是“埋伏伺機襲擊”；阻擊，音zǔjī，含義是“以防御手段阻止敵軍增援、逃跑或進攻”。這兩個詞含義不同，源于狙、阻二字含義不同：狙，形聲字，從犬且(祖本字)聲，本義為“獼猴”，后借表“伏伺”義。阻，形聲字，從阜(土山，變形為“阝”)且聲，本義“險”，意思是“山勢峻峭，險危難通”。引申為“阻止”。⑶炫眩（“炫耀”常錯作“眩耀”）炫和眩，都是形聲字，聲旁相同，決定二字含義區(qū)分的是形旁。炫從火，表示與“火”有關(guān)系，本義“光耀”?！办拍俊奔幢玖x(耀眼)?！办乓笔且鄣囊炅x：夸耀。眩從目，表示與“眼”有關(guān)系，本義“眼睛昏花”，如“頭暈?zāi)垦！保瑳]有夸耀的意思。⑷縝慎(“縝密”常錯作“慎密”)縝，形聲字，從絲真聲，音zhěn，本義“把麻析分成絲”。引申為“細致”，“縝密”即細致周密。慎，形聲字，從心真聲，音shèn，義為“謹(jǐn)慎小心”。縝的“細致”義和慎的“小心”義比較接近，加之不少人把“縝”誤讀作“shèn”，故將“縝密”錯作“慎密”。⑸荼—茶荼、茶二字，整體形象相似，它們的區(qū)別就在于一筆之差：荼“多一橫”，茶“少一橫”。據(jù)古代文字學(xué)家考證：荼，原本是一形二字：音tú(徒)，義為“苦菜”“茅草”；音chá，義為“茶樹”，嫩葉可做飲料。至唐，陸羽著《茶經(jīng)》，“始減一畫作茶”。此后，茶、荼分家，荼專指“苦菜”和“茅草的白花”，如“荼毒(苦菜和毒蟲、毒蛇，比喻毒害)生靈”，“如火如荼”(像火那樣紅，像荼那樣白。形容旺盛、熱烈或激烈)。⑹汨汩（“汨羅江”常錯作“汩羅江”，“汩汩”常錯作“汨汨”）汨、汩二字，左偏旁都是水，區(qū)別在于右偏旁：一個是日，一個是曰。日、曰形似，極易混淆。汨是形聲字，從水日聲，是一條河的名稱，叫做“汨水”。汨水發(fā)源于江西修水，流入湖南與羅水匯合，改名“汨羅江”?！般枇_江”常錯作“汩羅江”。汩是會意字，從水從曰，曰本義“說”，引申為“達”(說即用語言“表達”)，水曰合體，會意為“使水通暢”，所以汩字的本義是“治水”。屈原《楚辭·天問》“不任汩鴻”中的“汩”含義就是“治水”。汩，音ɡǔ，常疊用(汩汩)形容水流動。韓愈有詩曰：“汩汩幾時休，以春復(fù)到秋?！薄傲魉殂椤爆F(xiàn)代漢語仍常用，但常見“汩汩”錯作“汨汨”。⑺沽估（“沽名釣譽”“待價而沽”中的“沽”常錯作“估”）沽，形聲字，從水古聲，音ɡū，古水名(沽河，今名白河)。在古漢語里，沽是酤的通假字，作“買”、“賣”、“買賣人”解?！肮撩^譽”中的“沽”，是“買賣”的引申義：謀取、騙取。“沽名鉤譽”的意思是：故意做作或用某種手段騙取名譽?！按齼r而沽”原作“待賈而沽”。賈(ɡǔ)：識貨的商人。沽：買賣。“待賈而沽”直譯即“等待識貨的商人來買”，作為成語比喻懷才不遇等待賞識者。后來演變成“待價而沽”，比喻等待好職位、好待遇。估，本義“評定物價的人”。估價與做買賣關(guān)系密切，故也有“經(jīng)商”的含義。舊時衣肆出售的典當(dāng)過期未贖之衣，就叫做“估衣”。估雖有“經(jīng)商”義，但無“謀取”、“騙取”、“賞識”義，所以沽、估不能通用。⑻炮泡炮，會意字，從火從包，本義“將生肉連毛一起燒烤”?！对姟ば⊙拧ゐ~》：“有兔斯首，燔（fán[繁]）之炮（pāo[拋]）之?！币馑际牵簩⑼米尤ヮ^，合毛放在火上烤熟。后來演變成一種烹調(diào)方法：燒烤或在旺火上快速炒肉片(如“炮（bāo[包]）羊肉”，許多飯店誤作“爆羊肉”)。泡，會意字，從水從包，本義是“浮在水面上的氣泡”。水泡是氣體在液體中生成的中空球狀氣泡，水泡一破便無蹤無影，因此人們用“泡影”比喻破滅的希望。炮和泡，單字使用一般不會混淆，但跟“制”組成“炮制”（páozhì）和“泡制”（pàozhì）二詞，卻常見混淆錯用，“如法炮制”錯作“如法泡制”即一例。炮制，本是中草藥的一種制作方法：將生藥放在熱鐵鍋里炒，炒至焦黃爆裂。人們借“炮制”這個詞，比喻胡編亂造，于是“炮制”成了貶義詞。泡制，是制作泡菜的方法。⑼徙徒徙、徒二字，都從“彳”(chì[赤]小步)，表示都與“行走”有關(guān)系，它們的區(qū)別在于：徙，小篆是會意字，從彳從止，止，即之，彳止合體，會意為“行有所之”，即有目的的行?！墩f文解字》釋義為“迻”(移)。遷，離開原來的所在地，是“動”；徙，移到新的地點，是“止”。“遷徙”即遷移。徒，小篆是形聲字，從辵（chuò[綽]，忽走忽停?？瑫鸱譃獒苤梗┩谅?，本義“步行”，如“徒步”，沒有遷移的意思。古代的“步卒”也稱“徒”，由此引申出“跟從”，于是有了“門徒”、“信徒”、“黨徒”等詞。這些引申義跟“遷徙”就更不搭界了。⑽葺茸(“修葺”常錯作“修茸”)葺和茸比較，都是上“草”下耳，只是“葺”中間多了個“口”。這個“口”正是二字區(qū)別所在。葺，形聲字，從草咠(jī)聲，音qì，本義“用茅草覆蓋屋頂”，后泛指修繕房屋?！靶掭荨笔莻€多義詞，本義“修繕”，引申為“修飾”?！缎煜伎陀斡洝酚小靶掭荨峨u山志》”，這個“修葺”不是修繕房屋，而是修飾文章。茸，形聲字，從草聰(省筆為“耳”)聲，音rónɡ，本義“草初生纖細柔軟的樣子”。古代文人常將柔嫩的草苗稱作“新茸”。茸字疊用(茸茸)，形容小動物的毛發(fā)，如“毛茸茸”。規(guī)律之二，音同字混淆誤用著名語言文字學(xué)家呂叔湘先生做過統(tǒng)計分析：現(xiàn)代漢字有字的音節(jié)有1200個，一般字典收字10000個，平均一個音節(jié)擔(dān)負8個字。因此，音同字混淆誤用的概率很大。⑴維惟唯(“唯一”與“惟一”)維、惟、唯，形似音同，但三字的本義是不同的。