考研：中國美術(shù)史通關必備講義(精講+專題)

中國美術(shù)史通關必備講義目錄中國美術(shù)史基礎精講第一編：史前美術(shù)及先秦美術(shù)..........................................2第二編：秦漢美術(shù)（共計32考點）.....................................17第三編魏晉南北朝隋唐美術(shù)（共計43考點）...........................36第四編五代宋元美術(shù)（共計29考點）..................................75第五編明清美術(shù)（共計30個考點）..................................114第六編近代美術(shù)（共計14個考點）..................................146中國美術(shù)史專題精講中國美術(shù)史專題...................................................156專題一、繪畫藝術(shù)的發(fā)展綜述專題.......................................157★專題二、中國山水畫史（青綠山水畫）.................................162★專題三、中國花鳥畫史（寫意花鳥畫發(fā)展史）...........................164★專題四、中國人物畫發(fā)展史（中國仕女畫發(fā)展史）.......................166★專題五、中國畫論發(fā)展史.............................................169★專題六、中國宮廷繪畫史.............................................174▲專題七、秦漢畫像磚、漢畫像石.......................................182▲專題八、中國書法、篆刻發(fā)展史（先秦——明清）.......................183▲專題九、中國建筑藝術(shù)史（寺廟與佛塔）...............................202▲專題十、中國壁畫發(fā)展史.............................................208▲專題十一、中國雕塑發(fā)展史...........................................213▲專題十二、中國陶瓷工藝史...........................................219專題十三、中國版畫發(fā)展史.............................................222▲專題十四、南宋四家、元四家、四僧、清初四王、吳門四家（明四家）.....223專題十五、中國近代美術(shù)...............................................229專題十六、石窟美術(shù)...................................................231專題十七、中國文人畫.................................................234專題十八、明清繪畫流派大集錦（明、清畫派及代表畫家）.................235專題十九、“最早、第一、首創(chuàng)”集錦...................................236專題二十、先秦青銅器239注：★號為重點考點、▲號為次重點、●號為一般考點（若復習時間較少，可以根據(jù)報考學校風格自行刪減）第一編：史前美術(shù)及先秦美術(shù)一、知己知彼考點分析：第一編共計39個知識點、第一章24個、第二章15個。其中★9個、▲13個、●17個。二、常考考點搶先看：1．最古老的裝飾品陶器2．最早的原始刻劃藝術(shù)品3．陶器（彩陶、黑陶）4．《人面魚紋彩陶盆》5．《鸛魚石斧彩陶缸》6．《舞蹈紋彩陶盆》7．新石器時代文化序列8．最古老的壁畫遺跡9．巖畫三、“不過如此”考點攻略：第一章：史前美術(shù)（共計24個考點）共計考點24個，重點考點★7個、次重點▲7個、一般考點●10個。1·1●綜述1·2●舊石器的造型與發(fā)展（大題）（制造與發(fā)展過程）1·3▲舊、新石器時代對比1·4▲最古老的裝飾品1·5▲最早的原始刻劃藝術(shù)品1·6●成熟的鉆孔技術(shù)出現(xiàn)1·7▲新石器時代的標志1·8●新石器時代的文化序列1·9●最早的可復原陶片實例：1·10★陶器1·11★彩陶1·12★黑陶1·13●玉器成為禮玉的時間1·14●迄今發(fā)現(xiàn)最早玉器1·15●髹漆工藝起源時代1·16★新石器時代的繪畫藝術(shù)1·17★《人面魚紋彩陶盆》1·18★《鸛魚石斧彩陶缸》1·19★《舞蹈紋彩陶盆》1·20▲最古老的壁畫遺跡1·21▲巖畫1·22●漢字起源1·23●最古老的玉石雕刻1·24▲碧玉龍●綜述：中國史前時代即考古學上的舊石器時代和新石器時代，屬社會發(fā)展史的原始社會。石器時代的美術(shù)是我國美術(shù)的起源和萌芽，特征是藝術(shù)和實用相結(jié)合。藝術(shù)起源于勞動，舊石器時代美術(shù)要從勞動工具——石器上考察，直到舊石器社會后期才出現(xiàn)美化生活為目的的裝飾品。新石器時代轉(zhuǎn)向器用，陶器、巖畫、玉石雕刻是這一時期美術(shù)發(fā)展的代表。哪些啟示？）