考研：中國(guó)美術(shù)史通關(guān)必備講義(精講+專(zhuān)題)

中國(guó)美術(shù)史通關(guān)必備講義目錄中國(guó)美術(shù)史基礎(chǔ)精講第一編：史前美術(shù)及先秦美術(shù)..........................................2第二編：秦漢美術(shù)（共計(jì)32考點(diǎn)）.....................................17第三編魏晉南北朝隋唐美術(shù)（共計(jì)43考點(diǎn)）...........................36第四編五代宋元美術(shù)（共計(jì)29考點(diǎn)）..................................75第五編明清美術(shù)（共計(jì)30個(gè)考點(diǎn)）..................................114第六編近代美術(shù)（共計(jì)14個(gè)考點(diǎn)）..................................146中國(guó)美術(shù)史專(zhuān)題精講中國(guó)美術(shù)史專(zhuān)題...................................................156專(zhuān)題一、繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展綜述專(zhuān)題.......................................157★專(zhuān)題二、中國(guó)山水畫(huà)史（青綠山水畫(huà)）.................................162★專(zhuān)題三、中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)史（寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展史）...........................164★專(zhuān)題四、中國(guó)人物畫(huà)發(fā)展史（中國(guó)仕女畫(huà)發(fā)展史）.......................166★專(zhuān)題五、中國(guó)畫(huà)論發(fā)展史.............................................169★專(zhuān)題六、中國(guó)宮廷繪畫(huà)史.............................................174▲專(zhuān)題七、秦漢畫(huà)像磚、漢畫(huà)像石.......................................182▲專(zhuān)題八、中國(guó)書(shū)法、篆刻發(fā)展史（先秦——明清）.......................183▲專(zhuān)題九、中國(guó)建筑藝術(shù)史（寺廟與佛塔）...............................202▲專(zhuān)題十、中國(guó)壁畫(huà)發(fā)展史.............................................208▲專(zhuān)題十一、中國(guó)雕塑發(fā)展史...........................................213▲專(zhuān)題十二、中國(guó)陶瓷工藝史...........................................219專(zhuān)題十三、中國(guó)版畫(huà)發(fā)展史.............................................222▲專(zhuān)題十四、南宋四家、元四家、四僧、清初四王、吳門(mén)四家（明四家）.....223專(zhuān)題十五、中國(guó)近代美術(shù)...............................................229專(zhuān)題十六、石窟美術(shù)...................................................231專(zhuān)題十七、中國(guó)文人畫(huà).................................................234專(zhuān)題十八、明清繪畫(huà)流派大集錦（明、清畫(huà)派及代表畫(huà)家）.................235專(zhuān)題十九、“最早、第一、首創(chuàng)”集錦...................................236專(zhuān)題二十、先秦青銅器239注：★號(hào)為重點(diǎn)考點(diǎn)、▲號(hào)為次重點(diǎn)、●號(hào)為一般考點(diǎn)（若復(fù)習(xí)時(shí)間較少，可以根據(jù)報(bào)考學(xué)校風(fēng)格自行刪減）第一編：史前美術(shù)及先秦美術(shù)一、知己知彼考點(diǎn)分析：第一編共計(jì)39個(gè)知識(shí)點(diǎn)、第一章24個(gè)、第二章15個(gè)。其中★9個(gè)、▲13個(gè)、●17個(gè)。二、?？伎键c(diǎn)搶先看：1．最古老的裝飾品陶器2．最早的原始刻劃藝術(shù)品3．陶器（彩陶、黑陶）4．《人面魚(yú)紋彩陶盆》5．《鸛魚(yú)石斧彩陶缸》6．《舞蹈紋彩陶盆》7．新石器時(shí)代文化序列8．最古老的壁畫(huà)遺跡9．巖畫(huà)三、“不過(guò)如此”考點(diǎn)攻略：第一章：史前美術(shù)（共計(jì)24個(gè)考點(diǎn)）共計(jì)考點(diǎn)24個(gè)，重點(diǎn)考點(diǎn)★7個(gè)、次重點(diǎn)▲7個(gè)、一般考點(diǎn)●10個(gè)。1·1●綜述1·2●舊石器的造型與發(fā)展（大題）（制造與發(fā)展過(guò)程）1·3▲舊、新石器時(shí)代對(duì)比1·4▲最古老的裝飾品1·5▲最早的原始刻劃藝術(shù)品1·6●成熟的鉆孔技術(shù)出現(xiàn)1·7▲新石器時(shí)代的標(biāo)志1·8●新石器時(shí)代的文化序列1·9●最早的可復(fù)原陶片實(shí)例：1·10★陶器1·11★彩陶1·12★黑陶1·13●玉器成為禮玉的時(shí)間1·14●迄今發(fā)現(xiàn)最早玉器1·15●髹漆工藝起源時(shí)代1·16★新石器時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)1·17★《人面魚(yú)紋彩陶盆》1·18★《鸛魚(yú)石斧彩陶缸》1·19★《舞蹈紋彩陶盆》1·20▲最古老的壁畫(huà)遺跡1·21▲巖畫(huà)1·22●漢字起源1·23●最古老的玉石雕刻1·24▲碧玉龍●綜述：中國(guó)史前時(shí)代即考古學(xué)上的舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，屬社會(huì)發(fā)展史的原始社會(huì)。石器時(shí)代的美術(shù)是我國(guó)美術(shù)的起源和萌芽，特征是藝術(shù)和實(shí)用相結(jié)合。藝術(shù)起源于勞動(dòng)，舊石器時(shí)代美術(shù)要從勞動(dòng)工具——石器上考察，直到舊石器社會(huì)后期才出現(xiàn)美化生活為目的的裝飾品。新石器時(shí)代轉(zhuǎn)向器用，陶器、巖畫(huà)、玉石雕刻是這一時(shí)期美術(shù)發(fā)展的代表。哪些啟示？）舊石器時(shí)代：勞動(dòng)工具是打制石器初期：1、呈現(xiàn)石器的原始形狀——距今約200萬(wàn)年前四川巫山人遺址、云南元謀猿人等遺址發(fā)現(xiàn)打制石器，多是不規(guī)則刮削器、砍砸器，少有第二步加工。2、初步類(lèi)型分化——距今約180萬(wàn)年山西芮城侯度遺址、陜西藍(lán)田猿人遺址（距今80—65萬(wàn)年）出土的石器，有砍砸器、刮削器及三棱大尖狀器等。3——距今約57.8萬(wàn)年北京猿人，制造單刃多邊砍砸器、刮削器、尖狀器、兩端刃器、雕刻器、以及似箭鏃（zú）形器，單向打擊法與交互打擊法的運(yùn)用。中期：類(lèi)型顯著分化，形式日趨穩(wěn)定，多采用交互打擊法——距今10—20萬(wàn)年，山西襄汾丁村人的石器有：刮削器、砍砸器、小尖狀器、三棱大尖狀器、舌形手斧、球狀器。超越實(shí)用需要，顯示了與泛靈論聯(lián)系在一起的工具崇拜心理，體現(xiàn)了對(duì)造型的講究脫離了實(shí)用目的。晚期：石器制作技術(shù)明顯進(jìn)步。1、注重修理石臺(tái)面和間接打擊石片法，產(chǎn)生長(zhǎng)而薄的石片。2、類(lèi)型豐富，形狀更加對(duì)稱(chēng)，加工更精致。例：寧夏靈武水洞溝出土的尖狀器，以造型周正對(duì)稱(chēng)而著稱(chēng)，加工益發(fā)精致。3、舊石器晚期石器在銳利實(shí)用的功利前提下，已經(jīng)具有一定的形式美感。1·3▲舊、新石器時(shí)代對(duì)比1、舊石器時(shí)代：勞動(dòng)工具是打制石器，從事采集和狩獵活動(dòng)，逐步培養(yǎng)了造型技能，萌發(fā)審美觀念。時(shí)間：距今約200萬(wàn)年前2、新石器時(shí)代：主要?jiǎng)趧?dòng)工具是造型規(guī)整的磨制石器，從事采集、狩獵、捕魚(yú)外增加了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。時(shí)間：距今約1萬(wàn)年工藝領(lǐng)域：陶器（重點(diǎn)）、編織、紡織、玉雕、牙雕、髹漆造型藝術(shù)：彩陶造型與紋飾、巖畫(huà)、陶塑等有成就時(shí)代特征（標(biāo)志）：磨制石器、陶器、農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的出現(xiàn)1·4▲最古老的裝飾品:舊石器時(shí)代晚期距今約2萬(wàn)8千年多年，山西朔縣峙峪石墨裝飾品，該物品呈扁平橢圓形，大小似鵝蛋，中央穿孔，可系繩佩掛。1·5▲最早的原始刻劃藝術(shù)品：刻紋鹿角（赤鹿角枝）：現(xiàn)知較可靠是1987年在河北興隆發(fā)現(xiàn)的。距今約為13000年，用陰刻線條構(gòu)成三組圖案：12索花紋3、四組密集曲線構(gòu)成對(duì)稱(chēng)性的圖案，刻紋染成紅色，其意義應(yīng)該與狩獵的巫術(shù)儀式有關(guān)。●山西峙峪人和周口店山頂洞人的裝飾品上呈現(xiàn)成熟的鉆孔技術(shù)，在雕刻史上意義重大。1·7▲新石器時(shí)代的標(biāo)志：磨制石器、陶器、農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)1·8●新石器時(shí)代的文化序列早期：（公元前1萬(wàn)年——前7千年）遺存不多，廣西、湖南等遺址出土粗陶片7千年——前5在內(nèi)蒙古興隆洼文化遺址出土晚期：（公元前5千年——前3千年）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)出現(xiàn)分化，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；最后期手工業(yè)內(nèi)部也出現(xiàn)分工。彩陶藝術(shù)十分流行，琢玉已成為獨(dú)立的部門(mén)，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，社會(huì)處在劇烈動(dòng)蕩變革之中。長(zhǎng)江中游地區(qū)：湖北屈家?guī)X文化等長(zhǎng)江下游地區(qū)：浙江余姚河姆渡文化等黃河上游地區(qū)：甘肅馬家窯文化黃河中游地區(qū)：仰韶文化（半坡、廟底溝、西王村）黃河下游地區(qū)：泰安大汶口文化等末期：（公元前3千年——前2千年）也稱(chēng)龍山時(shí)代或稱(chēng)銅石并用時(shí)代，具有防衛(wèi)功能的城堡大量涌現(xiàn)；良渚文化大墓隨葬大量玉璧、玉琮等祭祀天地的玉禮器。黃河中游地區(qū)：河南陜縣廟底溝二期文化及河南龍山文化等長(zhǎng)江中下游地區(qū)：浙江余杭的良渚文化等1·9●最早的可復(fù)原陶片實(shí)例：湖南道縣玉蟾巖出土的釜形陶器殘片，距今1萬(wàn)年，新石器時(shí)代早期。1·10★陶器：用途：飲食器：敞口（盆、缽、碗、杯、豆、勺）；炊煮器：便于移動(dòng)、烹燒（鼎、鬲、簋guǐ、釜、灶）儲(chǔ)藏器：多呈球形、半球形，容量大（壺、罐、瓶、甕）；陶質(zhì)：紅、白、黑、灰器表裝飾：素陶、彩陶、印紋陶、擬形陶裝飾紋樣：動(dòng)物、植物、人形、幾何紋樣（彩陶居多）1·11★彩陶：在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)赭紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一，達(dá)到裝飾美化效果，這樣的陶器通稱(chēng)為彩陶。