維從絲，表示跟絲有關(guān)系，本義“系車蓋的繩子”。古代布質(zhì)車蓋，四角各有一根繩子，叫做“四維”，起維系車蓋的作用。由“維系”引申出“支持、保護”，如“維持”、“維護”、“維修”。惟從心，表示跟思有關(guān)系，《雅爾》：“惟，思也?！薄墩f文解字》：“惟，凡思也?！薄！稘h書·鄒陽傳》：“愿大詳惟之?！薄霸斘奔粗苊艿乃伎?。蘇軾《與王慶源書》：“人生悲樂過眼如夢幻，不足追惟，以時自娛為上策也?！薄白肺奔醋匪?、回想。但在現(xiàn)代漢語里，“思維”卻用“維”不用“惟”，純屬約定俗成，與“維”字本義無關(guān)。惟作介詞用，相當(dāng)于“以，因為”，現(xiàn)代漢語仍用的“惟其”，表示因果關(guān)系，跟“正因為”相近。有人把“惟其”當(dāng)作“只有”(如“惟其如此……”)，是錯誤的。唯從口，說明跟口有關(guān)系，本義作“諾”解。諾即“應(yīng)答”。唯字疊用讀作wěiwěi，用“諾”的引申義，表示“一味順從”?！掇o源》指出：“古籍惟、唯、維通用，《左傳》作‘維’，《毛詩》作‘唯’，《尚書》作‘惟’?！北怼皢螁?、只有”義唯、惟、維通用，還有，“唯唯”也作“惟惟”，“惟妙惟肖”也作“惟妙惟肖”。現(xiàn)代漢語將上述通用詞作“同義異形詞”處理，規(guī)范使用詞形：“唯唯”“唯一”“唯獨”“惟妙惟肖”。(2)援源(“援引”常錯作“源引”)援、源二字一般不會混淆，但“援引”常錯作“源引”。援，形聲字，從手爰聲，本義“引”(《說文解字》)，即以手引之使前使上。有三個常用引申義：救助，幫助(如“援救”“援助”)；握持(如“援筆”)；引用，引薦，“援引”即此義。如“援引法律條文”(引用)，“援引賢能”(引薦)。源的本字是“原”。原，會意字，從泉從廠(hān酣，巖洞)，泉水從巖洞流出，會意為“泉水源頭”。源字的本義就是“水流起頭的地方”，沒有“引用”的意思。⑶妨防(“妨礙”常錯作“防礙”)妨，形聲字，從女方聲，《說文解字》釋義為“害”。這個“害”是什么意思呢？唐代學(xué)者孔穎達解釋說：“妨者，謂有所害?！薄胺梁Α钡暮x就是“有害于”。例如“吸煙妨害健康”即“吸煙有害于健康”。由“害”引申為“礙”，“妨礙”即“使事情不能順利進行”。反之即“不妨”“無妨”，表示“可以這樣做，不會有妨礙”。防，形聲字，從阜(土山，變形為“阝”)方聲，本義“堤”，筑土如山為堤防洪。引申為“戒備”(防備、預(yù)防、防止)、“防御”(防守、防暴、防衛(wèi))。無“害”“礙”義。“不妨”“、”“無妨”“、”“妨礙”都是常用詞，意思也不難理解，但很少有人去考究“妨”字的含義，這可能是“妨礙”常錯作“防礙”的原因⑷坐座(“坐落”“坐標(biāo)”常錯作“座落”“座標(biāo)”)坐，會意字，二人對坐在地(土)上。坐相對于走是靜態(tài)，因此引申出建筑物的位置的“坐落”，能確定一個點在空間的位置的“坐標(biāo)”，固定在一個地方的“坐地”，對別人的成敗采取靜觀態(tài)度的“坐觀”，對該管的事故意不管的“坐視”等義。座是漢以后造的會意字，從廣(ān屋)從坐，表示在屋里就坐，含義是“坐具”?！白弧薄霸谧薄白峡汀薄白毅憽钡仍~組中的“座”，都是坐具的意思，都是名詞，不能用作動詞。所以，“坐落”“坐標(biāo)”不能寫作“座落”“座標(biāo)”。⑸名明(“莫名其妙”常錯作“莫明其妙”)名，會意字，從夕從口，寓意“兩人夜遇互通姓氏”，本義“姓氏”?！秲x禮》中有“請問名”句，“問名”即“問姓氏”。后演變?yōu)槿说姆Q呼：名字。引申為地方、事物、職務(wù)等的名稱。又引申為“聲譽好、功業(yè)高、造詣深”，如“名人”“名家”“名著”“名牌”“名聲”“名氣”“著名”等?！懊边€有個特殊含義：“說出”。“莫名其妙”中的“名”就是“說出”，意思是“沒有人能說出它的奧妙”。類似的成語還有“不可名狀”，意思是“不能用語言(說出)來形容”。明，會意字，從日從月，會意為“照”(《說文解字》)，所以古文里把“光”、“曉”、“晝”都稱作“明”。由“光明”引申出“智慧高”、“視力好”、“了解通曉”、“昭示”、“揭露”等義。可能是“明”有“了解”的含義，人們將“莫名其妙”誤解為“莫明(不了解)其妙”。⑹洌冽(“清?！背ｅe作“清冽”)洌，從水，表示跟水有關(guān)系，含義是“水清”。歐陽修《醉翁亭記》：“釀泉為酒，泉香而酒洌。”“?！笔切稳菰~，即“清”。“?！弊鲃釉~用，義為“澄”，即“使清”。如袁枚《答尹相國書》：“故別之欲其真也，洌之欲其清也?！痹诂F(xiàn)代漢語里，“?！焙苌賳为氂?，而是與“清”合成“清?！被颉颁Ｇ濉?，含義都是“水清潔凈”。冽，從冰(變形為“冫”)，表示“寒冷”，含義就是“冷”，如“凜冽”“風(fēng)冽”，無“清”或“使清”的含義。⑺璨燦(“璀璨”常錯作“璀燦”)璨，形聲字，從玉粲聲，本義“玉光”，后泛指光彩鮮明。與“璀”組成形容詞：璀璨。意思是“像珠玉一樣光輝燦爛”。燦，形聲字，從火山聲，本義“耀眼的光”，用于形容陽光、燈光、光澤。⑻弈奕(“博弈”常錯作“博奕”“神采奕奕”常錯作“神采弈弈”)弈，形聲字，從廾(雙手)亦聲，本義“圍棋”?！皩摹奔聪聡?。奕，會意字，從亦從大。亦是“腋”的本字，指事字，小篆的寫法是：在“大”(雙臂伸開站立的人)的兩側(cè)各加一點，指出此處為“腋”。在“奕”字里，“亦”表“大”義。兩大相合，會意為“盛大”，這就是奕字的本義。奕字還有三項別義：(1)美貌；(2)嫻熟；(3)精神飽滿?！吧癫赊绒取庇玫氖莿e義(3)，含義是“精神飽滿的樣子”。在古漢語里，弈和奕通用。