舊石器時代：勞動工具是打制石器初期：1、呈現(xiàn)石器的原始形狀——距今約200萬年前四川巫山人遺址、云南元謀猿人等遺址發(fā)現(xiàn)打制石器，多是不規(guī)則刮削器、砍砸器，少有第二步加工。2、初步類型分化——距今約180萬年山西芮城侯度遺址、陜西藍田猿人遺址（距今80—65萬年）出土的石器，有砍砸器、刮削器及三棱大尖狀器等。3——距今約57.8萬年北京猿人，制造單刃多邊砍砸器、刮削器、尖狀器、兩端刃器、雕刻器、以及似箭鏃（zú）形器，單向打擊法與交互打擊法的運用。中期：類型顯著分化，形式日趨穩(wěn)定，多采用交互打擊法——距今10—20萬年，山西襄汾丁村人的石器有：刮削器、砍砸器、小尖狀器、三棱大尖狀器、舌形手斧、球狀器。超越實用需要，顯示了與泛靈論聯(lián)系在一起的工具崇拜心理，體現(xiàn)了對造型的講究脫離了實用目的。晚期：石器制作技術(shù)明顯進步。1、注重修理石臺面和間接打擊石片法，產(chǎn)生長而薄的石片。2、類型豐富，形狀更加對稱，加工更精致。例：寧夏靈武水洞溝出土的尖狀器，以造型周正對稱而著稱，加工益發(fā)精致。3、舊石器晚期石器在銳利實用的功利前提下，已經(jīng)具有一定的形式美感。1·3▲舊、新石器時代對比1、舊石器時代：勞動工具是打制石器，從事采集和狩獵活動，逐步培養(yǎng)了造型技能，萌發(fā)審美觀念。時間：距今約200萬年前2、新石器時代：主要勞動工具是造型規(guī)整的磨制石器，從事采集、狩獵、捕魚外增加了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。時間：距今約1萬年工藝領域：陶器（重點）、編織、紡織、玉雕、牙雕、髹漆造型藝術(shù)：彩陶造型與紋飾、巖畫、陶塑等有成就時代特征（標志）：磨制石器、陶器、農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的出現(xiàn)1·4▲最古老的裝飾品:舊石器時代晚期距今約2萬8千年多年，山西朔縣峙峪石墨裝飾品，該物品呈扁平橢圓形，大小似鵝蛋，中央穿孔，可系繩佩掛。1·5▲最早的原始刻劃藝術(shù)品：刻紋鹿角（赤鹿角枝）：現(xiàn)知較可靠是1987年在河北興隆發(fā)現(xiàn)的。距今約為13000年，用陰刻線條構(gòu)成三組圖案：12索花紋3、四組密集曲線構(gòu)成對稱性的圖案，刻紋染成紅色，其意義應該與狩獵的巫術(shù)儀式有關。●山西峙峪人和周口店山頂洞人的裝飾品上呈現(xiàn)成熟的鉆孔技術(shù)，在雕刻史上意義重大。1·7▲新石器時代的標志：磨制石器、陶器、農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)1·8●新石器時代的文化序列早期：（公元前1萬年——前7千年）遺存不多，廣西、湖南等遺址出土粗陶片7千年——前5在內(nèi)蒙古興隆洼文化遺址出土晚期：（公元前5千年——前3千年）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)出現(xiàn)分化，生產(chǎn)規(guī)模擴大；最后期手工業(yè)內(nèi)部也出現(xiàn)分工。彩陶藝術(shù)十分流行，琢玉已成為獨立的部門，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，社會處在劇烈動蕩變革之中。長江中游地區(qū)：湖北屈家?guī)X文化等長江下游地區(qū)：浙江余姚河姆渡文化等黃河上游地區(qū)：甘肅馬家窯文化黃河中游地區(qū)：仰韶文化（半坡、廟底溝、西王村）黃河下游地區(qū)：泰安大汶口文化等末期：（公元前3千年——前2千年）也稱龍山時代或稱銅石并用時代，具有防衛(wèi)功能的城堡大量涌現(xiàn)；良渚文化大墓隨葬大量玉璧、玉琮等祭祀天地的玉禮器。黃河中游地區(qū)：河南陜縣廟底溝二期文化及河南龍山文化等長江中下游地區(qū)：浙江余杭的良渚文化等1·9●最早的可復原陶片實例：湖南道縣玉蟾巖出土的釜形陶器殘片，距今1萬年，新石器時代早期。1·10★陶器：用途：飲食器：敞口（盆、缽、碗、杯、豆、勺）；炊煮器：便于移動、烹燒（鼎、鬲、簋guǐ、釜、灶）儲藏器：多呈球形、半球形，容量大（壺、罐、瓶、甕）；陶質(zhì)：紅、白、黑、灰器表裝飾：素陶、彩陶、印紋陶、擬形陶裝飾紋樣：動物、植物、人形、幾何紋樣（彩陶居多）1·11★彩陶：在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)赭紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一，達到裝飾美化效果，這樣的陶器通稱為彩陶。1·12★黑陶：在燒制結(jié)束時，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲碳而成的，表面漆黑光亮且較為致密。山東龍山文化以輪制技術(shù)制成的薄胎蛋殼黑陶以器形別致、工藝精巧而著稱。1·13●玉器成為禮玉的時間：新石器時代玉器從裝飾品和生產(chǎn)工具的模仿中逐漸脫穎而出，具有越來越豐富的精神象征含義，終于成為禮玉。