1·12★黑陶：在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲碳而成的，表面漆黑光亮且較為致密。山東龍山文化以輪制技術(shù)制成的薄胎蛋殼黑陶以器形別致、工藝精巧而著稱(chēng)。1·13●玉器成為禮玉的時(shí)間：新石器時(shí)代玉器從裝飾品和生產(chǎn)工具的模仿中逐漸脫穎而出，具有越來(lái)越豐富的精神象征含義，終于成為禮玉。1·14●迄今發(fā)現(xiàn)最早玉器：新石器時(shí)代，遼寧阜新出土玦、錛、匕等玉器，距今約8千年1·15●髹漆工藝起源時(shí)代：新石器時(shí)代，河姆渡出土木胎圈足漆碗、江蘇常州馬家浜文化的原始漆器1·16★新石器時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)——彩陶杰作仰韶文化、馬家窯文化仰韶文化：半坡類(lèi)型、廟底溝類(lèi)型仰韶文化（陜西西安）對(duì)比項(xiàng)目半坡類(lèi)型廟底溝類(lèi)型出土地陜西西安半坡、臨潼等河南陜縣廟底溝、陜西華縣遺址等器形細(xì)頸瓶等大口小底曲腹盆花紋位置陶器的口沿、器肩、上腹等，或敞口盆的內(nèi)壁多施于大口小底曲腹盆外壁的上半部分，風(fēng)格輕盈挺拔多用弧線描繪、鳥(niǎo)、魚(yú)、蛙等動(dòng)物圖形，紋飾特征寬帶、三角、斜線、波折等幾何紋樣及動(dòng)物圖案最流行的紋飾母題是圓點(diǎn)、弧邊三角、垂幛、豆莢、花瓣、花蕾等，植物紋明顯增加，多數(shù)圖案采用二方連續(xù)的方式構(gòu)圖，具有虛實(shí)相生之妙代表作品《內(nèi)彩四鹿紋盆》《人面魚(yú)紋彩陶盆》《鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸》馬家窯文化：石嶺下類(lèi)型、馬家窯類(lèi)型、半山類(lèi)型、馬場(chǎng)類(lèi)型馬家窯文化（甘肅、青海）對(duì)比項(xiàng)目石嶺下類(lèi)型馬家窯類(lèi)型半山類(lèi)型馬場(chǎng)類(lèi)型器形多壺、罐、瓶等器形多甕、瓶、盆、罐等器形多小口鼓腹雙耳壺、單耳瓶等器形器形與半山類(lèi)型基本相同，惟壺、瓶、罐的口沿外移、雙耳增大流行變形鳥(niǎo)紋、裝飾面積大，紋樣以流行紅黑相間流行四大圓圈的布局，紋飾特征弧邊三角紋、圓旋渦紋、波浪紋、弧的鋸齒紋及漩圈紋邊三角紋居多渦紋波折及變體人形等紋樣構(gòu)圖繁密、回旋多變之特色造型穩(wěn)重大方，色彩和諧熱烈風(fēng)格特征構(gòu)圖簡(jiǎn)潔疏朗格調(diào)莊重剛健1·17★《人面魚(yú)紋彩陶盆》：1耳旁畫(huà)雙魚(yú)，嘴邊銜著兩魚(yú)。兩種人面圖案或大小魚(yú)并列，或與網(wǎng)紋相伴；2、陜西西安半坡出土；義的解釋各不相同；或崇拜魚(yú)圖騰說(shuō)、祈求捕魚(yú)豐收說(shuō)、祈求生殖繁盛說(shuō)；3、仰韶文化半坡類(lèi)型的繪畫(huà)杰作；4、通高16.5厘米，口徑39.5厘米，細(xì)泥紅陶質(zhì)地。盆內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對(duì)稱(chēng)的人面魚(yú)紋。1·18★《鸛魚(yú)石斧彩陶缸》1、彩陶缸為紅陶砂質(zhì)，高47厘米，口徑32.7厘米，底徑19.5厘米。器腹外壁的一側(cè)就3744彩和諧、古樸優(yōu)美，極富意境。2、陶畫(huà)內(nèi)容分為兩部分，分別表現(xiàn)了捆綁在木棒上的石斧和鸛鳥(niǎo)叼魚(yú)的形象。右側(cè)一有的學(xué)者認(rèn)為它是中國(guó)畫(huà)的雛形。（如考題分值較大，請(qǐng)把以下文字加入）時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)出華夏文化的光輝，體現(xiàn)了中國(guó)史前陶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就。1·19★《舞蹈紋彩陶盆》1、青海出土屬于新石器時(shí)代馬家窯文化馬家窯類(lèi)型。彩繪陶盆，盆高14厘米，腹徑29厘米，底徑10厘米，中國(guó)歷史博物館藏。2、其內(nèi)外壁均有彩繪：主題紋樣由三列相同的舞蹈場(chǎng)面組成。3、馬家窯文化彩陶中罕見(jiàn)的描繪人物形態(tài)的作品。在盆內(nèi)沿壁上，用流暢的筆法勾出個(gè)隊(duì)形有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。周?chē)p松而流暢的筆法，透露出韻律歡樂(lè)的氣氛。4、這個(gè)圖案，可能與某些巫術(shù)禮儀活動(dòng)有關(guān)。但在原始社會(huì)中，這些活動(dòng)是很難從人略細(xì)節(jié)等等，正是中華民族造型藝術(shù)中特有的審美情趣的雛形。1·20▲最古老的壁畫(huà)遺跡：遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址出土的壁畫(huà)殘塊以及寧夏齊家文化遺址發(fā)現(xiàn)的幾何紋裝飾壁畫(huà)。1·21▲巖畫(huà)：跡最豐富的國(guó)家之一。求逼肖物象，畫(huà)面上的動(dòng)物多處于急劇的動(dòng)態(tài)之中，奔跑跳躍，具有野生動(dòng)物的鮮明特點(diǎn)；還有表現(xiàn)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容，畫(huà)面粗獷、質(zhì)樸而生動(dòng)，生活氣息較濃厚。有浪漫的精神傾向。不論是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格還是抽象風(fēng)格的巖畫(huà)，畫(huà)面形象都是經(jīng)過(guò)高度提煉的、形象充分自由，因此畫(huà)面空間處理也顯得隨心所欲，基本是平面布置，并無(wú)遠(yuǎn)近透視。1·22●漢字起源：統(tǒng)。1·23●最古老的圓雕石刻：內(nèi)蒙古興隆洼文化遺址出土的石刻女神像1·24▲碧玉龍：內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土第二章先秦美術(shù)（共計(jì)15個(gè)考點(diǎn)）共計(jì)考點(diǎn)15個(gè)，重點(diǎn)考點(diǎn)★2個(gè)、次重點(diǎn)▲6個(gè)、一般考點(diǎn)●個(gè)。2·1●先秦美術(shù)綜述2·2▲青銅器2·3★青銅器的制作方法2·4▲焊接法2·5▲青銅器形制及紋飾發(fā)展2·6▲商代晚期雕塑2·7●商代圓雕類(lèi)型人物和動(dòng)物玉石雕刻特點(diǎn)2·8●玉石雕刻風(fēng)格的演變2·9★戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)2·10▲戰(zhàn)國(guó)肖像畫(huà)特點(diǎn)2·11●繒書(shū)2·12●書(shū)法篆刻2·13●工藝美術(shù)（略）2·14▲陶器與瓷器的比較2·15●建筑工藝（略）2·1●綜述：故稱(chēng)“青銅時(shí)代”。商周的宮殿廟堂壁畫(huà)及遺存的戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)也很重要。2·2▲青銅器：108315%—25%960—800類(lèi)不同銅錫比例不同。2·3★青銅器的制作方法：飾效果。焊接法：器身和附件分別鑄成后焊接成整器，可做出復(fù)雜的器形。錫比例，這就是《周禮·考工記》所謂的“六齊”，即六種不同性能的銅錫配制比例。馬器。禮器（炊煮器)：鼎、鬲等；食器：簋、豆等；酒器：觚、尊等；水器：盤(pán)、鑒樂(lè)器：鈴、鐃、鼓、鐘等；兵器、工具及車(chē)馬器：爐、燈、馬銜等；2·5▲青銅器形制及紋飾發(fā)展（大題）：2070—1600器形較小，質(zhì)地單薄，紋飾不發(fā)達(dá)，河南偃師二里頭遺址出土的青銅獸面紋飾。1600—1046重結(jié)實(shí)、紋飾繁麗雄奇的特征。西周：（公元前1046—前771年）奴隸社會(huì)鼎盛時(shí)期，青銅工藝沿襲商代后期凝重典雅簠（fǔ）、盨（xǔ）、鐘等新品種，形制與紋飾日趨簡(jiǎn)率，饕餮紋不多見(jiàn)，帶狀花紋增加，流行顧首的夔紋、分尾的鳥(niǎo)紋、竊曲紋、重環(huán)紋、波帶紋及瓦紋長(zhǎng)篇銘文見(jiàn)習(xí)。陜西毛公鼎。770—前476失蠟鑄造法等新工藝，流行繁縟的蟠螭紋與蟠虺huǐ紋；河南新鄭出土的蓮鶴方壺，蓋頂蓮代的藝術(shù)特色。475—前221鑄業(yè)，以制造精致靈巧的日用器為主；鎏金、鑲嵌、鏤刻、金銀錯(cuò)等裝飾技法的廣泛運(yùn)用，泛流行。湖北曾侯乙墓出土的大型銅編鐘。2·6▲商代晚期雕塑：四川三星堆青銅立人像、青銅神面像、猛虎食人卣2·7●商代圓雕類(lèi)型人物和動(dòng)物玉石雕刻特點(diǎn)：1、造型簡(jiǎn)潔，講究對(duì)稱(chēng)，結(jié)構(gòu)緊湊，體積感很強(qiáng)2、圓雕、浮雕通常與線刻緊密結(jié)合3、若干裝飾花紋主要體現(xiàn)時(shí)代習(xí)尚，與特定物象無(wú)必然聯(lián)系4、題材多種多樣，風(fēng)格莊重威嚴(yán)，富有神秘色彩2·8●玉石雕刻風(fēng)格的演變：新石器時(shí)代出現(xiàn)史前玉雕作品——碧玉龍西周：基本沿襲商代風(fēng)格，圓雕作品銳減，片狀平雕作品增多。春秋戰(zhàn)國(guó)：向精細(xì)方向發(fā)展，神秘色彩減弱；夔龍紋玉佩多數(shù)飾蟠虺huǐ紋及渦云紋，戰(zhàn)國(guó)雕刻已突破商代追求左右對(duì)稱(chēng)的造型方式。2·9★戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)：長(zhǎng)沙楚墓出土《人物御龍帛畫(huà)》、《人物龍鳳帛畫(huà)》《人物龍鳳帛畫(huà)》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出土于湖南長(zhǎng)沙，質(zhì)地為平紋絹，高31CM、寬22.5CM，象。37.5CM28CM天國(guó)飛升的景象，龍尾立一鶴，龍身下畫(huà)一尾鯉魚(yú)，表示龍正在天河中進(jìn)行。2·10▲戰(zhàn)國(guó)肖像畫(huà)特點(diǎn)：拔，設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅。2·11●繒書(shū)：38.7CM47CM寫(xiě)兩段共約900字，排列方向互相顛倒，論述天象與災(zāi)異的聯(lián)系，涉及四時(shí)、晝夜形成的神話及伏羲、炎帝、祝融等傳說(shuō)人物。帛書(shū)四周共繪12個(gè)奇形怪狀的月神像，每邊繪3個(gè)，每瑋的藝術(shù)風(fēng)格。2·12●書(shū)法篆刻（略）（如出題學(xué)校方向較偏，請(qǐng)自行整理筆記）甲骨文的內(nèi)容是商王室利用龜甲獸骨進(jìn)行占卜時(shí)刻寫(xiě)的“卜辭”。2·13●工藝美術(shù)（略）（如出題學(xué)校方向較偏，請(qǐng)自行整理筆記）2·14▲陶器與瓷器的比較：1、原料不同，陶器用普通黏土，金屬雜質(zhì)含量多，瓷器是高嶺土，質(zhì)地純凈得多2、燒成溫度不同，陶器在600—800，瓷器1200度以上，瓷器胎體燒結(jié)致密，吸水性大大低于陶器3、陶器是素胎燒成，瓷器表面掛有人工配制的玻璃質(zhì)釉，與胎體一起燒成2·15●建筑工藝（略）（如出題學(xué)校方向較偏，請(qǐng)自行整理筆記）補(bǔ)充：最早風(fēng)俗畫(huà)：《漆畫(huà)人物車(chē)馬出行圖》（央美版）考學(xué)校風(fēng)格自行刪減）第二編：秦漢美術(shù)（共計(jì)32考點(diǎn)）（公元前221年——公元220年）畫(huà)、畫(huà)像石與畫(huà)像磚、書(shū)法篆刻、雕塑、建筑、工藝美術(shù)。一、知己知彼考點(diǎn)分析：第二編共計(jì)3272792個(gè)、第六章5個(gè)。其中★有7個(gè)、▲9個(gè)、●16個(gè)。二、?？伎键c(diǎn)搶先看：1．漢代馬王堆T型帛畫(huà)2．畫(huà)像石與畫(huà)像磚：畫(huà)像石的代表作及特點(diǎn)、畫(huà)像磚藝術(shù)的代表作。簡(jiǎn)答或論述題。3．秦始皇陵兵馬俑4．霍去病石雕群：種類(lèi)、技法及其象征意義、對(duì)后世的影響5．馬踏匈奴6．馬踏飛燕7．擊鼓說(shuō)唱俑8、長(zhǎng)信宮燈三、“不過(guò)如此”考點(diǎn)攻略：第一章繪畫(huà)藝術(shù)（7個(gè)考點(diǎn)）共計(jì)考點(diǎn)7個(gè)，★1個(gè)、▲3個(gè)、●31·1▲秦、西漢、東漢三朝繪畫(huà)藝術(shù)綜述1·2▲秦漢時(shí)代宮殿壁畫(huà)的特點(diǎn)1·3●秦宮車(chē)馬儀仗壁畫(huà)遺跡1·4●西漢宮殿壁畫(huà)1·5●東漢宮殿寺觀壁畫(huà)1·6▲簡(jiǎn)述漢墓室壁畫(huà)的發(fā)展1·7★漢代帛畫(huà)1·1▲秦、西漢、東漢三朝繪畫(huà)藝術(shù)綜述：秦、西漢（含新莽）、東漢三個(gè)朝代，是中國(guó)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家建立與鞏固時(shí)期，也是我國(guó)民族藝術(shù)風(fēng)格確立發(fā)展的重要時(shí)期。