在現(xiàn)代漢語里，弈和奕不再通用。⑼宵霄(“通宵”常錯作“通霄”)宵，會意字，從宀從小從月。宀，屋子；月光照進屋子，表示夜至；隨著夜?jié)u深，月漸升，月亮顯得越來越小；月出，月升，月落，表示一夜。所以，宵字的含義是“夜”，“通宵”即整夜。霄，形聲字，從雨肖聲，本義“雨霰(xiàn)”。霰，成顆粒的雪子。雨霰，雨夾雪子。雨霰從天而降，由此引申為“天際”，“云霄”、“霄漢”、“霄月”等詞中的“霄”，都是天際的意思?！巴ㄏ卞e作“通霄”，就變成直通天際了。⑽舶泊(“舶來品”常錯作“泊來品”)舶，形聲字，從舟白聲，本義“海中大船”(《廣韻》)。舶來，直譯是“乘大船從海外來”，“舶來品”直譯是“從海外運來的貨物”，今通譯為“進口貨物”。泊，形聲字，從水白聲，本義“船舶停靠”。由“船舶?？俊币隇椤叭送Ａ簟?，職業(yè)生活不固定，如同船兒隨波逐流，所以常用“漂泊”作比喻。“泊來”無解。規(guī)律之三，成語、慣用語誤用同音字音同字混淆誤用，在成語、慣用語里尤為突出，其原因：一是不明了成語的含義；二是不了解成語的典故；三是誤解字義。下列例句中，()內(nèi)的字是正字，()前的字是別字。⑴一如繼(既)往“一如繼往”應(yīng)作“一如既往”。既字含義是“已經(jīng)發(fā)生”，“一如既往”的含義是：完全跟過去一樣。繼，繁體作“繼”，會意字，從絲從絕，絕即斷，絲絕合體，會意為“復(fù)接”，即把斷絲接好，含義是“繼續(xù)，接續(xù)”，如“繼任”“相繼”“前仆后繼”“繼往開來”。既、繼不是同義詞。⑵按步(部)就班“按步就班”語出晉陸機《文賦》：“收百世之闕文，采千載之遺韻……然后選義按部，考辭就班。”部，指門類；班，指規(guī)則；“按部”和“就班”說的是選文和修辭，選文要分門別類，修辭要符合語言表達規(guī)則。后世將“按部就班”作為成語，引入學(xué)習(xí)和做事，強調(diào)學(xué)習(xí)要循序漸進，做事要遵循一定的程序。錯作“按步就班”就不知何義了。⑶出奇致(制)勝“出奇制勝”錯作“出奇致勝”，問題出在對制字含義的誤解上。人們以為：“制”的含義是“制造”，“制造勝利”顯然不通；而“致”有“達到”義，“達到勝利”似乎合理一些。其實“制”是一形二字，是制字，又是“製”的簡化字，制和製原本是形和義都不相同的兩個字。制，小篆是會意字，從未從刀，未，表示枝繁葉茂，用刀對未，會意為“取”。這個“制”與“制造”(製造)不相干。“出奇制勝”的含義是：用奇兵或奇計戰(zhàn)勝敵人，比喻用對方意想不到的方法來取勝。致字的右偏旁(攵)俗稱“反文”，其實跟“文”不相干。小篆寫作“攴”(音pū)，是手持小棍的形象，義為“小擊”，有舉手做事之意，所以“致”與手有關(guān)系，本義“給予”，如“致函”、“致電”，引申為“向?qū)Ψ奖硎径Y節(jié)、情意”，如“致詞”、“致賀”、“致謝”。又引申為“引起”、“達到”，如“招致”、“導(dǎo)致”、“學(xué)以致用”。正是這個“達到”義，導(dǎo)致“出奇制勝”錯作“出奇致勝”。⑷關(guān)懷倍(備)至“關(guān)懷倍至”應(yīng)作“關(guān)懷備至”。甲骨文“備”字，是“盛矢之具”的象形字，含義就是“具”(器具)。演變到小篆，字形變了，含義增加了“慎”，兼有“具”、“慎”二義。由“具”引申為“具有”(具備)，又引申為“完全”(齊備)。由“慎”引申為“預(yù)”和“防”(預(yù)備、防備)?！瓣P(guān)懷備至”中的“備”，用的是“完全”義：關(guān)懷得全面周到。類似的成語還有“艱苦備嘗”(什么艱難困苦卻經(jīng)歷過)、“備受歡迎”(受到廣泛的歡迎)。倍，形聲字，從人咅(pǒu撲)聲，是“背”的本字。古文里常用“倍”表示“反叛”，表示“背誦”。后來，“倍”的本義為后造字“背”取代，而被假借表示“跟原數(shù)相等的數(shù)”，又引申為“程度比原來深得多”，如“倍感親切”(感到格外親切)、“倍加呵護”(格外呵護)、“干勁倍增”。倍和備，雖然都表示“程度”，但具體含義不同：備表示的是廣度，倍表示的是深度。⑸山青(清)水秀“山清水秀”錯作“山青水秀”，原因是不了解這句成語的含義。“山清水秀”又作“山明水秀”，含義是“山水清凈秀麗”，其內(nèi)涵有清新嫵媚的神韻。因此，古代詩人認為“山清水秀”是屬于詩人的?！吧角唷敝荒芎汀八G”搭配，因為“山青”和“水綠”形容的是山水的形色，而“山清水秀”形容的是山水的景色。⑹不加(假)思索“不加思索”應(yīng)作“不假思索”。假，本義“不真”(《說文解字》)。引申為“借”(借來之物，非真我有)?！安患偎妓鳌敝械摹凹佟庇玫氖恰敖柚钡囊炅x：經(jīng)過。“不假思索”就是“不經(jīng)過思考就作出反應(yīng)”，形容思維敏捷?！安患偎妓鳌闭Z出《警世通言·二十六》：“學(xué)士大驚，喚華安到來，出題面試。華安不假思索，援筆立就，手捧所作呈上。”想都沒想，揮筆立就，形容華安思維敏捷。⑺弱不經(jīng)(禁)風(fēng)“弱不禁風(fēng)”中的“禁”，不讀jin，而讀jin，含義也不是“禁止”或“監(jiān)禁”，而是“承受”?！叭醪唤L(fēng)”形容的是：嬌弱得連風(fēng)都承受不起的那種病態(tài)。這個“禁風(fēng)”和“經(jīng)風(fēng)雨”含義完全不同：“禁風(fēng)”的含義是“承受風(fēng)”；“經(jīng)風(fēng)雨”的含義是“經(jīng)歷風(fēng)雨的磨煉”。⑻攻城掠(略)地掠和略，都有“奪取”的含義，但在用法上，奪取的對象不同。