1·14●迄今發(fā)現(xiàn)最早玉器：新石器時代，遼寧阜新出土玦、錛、匕等玉器，距今約8千年1·15●髹漆工藝起源時代：新石器時代，河姆渡出土木胎圈足漆碗、江蘇常州馬家浜文化的原始漆器1·16★新石器時代的繪畫藝術(shù)——彩陶杰作仰韶文化、馬家窯文化仰韶文化：半坡類型、廟底溝類型仰韶文化（陜西西安）對比項目半坡類型廟底溝類型出土地陜西西安半坡、臨潼等河南陜縣廟底溝、陜西華縣遺址等器形細頸瓶等大口小底曲腹盆花紋位置陶器的口沿、器肩、上腹等，或敞口盆的內(nèi)壁多施于大口小底曲腹盆外壁的上半部分，風格輕盈挺拔多用弧線描繪、鳥、魚、蛙等動物圖形，紋飾特征寬帶、三角、斜線、波折等幾何紋樣及動物圖案最流行的紋飾母題是圓點、弧邊三角、垂幛、豆莢、花瓣、花蕾等，植物紋明顯增加，多數(shù)圖案采用二方連續(xù)的方式構(gòu)圖，具有虛實相生之妙代表作品《內(nèi)彩四鹿紋盆》《人面魚紋彩陶盆》《鸛魚石斧圖彩陶缸》馬家窯文化：石嶺下類型、馬家窯類型、半山類型、馬場類型馬家窯文化（甘肅、青海）對比項目石嶺下類型馬家窯類型半山類型馬場類型器形多壺、罐、瓶等器形多甕、瓶、盆、罐等器形多小口鼓腹雙耳壺、單耳瓶等器形器形與半山類型基本相同，惟壺、瓶、罐的口沿外移、雙耳增大流行變形鳥紋、裝飾面積大，紋樣以流行紅黑相間流行四大圓圈的布局，紋飾特征弧邊三角紋、圓旋渦紋、波浪紋、弧的鋸齒紋及漩圈紋邊三角紋居多渦紋波折及變體人形等紋樣構(gòu)圖繁密、回旋多變之特色造型穩(wěn)重大方，色彩和諧熱烈風格特征構(gòu)圖簡潔疏朗格調(diào)莊重剛健1·17★《人面魚紋彩陶盆》：1耳旁畫雙魚，嘴邊銜著兩魚。兩種人面圖案或大小魚并列，或與網(wǎng)紋相伴；2、陜西西安半坡出土；義的解釋各不相同；或崇拜魚圖騰說、祈求捕魚豐收說、祈求生殖繁盛說；3、仰韶文化半坡類型的繪畫杰作；4、通高16.5厘米，口徑39.5厘米，細泥紅陶質(zhì)地。盆內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋。1·18★《鸛魚石斧彩陶缸》1、彩陶缸為紅陶砂質(zhì)，高47厘米，口徑32.7厘米，底徑19.5厘米。器腹外壁的一側(cè)就3744彩和諧、古樸優(yōu)美，極富意境。2、陶畫內(nèi)容分為兩部分，分別表現(xiàn)了捆綁在木棒上的石斧和鸛鳥叼魚的形象。右側(cè)一有的學者認為它是中國畫的雛形。（如考題分值較大，請把以下文字加入）時期的藝術(shù)風格，呈現(xiàn)出華夏文化的光輝，體現(xiàn)了中國史前陶畫藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就。1·19★《舞蹈紋彩陶盆》1、青海出土屬于新石器時代馬家窯文化馬家窯類型。彩繪陶盆，盆高14厘米，腹徑29厘米，底徑10厘米，中國歷史博物館藏。2、其內(nèi)外壁均有彩繪：主題紋樣由三列相同的舞蹈場面組成。3、馬家窯文化彩陶中罕見的描繪人物形態(tài)的作品。在盆內(nèi)沿壁上，用流暢的筆法勾出個隊形有強烈的運動感。周圍輕松而流暢的筆法，透露出韻律歡樂的氣氛。4、這個圖案，可能與某些巫術(shù)禮儀活動有關。但在原始社會中，這些活動是很難從人略細節(jié)等等，正是中華民族造型藝術(shù)中特有的審美情趣的雛形。1·20▲最古老的壁畫遺跡：遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址出土的壁畫殘塊以及寧夏齊家文化遺址發(fā)現(xiàn)的幾何紋裝飾壁畫。1·21▲巖畫：跡最豐富的國家之一。求逼肖物象，畫面上的動物多處于急劇的動態(tài)之中，奔跑跳躍，具有野生動物的鮮明特點；還有表現(xiàn)部落戰(zhàn)爭的內(nèi)容，畫面粗獷、質(zhì)樸而生動，生活氣息較濃厚。有浪漫的精神傾向。不論是寫實風格還是抽象風格的巖畫，畫面形象都是經(jīng)過高度提煉的、形象充分自由，因此畫面空間處理也顯得隨心所欲，基本是平面布置，并無遠近透視。1·22●漢字起源：統(tǒng)。1·23●最古老的圓雕石刻：內(nèi)蒙古興隆洼文化遺址出土的石刻女神像1·24▲碧玉龍：內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土第二章先秦美術(shù)（共計15個考點）共計考點15個，重點考點★2個、次重點▲6個、一般考點●個。2·1●先秦美術(shù)綜述2·2▲青銅器2·3★青銅器的制作方法2·4▲焊接法2·5▲青銅器形制及紋飾發(fā)展2·6▲商代晚期雕塑2·7●商代圓雕類型人物和動物玉石雕刻特點2·8●玉石雕刻風格的演變2·9★戰(zhàn)國帛畫2·10▲戰(zhàn)國肖像畫特點2·11●繒書2·12●書法篆刻2·13●工藝美術(shù)（略）2·14▲陶器與瓷器的比較2·15●建筑工藝（略）2·1●綜述：故稱“青銅時代”。商周的宮殿廟堂壁畫及遺存的戰(zhàn)國帛畫也很重要。2·2▲青銅器：108315%—25%960—800類不同銅錫比例不同。2·3★青銅器的制作方法：飾效果。焊接法：器身和附件分別鑄成后焊接成整器，可做出復雜的器形。錫比例，這就是《周禮·考工記》所謂的“六齊”，即六種不同性能的銅錫配制比例。馬器。禮器（炊煮器)：鼎、鬲等；食器：簋、豆等；酒器：觚、尊等；水器：盤、鑒樂器：鈴、鐃、鼓、鐘等；兵器、工具及車馬器：爐、燈、馬銜等；2·5▲青銅器形制及紋飾發(fā)展（大題）：2070—1600器形較小，質(zhì)地單薄，紋飾不發(fā)達，河南偃師二里頭遺址出土的青銅獸面紋飾。1600—1046重結(jié)實、紋飾繁麗雄奇的特征。西周：（公元前1046—前771年）奴隸社會鼎盛時期，青銅工藝沿襲商代后期凝重典雅簠（fǔ）、盨（xǔ）、鐘等新品種，形制與紋飾日趨簡率，饕餮紋不多見，帶狀花紋增加，流行顧首的夔紋、分尾的鳥紋、竊曲紋、重環(huán)紋、波帶紋及瓦紋長篇銘文見習。陜西毛公鼎。770—前476失蠟鑄造法等新工藝，流行繁縟的蟠螭紋與蟠虺huǐ紋；河南新鄭出土的蓮鶴方壺，蓋頂蓮代的藝術(shù)特色。475—前221鑄業(yè)，以制造精致靈巧的日用器為主；鎏金、鑲嵌、鏤刻、金銀錯等裝飾技法的廣泛運用，泛流行。湖北曾侯乙墓出土的大型銅編鐘。