秦：1、公元前221年，秦始皇建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建大帝國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域進(jìn)行了一系列改革，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有進(jìn)步作用。2、秦朝的統(tǒng)治者高度重視造型藝術(shù)，使其為宣揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)、顯示王權(quán)威嚴(yán)的政治目的服務(wù)，在建筑、雕塑、繪畫(huà)等方面，都取得了極其輝煌的成就。西漢：西漢初期1、經(jīng)濟(jì)：輕徭薄賦、安撫百姓等緩和階級(jí)矛盾的措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得恢復(fù)和發(fā)展。2、政治：景帝三年平定吳楚七國(guó)之亂，中央集權(quán)制得到鞏固與加強(qiáng)。3、意識(shí)形態(tài)：漢初尚沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的余波，流行黃老神仙之說(shuō)：武帝時(shí)期，為了維護(hù)帝時(shí)期，視美術(shù)為表彰功臣的有效方式，在大型紀(jì)念性雕塑、宮殿壁畫(huà)等方面，建樹(shù)頗多。西漢晚期1、經(jīng)濟(jì)：土地兼并加劇，東漢時(shí)期，豪強(qiáng)地主的大莊園經(jīng)濟(jì)惡性發(fā)展。2、意識(shí)形態(tài)：故事。作為“尚方畫(huà)工”的美術(shù)創(chuàng)作題材。度與深度顯著增強(qiáng)。彩。1·2▲秦漢時(shí)代宮殿壁畫(huà)的特點(diǎn)：秦漢時(shí)代宮殿衙署，普遍繪制壁畫(huà)：1、以精美的圖案和闊綽的畫(huà)面，顯示封建統(tǒng)治的威嚴(yán)；2、以借物寄情的手法，標(biāo)榜吏治的“清明”；3、圖繪歷史故事，作為成敗得失的鑒戒；4、繪制本朝功臣肖像，作為廣大臣僚勵(lì)志的楷模。1·3●秦宮車(chē)馬儀仗壁畫(huà)遺跡:發(fā)現(xiàn)于陜西咸陽(yáng)市（東郊窯店鎮(zhèn)牛羊村北塬）1、第1號(hào)秦宮遺址：發(fā)現(xiàn)彩繪流云紋及菱格幾何紋壁畫(huà)殘塊,當(dāng)是秦宮錦繡被墻習(xí)俗的反映。23稍顯粗獷稚拙，但總體氣勢(shì)頗為壯觀。1·4●西漢宮殿壁畫(huà):西漢統(tǒng)治者提倡繪畫(huà)為政教服務(wù)，宮殿壁畫(huà)逐漸興盛。1明”。2、漢初，同姓諸侯王繪制宮殿壁畫(huà)，其中以魯恭王劉余營(yíng)建的魯靈光殿壁畫(huà)內(nèi)容最為豐富。3、武帝時(shí)，在甘泉宮詔畫(huà)教子有方的金日磾（日音“mì”，磾音“dī”）肖像壁畫(huà)。4、宣帝甘露三年，在麒麟閣繪制包括霍光、張安世、趙充國(guó)、蘇武等11人的功臣圖壁畫(huà)。麒麟閣功臣圖壁畫(huà)影響深遠(yuǎn)。1·5●東漢宮殿寺觀壁畫(huà):東漢明帝“雅好圖畫(huà)”，繪制宮殿寺觀壁畫(huà)之風(fēng)尤盛。1、東漢明帝永平年間，在洛陽(yáng)南宮云臺(tái)繪制“云臺(tái)二十八將”是我國(guó)歷史上第二次大規(guī)模圖繪開(kāi)國(guó)功臣的壁畫(huà)創(chuàng)作。2、東漢明帝派使臣赴西域?qū)で蠓鸱ǎ诼尻?yáng)西門(mén)外建白馬寺，寺壁曾繪千乘萬(wàn)騎群象繞塔圖，乃為中國(guó)佛教寺院壁畫(huà)之肇始。3、東漢郡尉府舍及學(xué)堂亦有壁畫(huà)。1·6▲簡(jiǎn)述漢墓室壁畫(huà)的發(fā)展：個(gè)階段。一、西漢墓室壁畫(huà)西漢前期：————石室墓，構(gòu)筑于漢武帝初年。1—龍長(zhǎng)約5米，形態(tài)矯健，色彩絢麗，十分壯觀，還繪有靈芝、荷花、云朵、菱形等圖案；2、廣州象崗山—南越王墓：前室頂部及四壁有朱墨彩繪的卷云紋，圖案卷曲繚繞，裝飾效果頗佳。兩幅壁畫(huà)都鮮明的體現(xiàn)了升仙的主題。西漢后期：1、在洛陽(yáng)、西安、武威等地共發(fā)現(xiàn)六座此期壁畫(huà)墓。2、洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的四座最重要，皆用大型空心磚和小磚混合構(gòu)筑而成，除“八里臺(tái)漢墓”因盜掘而缺乏墓型資料外，卜千秋墓、淺井頭墓與燒溝61號(hào)墓皆坐西朝東，平面略呈“六”驅(qū)鬼逐疫及歷史故事等。①洛陽(yáng)市面粉廠內(nèi)——卜千秋墓：由20塊空心磚砌筑的主室脊頂，繪男墓主持弓乘龍、方相氏及青龍白虎等神怪。③洛陽(yáng)燒溝61號(hào)西漢壁畫(huà)墓：保存著精美豪放的歷史故事畫(huà)而著名，前室脊頂繪天象，61脫。二、新莽墓室壁畫(huà)1、新莽時(shí)期壁畫(huà)墓共五座：洛陽(yáng)金谷園、偃師辛村、山西平陸、陜西千陽(yáng)、咸陽(yáng)龔家灣。2、特點(diǎn)：chèn星象與四神。面初露端倪。三、東漢墓室壁畫(huà)墓東漢前期1máng)2、特點(diǎn)：壁畫(huà)題材沿襲西漢晚期以來(lái)的傳統(tǒng)，仍以日月天象、四神、祝禱升天為主。值得注意的是出現(xiàn)門(mén)卒屬吏、車(chē)騎出行、男墓主家居宴飲等新內(nèi)容，生活氣息明顯增強(qiáng)。①洛陽(yáng)邙山石油化工廠——月，墓門(mén)旁邊繪冠幘（é）門(mén)吏，線條流利勁健，色彩鮮艷明快，繪畫(huà)功力甚佳．②遼寧金縣營(yíng)城子前牧城驛——噬蛇的強(qiáng)梁及神虎，室內(nèi)門(mén)洞上方繪辟邪的魌（qī）頭，門(mén)洞兩側(cè)畫(huà)執(zhí)刀擁彗或持棨戟（qǐjǐ）的門(mén)吏，主室后壁繪巨幅的祝禱墓主升天圖，畫(huà)面包括羽人、方士、仙鶴、蒼龍、祥形貌威武，筆法豪放。東漢后期1、遺例極為豐富，在河北、河南、內(nèi)蒙古、遼寧、江蘇等省區(qū)共發(fā)現(xiàn)20多處。2、特點(diǎn)：大型多室墓頗流行，反映了封建貴族生前擁有“連棟數(shù)百”的情景。壁畫(huà)題次要地位。①河北望都1號(hào)漢墓著重描繪死者生前的僚屬形象。不同身份的屬吏有不同的姿態(tài)和表情，如地位較高的主簿悠閑自在，而小吏謙卑恭謹(jǐn)?shù)?，表明人物?huà)已經(jīng)比較成熟了。②河南偃師杏園村漢墓壁畫(huà)車(chē)騎出行圖，場(chǎng)面宏大，構(gòu)圖富有節(jié)奏，賦彩鮮麗典雅。1·7★漢代帛畫(huà)：湖南長(zhǎng)沙馬王堆、山東臨沂金雀山漢墓出土的幾幅西漢帛畫(huà)，有的用作殯儀中的旌幡，表現(xiàn)引魂升天的場(chǎng)面；有的則描繪了迎賓、祭神、健身體操等景象。一、長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà)——T字形旌幡帛畫(huà)分三段描繪了天上、人間、地下的景象。上段：描繪日、月、升龍及人面蛇身的始祖神，象征天上境界；中段：描繪墓主人出行等人間生活；下段：描繪神怪、龍蛇、大魚(yú)、大龜?shù)鹊叵拢庨g）的生物；主題思想：引魂升天在藝術(shù)處理手法上具有鮮明特色：1、在構(gòu)圖上，通過(guò)穿璧的蛟龍，將人間、地下兩部分聯(lián)成一體，又通過(guò)昂揚(yáng)的龍首與迎候在天門(mén)的司閽（h），構(gòu)成升天的氣氛，使畫(huà)面的三部分有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)；2、墓主畫(huà)在旌幡中心部位，并且通過(guò)跪迎與隨從婢仆的襯托，顯示出墓主人的高貴身份；墓主形象或畫(huà)成正側(cè)面，或畫(huà)成五分之三的半側(cè)面，形貌服飾皆刻畫(huà)得惟妙惟肖；3、各種神禽異獸，姿態(tài)矯健活潑，奇誕夸張的造型中體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)技巧。4、畫(huà)法：先以淡墨起稿，設(shè)色，最后再墨勾輪廓線。設(shè)色以平涂為主，輔以渲染，顏料石色為主，鮮艷華麗厚重。展示了西漢繪畫(huà)的卓越藝術(shù)水平。二、臨沂金雀山的長(zhǎng)條形西漢帛畫(huà)屬旌幡性質(zhì)，上部畫(huà)日、月及仙山瓊閣：中部畫(huà)宴樂(lè)、迎賓、紡績(jī)、校武等人間生活；映了漢畫(huà)技法的多樣性。三、新莽至東漢的旌幡帛畫(huà)呈現(xiàn)出簡(jiǎn)化趨勢(shì)甘肅武威磨嘴子5423人物畫(huà)面。第二章畫(huà)像石和畫(huà)像磚（共計(jì)2個(gè)考點(diǎn)）共計(jì)考點(diǎn)2個(gè)，★2個(gè)、▲0個(gè)、●02·1★漢畫(huà)像石2·2★秦漢畫(huà)像磚2·1★漢畫(huà)像石：術(shù)史上占有承前啟后的重要地位。1、時(shí)間畫(huà)像石萌發(fā)于西漢武帝時(shí)期：新莽時(shí)期有所發(fā)展。東漢時(shí)期鼎盛；2、分布畫(huà)像石分布地區(qū)擴(kuò)大，形成四個(gè)中心區(qū)：①山東、蘇北、皖北區(qū)；②豫南、鄂北區(qū)；③陜北、晉西北區(qū)；④四川地區(qū)。3、代表作：東漢后期畫(huà)像石——代表作：山東嘉祥武氏石祠一、西漢晚期畫(huà)像石1——畫(huà)面為陰線刻成的兩只簡(jiǎn)率的鳳凰。2、河南南陽(yáng)趙寨磚瓦廠——畫(huà)像石：雕造于昭、宣時(shí)期，墓石門(mén)扉與石門(mén)柱上雕刻的樓閣、門(mén)闕圖像，題材比較單調(diào)，技法屬凹面陰線刻。3、山東汶上縣新莽——天風(fēng)三年畫(huà)像石：亦稱(chēng)“路公食堂畫(huà)像”畫(huà)面為陰線刻成的車(chē)騎出行圖。二、東漢前期畫(huà)像石1、山東長(zhǎng)清孝堂山石祠：石祠為南向的單檐懸山頂兩開(kāi)間房屋，內(nèi)有游人題刻多則，的風(fēng)格特點(diǎn)。2、南陽(yáng)唐河針織廠——畫(huà)像石墓。畫(huà)面內(nèi)容豐富，有范雎受袍、晏子見(jiàn)齊景公、二桃點(diǎn)。3、陜北、晉西北地區(qū)的畫(huà)像石：多屬東漢中期，畫(huà)像主要刻在門(mén)楣、門(mén)框及門(mén)扇上，內(nèi)容較單純，有牛耕、放牧、車(chē)騎出行及東王公、西王母等。三、東漢后期畫(huà)像石——代表作：山東嘉祥武氏石祠（武梁祠）1、武梁祠為面北的單檐懸山頂單開(kāi)間石結(jié)構(gòu)房屋，由東、西山墻、南墻及屋頂前后兩坡等五塊石材組成。絕大多數(shù)人物故事畫(huà)面有隸書(shū)榜題。2、武梁祠屋頂前后坡，皆刻祥瑞圖案。3、武氏祠石刻畫(huà)像皆用減地平雕加陰線刻的技法雕成。作者擅長(zhǎng)抓取歷史故事矛盾沖出色。如《閔子騫失棰》等；四川地區(qū)的漢畫(huà)像石藝術(shù)風(fēng)格受到南陽(yáng)畫(huà)像石的影響。2·2★秦漢畫(huà)像磚畫(huà)像磚：是秦漢時(shí)代的一種建筑裝飾構(gòu)件，與畫(huà)像石類(lèi)似。1、制作流程：將加工好的泥坯放入木模中制成磚坯，待半干后去掉木模，用刻有圖案2、類(lèi)型：有空心磚和實(shí)心磚兩種。3、時(shí)間：一般認(rèn)為畫(huà)像磚始于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢，東漢時(shí)鼎盛時(shí)期，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)繼續(xù)流行。4、分布：以河南和四川兩地出土最多。5、制作方法：分模印和刻劃兩種。6、藝術(shù)特色：秦至西漢初：白虎等四神畫(huà)像磚；西漢中后期：持戟武士、迎賓拜謁、騎士射獵、扶桑、朱雀等。東漢：塘漁獵畫(huà)像磚等。第三章書(shū)法篆刻藝術(shù)（共計(jì)7考點(diǎn)）共計(jì)考點(diǎn)7個(gè)，★0個(gè)、▲4個(gè)、●33·1▲秦代書(shū)法特點(diǎn)3·2●漢代書(shū)體演變3·3▲蠶頭燕尾3·4▲漢碑3·5●草書(shū)3·6▲“飛白”書(shū)3·7●最早的書(shū)法理論3·1▲秦代書(shū)法特點(diǎn)：小篆的典型面貌。李斯是小篆的整理者，程邈對(duì)隸書(shū)的規(guī)范作過(guò)貢獻(xiàn)，被傳說(shuō)為隸書(shū)的創(chuàng)造者。3·2●漢代書(shū)體演變：通用的楷書(shū)字形相差不大，草書(shū)的出現(xiàn)則是書(shū)法藝術(shù)走向個(gè)人風(fēng)格階段的開(kāi)端。3·3▲蠶頭燕尾：動(dòng)的境界。