掠，奪取的對象是人、財、物，如“奸淫擄掠”；略，奪取的對象是土地、城池，“攻城略地”即攻占城池。⑼淡薄(泊)明志“淡泊”與“淡薄”二詞含義不同。淡泊，語出《東觀漢記·鄭均傳》：(鄭均)“好黃老，淡泊無欲，清靜自守?！绷x為恬淡，不追求名利?！暗疵髦尽闭Z出諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！薄暗疵髦尽钡囊馑际牵褐挥胁粸槊b，才能表現(xiàn)出高尚的志趣。淡薄，含義是“密度小”(空氣淡薄)、“味不濃”(酒味淡薄)、“印象不深”(印象淡薄)等，與人的志趣無關(guān)。⑽見風(fēng)駛(使)舵使，本義“派遣”，引申為“使用、掌握”。“使舵”即掌舵?！耙婏L(fēng)使舵”直譯是“看風(fēng)向掌舵行船”。作為慣用語，用的是比喻義，比喻投機或看人眼色行事。駛，本義“馬疾行”，引申為泛指車馬奔跑。在現(xiàn)代漢語里，“駛”有“駕駛”義，但無“掌握”義，沒有“駛舵”這個詞。規(guī)律之四，義近字混淆誤用漢字有一字多義、多字同義的情況，因此，含義相同但用法不同的字，含義接近的字，都容易混淆誤用。⑴采彩采，會意字，從爪(手)從木，會意為“摘取”。后被假借表示“色”(顏色、神色、文辭華麗等)。所以,采是一形二字。后來，古人又創(chuàng)造了“彩”字，于是表示“色”就有了兩個字：釆，彩。在古漢語里，采、彩同義通用?，F(xiàn)代漢語讓采、彩分工：采，偏重神色，如“神采”、“風(fēng)采”、“豐采”、“文采”、“興高采烈”；彩，偏重形色，如“五彩”、“彩霞”、“彩虹”、“彩帶”、“彩照”、“彩排”(化裝排演)、“掛彩”(受傷流血)。有些詞難分神色、形色，如“光彩”，“光彩照人”偏于神色，“流水溢彩”則偏于形色。類似的還有“精彩”、“喝彩”等，為了使用方便，這類詞統(tǒng)一用“彩”。常見的錯誤是：將表示神色的“采”錯作“彩”。⑵度渡度和渡，都有“由此及彼”的含義，但具體含義卻有區(qū)別：度，義為“由此時及彼時”(時間)；渡，義為“由此岸及彼岸”(空間)。因此，可以這樣規(guī)范度、渡的用法：凡是表示“時間”的，用“度”，如“度假”、“度日”、“歡度春節(jié)”、“度過一生”、“虛度光陰”；凡是表示“空間”的，用“渡”，如“渡江”、“渡口”、“渡船”、“渡過難關(guān)”。只有“過渡”(如“過渡時期”“過渡政府”“過渡地帶”)是個例外，因為“過度”的含義是“超過適當(dāng)?shù)南薅取?，而“過渡”表示的是“事物由一個階段或一種狀態(tài)逐漸發(fā)展變化而轉(zhuǎn)入另一個階段或另一種狀態(tài)”。常見“度假”誤作“渡假”。⑶訂定訂，本義“評議、評定”?！墩摵狻ぐ笗罚骸皟烧撓嘤?，是非乃見?！薄跋嘤啞奔幢容^評議。引申為“經(jīng)過商議而簽約”(簽訂)、“預(yù)先約定”(訂報、訂貨)、“文字修改校正”(修訂、校訂)。定，本義“安”，“安定”、“穩(wěn)定”、“安邦定國”都是本義。引申為“固定的”(定式)、“不變的”(定論、定理、定數(shù))、必然的(定然)、“最后的決定”(定案)等。訂、定二字，含義區(qū)別明顯，一般不會混淆。但在“約定”、“預(yù)定”意義上，使用時卻往往把握不住。與“約定”相關(guān)的詞，常用的有：訂貨—定貨，訂單—定單，訂購—定購，訂婚—定婚。本來，這些詞均應(yīng)用“訂”，表示“預(yù)先約定”。后來，人們?yōu)榱藦娬{(diào)確定性，改“訂”為“定”。其實是不必要的。與“約定”相聯(lián)系的詞，常用的有：預(yù)訂—預(yù)定，制訂—制定，審訂—審定。使用這些詞時，要注意它們之間的細微差別：預(yù)訂：預(yù)先訂購，以得到某種擁有權(quán)或使用權(quán)。預(yù)定：預(yù)先規(guī)定或約定。制訂：突出擬訂、草擬、創(chuàng)制。制定：突出確定下來，正式實施。審訂：突出查閱修訂。審定：突出審查認定。⑷作做“作”最早見于殷墟甲骨文，寫作“乍”，演變成小篆，“乍”旁加了個“人”，《說文解字》釋義為“起也”。這是“作”的本義?，F(xiàn)代漢語仍在使用的“作息”、“振作”、“槍聲大作”、“一鼓作氣”中的“作”，都是“起”的意思?！罢А毖葑兂伞白鳌焙?，增加了一個含義：“工作”。所以，作字的引申義分別由“起”和“工作”二義而生出。由“起”引申出“振作”、“發(fā)作”、“動作”等義，由“工作”引申出“制造”、“充當(dāng)”、“從事”、“行為”等義?！白觥笔呛笤熳?，最早出現(xiàn)在宋代，但含義跟后來的“做”不同，當(dāng)“即使”、“播弄”講。宋代秦觀《山城子》：“便做春江都是淚，流不盡，許多愁?！北阕觯杭词?。盧視皋《蒲江詞·謁金門·春思》：“做弄清明時序，料理春醒情緒?！弊雠翰ヅ?。做字收入字書最早見于明代《字匯》，此時作字已經(jīng)使用了兩三千年。明末出版的《正字通》這樣為“做”釋義：“做，作俗字也。”這就是說，至明代后期，“做”才作為“作”的異體字在社會上流行。著名語言文字學(xué)家呂叔湘先生認為，“做”字的流行，是一種“文白異讀”現(xiàn)象。他指出：“古代只有一個‘作’字，是個入聲字。后來在說話中變成去聲，可是讀書音還是入聲，就有人造出一個‘做’字來代表說話的去聲字音。”問題出在大多數(shù)北方方言沒有入聲，“作”“做”都是去聲，完全同音，這就給使用造成困難。那么，怎樣區(qū)別作、做二字用法呢？呂叔湘先生提出：區(qū)別的辦法基本上還是用“文”和“白”做標(biāo)準(zhǔn)。