2·6▲商代晚期雕塑：四川三星堆青銅立人像、青銅神面像、猛虎食人卣2·7●商代圓雕類型人物和動物玉石雕刻特點：1、造型簡潔，講究對稱，結(jié)構(gòu)緊湊，體積感很強2、圓雕、浮雕通常與線刻緊密結(jié)合3、若干裝飾花紋主要體現(xiàn)時代習尚，與特定物象無必然聯(lián)系4、題材多種多樣，風格莊重威嚴，富有神秘色彩2·8●玉石雕刻風格的演變：新石器時代出現(xiàn)史前玉雕作品——碧玉龍西周：基本沿襲商代風格，圓雕作品銳減，片狀平雕作品增多。春秋戰(zhàn)國：向精細方向發(fā)展，神秘色彩減弱；夔龍紋玉佩多數(shù)飾蟠虺huǐ紋及渦云紋，戰(zhàn)國雕刻已突破商代追求左右對稱的造型方式。2·9★戰(zhàn)國帛畫：長沙楚墓出土《人物御龍帛畫》、《人物龍鳳帛畫》《人物龍鳳帛畫》：戰(zhàn)國時期，出土于湖南長沙，質(zhì)地為平紋絹，高31CM、寬22.5CM，象。37.5CM28CM天國飛升的景象，龍尾立一鶴，龍身下畫一尾鯉魚，表示龍正在天河中進行。2·10▲戰(zhàn)國肖像畫特點：拔，設色采用平涂與渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅。2·11●繒書：38.7CM47CM寫兩段共約900字，排列方向互相顛倒，論述天象與災異的聯(lián)系，涉及四時、晝夜形成的神話及伏羲、炎帝、祝融等傳說人物。帛書四周共繪12個奇形怪狀的月神像，每邊繪3個，每瑋的藝術(shù)風格。2·12●書法篆刻（略）（如出題學校方向較偏，請自行整理筆記）甲骨文的內(nèi)容是商王室利用龜甲獸骨進行占卜時刻寫的“卜辭”。2·13●工藝美術(shù)（略）（如出題學校方向較偏，請自行整理筆記）2·14▲陶器與瓷器的比較：1、原料不同，陶器用普通黏土，金屬雜質(zhì)含量多，瓷器是高嶺土，質(zhì)地純凈得多2、燒成溫度不同，陶器在600—800，瓷器1200度以上，瓷器胎體燒結(jié)致密，吸水性大大低于陶器3、陶器是素胎燒成，瓷器表面掛有人工配制的玻璃質(zhì)釉，與胎體一起燒成2·15●建筑工藝（略）（如出題學校方向較偏，請自行整理筆記）補充：最早風俗畫：《漆畫人物車馬出行圖》（央美版）考學校風格自行刪減）第二編：秦漢美術(shù)（共計32考點）（公元前221年——公元220年）畫、畫像石與畫像磚、書法篆刻、雕塑、建筑、工藝美術(shù)。一、知己知彼考點分析：第二編共計3272792個、第六章5個。其中★有7個、▲9個、●16個。二、常考考點搶先看：1．漢代馬王堆T型帛畫2．畫像石與畫像磚：畫像石的代表作及特點、畫像磚藝術(shù)的代表作。簡答或論述題。3．秦始皇陵兵馬俑4．霍去病石雕群：種類、技法及其象征意義、對后世的影響5．馬踏匈奴6．馬踏飛燕7．擊鼓說唱俑8、長信宮燈三、“不過如此”考點攻略：第一章繪畫藝術(shù)（7個考點）共計考點7個，★1個、▲3個、●31·1▲秦、西漢、東漢三朝繪畫藝術(shù)綜述1·2▲秦漢時代宮殿壁畫的特點1·3●秦宮車馬儀仗壁畫遺跡1·4●西漢宮殿壁畫1·5●東漢宮殿寺觀壁畫1·6▲簡述漢墓室壁畫的發(fā)展1·7★漢代帛畫1·1▲秦、西漢、東漢三朝繪畫藝術(shù)綜述：秦、西漢（含新莽）、東漢三個朝代，是中國統(tǒng)一的多民族封建國家建立與鞏固時期，也是我國民族藝術(shù)風格確立發(fā)展的重要時期。秦：1、公元前221年，秦始皇建立了我國歷史上第一個中央集權(quán)制的封建大帝國，在政治、經(jīng)濟、文化等領域進行了一系列改革，對社會發(fā)展具有進步作用。2、秦朝的統(tǒng)治者高度重視造型藝術(shù)，使其為宣揚統(tǒng)一功業(yè)、顯示王權(quán)威嚴的政治目的服務，在建筑、雕塑、繪畫等方面，都取得了極其輝煌的成就。西漢：西漢初期1、經(jīng)濟：輕徭薄賦、安撫百姓等緩和階級矛盾的措施，社會經(jīng)濟獲得恢復和發(fā)展。2、政治：景帝三年平定吳楚七國之亂，中央集權(quán)制得到鞏固與加強。3、意識形態(tài)：漢初尚沿襲戰(zhàn)國時代百家爭鳴的余波，流行黃老神仙之說：武帝時期，為了維護帝時期，視美術(shù)為表彰功臣的有效方式，在大型紀念性雕塑、宮殿壁畫等方面，建樹頗多。西漢晚期1、經(jīng)濟：土地兼并加劇，東漢時期，豪強地主的大莊園經(jīng)濟惡性發(fā)展。2、意識形態(tài)：故事。作為“尚方畫工”的美術(shù)創(chuàng)作題材。度與深度顯著增強。彩。1·2▲秦漢時代宮殿壁畫的特點：秦漢時代宮殿衙署，普遍繪制壁畫：1、以精美的圖案和闊綽的畫面，顯示封建統(tǒng)治的威嚴；2、以借物寄情的手法，標榜吏治的“清明”；3、圖繪歷史故事，作為成敗得失的鑒戒；4、繪制本朝功臣肖像，作為廣大臣僚勵志的楷模。1·3●秦宮車馬儀仗壁畫遺跡:發(fā)現(xiàn)于陜西咸陽市（東郊窯店鎮(zhèn)牛羊村北塬）1、第1號秦宮遺址：發(fā)現(xiàn)彩繪流云紋及菱格幾何紋壁畫殘塊,當是秦宮錦繡被墻習俗的反映。23稍顯粗獷稚拙，但總體氣勢頗為壯觀。1·4●西漢宮殿壁畫:西漢統(tǒng)治者提倡繪畫為政教服務，宮殿壁畫逐漸興盛。1明”。2、漢初，同姓諸侯王繪制宮殿壁畫，其中以魯恭王劉余營建的魯靈光殿壁畫內(nèi)容最為豐富。3、武帝時，在甘泉宮詔畫教子有方的金日磾（日音“mì”，磾音“dī”）肖像壁畫。4、宣帝甘露三年，在麒麟閣繪制包括霍光、張安世、趙充國、蘇武等11人的功臣圖壁畫。麒麟閣功臣圖壁畫影響深遠。1·5●東漢宮殿寺觀壁畫:東漢明帝“雅好圖畫”，繪制宮殿寺觀壁畫之風尤盛。1、東漢明帝永平年間，在洛陽南宮云臺繪制“云臺二十八將”是我國歷史上第二次大規(guī)模圖繪開國功臣的壁畫創(chuàng)作。2、東漢明帝派使臣赴西域?qū)で蠓鸱?，于洛陽西門外建白馬寺，寺壁曾繪千乘萬騎群象繞塔圖，乃為中國佛教寺院壁畫之肇始。3、東漢郡尉府舍及學堂亦有壁畫。