3·4▲漢碑：渾厚，有的柔和秀雅，有的橫扁張開(kāi)等，具體到每一通名碑，都有自己的風(fēng)格。《張遷碑》3·5●草書(shū)：階段。崔瑗與杜操以章草知名，后人并稱(chēng)“崔杜”；3·6▲“飛白”書(shū)：yō3·7●最早的書(shū)法理論：草書(shū)》是目前能見(jiàn)到的最早的關(guān)于書(shū)法的完整論著。第四章雕塑藝術(shù)（共計(jì)9考點(diǎn)）共計(jì)考點(diǎn)9個(gè)，★3個(gè)、▲1個(gè)、●54·1★秦始皇陵兵馬俑4·2●西漢陶俑4·3▲東漢陶俑4·4●兩漢的陶塑動(dòng)物：4·5★霍去病墓石刻4·6●東漢石人4·7●東漢石獸4·8●東漢佛教雕刻遺跡4·9★青銅鑄像——代表作：馬踏飛燕4·1★秦始皇陵兵馬俑：俑—是古代用來(lái)陪葬的塑像，主要有陶塑、木雕、石雕以及鑄銅俑。秦始皇陵兵馬俑出土地點(diǎn)、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想、藝術(shù)成就及歷史價(jià)值：1、出土地點(diǎn)時(shí)間：1914年在陜西秦始皇陵?yáng)|發(fā)現(xiàn)了大型陶兵馬俑從葬坑。2二號(hào)坑為弩兵、戰(zhàn)車(chē)、騎兵穿插組成的混合部隊(duì)；三號(hào)坑是統(tǒng)領(lǐng)一、二號(hào)坑的軍事指揮部。3、藝術(shù)成就及歷史價(jià)值：現(xiàn)實(shí)生活為題材而塑造的，顯示出泥塑藝術(shù)的頂峰，為中華民族燦爛的古老文化增添光彩，給世界藝術(shù)史補(bǔ)充了光輝的一頁(yè)。4、秦俑的藝術(shù)特點(diǎn)是：復(fù)，造成排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。4·2●西漢陶俑1、“漢承秦制”，西漢前期，某些軍功顯赫的將領(lǐng)、諸侯王或貴戚，亦用陶塑兵馬俑隨葬，以炫耀其生前地位與權(quán)力。2、西漢陶俑長(zhǎng)于刻畫(huà)動(dòng)態(tài)，藝術(shù)手法趨向簡(jiǎn)潔概括。西安東郊姜村白鹿原——西漢陶塑侍女俑：嫻靜俊美；西安白家口——舞女俑：長(zhǎng)袖飄拂，舞步輕盈，體態(tài)極為灑脫；濟(jì)南無(wú)影山西漢墓——樂(lè)舞雜伎陶俑盤(pán)，以塑造歡快熱烈氣氛而見(jiàn)稱(chēng)。4·3▲東漢陶俑1、特點(diǎn)：題材擴(kuò)大，形象生動(dòng)傳神。2、代表：四川成都天回山——擊鼓說(shuō)唱俑、郫（pí）縣——立式說(shuō)唱俑：左手抱鼓，右足高蹺，眉飛眼笑，塑造了一位興高采烈地一邊拍鼓一邊說(shuō)唱民間藝人形象。擊鼓說(shuō)唱俑：洗練，形象之生動(dòng)，神態(tài)之活潑，可謂達(dá)到爐火純青的程度。（漢代人物雕塑之代表）立式說(shuō)唱俑：的神情，刻畫(huà)得維妙維肖，令人過(guò)目難忘，堪稱(chēng)東漢陶塑之杰作。高采烈、自我陶醉的神情，刻畫(huà)得維妙維肖，令人過(guò)目難忘，堪稱(chēng)東漢陶塑之杰作。4·4●兩漢的陶塑動(dòng)物：陜西咸陽(yáng)——陶牛、豬、羊、狗、雞等家禽陜西興平馬嵬坡——西漢釉陶狗及陶馬；廣州大元崗——西漢陶臥牛；四川樂(lè)山斑竹灣——東漢陶馬駒；河南輝縣百泉——東漢陶母子羊，都是極富生活情趣的優(yōu)秀遺例。4·5★霍去病墓石刻裝飾雕刻上?；羧ゲ∧故袢簽闈h代陵墓雕刻中最杰出的作品。1、背景：和氣勢(shì)宏偉的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢。2、作品：牛舔犢、臥牛、人與熊、野豬、石蟾等14件，另有題銘刻石2件，全部用花崗巖雕成。3、藝術(shù)風(fēng)格：體感與力度感?？胺Q(chēng)“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表。4、馬踏匈奴石刻：168來(lái)贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)的奇功；仰面朝天的失敗者手握弓箭作掙扎欲起之勢(shì)，西漢紀(jì)念碑雕刻取得劃時(shí)代成就的標(biāo)志。5.總結(jié)：而形成的陽(yáng)剛之美，顯然更有利于表現(xiàn)西漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。4·6●東漢石人1、藝術(shù)風(fēng)格：凝重雄健、形象活潑。2、代表作（1）四川都江堰——建寧元年雕刻的李冰石像：作立姿，高290厘米，形貌雍容大度。（2）石翁仲——東漢安帝元初五年用方柱形石材雕成的登封中岳廟前兩件石人：原存120厘米，用砂石雕成，雙手疊置胸前，作站立姿態(tài)。（3）東漢石俑——河北望都二號(hào)墓——騎馬俑：通座高79厘米，表現(xiàn)某位買(mǎi)魚(yú)沽酒、慶、四川峨眉、蘆山等地的東漢石俑，以表現(xiàn)題材多樣為特色。4·7●東漢石獸（1）大型石辟邪：造型勁健，姿態(tài)雄健豪邁。（2）陜西咸陽(yáng)沈家村——石獸，于雄健中蘊(yùn)含著秀麗靈動(dòng)的格調(diào)。4·8●東漢佛教雕刻遺跡（1）山東滕縣畫(huà)像石——六牙白象，沂南畫(huà)像石——頂有頭光，手施無(wú)畏印的佛像。（2）四川樂(lè)山麻浩崖墓享堂——浮雕坐佛像，連頭光高39厘米，頭頂有高肉髻，身著通肩袈裟，右手施說(shuō)法印，左手執(zhí)襟帶狀物，結(jié)跏趺坐。（3）樂(lè)山柿子灣崖墓——浮雕坐佛像，風(fēng)化較重，形象不清晰。4·9★青銅鑄像——代表作：馬踏飛燕工無(wú)比精良。西漢后期，如茂陵?yáng)|側(cè)出土的鎏金銅馬等。馬踏飛燕：品通高34.5譽(yù)為古代青銅雕塑的奇葩。第五章建筑藝術(shù)（共計(jì)2考點(diǎn)）共計(jì)考點(diǎn)2個(gè)，★0個(gè)、▲1個(gè)、●15·1●都城與宮殿5·2▲建筑裝飾5·1●都城與宮殿不規(guī)整形狀向規(guī)整性發(fā)展的過(guò)渡階段特征。5·2▲1、建筑實(shí)物遺存：長(zhǎng)城、東漢石闕2、建筑裝飾加豐富，有四鹿紋、四獸紋、子母鳳紋等圓瓦當(dāng)，也開(kāi)始出現(xiàn)吉祥文字瓦當(dāng)。瓦當(dāng)——是指屋頂檐頭簡(jiǎn)瓦前面的陶片圓形遮擋物，俗稱(chēng)瓦頭。同時(shí)又是一種裝飾物。瓦當(dāng)主要有圖案紋和文字紋兩種，瓦當(dāng)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。漢代瓦當(dāng)：兩漢最流行卷云紋瓦當(dāng)和吉祥文字瓦當(dāng)。西漢末年到新莽出現(xiàn)青龍、白虎、12時(shí)代的“單于和親”瓦當(dāng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漢族與匈奴的和睦關(guān)系。第六章工藝美術(shù)（共計(jì)5考點(diǎn)）共計(jì)考點(diǎn)5個(gè)，★1個(gè)、▲0個(gè)、●46·1●秦代陶瓷特點(diǎn)：造型莊重、紋飾艷麗6·2★漢代青銅工藝的代表器物6·3●漢代銅鏡的特點(diǎn)6·4●匈奴族及滇族的金屬工藝6·5●漆器工藝及銅、陶器繪飾6·1●秦代陶瓷特點(diǎn)：造型莊重、紋飾艷麗。黃褐色和棕紅色。秦漢青銅器朝著世俗日用的方向發(fā)展，銅鏡與銅燈具有當(dāng)時(shí)最有代表性的實(shí)用工藝。6·2★漢代青銅工藝的代表器物漢代青銅工藝雕塑的代表是長(zhǎng)信宮燈。（1）漢代銅燈①漢代銅燈的種類(lèi)有：盤(pán)燈、虹管燈、筒燈、行燈、吊燈。妙，捧燈宮女作跪地侍奉狀，人物性格鮮明，是工藝雕塑的典范。③東漢的銅牛燈、青銅辟邪燈等是此期的杰作。（2）長(zhǎng)信宮燈典范。6·3●漢代銅鏡的特點(diǎn)①西漢前期的銅鏡，繼承戰(zhàn)國(guó)銅鏡的傳統(tǒng)，云雷紋地的蟠螭紋鏡繼續(xù)流行；鏡銘產(chǎn)生，鏡、夔鳳鏡、獸首鏡，以及直行銘文雙獸鏡，通常有銘文。漢代銅鏡的特點(diǎn)是體薄、平邊、圓鈕、裝飾程式化。其發(fā)展大致可分為三個(gè)時(shí)期：（1）前期（西漢時(shí)）銅鏡用平雕手法，鏡面較平，鏡邊簡(jiǎn)略或用連弧紋做邊飾。（2）中期（西漢末到王莽時(shí)期）主要流行規(guī)矩鏡。規(guī)矩鏡：因鏡紋有規(guī)則的TW形裝飾格式而得名。在這類(lèi)銅鏡上，一般都用青龍、白虎、一個(gè)優(yōu)美的圖案結(jié)構(gòu)。實(shí)際上是古代六博的棋格，是漢代銅鏡的一大特點(diǎn)，流行時(shí)間較長(zhǎng)。（3）后期（東漢時(shí)期）此期的鏡面微凸，便于照出人面的全部，圓鈕大并多柿蒂紋鈕座。6·4●匈奴族及滇族的金屬工藝代表作：西漢時(shí)期內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗西溝畔4號(hào)墓——臥羊包金飾牌，新疆阿拉溝——浮雕虎紋圓金牌及虎紋金箔帶。云南晉寧石寨山出土的青銅貯貝器上表現(xiàn)祭祖場(chǎng)面的群雕。6·5●漆器工藝及銅、陶器繪飾秦漢時(shí)代，漆器、銅器、陶器上都有裝飾性繪畫(huà)，以漆繪為著。章法或疏或密，格調(diào)自由奔放，蘊(yùn)含著蓬勃的生機(jī)。（央美版）考學(xué)校風(fēng)格自行刪減）第三編魏晉南北朝隋唐美術(shù)（共計(jì)43考點(diǎn)）（公元220—907年）一、知己知彼考點(diǎn)分析：第三編共計(jì)43個(gè)知識(shí)點(diǎn),★有11個(gè)、▲9個(gè)、●23個(gè)。第一章6個(gè)、第二章5個(gè)、第三章9個(gè)，第四章個(gè)、第五章個(gè)、第六章個(gè)、第七章個(gè)。二、常考考點(diǎn)搶先看：1．第一位有記載的畫(huà)家2．最早的職業(yè)畫(huà)家3．“秀骨清像”4．“密體”、“疏體”、“張家樣”、“曹家樣”、“曹衣出水”5．《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫(huà)6．最早的山水理論文章，最早的對(duì)繪畫(huà)作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論文章，最早的傳記體畫(huà)史著作。7．閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》、尉遲乙僧；8．畫(huà)圣吳道子（吳家樣、吳帶當(dāng)風(fēng)）；9——)；10．青綠山水：展子虔《游春圖》、大小李將軍（李思訓(xùn)、李昭道父子）；11墨”之法）；吳道子（“山水之變始于吳”）；12．唐花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展：薛稷與邊鸞的花鳥(niǎo)畫(huà)；曹霸、韓幹的鞍馬畫(huà)、最早的紙本作品；13．繪畫(huà)史論著作的發(fā)展：現(xiàn)存最早的一部繪畫(huà)著錄；中國(guó)最早的繪畫(huà)斷代史；中國(guó)最早的繪畫(huà)通史；14．“二王”與東晉南朝書(shū)法15．“魏碑體”16．“顏筋柳骨”17．張旭與懷素18．“顏筋柳骨”19．張旭與懷素20．新疆地區(qū)石窟寺院藝術(shù)21．甘肅地區(qū)石窟藝術(shù)：敦煌莫高窟、麥積山石窟22．中原地區(qū)石窟藝術(shù)：云岡石窟（曇曜五窟）、龍門(mén)石窟23．安濟(jì)石橋24．中國(guó)現(xiàn)存的最早的磚塔——河南登峰嵩岳寺塔25．唐三彩26．鎏金舞馬銜杯銀壺三、“不過(guò)如此”考點(diǎn)攻略：魏晉南北朝歷史背景概況：（一）社會(huì)1、階級(jí)和民族矛盾尖銳，政權(quán)分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不斷。3、魏晉時(shí)期發(fā)展了漢末的察舉制度形成曹魏九品官人制，進(jìn)一步確立了士族制度的特出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的文學(xué)家、藝術(shù)家。（二）思想意識(shí)1、玄學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展促進(jìn)了邏輯思辯的發(fā)展和理論探索的自由空氣，影響了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作面貌。2、隨著文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，文學(xué)理論的探討迅速得到開(kāi)展。人物品題的風(fēng)氣以及文學(xué)理代畫(huà)史、畫(huà)論的發(fā)展道路。3、佛教的傳播促進(jìn)了中西文化交流，尤其是大量寺院的興建和造像的盛行，推動(dòng)了建筑藝術(shù)和繪畫(huà)、雕塑創(chuàng)作的發(fā)展。至今保存下來(lái)的一些建筑遺址和大量泥塑、銅、石造像，特別是遍布北方的佛教石窟，集中了古代雕塑、繪畫(huà)創(chuàng)作中的大量藝術(shù)珍品。