作做用法區(qū)分表義項作做語素單音節(jié)動詞語素單音節(jié)動詞從事勞作施行作戰(zhàn)作惡作案作弊作孽作怪作祟作梗作奸作亂勞作日出而作作法(施行法術(shù))作調(diào)查作報告作匯報作指示作分析作示范作辯護作鑒定作宣傳作檢討做活做事做壽做操做好事做壞事做手腳做生意做生日做學(xué)問做早操做練習(xí)做出制造創(chuàng)作著作行為造就作繭作誦作偽作嫁自作自受寫作創(chuàng)作作文作詩作畫著作作品詩作佳作做作作用操作作為(所作所為)作人(造就人才)做法(工作方法)做衣裳做饅頭做衣柜做記號做文章充當(dāng)裝作作為稱為作工作官作主作客作伴作對作伐作廢為虎作倀認賊作父作態(tài)裝聾作啞裝模作樣作為(表身份)作為(表成績)稱作做工做官做主做伴做客做東做作做弄做人(為人處世)叫做當(dāng)做做老師做醫(yī)生做媒人做保姆做資本做中人做擋箭牌做榜祥做鬼險具體說：1.內(nèi)容抽象的或書面語言色彩重的詞語，特別是成語里，一般用“作”，內(nèi)容具體的或口語色彩重的詞語，一般用“做”。2.表“身份”、“成績”、“行為”等義的“作為”，用“作”不用“做”。3.做單音節(jié)動詞用，表示“制造”、“從事”、“充當(dāng)”等義，多數(shù)用“做”，少數(shù)用“作”的，其賓語的含義也比較抽象。4.動賓詞組中賓語是動名詞的，如調(diào)查、報告、匯報、講話、指示、指導(dǎo)、貢獻、動員、處理、考察、研究、分析、判斷、推斷、概括、檢查、比較、說明、評價、抉擇、讓步、介紹、答復(fù)、解答、解釋、證明、印證、鑒定、實驗、試驗、示范、提示、辯護、刪節(jié)、反應(yīng)、記錄、統(tǒng)計、安置、處置、發(fā)揮、決定、規(guī)定、交代、宣傳、表演、檢討等，用“作”不用“做”。5.動賓詞組中賓語是一般名詞的，如買賣、體操、游戲、家務(wù)、學(xué)問、工作、作業(yè)、功課、筆記、文章、生意、事情、好事、手腳、手術(shù)、結(jié)論、偽證等，用“做”不用“作”。具有口語色彩的“做出”一般用“做”，如“做出榜樣”。6.呂叔湘先生指出：遇到?jīng)]有把握時，寧可用“作”不用“做”。但要做到局部統(tǒng)一。⑸會匯會字的甲骨文和金文，都是象形字，用有蓋器具形狀，表上下相合之義，本義為“合”，楷書訛變?yōu)椤皶?今簡化作“會”)，但含義沒有變，還是“合”。匯，繁體作“匯”，會意字，從匸從淮。匸(xī西，挾藏)，盛物的器具，在匯字里表“圍”義；淮，淮河；圍淮防汛，會意為“堤”。后來，匯字的本義被“堤”取代，而被假借表“兩水合流”義。會和匯都有“合”義，因此在表“合”義時，同音同義，可以通用。如“會合”與“匯合”，“會集”與“匯集”，“會聚”與“匯聚”，“會演”與“匯演”，都可以通用。但在特定語境里，會、匯用法又不同。例如：“會師”、“會面”、“會客”、“會見”，都是人的行為，用“會”不用“匯”。“匯流”、“兩河匯合”、“匯涓為海”，都是水流聚集，用“匯”不用“會”。會字還有“共同、一起”的引申義，如“會考”、“會試”、“會談”、“會同”、“會晤”、“會診”等，匯字無此引申義，這些詞用“會”不用“匯”。現(xiàn)代金融術(shù)語“外匯”、“匯價”、“匯率”、“匯票”、“匯款”等詞，用“會”可能產(chǎn)生歧義，所以用“匯”不用“會”。還有一個和會、匯同音的字：彙，含義是“類聚、綜合”。這個“彙”，在漢字簡化時用“匯”替代，例如“字匯”、“詞匯”、“匯報”、“匯刊”、“匯編”、“匯展”等，這些詞中的“匯”是“彙”的替代字，與匯本字無關(guān)。⑹分份分，會意字，從八從刀。八是“分”的本字，一撇向左，一捺向右，不是“分”了嗎。后來，“八”被假借用作數(shù)詞，遂在“八”下加“刀”造新字，表示“以刀剖物使之兩半”，這是分字的本義。分與合相對立，因而引申出“離散”(分離，分裂)、“離別”(分別，分手)、“散布”(分布)、“辨別”(分辨)、“辯解”(分辯)、“隔離”(分隔)、“限度”(分寸)、“界限”(分界)等義。物質(zhì)是可以無限分的，于是有“百分比”“萬分比”。物質(zhì)的最小部分(微粒)稱作“成分”，由此引申出“職權(quán)限度”，如“分內(nèi)”“分外”“安分”“本分”“過分”“非分”“恰如其分”等詞。又引申為“人與人相處的情感、情義”(情分)、“人與人遇合的機會”(緣分)等義。“成分”及其引申義的“分”，不讀fēn，而讀fèn。份是后造字，《說文解字》和《玉篇》都認為它是“彬”的古字。但從古到今，份字的公認含義是：整體的一部分。如“份額”“股份”。引申義有：分?jǐn)偟牟糠?湊份子)，表示搭配成組的東西(份飯)。用作量詞，表示報刊、文件的單位(一份報紙，本合同一式兩份)，表示劃分的單位(省份，年份，月份)等?！俺煞帧焙汀俺煞荨?，在表示個人早先的主要經(jīng)歷或職業(yè)的，是同義異形詞，以“成分”為首選詞形。表示自身所處的地位或受人尊重的地位等意義，本應(yīng)用“身分”，但社會上多用“身份”(如“身份證”)，本著“通用性”的原則，采用“身份”一詞。常見的使用錯誤是：在表示構(gòu)成事物的各種不同的物質(zhì)或因素時本應(yīng)用“成分”而誤用了“成份”。⑺絕決絕、決二字，含義區(qū)別很大，但它們用在否定詞前面，卻容易混淆錯用。它們含義和用法的差別是：“絕”用在否定詞前面，表示排除任何可能性，含有客觀判斷的意思，如“革命絕非一朝一夕可以完成”；“決”用在否定詞前面，表示不容懷疑、不可動搖，含有主觀成分，如“決不妥協(xié)”“決不退讓”。