1·6▲簡述漢墓室壁畫的發(fā)展：個階段。一、西漢墓室壁畫西漢前期：————石室墓，構(gòu)筑于漢武帝初年。1—龍長約5米，形態(tài)矯健，色彩絢麗，十分壯觀，還繪有靈芝、荷花、云朵、菱形等圖案；2、廣州象崗山—南越王墓：前室頂部及四壁有朱墨彩繪的卷云紋，圖案卷曲繚繞，裝飾效果頗佳。兩幅壁畫都鮮明的體現(xiàn)了升仙的主題。西漢后期：1、在洛陽、西安、武威等地共發(fā)現(xiàn)六座此期壁畫墓。2、洛陽發(fā)現(xiàn)的四座最重要，皆用大型空心磚和小磚混合構(gòu)筑而成，除“八里臺漢墓”因盜掘而缺乏墓型資料外，卜千秋墓、淺井頭墓與燒溝61號墓皆坐西朝東，平面略呈“六”驅(qū)鬼逐疫及歷史故事等。①洛陽市面粉廠內(nèi)——卜千秋墓：由20塊空心磚砌筑的主室脊頂，繪男墓主持弓乘龍、方相氏及青龍白虎等神怪。③洛陽燒溝61號西漢壁畫墓：保存著精美豪放的歷史故事畫而著名，前室脊頂繪天象，61脫。二、新莽墓室壁畫1、新莽時期壁畫墓共五座：洛陽金谷園、偃師辛村、山西平陸、陜西千陽、咸陽龔家灣。2、特點：chèn星象與四神。面初露端倪。三、東漢墓室壁畫墓東漢前期1máng)2、特點：壁畫題材沿襲西漢晚期以來的傳統(tǒng)，仍以日月天象、四神、祝禱升天為主。值得注意的是出現(xiàn)門卒屬吏、車騎出行、男墓主家居宴飲等新內(nèi)容，生活氣息明顯增強。①洛陽邙山石油化工廠——月，墓門旁邊繪冠幘（é）門吏，線條流利勁健，色彩鮮艷明快，繪畫功力甚佳．②遼寧金縣營城子前牧城驛——噬蛇的強梁及神虎，室內(nèi)門洞上方繪辟邪的魌（qī）頭，門洞兩側(cè)畫執(zhí)刀擁彗或持棨戟（qǐjǐ）的門吏，主室后壁繪巨幅的祝禱墓主升天圖，畫面包括羽人、方士、仙鶴、蒼龍、祥形貌威武，筆法豪放。東漢后期1、遺例極為豐富，在河北、河南、內(nèi)蒙古、遼寧、江蘇等省區(qū)共發(fā)現(xiàn)20多處。2、特點：大型多室墓頗流行，反映了封建貴族生前擁有“連棟數(shù)百”的情景。壁畫題次要地位。①河北望都1號漢墓著重描繪死者生前的僚屬形象。不同身份的屬吏有不同的姿態(tài)和表情，如地位較高的主簿悠閑自在，而小吏謙卑恭謹?shù)?，表明人物畫已?jīng)比較成熟了。②河南偃師杏園村漢墓壁畫車騎出行圖，場面宏大，構(gòu)圖富有節(jié)奏，賦彩鮮麗典雅。1·7★漢代帛畫：湖南長沙馬王堆、山東臨沂金雀山漢墓出土的幾幅西漢帛畫，有的用作殯儀中的旌幡，表現(xiàn)引魂升天的場面；有的則描繪了迎賓、祭神、健身體操等景象。一、長沙馬王堆漢墓帛畫——T字形旌幡帛畫分三段描繪了天上、人間、地下的景象。上段：描繪日、月、升龍及人面蛇身的始祖神，象征天上境界；中段：描繪墓主人出行等人間生活；下段：描繪神怪、龍蛇、大魚、大龜?shù)鹊叵拢庨g）的生物；主題思想：引魂升天在藝術(shù)處理手法上具有鮮明特色：1、在構(gòu)圖上，通過穿璧的蛟龍，將人間、地下兩部分聯(lián)成一體，又通過昂揚的龍首與迎候在天門的司閽（h），構(gòu)成升天的氣氛，使畫面的三部分有機地聯(lián)系起來；2、墓主畫在旌幡中心部位，并且通過跪迎與隨從婢仆的襯托，顯示出墓主人的高貴身份；墓主形象或畫成正側(cè)面，或畫成五分之三的半側(cè)面，形貌服飾皆刻畫得惟妙惟肖；3、各種神禽異獸，姿態(tài)矯健活潑，奇誕夸張的造型中體現(xiàn)了嚴謹細膩的寫實技巧。4、畫法：先以淡墨起稿，設色，最后再墨勾輪廓線。設色以平涂為主，輔以渲染，顏料石色為主，鮮艷華麗厚重。展示了西漢繪畫的卓越藝術(shù)水平。二、臨沂金雀山的長條形西漢帛畫屬旌幡性質(zhì)，上部畫日、月及仙山瓊閣：中部畫宴樂、迎賓、紡績、校武等人間生活；映了漢畫技法的多樣性。三、新莽至東漢的旌幡帛畫呈現(xiàn)出簡化趨勢甘肅武威磨嘴子5423人物畫面。第二章畫像石和畫像磚（共計2個考點）共計考點2個，★2個、▲0個、●02·1★漢畫像石2·2★秦漢畫像磚2·1★漢畫像石：術(shù)史上占有承前啟后的重要地位。1、時間畫像石萌發(fā)于西漢武帝時期：新莽時期有所發(fā)展。東漢時期鼎盛；2、分布畫像石分布地區(qū)擴大，形成四個中心區(qū)：①山東、蘇北、皖北區(qū)；②豫南、鄂北區(qū)；③陜北、晉西北區(qū)；④四川地區(qū)。3、代表作：東漢后期畫像石——代表作：山東嘉祥武氏石祠一、西漢晚期畫像石1——畫面為陰線刻成的兩只簡率的鳳凰。2、河南南陽趙寨磚瓦廠——畫像石：雕造于昭、宣時期，墓石門扉與石門柱上雕刻的樓閣、門闕圖像，題材比較單調(diào)，技法屬凹面陰線刻。3、山東汶上縣新莽——天風三年畫像石：亦稱“路公食堂畫像”畫面為陰線刻成的車騎出行圖。二、東漢前期畫像石1、山東長清孝堂山石祠：石祠為南向的單檐懸山頂兩開間房屋，內(nèi)有游人題刻多則，的風格特點。2、南陽唐河針織廠——畫像石墓。畫面內(nèi)容豐富，有范雎受袍、晏子見齊景公、二桃點。3、陜北、晉西北地區(qū)的畫像石：多屬東漢中期，畫像主要刻在門楣、門框及門扇上，內(nèi)容較單純，有牛耕、放牧、車騎出行及東王公、西王母等。三、東漢后期畫像石——代表作：山東嘉祥武氏石祠（武梁祠）1、武梁祠為面北的單檐懸山頂單開間石結(jié)構(gòu)房屋，由東、西山墻、南墻及屋頂前后兩坡等五塊石材組成。絕大多數(shù)人物故事畫面有隸書榜題。2、武梁祠屋頂前后坡，皆刻祥瑞圖案。3、武氏祠石刻畫像皆用減地平雕加陰線刻的技法雕成。作者擅長抓取歷史故事矛盾沖出色。如《閔子騫失棰》等；四川地區(qū)的漢畫像石藝術(shù)風格受到南陽畫像石的影響。2·2★秦漢畫像磚畫像磚：是秦漢時代的一種建筑裝飾構(gòu)件，與畫像石類似。1、制作流程：將加工好的泥坯放入木模中制成磚坯，待半干后去掉木模，用刻有圖案2、類型：有空心磚和實心磚兩種。