4、魏晉以來(lái)，少數(shù)民族對(duì)北方的侵襲，雖然在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上造成了嚴(yán)重的破壞，但由于了中原固有的文化傳統(tǒng)，從而形成了中華民族文化傳統(tǒng)的新特色。（三）經(jīng)濟(jì)使其經(jīng)濟(jì)勢(shì)力繁盛起來(lái)。北魏統(tǒng)一北方后，特別是孝文帝采取漢化的進(jìn)步措施以來(lái)，經(jīng)濟(jì)、文化也有了發(fā)展。隋唐歷史背景綜述：（一）社會(huì)、經(jīng)濟(jì)1、隋唐采取了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施，緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，穩(wěn)定了社會(huì)秩序。手工業(yè)商業(yè)發(fā)達(dá)，各民族接觸密切，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，具有高度文明的大國(guó)。2、長(zhǎng)安與洛陽(yáng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及國(guó)際交流中占有重要位置，都城建筑已形成完整的體系，宮殿建筑風(fēng)格雄偉壯麗。3、城市手工業(yè)的發(fā)達(dá)推動(dòng)了唐代工藝美術(shù)的創(chuàng)造和提高。（二）文化1、隋唐時(shí)期道教、佛教為統(tǒng)治階級(jí)所提倡，大規(guī)模的石窟造像不斷涌現(xiàn)，與此相關(guān)的佛教藝術(shù)得到充分發(fā)展。2、唐代重視發(fā)展邊疆各民族和鄰近國(guó)家的關(guān)系，在對(duì)外交往中吸收大量其他民族有益因素，豐富唐代美術(shù)的種類(lèi)和表現(xiàn)形式。3、唐代帝王重視繪畫(huà)“成教化、助人倫”的社會(huì)功能，皇家貴族對(duì)美術(shù)的需要增加。后代美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且在世界美術(shù)史中也展示出輝煌燦爛的水平。第一章魏晉南北朝繪畫(huà)藝術(shù)（6個(gè)考點(diǎn)）共計(jì)考點(diǎn)6個(gè)，★2個(gè)、▲2個(gè)、●21·1▲魏晉南北朝繪畫(huà)藝術(shù)概況1·2★魏晉南北朝著名畫(huà)家8人：曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇、梁元帝蕭繹、曹仲達(dá)、楊子華1·3●魏晉南北朝繪畫(huà)遺跡1·4▲已知最早出土的紙本繪畫(huà)1·5●《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫(huà)★繪畫(huà)史上最早的理論專(zhuān)著——宗炳《畫(huà)山水序》、王微《敘畫(huà)》1·1▲魏晉南北朝繪畫(huà)藝術(shù)概況更是達(dá)到空前水準(zhǔn)，出現(xiàn)了一批技能高超的大畫(huà)家。一、魏晉南北朝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r：1、專(zhuān)業(yè)畫(huà)家出現(xiàn)，人才輩出。2、民間美術(shù)活動(dòng)與專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作相互促進(jìn)。3、美術(shù)作品作為藝術(shù)創(chuàng)作而獨(dú)立，一方面發(fā)揮“成教化、助人倫”的社會(huì)作用，一方面成了使人可以得到美感享受的藝術(shù)品。4、與西方交往的擴(kuò)大促進(jìn)了中原文化與少數(shù)民族和國(guó)外的交流，更豐富了傳統(tǒng)的表現(xiàn)技法，孕育著唐代繪畫(huà)新面貌的產(chǎn)生。二、繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)：1、繪畫(huà)風(fēng)格：呈現(xiàn)出多樣化，顯露出表現(xiàn)當(dāng)代生活的興趣，在表現(xiàn)人物面貌、精神氣質(zhì)上有著“張（僧繇）得其肉、陸（探微）得其骨、顧（愷之）得其神”的區(qū)別。2、繪畫(huà)形式：以長(zhǎng)卷式為主。構(gòu)圖技巧有了提高。3、表現(xiàn)技法：顧愷之、陸探微“筆跡周密”的密體，也有張僧繇“筆才一二，象已應(yīng)衣出水”。4、形象創(chuàng)作：陸探微創(chuàng)造的“秀骨清象”概括了同時(shí)代社會(huì)名流的類(lèi)型。三、繪畫(huà)理論著作與山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)影響。魏晉南北朝是山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)的萌芽時(shí)期：1、花鳥(niǎo)畫(huà)處于孕育階段，發(fā)展得要比山水畫(huà)晚。山水多作背景和環(huán)境的襯托而出現(xiàn)，較為古拙。2著述是探討山水畫(huà)起源的重要依據(jù)，山水畫(huà)真正的出現(xiàn)當(dāng)在隋、唐時(shí)期。1·2★魏晉南北朝著名畫(huà)家8人：1、曹不興：（三國(guó)吳人）是最早享有盛譽(yù)的一位畫(huà)家，他的畫(huà)被列為吳國(guó)“八絕”之一。（1）傳說(shuō)他畫(huà)屏風(fēng)時(shí)落墨為蠅，致使孫權(quán)誤以為真的故事，說(shuō)明他具備著一定的技巧表現(xiàn)能力。（2）他的作品主要是人物畫(huà)，也是記載中最早的佛像畫(huà)家。2、衛(wèi)協(xié)：（西晉）作品被謝赫列為六品中的第一品：“古畫(huà)皆略，至協(xié)始精”（1）創(chuàng)作多是人物、故事以及道釋題材的作品。（2）顧愷之認(rèn)為他的畫(huà)“偉而有氣勢(shì)”、“巧密于情思”，推崇他善于表達(dá)對(duì)象的內(nèi)在氣質(zhì)。衛(wèi)協(xié)對(duì)六朝重氣韻畫(huà)風(fēng)的形成最有影響。3、★顧愷之（1）藝術(shù)特色：東晉最偉大的一位畫(huà)家，也是早期的繪畫(huà)理論家。顧愷之的繪畫(huà)注重表現(xiàn)人物精神面貌，尤其重視眼神的描繪。他認(rèn)為繪畫(huà)中人物形體的美丑對(duì)于繪畫(huà)的意義不是最要緊的，而傳神的關(guān)鍵是描繪眼睛。在繪制表現(xiàn)“七賢”的詩(shī)句中他體會(huì)到“手揮五弦易，目送歸鴻難”。他也擅長(zhǎng)于以繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)著意刻畫(huà)對(duì)象的心理特征與精神風(fēng)貌，他畫(huà)過(guò)大量同時(shí)代人物的肖像，都悉心體驗(yàn)，以細(xì)節(jié)襯托出人物的個(gè)性、風(fēng)貌。（2）成就及影響：（補(bǔ)充）①曾畫(huà)過(guò)道釋畫(huà)和山水畫(huà)，最突出的是他創(chuàng)作了不少力求擺脫禮教束縛、主張流露本真性情、如表現(xiàn)嵇康等魏晉以來(lái)的名士生活和肖像的作品，體現(xiàn)了他對(duì)于那些敢于蔑視虛偽的封建倫理的名士們的贊賞和崇仰。②明確地提出了繪畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象的要求。繪畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象在塑造人物的形象時(shí)并不單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)自然，從而提出了表現(xiàn)人物性格特征和內(nèi)在深度的新要求：傳神。這一要求從理論上明確提出，標(biāo)志著作為畫(huà)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和在藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)入了一個(gè)具有歷史意義的新高度。③在刻畫(huà)人物性格特征中他也注意到其他一些有關(guān)因素，如為謝鯤畫(huà)像時(shí)，利用巖壑作背景，鮮明地揭示了對(duì)象曾引以自豪的志趣；畫(huà)西晉名士裴楷像，以加強(qiáng)面頰上的三根毫毛的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，助成其形象高度傳神的效果。還強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)技巧的重要性，認(rèn)為臨摹時(shí)要對(duì)原作進(jìn)行深刻理解，才能準(zhǔn)確深刻地再現(xiàn)。④顧愷之是“筆跡周密”的密體。線描作為中國(guó)繪畫(huà)的重要表現(xiàn)手段，在顧愷之的筆而且與藝術(shù)形象的風(fēng)度神采相適應(yīng)。他被后人形容為“春蠶吐絲”，“春云浮空，流水行地”，“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽”的線描法，正與他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象的內(nèi)心世界相統(tǒng)一，成為與內(nèi)在心緒、精神面貌水乳交融般的整體。將“高古游絲”描發(fā)展到完美無(wú)缺。⑤顧愷之論畫(huà)的功績(jī)?cè)谟诎褜?duì)繪畫(huà)的一般性論述提高至獨(dú)立的理論認(rèn)識(shí)高度，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代藝術(shù)理論研究的領(lǐng)域，是繼衛(wèi)協(xié)以后極重神韻的畫(huà)家，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。著有《畫(huà)云臺(tái)山記》、《論畫(huà)》兩篇畫(huà)論。（3）代表作:繪畫(huà)：《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女傳·仁智圖》等。理論：《畫(huà)云臺(tái)山記》、《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊》三篇。《女史箴圖》（唐摹本）：展露出她們的風(fēng)采。圖卷中的一系列動(dòng)人的形象，注重用線造型來(lái)創(chuàng)造繪畫(huà)形象是其主要的特征。線條以連綿不斷、悠緩自然的形式體現(xiàn)出節(jié)奏感的，用線的力度略有控制，正如“春蠶吐絲”、“春云浮空、流水行地”一樣。顧愷之已將自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成的“高古游絲描”發(fā)展到完美無(wú)缺的境地。《列女傳·仁智圖》:內(nèi)容為漢代劉向《列女傳》人物故事。據(jù)宋人題跋原有15段，至南宋已不全，現(xiàn)存10段，共28人。每段都有人名和頌辭。構(gòu)圖及人物形態(tài)都比較古樸。此圖不但鐵線描的線條表現(xiàn)出一定的立體感，女子眉毛多染朱色。此卷無(wú)款，原作不存。背景：漢成帝沉湎于酒色，寵信趙飛燕姐妹，朝政大權(quán)旁落于外戚手中，危及劉氏政寵姬等資料，編輯成《列女傳》一書(shū)呈送漢成帝，希望他從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以維護(hù)劉氏政權(quán)。全書(shū)按婦女的封建行為道德準(zhǔn)則和給國(guó)家?guī)?lái)的治、亂后果，分為母儀、賢明、仁智、貞順、節(jié)義、辯通、孽嬖七卷，此即其中“仁智卷”部分。這一時(shí)期《列女圖》的大借以維護(hù)封建秩序。內(nèi)容：仁智卷共收集15“曹僖氏妻”、“孫叔敖母”、“晉伯宗妻”、“靈公夫人”、“晉羊叔姬”7個(gè)故事保存完整?！褒R靈仲子”、“晉范氏母”、“魯漆室女”3個(gè)故事只存一半，其余5個(gè)故事則全丟失，又錯(cuò)將“魯漆室女”之右半與“晉范氏母”之左半拼接在一起，使人誤以為是一個(gè)故事。特色：此卷多處保存了漢代的衣冠制度，如男子頭戴進(jìn)賢冠，身著曲線大袖袍，腰結(jié)綬帶并配掛長(zhǎng)劍；女子梳著垂髾髻，身著深衣，特別是眉毛涂以朱色，是模仿趙昭儀的新妝，這些都表現(xiàn)了特定時(shí)期的風(fēng)俗和時(shí)尚。根據(jù)《列女仁智圖》中保存有較多的漢代風(fēng)俗，以及其構(gòu)圖形式的古樸。其人物線條粗獷流暢，造型準(zhǔn)確。特別是對(duì)婦女的描繪，體態(tài)輕盈，婀娜多姿，尤為絕妙。構(gòu)圖布局則與漢畫(huà)像石一脈相承?！读信手菆D》在宋代有多本，此是被保留下來(lái)的惟一的一本，尤為珍貴。剔除后世在反復(fù)傳摩中所附加的痕跡，仍然能透視二千年前漢代宮廷繪畫(huà)的藝術(shù)光輝?！