⑻才材才，甲、金、篆都是象形字，草木初生之象形，含義就是“草木之初”(《說文解字》)。草木初生，生命力旺盛，因而引申出“有才能”的含義，于是有了“才干”“才學(xué)”“才思”“才華”“才智”“人才”“才子”等詞。在古漢語里，“才”是“纔”的通假字，現(xiàn)代漢語將“才”作為“纔”的簡化字，“才”因而成了一形二字。“才”作為“纔”的簡化字，含義是“以前不久”。引申義有三：（1）表示只是在某種條件下然后怎樣(如：“只有……才能……”)；（2）表示發(fā)生新情況，原本并非如此(如：“經(jīng)他解釋之后，我才明白緣由?！?；（3）對比起來表示數(shù)量小、次數(shù)少、程度低(如：“這家工廠創(chuàng)辦時，全廠職工才十個人?！?。材，會意兼形聲字，從木從才才亦聲，本義“堪用之木”，后泛指可用之物，如“木材”“鋼材”“材料”。引申為“資料”，如“教材”“題材”“素材”。又引申為“資質(zhì)”，孔子主張的“因材施教”，意思就是根據(jù)受教育者的資質(zhì)施行教育。由“資質(zhì)”又引申為“有才能”，這個引申義與“才”同義，在古漢語里表示此義時才和材通用。在現(xiàn)代漢語里，“材”不再表“有才能”義，因此，“人才”“才干”“才智”“才德”不可寫作“人材”“材干”“材智”“材德”。⑼長常長，一形二字：一讀chánɡ，義為“久遠”；一讀zhǎnɡ，義為“生長”。和常字音同義近的是表“久遠”的“長”。由“久遠”引申出“長”(長江、長城)、“高”(身長)、“遠”(長遠、長跑、長征)、“大”(長風(fēng))、“遼闊”(長天、長空)、“久”(長期、長年累月、長夜)、“永遠”(長治、長眠、長辭)、“專精”(特長、擅長)、“兩點之間的距離”(長度)、“多余”(長物)等。常，本義作“旗”講(《說文通訓(xùn)定聲》)。古代君王在宅第懸掛旗幟，上繪日月圖形，象征崇高和尊貴。這種旗幟就叫做“?！薄３?，形如長巾，長一丈六尺，是古代長度“尋”的一倍，“?！币虼艘渤闪碎L度單位：兩尋為一常?！皟蓪橐怀！?，是社會公認的長度單位，由此“?！庇钟辛恕耙话?、平凡”的含義，如“尋?！薄捌匠！薄叭粘！薄俺Ｈ恕薄俺ＷR”。又引申為“經(jīng)?！?常常，時常)。又引申為“一定不變”，如“常性”“常態(tài)”“守常”“常數(shù)”“常規(guī)”。又引申為“法令、倫理”，如“國?！?國家法令)、“倫?！?父母兄弟相處的原則)。不正?；蜻`反常規(guī)的事稱作“反?！?，很不正常的事稱作“非常”。長的“久遠”義和常的“經(jīng)?！绷x很接近，如“細水長流”“長盛不衰”“長生不老”與“四季常青”“常勝將軍”“常備不懈”詞義接近。但是，義近并不等于義同，它們的區(qū)別就在于：長表示的是“久遠”；常表示的是“經(jīng)常”。南朝詩人謝靈運有詩云：“不怨秋夕長，常苦夏日短。”詩中長、常二字的運用，正確地反映了它們含義的區(qū)別。⑽的地得的、地、得三個字，本義區(qū)別很大，但用作結(jié)構(gòu)助詞，卻常會混淆致誤。用作結(jié)構(gòu)助詞，的、地、得三字同音，都讀·de（輕聲）。它們主要附著在其他語言前后，用來表示附加成分和中心語之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。但是，它們使用的場合不相同，用錯了場合就會破壞正確的語言關(guān)系。它們的使用場合有什么不同呢？的，是連接定語和中心語的結(jié)構(gòu)助詞，用在定語后面，是定語的標(biāo)志。地，是連接狀語和中心語的結(jié)構(gòu)助詞，用在狀語后面，是狀語的標(biāo)志。得，是連接補語與中心語的結(jié)構(gòu)助詞，用在補語前面，是補語的標(biāo)志。什么是定語？定語是名詞前面表示領(lǐng)屬、性質(zhì)、數(shù)量等修飾成分。例如：1.一位性格開朗(定語)的女子(名詞，中心語)。2.頤和園(定語)的湖光山色(名詞，中心語)真美。例1是描寫性定語，它的作用主要是描繪人或事物的性質(zhì)、狀態(tài)，使語言更加形象生動。例2是限制性定語，它的作用主要是給事物分類或劃定范圍，使語言更加準(zhǔn)確嚴(yán)密。什么是狀語？狀語是動詞或形容詞前面的表示狀態(tài)、程度、時間、處所等修飾成分。例如：1.她勇敢(狀語)地走(動詞，中心語)上講臺。2.天漸漸(狀語)地冷(形容詞，中心語)起來了。例１是描寫性狀語，它的作用主要是描寫人物情態(tài)的，也可以用來描寫動作狀態(tài)。例2是限制性狀語，它的作用主要是用來表示時間、處所、程度、否定、方式、手段、目的、范圍、對象、數(shù)量、語氣等。了解了定語和狀語的作用，明白了的、地使用場合的區(qū)別，分辨的、地的用法就不難了。但是也有特殊情況，例如在動詞用來做主語、賓語或表語時，用“的”還是“地”就有點問題。例如：1.還要時刻提高警惕，對反革命進行長期(？)斗爭。2.個別系統(tǒng)和單位只注意孤立(？)抓生產(chǎn)而忽視了職工生活。3.中國人民解放軍的迅速(？)轉(zhuǎn)入反攻，使反動派驚惶失措。著名語言學(xué)家呂叔湘、朱德熙在《語法修辭講話》中給出了如下選擇標(biāo)準(zhǔn)：要是你認為這里的動詞已經(jīng)變成名詞，就得用“的”，否則就該用“地”。依據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)：例1用“的”，因為“斗爭”已經(jīng)變成名詞，“的”前的“長期”是限制性定語。