3、時間：一般認為畫像磚始于戰(zhàn)國，盛于兩漢，東漢時鼎盛時期，三國兩晉南北朝時繼續(xù)流行。4、分布：以河南和四川兩地出土最多。5、制作方法：分模印和刻劃兩種。6、藝術(shù)特色：秦至西漢初：白虎等四神畫像磚；西漢中后期：持戟武士、迎賓拜謁、騎士射獵、扶桑、朱雀等。東漢：塘漁獵畫像磚等。第三章書法篆刻藝術(shù)（共計7考點）共計考點7個，★0個、▲4個、●33·1▲秦代書法特點3·2●漢代書體演變3·3▲蠶頭燕尾3·4▲漢碑3·5●草書3·6▲“飛白”書3·7●最早的書法理論3·1▲秦代書法特點：小篆的典型面貌。李斯是小篆的整理者，程邈對隸書的規(guī)范作過貢獻，被傳說為隸書的創(chuàng)造者。3·2●漢代書體演變：通用的楷書字形相差不大，草書的出現(xiàn)則是書法藝術(shù)走向個人風格階段的開端。3·3▲蠶頭燕尾：動的境界。3·4▲漢碑：渾厚，有的柔和秀雅，有的橫扁張開等，具體到每一通名碑，都有自己的風格?！稄堖w碑》3·5●草書：階段。崔瑗與杜操以章草知名，后人并稱“崔杜”；3·6▲“飛白”書：yō3·7●最早的書法理論：草書》是目前能見到的最早的關于書法的完整論著。第四章雕塑藝術(shù)（共計9考點）共計考點9個，★3個、▲1個、●54·1★秦始皇陵兵馬俑4·2●西漢陶俑4·3▲東漢陶俑4·4●兩漢的陶塑動物：4·5★霍去病墓石刻4·6●東漢石人4·7●東漢石獸4·8●東漢佛教雕刻遺跡4·9★青銅鑄像——代表作：馬踏飛燕4·1★秦始皇陵兵馬俑：俑—是古代用來陪葬的塑像，主要有陶塑、木雕、石雕以及鑄銅俑。秦始皇陵兵馬俑出土地點、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想、藝術(shù)成就及歷史價值：1、出土地點時間：1914年在陜西秦始皇陵東發(fā)現(xiàn)了大型陶兵馬俑從葬坑。2二號坑為弩兵、戰(zhàn)車、騎兵穿插組成的混合部隊；三號坑是統(tǒng)領一、二號坑的軍事指揮部。3、藝術(shù)成就及歷史價值：現(xiàn)實生活為題材而塑造的，顯示出泥塑藝術(shù)的頂峰，為中華民族燦爛的古老文化增添光彩，給世界藝術(shù)史補充了光輝的一頁。4、秦俑的藝術(shù)特點是：復，造成排山倒海的氣勢，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。4·2●西漢陶俑1、“漢承秦制”，西漢前期，某些軍功顯赫的將領、諸侯王或貴戚，亦用陶塑兵馬俑隨葬，以炫耀其生前地位與權(quán)力。2、西漢陶俑長于刻畫動態(tài)，藝術(shù)手法趨向簡潔概括。西安東郊姜村白鹿原——西漢陶塑侍女俑：嫻靜俊美；西安白家口——舞女俑：長袖飄拂，舞步輕盈，體態(tài)極為灑脫；濟南無影山西漢墓——樂舞雜伎陶俑盤，以塑造歡快熱烈氣氛而見稱。4·3▲東漢陶俑1、特點：題材擴大，形象生動傳神。2、代表：四川成都天回山——擊鼓說唱俑、郫（pí）縣——立式說唱俑：左手抱鼓，右足高蹺，眉飛眼笑，塑造了一位興高采烈地一邊拍鼓一邊說唱民間藝人形象。擊鼓說唱俑：洗練，形象之生動，神態(tài)之活潑，可謂達到爐火純青的程度。（漢代人物雕塑之代表）立式說唱俑：的神情，刻畫得維妙維肖，令人過目難忘，堪稱東漢陶塑之杰作。高采烈、自我陶醉的神情，刻畫得維妙維肖，令人過目難忘，堪稱東漢陶塑之杰作。4·4●兩漢的陶塑動物：陜西咸陽——陶牛、豬、羊、狗、雞等家禽陜西興平馬嵬坡——西漢釉陶狗及陶馬；廣州大元崗——西漢陶臥牛；四川樂山斑竹灣——東漢陶馬駒；河南輝縣百泉——東漢陶母子羊，都是極富生活情趣的優(yōu)秀遺例。4·5★霍去病墓石刻裝飾雕刻上?；羧ゲ∧故袢簽闈h代陵墓雕刻中最杰出的作品。1、背景：和氣勢宏偉的石雕群建成一座紀念碑式的墓冢。2、作品：牛舔犢、臥牛、人與熊、野豬、石蟾等14件，另有題銘刻石2件，全部用花崗巖雕成。3、藝術(shù)風格：體感與力度感?？胺Q“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表。4、馬踏匈奴石刻：168來贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功；仰面朝天的失敗者手握弓箭作掙扎欲起之勢，西漢紀念碑雕刻取得劃時代成就的標志。5.總結(jié)：而形成的陽剛之美，顯然更有利于表現(xiàn)西漢帝國朝氣蓬勃的時代風貌。4·6●東漢石人1、藝術(shù)風格：凝重雄健、形象活潑。2、代表作（1）四川都江堰——建寧元年雕刻的李冰石像：作立姿，高290厘米，形貌雍容大度。（2）石翁仲——東漢安帝元初五年用方柱形石材雕成的登封中岳廟前兩件石人：原存120厘米，用砂石雕成，雙手疊置胸前，作站立姿態(tài)。（3）東漢石俑——河北望都二號墓——騎馬俑：通座高79厘米，表現(xiàn)某位買魚沽酒、慶、四川峨眉、蘆山等地的東漢石俑，以表現(xiàn)題材多樣為特色。4·7●東漢石獸（1）大型石辟邪：造型勁健，姿態(tài)雄健豪邁。（2）陜西咸陽沈家村——石獸，于雄健中蘊含著秀麗靈動的格調(diào)。4·8●東漢佛教雕刻遺跡（1）山東滕縣畫像石——六牙白象，沂南畫像石——頂有頭光，手施無畏印的佛像。（2）四川樂山麻浩崖墓享堂——浮雕坐佛像，連頭光高39厘米，頭頂有高肉髻，身著通肩袈裟，右手施說法印，左手執(zhí)襟帶狀物，結(jié)跏趺坐。（3）樂山柿子灣崖墓——浮雕坐佛像，風化較重，形象不清晰。4·9★青銅鑄像——代表作：馬踏飛燕工無比精良。西漢后期，如茂陵東側(cè)出土的鎏金銅馬等。馬踏飛燕：品通高34.5譽為古代青銅雕塑的奇葩。第五章建筑藝術(shù)（共計2考點）共計考點2個，★0個、▲1個、●15·1●都城與宮殿5·2▲建筑裝飾5·1●都城與宮殿不規(guī)整形狀向規(guī)整性發(fā)展的過渡階段特征。