堵迳褓x圖》：為東晉著名畫(huà)家顧愷之繪制（現(xiàn)存畫(huà)卷多為宋摹本），是根據(jù)曹植著名的詩(shī)篇《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。畫(huà)卷為連續(xù)圖畫(huà)形式的長(zhǎng)卷，全卷分為三個(gè)部分，通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)的曹植和洛神的形象以及對(duì)他們之間的情感動(dòng)態(tài)的描繪，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。畫(huà)中人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。全畫(huà)用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹(shù)石畫(huà)法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫(huà)的特點(diǎn)?！懂?huà)云臺(tái)山記》和《論畫(huà)》《畫(huà)云臺(tái)山記》：是一篇繪畫(huà)創(chuàng)作構(gòu)思性筆記，主要內(nèi)容是描述一幅分為三段的云臺(tái)570多字，闡述為何創(chuàng)作《云臺(tái)山圖》，由于內(nèi)容與道教天師張道陵有關(guān)，所以有人稱(chēng)之為《神仙山水圖》，既略舉山水畫(huà)的畫(huà)法，并交代這卷人物與山水景色的特色。畫(huà)記敘述了畫(huà)面總的部署，還有人物、鳥(niǎo)獸在山水中的安排，更點(diǎn)出該畫(huà)要畫(huà)三段山，即“西4世紀(jì)至5取勢(shì)與造勢(shì)、反映時(shí)空的表現(xiàn)很有特色。《論畫(huà)》：由于唐《歷代名畫(huà)記》征引，得以流傳至今。前面是畫(huà)評(píng)，后面是摹寫(xiě)要法。通過(guò)對(duì)漢末魏晉以來(lái)的畫(huà)家和作品的評(píng)論，闡述了他的藝術(shù)主張，文章的后半部分雖主要講臨摹方法，但表達(dá)了他對(duì)畫(huà)人物畫(huà)的要求。顧愷之提出了“遷想妙得”，“以形寫(xiě)神”“悟?qū)ι裢ā钡扔^點(diǎn)，成為他藝術(shù)理論和美學(xué)思想的重要組成部分。（1）明確提出了繪畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象的要求，繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樸素的唯物主義思想，特別注重的是人物畫(huà)的“傳神”。（2）闡明了繪畫(huà)技巧的重要性，認(rèn)為臨摹時(shí)要對(duì)原作深刻理解，才能自然而準(zhǔn)確地再現(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)了形象的準(zhǔn)確和人物相互之間的關(guān)系，提出“上下大小濃薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣?！鳖檺鹬摦?huà)的功績(jī)?cè)谟诎褜?duì)繪畫(huà)的一般性論述提高到獨(dú)立的理論認(rèn)識(shí)高度，他在《魏晉勝流畫(huà)贊》中提出“遷想妙得”。他認(rèn)為藝術(shù)是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，畫(huà)家必須通過(guò)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，才能達(dá)到“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)效果。從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代藝術(shù)理論研究的領(lǐng)域，是繼衛(wèi)協(xié)以后極重神韻的畫(huà)家，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。他的畫(huà)論意義重大，還在于給謝赫“六法”論奠定了理論基礎(chǔ)。4、★陸探微（1）是南朝劉宋時(shí)期最杰出的畫(huà)家，擅長(zhǎng)人物畫(huà)，畫(huà)過(guò)帝王和當(dāng)代功臣、名士肖像，也畫(huà)過(guò)一些風(fēng)俗畫(huà)與佛教圖像。（2）他創(chuàng)造的“秀骨清象”的人物形象，清秀雋永，是對(duì)崇尚玄學(xué)、重清談的六朝士人形象的生動(dòng)概括，此人物樣式在當(dāng)時(shí)流行并影響到雕塑的造型。（3）運(yùn)用草書(shū)的體勢(shì)，形成氣脈連綿不斷的“一筆畫(huà)”的筆法，畫(huà)人能做到“精利潤(rùn)媚”、“筆跡勁力如錐刀焉”。陸探微的風(fēng)格是“筆跡周密”的密體。5、★張僧繇（1）蕭梁時(shí)期最活躍的畫(huà)家，是最受梁武帝器重的佛教繪畫(huà)創(chuàng)作者。生平的藝術(shù)創(chuàng)作以繪飾佛寺壁畫(huà)為主。因?yàn)樗麆?chuàng)造的形象獨(dú)具風(fēng)格，被稱(chēng)為“張家樣”，是古代寺廟中影響最大的式樣之一。（2）他曾吸取天竺暈染畫(huà)風(fēng)在一乘寺畫(huà)凹凸花，因其強(qiáng)烈的立體感吸引觀眾，以致時(shí)人稱(chēng)一乘寺為凹凸寺。（3）他有較高的寫(xiě)實(shí)能力，曾為梁武帝摹寫(xiě)居于各地的諸王畫(huà)像，達(dá)到“對(duì)之如面”的效果。（4）張僧繇是“筆才一二，像已應(yīng)焉”的疏體。6、梁元帝蕭繹《職貢圖》，描繪前來(lái)朝貢的外國(guó)使節(jié)，人物寫(xiě)實(shí)筆法簡(jiǎn)練。畫(huà)面按各國(guó)使節(jié)形象分段排列，書(shū)旁介紹該國(guó)的風(fēng)土人情的文字，是難得的文獻(xiàn)材料。7、★曹仲達(dá)被譽(yù)為“北齊最精工”的畫(huà)家，以畫(huà)梵像著稱(chēng)，其風(fēng)格被稱(chēng)為“曹家樣”。曹衣出水：“曹衣出水”是形容北齊畫(huà)家曹仲達(dá)的繪畫(huà)風(fēng)格，他以畫(huà)天竺風(fēng)格的佛像著稱(chēng)，其所“曹家樣”概括了佛教藝術(shù)在最初傳入的幾個(gè)世紀(jì)中外交融的藝術(shù)風(fēng)格。8、楊子華是北齊的宮廷畫(huà)家，他的特色主要表現(xiàn)在描繪當(dāng)代題材的人物畫(huà)和貴族生活。其畫(huà)風(fēng)對(duì)唐代人物畫(huà)影響較大?！侗饼R校書(shū)圖》是他極少的流傳下來(lái)的傳世作品之一?！侗饼R校書(shū)圖》：畫(huà)中人物形象特點(diǎn)鮮明，面形較長(zhǎng)，發(fā)際較高，額圓頤方略成鵝卵形，顯示出北齊高水準(zhǔn)的人物畫(huà)風(fēng)格。1·3●魏晉南北朝繪畫(huà)遺跡魏晉時(shí)期最早的繪畫(huà)遺跡主要是考古發(fā)掘的材料。（1）甘肅省嘉峪關(guān)的磚室墓中的墓磚上繪有磚畫(huà)，多為一磚一畫(huà)，多達(dá)數(shù)百幅。這些作品用色鮮明、風(fēng)格清新、畫(huà)面豪放感人，富于生活氣息，通過(guò)塢壁生活的描繪，反映出鮮明的時(shí)代特征。（2）甘肅酒泉丁家閘墓室壁畫(huà)（五號(hào)墓），內(nèi)容豐富，構(gòu)思完整，描繪天、地、人間三種境界，是十六國(guó)時(shí)期難得的繪畫(huà)遺物。（3）高句麗墓中繪有精美壁畫(huà)，其中如集安舞俑墓、角牴墓等是其代表作。壁畫(huà)題材內(nèi)容與中原文化有密切聯(lián)系而又具民族色彩。1·4▲已知最早的出土紙本繪畫(huà)：吐魯番晉墓出土的《地主莊園圖》。1·5●《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫(huà)（1）出土地：江蘇南京、丹陽(yáng)等地的南朝墓室中多見(jiàn)有拼鑲于墓壁的模印磚畫(huà)，《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫(huà)最具特色，同樣題材磚畫(huà)的南朝墓發(fā)現(xiàn)了4、5處之多，據(jù)推斷應(yīng)屬于南朝王侯貴族墓。（2）人物：竹林七賢是指魏晉名士嵇JIRUAN榮啟期則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的隱士。是當(dāng)時(shí)士族樂(lè)于標(biāo)榜的人物，也是美術(shù)作品中常見(jiàn)的題材。（3）畫(huà)面特點(diǎn)：磚畫(huà)作者用簡(jiǎn)潔的情節(jié)與動(dòng)作來(lái)描繪不同人物的性情與特征，力求揭示人物內(nèi)在精神氣質(zhì)，使畫(huà)面具有了肖像畫(huà)特征。（4）構(gòu)圖：畫(huà)面描繪七賢最具性格特點(diǎn)的動(dòng)作神態(tài)和以樹(shù)作隔斷的分截畫(huà)面的長(zhǎng)卷式構(gòu)圖。這類(lèi)題材在社會(huì)上層人物陵墓中反復(fù)出現(xiàn)。1·6★繪畫(huà)史上最早的理論專(zhuān)著——顧愷之的《論畫(huà)》和謝赫的《畫(huà)品》1、顧愷之《論畫(huà)》的前面是畫(huà)評(píng)，后面是摹寫(xiě)要法。通過(guò)對(duì)漢末魏晉以來(lái)的畫(huà)家和作品的評(píng)論，闡述了他的藝術(shù)主張，文章的后半部分雖主要講臨摹方法，但表達(dá)了他對(duì)畫(huà)人物畫(huà)的要求。顧愷之在此文中提出了“遷想妙得”，“以形寫(xiě)神”“悟?qū)ι裢ā钡扔^點(diǎn)，成為他藝術(shù)理論和美學(xué)思想的重要組成部分。（1）明確提出了繪畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象的要求，繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樸素的唯物主義思想，特別注重的是人物畫(huà)的“傳神”。（2）闡明了繪畫(huà)技巧的重要性，認(rèn)為臨摹時(shí)要對(duì)原作深刻理解，才能自然而準(zhǔn)確地再現(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)了形象的準(zhǔn)確和人物相互之間的關(guān)系，提出“上下大小濃薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣。”顧愷之論畫(huà)的功績(jī)?cè)谟诎褜?duì)繪畫(huà)的一般性論述提高到獨(dú)立的理論認(rèn)識(shí)高度，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代藝術(shù)理論研究的領(lǐng)域，是繼衛(wèi)協(xié)以后極重神韻的畫(huà)家，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。2——第一部對(duì)繪畫(huà)作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論文章（1）謝赫是南齊前后的畫(huà)家，理論家，以時(shí)妝人物和肖像畫(huà)為題材進(jìn)行創(chuàng)作，但主要二、骨法用筆；三、應(yīng)物象形；四、隨類(lèi)賦彩：五、經(jīng)營(yíng)位置；六、傳移模寫(xiě)?！傲ā钡奶岢鍪枪糯L(zhǎng)期繪畫(huà)實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)，在繪畫(huà)發(fā)展史上有重要意義。十分準(zhǔn)確地概括出繪畫(huà)創(chuàng)作與政教密切相關(guān)的理論主張。1）氣韻生動(dòng)：生動(dòng)的反映人物精神狀態(tài)和性格作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。2）骨法用筆：通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。3）應(yīng)物象形：是指繪畫(huà)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)——形，是應(yīng)對(duì)描繪對(duì)象的外形再現(xiàn)形象。4——5）經(jīng)營(yíng)位置：是指繪畫(huà)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)——構(gòu)圖，是構(gòu)思和構(gòu)圖的謀篇布局。6）傳移模寫(xiě)：臨摹和復(fù)制，學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀作品，向古代優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。