例2、例3用“地”好一些。什么是補語？補語是動詞或形容詞后面的一種補充成分，用來回答“怎么了”之類的同題。例如：1.他們玩(動詞，中心語)得好自在(補語)。2.這個明星簡直紅(形容詞，中心語)得發(fā)紫(補語)?！暗谩焙汀暗亍被煜目赡苄院苄。汀暗摹被煜目赡苄源笠恍?。要記?。鹤鳛榻Y(jié)構(gòu)助詞的“得”字有兩個用處：一是表示可能性，一是表示結(jié)果或程度。例如：1.大家都說寫de好，刻de沒有寫de好。2.大家都說這篇小說寫de好，非常感動人。3.一定要這樣寫才寫de好，不這樣寫是寫不好的。三個句子里的“寫de好”，表達的是三種意思，例1該用“的”，例2、例3該用“得”，這樣讀者才能明白三個句子的意思。按照上面講的辨析方法，分析下面10個句子里的別字：1.一些地區(qū)地表水經(jīng)流量小，以致水庫存水量嚴(yán)重不足?！敖?jīng)流”應(yīng)作“徑流”，“經(jīng)”是別字?！皬搅鳌笔堑乩硇g(shù)語，義為“降水除蒸發(fā)的、被土地吸收的和被攔堵的以外，沿著地面流走的水”。地表徑流量小，流入水庫的雨水少，水庫的存水量就不足。2.泰山不拒杯土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其深?！氨痢睉?yīng)作“抔土”，“杯”是別字。這個句子，是古文名句的套改。原文出自李斯《諫逐客書》：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深?！碧赘牡迷趺礃?，我們且不評價。單說句中的量詞“杯”用得不妥。杯，通常用作水的量詞，如“杯水車薪”?？梢愿臑椤皰g”。抔，用手捧取，“抔土”即一捧土，表示量很少。3.盡管接手中國隊才5個月，但這個傳說中的“瑞典女魔頭”，并未施展“魔法”，而是用自己的親合力贏得球員們的一致喜愛?！坝H合力”應(yīng)作“親和力”，“合”是別字。和，形聲字，從口禾聲，本義“相應(yīng)”。所謂相應(yīng)，就是跟著唱或為歌者伴奏。合唱或伴奏，必須配合默契，由此引申為和諧、融洽、親近?！坝H和力”比喻使人親近、愿意接觸的力量。合，會意字，由兩個“口”字（一倒一正）組成，本義為“閉”（如“合攏”）。引申為“配”（天作之合）、“符合”（合情合理）、“結(jié)合，共同”（合辦，合資，合力）、“全，組成整體”（合家，合成）等義，無“親近”義。4.見小伙子一表人才，悟性不錯，張紹林決定讓他試試男主角。沒想到艾爾曼果然不孚眾望，在鏡頭前有板有眼，和女主角的扮演者潘雨辰配起戲來十分默契?！安绘诒娡碑?dāng)作“不負眾望”，“孚”是別字。*孚，孵本字，后來創(chuàng)造了孵字，“孚”不再作孵字用，而用引申義“信”。《說文解字注》：“雞卵之必為雞，人言之信如是矣?！彪u卵孵化必得雞，人說了話要算數(shù)就像這樣。所以，“誠信曰孚”，孚字的含義是“使人信服”?！安绘诒娡钡囊馑际恰芭c大家的信賴和期望不相稱”。顯然這不是作者想要表達的意思，作者的本意是“艾爾曼沒有辜負大家的期望”，因此應(yīng)改作“不負眾望”。負，會意字，從人從貝，人持貨帀會意為“恃”，即有恃無恐，“自負”即本義。后借表“背”義，引申義之一是“違背”?！安回摗敝弊g就是“沒有違背”。5.時下飲料品種眾多，有可樂、咖啡、果汁、礦泉水、乳制品等等，在各種各樣的飲料中，最受國人親睞的還是茶?！坝H睞”應(yīng)作“青睞”，“親”是別字。青，黑色，在“青睞”一詞中表示“黑眼珠”。睞，本義“瞳仁不正”，即斜視，常作“視”的同義詞?！扒嗖A”，黑眼珠在中間，表示正眼看人，跟“白眼看人”相對，比喻對人的喜愛和看重。6.內(nèi)地的改革開放，給鄧麗君帶來了新的希望。她凌亂地給自己編織了許多夢想：住足長城，愁息水鄉(xiāng)，仰望故鄉(xiāng)明月，傾聽西部天籟，當(dāng)然更多的還是在億萬歌迷的掌聲中再現(xiàn)輝煌。“住足”應(yīng)作“駐足”，“住”是別字。駐，本義“馬立”(《說文解字》)，即馬站立暫止不進。引申為“停留”，“駐足”即停止腳步。住，本義“居住”。用作動詞，也有“停止、止住”義，如“住手”“住口”“雨住了”，但沒有“停留”義。7.春節(jié)快到了，同學(xué)們紛紛離校回家，昔日熙熙攘攘的校園頓時冷清起來，此時，他只好和另一名家境貧寒的同學(xué)行影相吊?！靶杏跋嗟酢睉?yīng)作“形影相吊”，“行”是別字。形，形體；影，形體在日光下的影子；有形才能有影，影是伴隨著形產(chǎn)生的。吊，本義“祭奠”，引申為“慰問”。形影相吊，直譯是“自己慰問自己的影子”，形容孤獨。類似的詞語還有：形單影只，顧影自憐。8..她已病入膏盲，藥石罔效，再高明的醫(yī)生，也無回天之力。“病入膏盲”應(yīng)作“病入膏肓”，“盲”是別字。肓，從冃(肉)亡聲，音huānɡ?！墩f文解字》：“肓，心上鬲下也?！蔽覈糯t(yī)學(xué)把心尖脂肪叫做“膏”，心臟和膈膜之間叫做“肓”，都是藥力達不到的部位?！安∪敫嚯痢闭Z出《左傳·成公十年》：“在肓之上，在膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”后世從中提煉出“病入膏肓”作為成語，表示“病到了無法醫(yī)治的地步”，比喻事態(tài)嚴(yán)重到無可挽救的程度。9.著名教授侯光炯院士早在1935年就斐聲國際土壤學(xué)界，是我國農(nóng)業(yè)土壤學(xué)的先驅(qū)和奠基人。“斐聲”應(yīng)作“蜚聲”，“斐”是別字。