5·2▲1、建筑實物遺存：長城、東漢石闕2、建筑裝飾加豐富，有四鹿紋、四獸紋、子母鳳紋等圓瓦當，也開始出現(xiàn)吉祥文字瓦當。瓦當——是指屋頂檐頭簡瓦前面的陶片圓形遮擋物，俗稱瓦頭。同時又是一種裝飾物。瓦當主要有圖案紋和文字紋兩種，瓦當藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。漢代瓦當：兩漢最流行卷云紋瓦當和吉祥文字瓦當。西漢末年到新莽出現(xiàn)青龍、白虎、12時代的“單于和親”瓦當，體現(xiàn)了當時漢族與匈奴的和睦關系。第六章工藝美術(shù)（共計5考點）共計考點5個，★1個、▲0個、●46·1●秦代陶瓷特點：造型莊重、紋飾艷麗6·2★漢代青銅工藝的代表器物6·3●漢代銅鏡的特點6·4●匈奴族及滇族的金屬工藝6·5●漆器工藝及銅、陶器繪飾6·1●秦代陶瓷特點：造型莊重、紋飾艷麗。黃褐色和棕紅色。秦漢青銅器朝著世俗日用的方向發(fā)展，銅鏡與銅燈具有當時最有代表性的實用工藝。6·2★漢代青銅工藝的代表器物漢代青銅工藝雕塑的代表是長信宮燈。（1）漢代銅燈①漢代銅燈的種類有：盤燈、虹管燈、筒燈、行燈、吊燈。妙，捧燈宮女作跪地侍奉狀，人物性格鮮明，是工藝雕塑的典范。③東漢的銅牛燈、青銅辟邪燈等是此期的杰作。（2）長信宮燈典范。6·3●漢代銅鏡的特點①西漢前期的銅鏡，繼承戰(zhàn)國銅鏡的傳統(tǒng)，云雷紋地的蟠螭紋鏡繼續(xù)流行；鏡銘產(chǎn)生，鏡、夔鳳鏡、獸首鏡，以及直行銘文雙獸鏡，通常有銘文。漢代銅鏡的特點是體薄、平邊、圓鈕、裝飾程式化。其發(fā)展大致可分為三個時期：（1）前期（西漢時）銅鏡用平雕手法，鏡面較平，鏡邊簡略或用連弧紋做邊飾。（2）中期（西漢末到王莽時期）主要流行規(guī)矩鏡。規(guī)矩鏡：因鏡紋有規(guī)則的TW形裝飾格式而得名。在這類銅鏡上，一般都用青龍、白虎、一個優(yōu)美的圖案結(jié)構(gòu)。實際上是古代六博的棋格，是漢代銅鏡的一大特點，流行時間較長。（3）后期（東漢時期）此期的鏡面微凸，便于照出人面的全部，圓鈕大并多柿蒂紋鈕座。6·4●匈奴族及滇族的金屬工藝代表作：西漢時期內(nèi)蒙古準格爾旗西溝畔4號墓——臥羊包金飾牌，新疆阿拉溝——浮雕虎紋圓金牌及虎紋金箔帶。云南晉寧石寨山出土的青銅貯貝器上表現(xiàn)祭祖場面的群雕。6·5●漆器工藝及銅、陶器繪飾秦漢時代，漆器、銅器、陶器上都有裝飾性繪畫，以漆繪為著。章法或疏或密，格調(diào)自由奔放，蘊含著蓬勃的生機。（央美版）考學校風格自行刪減）第三編魏晉南北朝隋唐美術(shù)（共計43考點）（公元220—907年）一、知己知彼考點分析：第三編共計43個知識點,★有11個、▲9個、●23個。第一章6個、第二章5個、第三章9個，第四章個、第五章個、第六章個、第七章個。二、?？伎键c搶先看：1．第一位有記載的畫家2．最早的職業(yè)畫家3．“秀骨清像”4．“密體”、“疏體”、“張家樣”、“曹家樣”、“曹衣出水”5．《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫6．最早的山水理論文章，最早的對繪畫作品、作者進行品評的理論文章，最早的傳記體畫史著作。7．閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》、尉遲乙僧；8．畫圣吳道子（吳家樣、吳帶當風）；9——)；10．青綠山水：展子虔《游春圖》、大小李將軍（李思訓、李昭道父子）；11墨”之法）；吳道子（“山水之變始于吳”）；12．唐花鳥畫的發(fā)展：薛稷與邊鸞的花鳥畫；曹霸、韓幹的鞍馬畫、最早的紙本作品；13．繪畫史論著作的發(fā)展：現(xiàn)存最早的一部繪畫著錄；中國最早的繪畫斷代史；中國最早的繪畫通史；14．“二王”與東晉南朝書法15．“魏碑體”16．“顏筋柳骨”17．張旭與懷素18．“顏筋柳骨”19．張旭與懷素20．新疆地區(qū)石窟寺院藝術(shù)21．甘肅地區(qū)石窟藝術(shù)：敦煌莫高窟、麥積山石窟22．中原地區(qū)石窟藝術(shù)：云岡石窟（曇曜五窟）、龍門石窟23．安濟石橋24．中國現(xiàn)存的最早的磚塔——河南登峰嵩岳寺塔25．唐三彩26．鎏金舞馬銜杯銀壺三、“不過如此”考點攻略：魏晉南北朝歷史背景概況：（一）社會1、階級和民族矛盾尖銳，政權(quán)分裂，戰(zhàn)爭頻繁不斷。3、魏晉時期發(fā)展了漢末的察舉制度形成曹魏九品官人制，進一步確立了士族制度的特出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的文學家、藝術(shù)家。（二）思想意識1、玄學的產(chǎn)生與發(fā)展促進了邏輯思辯的發(fā)展和理論探索的自由空氣，影響了文學藝術(shù)的創(chuàng)作面貌。2、隨著文學創(chuàng)作的發(fā)展，文學理論的探討迅速得到開展。人物品題的風氣以及文學理代畫史、畫論的發(fā)展道路。3、佛教的傳播促進了中西文化交流，尤其是大量寺院的興建和造像的盛行，推動了建筑藝術(shù)和繪畫、雕塑創(chuàng)作的發(fā)展。至今保存下來的一些建筑遺址和大量泥塑、銅、石造像，特別是遍布北方的佛教石窟，集中了古代雕塑、繪畫創(chuàng)作中的大量藝術(shù)珍品。4、魏晉以來，少數(shù)民族對北方的侵襲，雖然在社會經(jīng)濟上造成了嚴重的破壞，但由于了中原固有的文化傳統(tǒng)，從而形成了中華民族文化傳統(tǒng)的新特色。（三）經(jīng)濟使其經(jīng)濟勢力繁盛起來。北魏統(tǒng)一北方后，特別是孝文帝采取漢化的進步措施以來，經(jīng)濟、文化也有了發(fā)展。