（2）謝赫的“六法”是在總結(jié)前人及當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，他將之前散亂、模糊的思想系統(tǒng)化、明確化，確定了批評(píng)的準(zhǔn)則，這是我國(guó)第一部系統(tǒng)性的畫(huà)品專(zhuān)著。（3）“六法”本是人物畫(huà)的品評(píng)和創(chuàng)作準(zhǔn)則，由于這些準(zhǔn)則的包容性、概括性，后來(lái)成為所有題材繪畫(huà)的普遍指導(dǎo)原則，也成為整個(gè)中國(guó)畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。3、孫暢之的《述畫(huà)》——第一部傳記體畫(huà)史著作是第一部傳記體畫(huà)史著作，原書(shū)不存，現(xiàn)存文字是經(jīng)《歷代名畫(huà)記》一書(shū)轉(zhuǎn)述得以部分保存。書(shū)中記述了漢代至南朝宋、齊各代的畫(huà)家傳記，雜以評(píng)論。這種以畫(huà)家傳記為記述主線的編寫(xiě)體例在唐代通史體畫(huà)史著作中得以發(fā)揚(yáng)。4、宗炳《畫(huà)山水序》“臥以游之”、“神思”、“暢神說(shuō)”是中國(guó)繪畫(huà)歷史上最早的山水畫(huà)理論文章（1）宗炳是南朝劉宋時(shí)期畫(huà)家、理論家、佛學(xué)家?！懂?huà)山水序》是山水畫(huà)論。認(rèn)為山水形象以其外形體現(xiàn)“道”，因而圖繪山水形象可以領(lǐng)悟虛無(wú)之道。（2）提出創(chuàng)作構(gòu)思方法“應(yīng)會(huì)感神、神超理得”，可理解為有感于物而在內(nèi)心引起反響，從而激起創(chuàng)作激情，充分表明了他的審美意識(shí)。（3）文中提到繪畫(huà)創(chuàng)作的規(guī)律、方法、對(duì)形象再現(xiàn)和創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)具體的表現(xiàn)方法、透視原理的精辟概括。（4對(duì)后世追求的“寓情于景”、“情景交融”有著一脈相承的關(guān)聯(lián)。5、王微《敘畫(huà)》1、指出了山水與地圖的區(qū)別。2、并強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)創(chuàng)作的“致”和“情”，其“暢神”說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)的畫(huà)家對(duì)自然山水娛情作用的認(rèn)識(shí)。抒發(fā)出對(duì)自然之美的熱愛(ài)以及藝術(shù)家的審美理想?？偨Y(jié)：魏晉南北朝繪畫(huà)藝術(shù)概況；魏晉南北朝著名畫(huà)家：曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇、梁元帝蕭繹、曹仲達(dá)、楊子華；魏晉南北朝繪畫(huà)遺跡；已知最早的紙本繪畫(huà)：吐魯番晉墓出土的《地主莊園圖》；《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫(huà)；繪畫(huà)史上最早的理論專(zhuān)著——顧愷之《論畫(huà)》、謝赫《畫(huà)品》；孫暢之《述畫(huà)》、宗炳《畫(huà)山水序》、王微《敘畫(huà)》。第二章隋唐的繪畫(huà)藝術(shù)（5個(gè)考點(diǎn)）共計(jì)考點(diǎn)5個(gè)，★4個(gè)、▲1個(gè)、●0個(gè)。2·1▲隋唐繪畫(huà)藝術(shù)概況2·2★唐人物畫(huà)：初唐：道釋人物畫(huà)——閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》、尉遲乙僧；盛唐：畫(huà)圣——吳道子（吳家樣、吳帶當(dāng)風(fēng)）；盛、中唐：仕女畫(huà)——張萱《搗練圖》《虢國(guó)夫人游春圖》、周昉（“周家樣”《揮扇仕女圖》)；2·3★隋唐山水畫(huà)：青綠山水：展子虔《游春圖》、大小李將軍（李思訓(xùn)、李昭道父子）；水墨山水：王維（“破墨山水”）、張璪“外師造化，中得心源”；王洽（創(chuàng)“潑墨”之法）；吳道子（“山水之變始于吳”）；2·4★唐花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展：薛稷與邊鸞的花鳥(niǎo)畫(huà)；曹霸、韓幹的鞍馬畫(huà)、最早的傳世品紙本作品；2·5★繪畫(huà)史論著作的發(fā)展：現(xiàn)存最早的一部繪畫(huà)著錄；中國(guó)最早的繪畫(huà)斷代史；中國(guó)最早的繪畫(huà)通史；2·1▲隋唐繪畫(huà)藝術(shù)概況一、隋——呈現(xiàn)向新的高峰發(fā)展的跡象1、承上啟下的畫(huà)家——鄭法士、董伯仁、楊契丹、展子虔2、擅宗教壁畫(huà)，也從事現(xiàn)實(shí)生活題材的創(chuàng)作，大多是描繪上層社會(huì)的生活，創(chuàng)作初步表現(xiàn)出個(gè)人的專(zhuān)長(zhǎng)。畫(huà)風(fēng)多屬于“屬意溫雅、用筆調(diào)潤(rùn)”的綿密一體。二、唐——繪畫(huà)走向成熟的時(shí)期1、初唐畫(huà)壇呈現(xiàn)著集南北傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)與外來(lái)風(fēng)格爭(zhēng)相輝映的局面（1）人物畫(huà)獲得了重大的發(fā)展——初唐閻立本。（2）少數(shù)民族畫(huà)家尉遲乙僧與康薩陀以畫(huà)外族人物、佛像及奇禽異獸而負(fù)盛名。（3）墓室壁畫(huà)展現(xiàn)了初盛唐之際的繪畫(huà)——偉的氣魄。李賢墓出行圖畫(huà)面宏大，在較為單一的動(dòng)態(tài)中，成功地組成流暢奔放的構(gòu)圖；李重潤(rùn)墓儀仗圖突出莊重氣氛。2、盛唐是唐代美術(shù)最光輝燦爛的時(shí)期（1）吳道子在道釋畫(huà)方面富于變革精神，影響深遠(yuǎn)。（2）表現(xiàn)以上層社會(huì)生活的貴族美術(shù)受重視，以此為題材的仕女畫(huà)的盛行，張萱、周昉是具有代表性的畫(huà)家。（3）唐代的宗教美術(shù)明顯地世俗化：一方面繪畫(huà)形象和表現(xiàn)技巧經(jīng)過(guò)不斷地探索而更為廣大觀眾所接受；另一方面題材的現(xiàn)實(shí)性因素增多也曲折地表明人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)。（4）繪畫(huà)有了明顯的分科，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)分科獨(dú)立。山水畫(huà)呈現(xiàn)多樣態(tài)特色，作為分科獨(dú)立的鞍馬繪畫(huà)在唐代倍受重視。2·2★人物畫(huà)一、初唐道釋人物畫(huà)——閻立本、尉遲乙僧1、閻立本：（1）閻立本工于寫(xiě)真，取材多是貴族、官宦以及宮廷歷史事件，曾畫(huà)《秦府十八學(xué)士圖》、《凌煙閣二十四功臣圖》、《職貢圖》等。（2）技巧特征：健勁的線描加以深沉的設(shè)色，人物動(dòng)態(tài)較為拘謹(jǐn)而重視面部特征的刻畫(huà)，都反映了對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，創(chuàng)作影響十分深遠(yuǎn)。（3）代表作：《歷代帝王圖》、《步輦圖》等?！恫捷倛D》（宋摹本）：①內(nèi)容：為中國(guó)唐代畫(huà)家閻立本人物畫(huà)代表作，描繪的是貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。畫(huà)幅右面是坐在步輦上的唐太宗，被九名肩抬步輦和掌扇的宮女簇?fù)碇?huà)幅左面是身著小團(tuán)花衣、拱手致意的吐蕃使者祿東贊，他被典禮官引見(jiàn)給太宗皇帝。祿東贊及其隨從的舉止、相貌特征有著強(qiáng)烈的高原民族特色，容貌神情恰當(dāng)?shù)乜坍?huà)出其睿智聰穎而又謙和的性格特征。太宗的形象表現(xiàn)出其深沉謙和的外表和雄才大略的非凡氣度。②意義：忠實(shí)地表現(xiàn)唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族友好交往，至今有著重要的歷史價(jià)值。人物形象和性格特征的成功塑造表達(dá)出唐代肖像畫(huà)創(chuàng)作的成就。③藝術(shù)特色：作品構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，富有彈性。設(shè)色深沉并適度暈染，效果單純而明朗，人物動(dòng)態(tài)描繪較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫(huà)，反映了對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展?！稓v代帝王圖》（宋代摹本）：①內(nèi)容：為中國(guó)唐代畫(huà)家閻立本人物畫(huà)代表作，此圖描繪從西漢至隋朝十三個(gè)皇帝的形象。畫(huà)家力圖通過(guò)對(duì)各個(gè)帝王不同相貌表情的刻畫(huà)，揭示出他們不同的心態(tài)、氣質(zhì)和特征。②藝術(shù)特色：畫(huà)家用畫(huà)筆評(píng)判歷史，褒貶人物，揚(yáng)善抑惡。那些開(kāi)朝建代之君，在畫(huà)家筆下都體現(xiàn)了“王者氣度”和“偉麗儀范”；而那些昏庸或亡國(guó)之君，則呈現(xiàn)委瑣庸腐之態(tài)。從畫(huà)像來(lái)看，雖仍有程式化的傾向，但在人物個(gè)性刻畫(huà)上表現(xiàn)出很大的進(jìn)步，不落俗套，個(gè)性分明；畫(huà)中按等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理觀念，遵從“主大從小，尊大卑小”的人物安排原則來(lái)處理人物的大小和前后。以重色暈染衣紋，色彩效果凝重，人物造型準(zhǔn)確，用筆舒展，用線多為粗細(xì)均勻的鐵線描，體現(xiàn)出初唐人物畫(huà)的特征，有別于南北朝時(shí)人物創(chuàng)作類(lèi)型化的技法，使肖像創(chuàng)作達(dá)到新的水平。2、初唐：尉遲乙僧——西域畫(huà)風(fēng)：（1）尉遲乙僧與閻立本同時(shí)代，擅長(zhǎng)描繪佛像和外國(guó)人物著稱(chēng)。其父是由西域入居長(zhǎng)安的外族畫(huà)家。（2）他畫(huà)“外國(guó)鬼神，奇形異貌，中華罕繼”他也在慈恩寺畫(huà)凹凸花、千手千眼菩薩和千缽文殊等。（3他用鐵線描、設(shè)色重暈染相結(jié)合而又突出立體感的表現(xiàn)方法，使人們耳目一新。二、盛唐畫(huà)圣——吳道子（吳家樣、吳帶當(dāng)風(fēng)）吳道子（1吳道子的風(fēng)格也被稱(chēng)為“吳裝”，他的畫(huà)風(fēng)在宋代仍為很多畫(huà)家所追逐向往。；吳道子畫(huà)山水筆跡豪放，山水之變始于吳。（2）技法特點(diǎn)：早年學(xué)顧、陸，中年后創(chuàng)造錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法。其描繪人物的衣袖、飄帶具有迎風(fēng)招展的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng)。他的人物設(shè)色“敷彩于焦墨痕中，略施微染”，可見(jiàn)他不僅吸收了西域畫(huà)的明暗立體感，使其融合民族繪畫(huà)的色彩中，又還保留傳統(tǒng)繪畫(huà)的以線條為主的民族特色。吳道子的宗教繪畫(huà)風(fēng)格被譽(yù)為“吳家等。（3）“吳帶當(dāng)風(fēng)”：是形容唐代最負(fù)盛名的畫(huà)家之一吳道子的繪畫(huà)風(fēng)格。吳道子的創(chuàng)作成就首先表現(xiàn)在宗教繪畫(huà)上，吳道子獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像的樣式，稱(chēng)為“吳家樣”。他以旺盛的精力和不平凡的創(chuàng)作熱情繪制壁畫(huà)300奏感，有著“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”，“下筆有神”的效果，這種風(fēng)格被形容為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。“吳家樣”與曹仲達(dá)的“曹家樣”有顯著的區(qū)別，被宋代評(píng)論家用“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”概括。三、盛、中唐——仕女畫(huà)（張萱、周昉）仕女畫(huà)在初唐就受到重視。