斐，指五色交錯，形容有文采，如“斐然成章”。引申為“顯著”，常用作贊揚語，如“成績斐然”。蜚，一種昆蟲。通“飛”，“蜚聲”即“飛聲”，含義是“揚名”?！膀懵晣H土壤學(xué)界”的意思就是：在國際土壤學(xué)界聲望很高。10.在與布什的會晤中，他(指聯(lián)合國現(xiàn)任秘書長)并不是單方面許諾對美國的支持，而是要求美國在環(huán)境、會費等問題上與聯(lián)合國合作。在他溫文爾雅的笑容背后，也許是棉里藏針。“棉里藏針”應(yīng)作“綿里藏針”，“棉”是別字?！熬d里藏針”直譯就是“用絲綿裹著鐵針”，但這個“綿”表示的是引申義：柔和?！熬d里藏針”是句成語，它有兩個比喻義：其一，比喻外貌柔和而內(nèi)心刻??；其二，比喻柔中有剛，常用來形容書法。常見詞語錯誤辨析有些文章，沒有或很少有錯別字，但還是有毛病，其中不少是詞語錯誤。舉幾個從報刊上摘下來的實例：比這更等而下之的則是偽書，因創(chuàng)意乏力而掛羊頭賣狗肉、生造圖書的經(jīng)典性和美譽度甚至枉顧版權(quán)盜印盜編，這可以說是正規(guī)的出版從業(yè)者品德、行為向盜版黑市的過渡，是中國出版界創(chuàng)造力的大潰敗。（《樹立出版生態(tài)觀》）我們檢查一下，有沒有錯別字？沒有。有沒有毛病？有。毛病出在錯用一個詞：枉顧。枉，彎曲或歪斜，比喻錯誤或偏差。如“矯枉過正”“枉法”。“枉顧”是敬辭，用于稱貴客來訪。例如“承蒙枉顧”。“枉顧版權(quán)盜印盜編”顯然不通。可以改為“罔顧”，“罔顧”即“不顧”?；蛘咚餍愿臑椤安活櫋?。鐵肩擔(dān)道義，棘手做文章，是國人評價學(xué)界精英的基本稟賦，說白了也就是道德文章四字。（《中國學(xué)術(shù)思想史樸學(xué)思潮》）有沒有錯別字？沒有。有沒有毛??？有。毛病也出在錯用一個詞：棘手?！凹帧睉?yīng)作“辣手”?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章?！笔敲鞔鷹罾^盛寫的一副對聯(lián)。“辣手”指老手、能手。清鄭板橋《與丹翁書》：“千古好文章，只是即景即情，得事得理，固不必引經(jīng)斷律，稱為辣手也?！薄凹帧钡暮x是“難辦”，形容事情難辦，如同荊棘刺手。李大釗將這副對聯(lián)改為“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。妙手：技藝高超的人?！懊钍帧焙汀袄笔帧焙x接近，但也有細微的差別。人們形容高超醫(yī)術(shù)用“妙乎回春”，不能用“辣手回春”?！袄笔帧边€有另一含義：手段厲害或毒辣。而他疲倦地回到家中也就像從充滿惡臭氣的井底的死亡線上掙扎回來一般，當(dāng)然在他到達那絕望的危險邊緣之前，他早已失去了卓越的勾通的能力。（《隱君子的自白》）有沒有錯別字？沒有。有沒有毛??？有。毛病還是出在用詞上，錯用了“勾通”?！肮赐ā钡暮x是“暗中串通，勾結(jié)”。顯然這不是作者想要表達的意思?！肮赐ā睉?yīng)改為“溝通”?！皽贤ā钡谋玖x是“使兩方能連通”，如“溝通南北的長江大橋”“溝通中西文化”。也指人際的交流?！半[君子”失去的正是跟別人交流的能力。詞語錯用在出版物里也是多發(fā)性錯誤，主要表現(xiàn)有四：一、不明詞義誤用詞語；二、褒貶錯位；三、成語、慣用語錯用；四、義近詞混淆錯用。下面列舉常見錯用的典型詞語，分別進行辨析。一、不明詞義誤用詞語現(xiàn)代漢語中的詞語，各有特定的含義或引申特指義，僅按字面意義去理解往往會誤解詞義，從而造成錯用詞語。例如：⑴那是一個寒風(fēng)料峭的冬日，我們身上穿著大衣，還是冷得瑟瑟發(fā)抖。錯用“料峭”。“料峭”是形容“微寒”的，通常用于形容初春乍暖還寒，唐·陸龜蒙《京口》詩：“東風(fēng)料峭客帆遠，落葉夕陽天際明?！辈荒苡脕硇稳萋《L(fēng)。(2)晚風(fēng)徐徐，城市的闌珊燈火盡收眼底。DKNY秋冬系列自紐約的闌珊燈火中汲取設(shè)計靈感，喧囂的街道、迷幻的燈影、閃耀的霓虹混雜著城市的激情，彌漫整個夜空。錯用“闌珊”。闌珊，用作動詞表示將盡、衰落，如“春意闌珊”、“意興闌珊”。用作形容詞表示暗淡、零落，燈火闌珊即燈光暗淡。唐詩有“南斗闌珊北斗稀”的名句，宋詞有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的名句。兩句中的“闌跚”都是“暗淡”的意思。城市入夜的萬家燈火，璀璨亮麗，不能用“闌珊”來形容。(3)綜觀2006年，令國人談之色變的中國公民喋血國外的事件數(shù)量下降。某報標(biāo)題：伊遜尼派親美領(lǐng)袖喋血街頭錯用“喋血”?！班┭北咀鳌磅扪?。蹀，本義“頓足”，引申為“踐踏”。“蹀血”含義是：殺人很多，血流遍地，以致踏血而行。通常用于形容大屠殺或尸陳遍野的戰(zhàn)場，用來形容一兩個人被殺是不妥的。(4)這種既要防通脹又要防衰退的困境，使我們想到一個相對遙遠的詞匯：“滯脹”。這時便想起一個詞匯：行云流水。這是一種難以言喻的境界……市長在23分鐘的發(fā)言中25次使用“創(chuàng)新”這個詞匯。錯用“詞匯”。近一兩年來，“詞匯”這個詞經(jīng)常見諸報端，但十有八九是用錯了的。原因是：把詞、詞組、詞匯三個詞混淆了。詞、詞組、詞匯這三個詞含義不同。詞：語言里最小的、可以自由運用的單位。詞組：兩個或更多的詞的組合，又稱“短語”。詞和詞組統(tǒng)稱詞語。詞匯：又稱語匯，一種語言或特定范圍里所使用的詞的總匯。如“漢語詞匯”、“英語詞匯”、“科技詞匯”。也指一個人或