盛唐時(shí)期的張萱和由盛、中唐的畫(huà)家周昉代表了其后的高度成就。1、盛唐——張萱（1）張萱為宮廷畫(huà)家。擅長(zhǎng)人物畫(huà)，尤工仕女題材，常以宮廷游宴為題作畫(huà)，題材有貴公子、宮苑等。（2）著意描寫(xiě)宮廷婦女被遺棄、冷落的寂寞之情，取得很大成功。從事宮怨題材的繪畫(huà)有著重大的社會(huì)意義。（3）代表作有《虢國(guó)夫人游春圖》和《搗練圖》?！稉v練圖》：①系唐代畫(huà)家張萱所繪，此圖描繪了唐代貴族婦女從事制練勞作的生活場(chǎng)景。全卷用三段描述搗練、絡(luò)線、縫制、扯直、熨平的勞動(dòng)過(guò)程。②畫(huà)中的貴族婦女大都具有曲眉豐頰、體態(tài)肥碩、服裝頭飾繁縟華麗的突出特點(diǎn)，故被稱(chēng)為“綺羅人物”。人物動(dòng)作神情自然、細(xì)節(jié)生動(dòng)，如扯絹者用力時(shí)的微微后仰，熨練其線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，其“豐肥體”的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫(huà)的典型風(fēng)格?！峨絿?guó)夫人游春圖》：①系唐代畫(huà)家張萱所繪，是以盛唐宮廷貴族婦女生活為創(chuàng)作題材，描繪的是楊貴妃姐妹三月三日游春的場(chǎng)景。②畫(huà)面上馬的步伐輕快，人的形態(tài)從容，符合郊游的愉快主題。作品不依靠背景，僅以一組人物的配置、馬的跑動(dòng)和色彩運(yùn)用襯托出春天的氣息。③通過(guò)人物的主從關(guān)系，構(gòu)圖的前疏后緊，突出了主人公的地位，線條簡(jiǎn)勁而流動(dòng)，賦色艷麗鮮明，人物體態(tài)豐滿華貴，具有耐人尋味的藝術(shù)效果。這一騎從行列對(duì)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)豪貴生活的驕縱有概括意義。2、中唐——周昉（“周家樣”)（1）時(shí)代背景：周昉所生活的年代是唐代社會(huì)危機(jī)日趨嚴(yán)重、階級(jí)矛盾日趨尖銳的階段。周昉繪畫(huà)作品中體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人物心理狀態(tài)的深刻理解。（2皇騎從圖》、《楊妃出浴圖》、《宮騎圖》、《游春仕女圖》等。（3）仕女畫(huà)：多為濃麗豐肥之態(tài)。（4）肖像畫(huà)：刻畫(huà)人物形象準(zhǔn)確，能通過(guò)畫(huà)筆揭示出人物的心理特征和情性。（5）宗教畫(huà)：周昉繼承并發(fā)展了張萱的繪畫(huà)，在宗教畫(huà)方面也形成獨(dú)特風(fēng)格，創(chuàng)造了“水月觀音”之體，他的佛畫(huà)風(fēng)格被稱(chēng)為“周家樣”（6）代表作《揮扇仕女圖》長(zhǎng)卷描繪了宮中嬪妃生活的哀怨，深刻地揭示了人物的心理特征?！稉]扇仕女圖》：（1通過(guò)四組人物的活動(dòng)，刻畫(huà)了宮廷生活的某些側(cè)面，深刻地揭示了人物的心理特征。（213環(huán)境（如紈扇、素琴、銅鏡、梧桐等）將情節(jié)穿連起來(lái)，有襯托畫(huà)面喻意的作用。作品以表情為襯托，將人物安排在秋日桐葉飄零、凄清哀婉的氣氛中，情景交融，達(dá)到完美的境地。（3）畫(huà)中婦女形象體現(xiàn)出周昉所創(chuàng)濃麗豐腴的樣式。2·3★隋唐山水畫(huà)：盛唐時(shí)，出現(xiàn)筆法工致、賦色濃麗、筆跡豪放、水墨簡(jiǎn)淡等風(fēng)格迥異的兩種流派，形成中開(kāi)創(chuàng)金碧山水一派；吳道子畫(huà)山水筆跡豪放，“山水之變始于吳”。王維以詩(shī)入畫(huà)創(chuàng)“破墨”山水，抒寫(xiě)文人情懷。王洽畫(huà)松石山水瘋癲狂放，創(chuàng)“潑墨”之法。他們的繪畫(huà)造詣為后世宮廷繪畫(huà)及民間宗教畫(huà)所繼承，對(duì)文人畫(huà)的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。張璪“外師造化，中得心源”的藝術(shù)主張從另一個(gè)側(cè)面道出了藝術(shù)家對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的追求與理解。一、青綠山水——展子虔、大小李將軍（李思訓(xùn)、李昭道父子）1、展子虔（1（2）繪畫(huà)特點(diǎn)：人物畫(huà)畫(huà)法屬細(xì)密一體，更擅長(zhǎng)山水畫(huà)。（3）傳世作品《游春圖》：樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切地描繪自然景色的能力，展示出山水畫(huà)已由六朝以近山川，咫尺千里”的效果。游樂(lè)于山川中的人物以及畫(huà)面所呈現(xiàn)出的春天的氣息，顯然是在追求“畫(huà)外有情”的藝術(shù)境界。②以前只在理論上探討過(guò)的山水畫(huà)技法，這時(shí)已能部分地做到了，這正反映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然景物的能力提高了。③《游春圖》設(shè)色濃麗，從畫(huà)面呈現(xiàn)的風(fēng)格特點(diǎn)與技巧能力可以明確看出這一時(shí)期山水畫(huà)的成就與面貌，給予后世以深重的影響，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水的端緒。2、“大小李將軍”——李思訓(xùn)、李昭道山水畫(huà)發(fā)展到唐代，開(kāi)始改變了以往大都還處于為人物畫(huà)作背景的狀況，脫穎而出為一門(mén)獨(dú)立畫(huà)科，李思訓(xùn)、李昭道父子的金碧青綠山水畫(huà)具代表性。明代董其昌稱(chēng)李氏父子的畫(huà)為“北宗”山水畫(huà)創(chuàng)立者。用筆工致嚴(yán)整，賦色濃烈、沉穩(wěn)，畫(huà)面格局宏偉、堂皇、華麗，裝飾性很強(qiáng)，確立了山水畫(huà)‘青綠金碧’一派的風(fēng)格風(fēng)貌，被后人推為‘北宗’或青綠山水畫(huà)派之祖。李思訓(xùn)：（1）唐，曾任左羽林衛(wèi)大將軍等職，史稱(chēng)“大李將軍”，唐朝人推崇其作品為“國(guó)朝山水第一”（2）繼承并發(fā)揚(yáng)了展子虔的畫(huà)法，能通過(guò)致密描繪，勾勒出動(dòng)人的意境。他對(duì)山水畫(huà)的追求尚未脫離六朝以來(lái)求仙訪道的范圍，但其繪畫(huà)著眼于山川景色和畫(huà)面中寄寓的情懷。（3）代表作《江帆樓閣圖》，成功地表現(xiàn)了作者追求特定的季節(jié)效果，波瀾壯闊的江流、岸邊林間的院落以及悠閑人物的暢游。李昭道：（1）唐，李思訓(xùn)之子李昭道，史稱(chēng)小李將軍。他在畫(huà)山水樓閣上，設(shè)色用筆稍變其父法，被認(rèn)為是“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”。（2）現(xiàn)存《明皇幸蜀圖》表現(xiàn)安史之亂時(shí)，唐明皇避難入蜀的故事。二、水墨山水——王維、張璪（zǎo）、王洽、吳道子（盛唐期間，出現(xiàn)有異于青綠山水的吳道子筆跡豪邁和王維水墨減淡）1、王維：著名詩(shī)人，山水畫(huà)家、。明代董其昌稱(chēng)其為“南宗”之祖，首創(chuàng)“破墨”山水技法，大大的發(fā)展了山水畫(huà)的筆墨意境，對(duì)山水畫(huà)的變革作出重大貢獻(xiàn)。詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)。以詩(shī)入畫(huà)，創(chuàng)造出簡(jiǎn)淡抒情的意境。2、張璪：唐中期畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論家，以水墨作山水松石。他的名言“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)摹寫(xiě)自然山水來(lái)傳達(dá)人物的主觀性情，對(duì)繪畫(huà)中主客觀關(guān)系作了深刻的概括。至唐代，山水畫(huà)自立門(mén)戶，形成中國(guó)古代繪畫(huà)獨(dú)特的發(fā)展體系?！巴鈳熢旎械眯脑础钡暮x是什么?出自唐朝畫(huà)家張璪，是中國(guó)繪畫(huà)史上的不朽名句?！巴鈳熢旎敝府?huà)家從客觀事物汲取創(chuàng)作原料，忠實(shí)于他所描繪的對(duì)象。進(jìn)而對(duì)他所表現(xiàn)的物象作分析研究、評(píng)價(jià)，在頭腦中加工改造，即為“中得心源”?！巴鈳熢旎迸c“中得心源”有機(jī)結(jié)合，才可創(chuàng)作出好的作品?！巴鈳熢旎械眯脑础睆?qiáng)調(diào)了通過(guò)摹寫(xiě)客觀物象來(lái)傳達(dá)人的主觀性情，對(duì)繪畫(huà)中主客觀關(guān)系作了深刻的概括。3、王洽：畫(huà)松石山水瘋癲狂放，創(chuàng)“潑墨”之法。4、吳道子：畫(huà)山水筆跡豪放，“山水之變始于吳”。2·4★花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展：花鳥(niǎo)形象出現(xiàn)在藝術(shù)品上的時(shí)代大約在新石器時(shí)期，直到唐代才發(fā)展為獨(dú)立畫(huà)科并走向成熟階段。初唐，中亞的尉遲乙僧、康薩陀不僅擅長(zhǎng)佛教人物，還擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)畫(huà)，尉遲乙僧用獨(dú)特的線描和暈染發(fā)展張僧繇的凹凸畫(huà)法；康薩陀對(duì)物象一日四時(shí)的觀察和表現(xiàn)更為細(xì)膩，畫(huà)“初花晚葉，變化多端”。鞍馬畫(huà)在初盛唐之際受到了上層社會(huì)的重視。盛唐，才出現(xiàn)了薛稷、邊鸞等花鳥(niǎo)畫(huà)名家。中晚唐，花鳥(niǎo)在邊鸞后，形成宮廷富麗與民間野趣的分野，至五代形成“黃家富貴、徐熙野逸”的不同發(fā)展方向。1、薛稷與邊鸞的花鳥(niǎo)畫(huà)（1）薛稷：是盛唐時(shí)最受人稱(chēng)頌的花鳥(niǎo)畫(huà)家，尤善畫(huà)鶴。（2）邊鸞：花鳥(niǎo)畫(huà)設(shè)色鮮艷，濃艷如生，能“窮羽毛之變態(tài)，奪花卉之芳妍”，唐太宗十分看重。邊鸞突出的特點(diǎn)：善寫(xiě)生活禽，山花園蔬，以牡丹第一、折枝第一、正面孔雀第一、成名畫(huà)壇。2、曹霸、韓幹的鞍馬畫(huà)、最早的傳世品紙本作品（1在畫(huà)中又美稱(chēng)為曹將軍。他的畫(huà)筆墨沉著，神采生動(dòng)。他修補(bǔ)的《凌煙閣功臣圖》以及御馬，多次受到杜甫的稱(chēng)贊。（2遍畫(huà)宮廷御馬，受人稱(chēng)頌。他畫(huà)的馬，體態(tài)驃悍肥壯，精神飽滿，生機(jī)勃勃，是典型的唐代風(fēng)格。其代表作有《牧馬圖》、《照夜白圖》等。（3結(jié)構(gòu)略施暈染，可據(jù)此了解當(dāng)時(shí)的造型能力以及筆墨技巧。★繪畫(huà)史論著作的發(fā)展：（中晚唐之際，中國(guó)古代畫(huà)學(xué)史論著述體例完備，史論兼善的畫(huà)學(xué)體系漸已確立）1、現(xiàn)存最早的一部繪畫(huà)著錄——裴孝源《貞觀公私畫(huà)錄》《貞觀公私畫(huà)錄》于貞觀十三年成書(shū)。裴孝源，初唐人，有機(jī)會(huì)看到宮廷收藏。《貞觀公私畫(huà)錄》是現(xiàn)存最早的一部繪畫(huà)著錄，它記錄了畫(huà)家姓名、作品名、題識(shí)、印記，并對(duì)畫(huà)的來(lái)源、本別（真跡、摹本、官本）等做了簡(jiǎn)單的鑒別，初步形成了繪畫(huà)著錄的體制，開(kāi)創(chuàng)了繪畫(huà)史料學(xué)的先例。2、中國(guó)最早的繪畫(huà)斷代史——朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》唐，朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》又稱(chēng)作《唐畫(huà)斷》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)繪畫(huà)斷代史的體例，在中國(guó)繪畫(huà)史籍的編寫(xiě)上曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，為五代兩宋乃至明清時(shí)期的列傳繪畫(huà)斷代史的編寫(xiě)提供了發(fā)展的基石。對(duì)采錄入書(shū)的畫(huà)家，既記載畫(huà)家的生平事跡、師承和畫(huà)作，又對(duì)畫(huà)家的藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)成就進(jìn)行論述，所提供的許多繪畫(huà)史料真實(shí)可靠，對(duì)畫(huà)家的品量