隋唐歷史背景綜述：（一）社會、經(jīng)濟1、隋唐采取了恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟的措施，緩和社會矛盾，促進了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，穩(wěn)定了社會秩序。手工業(yè)商業(yè)發(fā)達，各民族接觸密切，中外經(jīng)濟文化交流頻繁，具有高度文明的大國。2、長安與洛陽在政治、經(jīng)濟、文化及國際交流中占有重要位置，都城建筑已形成完整的體系，宮殿建筑風格雄偉壯麗。3、城市手工業(yè)的發(fā)達推動了唐代工藝美術(shù)的創(chuàng)造和提高。（二）文化1、隋唐時期道教、佛教為統(tǒng)治階級所提倡，大規(guī)模的石窟造像不斷涌現(xiàn)，與此相關的佛教藝術(shù)得到充分發(fā)展。2、唐代重視發(fā)展邊疆各民族和鄰近國家的關系，在對外交往中吸收大量其他民族有益因素，豐富唐代美術(shù)的種類和表現(xiàn)形式。3、唐代帝王重視繪畫“成教化、助人倫”的社會功能，皇家貴族對美術(shù)的需要增加。后代美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，而且在世界美術(shù)史中也展示出輝煌燦爛的水平。第一章魏晉南北朝繪畫藝術(shù)（6個考點）共計考點6個，★2個、▲2個、●21·1▲魏晉南北朝繪畫藝術(shù)概況1·2★魏晉南北朝著名畫家8人：曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇、梁元帝蕭繹、曹仲達、楊子華1·3●魏晉南北朝繪畫遺跡1·4▲已知最早出土的紙本繪畫1·5●《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫★繪畫史上最早的理論專著——宗炳《畫山水序》、王微《敘畫》1·1▲魏晉南北朝繪畫藝術(shù)概況更是達到空前水準，出現(xiàn)了一批技能高超的大畫家。一、魏晉南北朝美術(shù)的發(fā)展狀況：1、專業(yè)畫家出現(xiàn)，人才輩出。2、民間美術(shù)活動與專業(yè)創(chuàng)作相互促進。3、美術(shù)作品作為藝術(shù)創(chuàng)作而獨立，一方面發(fā)揮“成教化、助人倫”的社會作用，一方面成了使人可以得到美感享受的藝術(shù)品。4、與西方交往的擴大促進了中原文化與少數(shù)民族和國外的交流，更豐富了傳統(tǒng)的表現(xiàn)技法，孕育著唐代繪畫新面貌的產(chǎn)生。二、繪畫藝術(shù)發(fā)展特點：1、繪畫風格：呈現(xiàn)出多樣化，顯露出表現(xiàn)當代生活的興趣，在表現(xiàn)人物面貌、精神氣質(zhì)上有著“張（僧繇）得其肉、陸（探微）得其骨、顧（愷之）得其神”的區(qū)別。2、繪畫形式：以長卷式為主。構(gòu)圖技巧有了提高。3、表現(xiàn)技法：顧愷之、陸探微“筆跡周密”的密體，也有張僧繇“筆才一二，象已應衣出水”。4、形象創(chuàng)作：陸探微創(chuàng)造的“秀骨清象”概括了同時代社會名流的類型。三、繪畫理論著作與山水畫、花鳥畫影響。魏晉南北朝是山水畫和花鳥畫的萌芽時期：1、花鳥畫處于孕育階段，發(fā)展得要比山水畫晚。山水多作背景和環(huán)境的襯托而出現(xiàn)，較為古拙。2著述是探討山水畫起源的重要依據(jù)，山水畫真正的出現(xiàn)當在隋、唐時期。1·2★魏晉南北朝著名畫家8人：1、曹不興：（三國吳人）是最早享有盛譽的一位畫家，他的畫被列為吳國“八絕”之一。（1）傳說他畫屏風時落墨為蠅，致使孫權(quán)誤以為真的故事，說明他具備著一定的技巧表現(xiàn)能力。（2）他的作品主要是人物畫，也是記載中最早的佛像畫家。2、衛(wèi)協(xié)：（西晉）作品被謝赫列為六品中的第一品：“古畫皆略，至協(xié)始精”（1）創(chuàng)作多是人物、故事以及道釋題材的作品。（2）顧愷之認為他的畫“偉而有氣勢”、“巧密于情思”，推崇他善于表達對象的內(nèi)在氣質(zhì)。衛(wèi)協(xié)對六朝重氣韻畫風的形成最有影響。3、★顧愷之（1）藝術(shù)特色：東晉最偉大的一位畫家，也是早期的繪畫理論家。顧愷之的繪畫注重表現(xiàn)人物精神面貌，尤其重視眼神的描繪。他認為繪畫中人物形體的美丑對于繪畫的意義不是最要緊的，而傳神的關鍵是描繪眼睛。在繪制表現(xiàn)“七賢”的詩句中他體會到“手揮五弦易，目送歸鴻難”。他也擅長于以繪畫藝術(shù)的語言來著意刻畫對象的心理特征與精神風貌，他畫過大量同時代人物的肖像，都悉心體驗，以細節(jié)襯托出人物的個性、風貌。（2）成就及影響：（補充）①曾畫過道釋畫和山水畫，最突出的是他創(chuàng)作了不少力求擺脫禮教束縛、主張流露本真性情、如表現(xiàn)嵇康等魏晉以來的名士生活和肖像的作品，體現(xiàn)了他對于那些敢于蔑視虛偽的封建倫理的名士們的贊賞和崇仰。②明確地提出了繪畫表現(xiàn)對象的要求。繪畫表現(xiàn)對象在塑造人物的形象時并不單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動作的生動自然，從而提出了表現(xiàn)人物性格特征和內(nèi)在深度的新要求：傳神。這一要求從理論上明確提出，標志著作為畫家對生活的認識和在藝術(shù)表現(xiàn)上進入了一個具有歷史意義的新高度。③在刻畫人物性格特征中他也注意到其他一些有關因素，如為謝鯤畫像時，利用巖壑作背景，鮮明地揭示了對象曾引以自豪的志趣；畫西晉名士裴楷像，以加強面頰上的三根毫毛的細節(jié)刻畫，助成其形象高度傳神的效果。還強調(diào)繪畫技巧的重要性，認為臨摹時要對原作進行深刻理解，才能準確深刻地再現(xiàn)。④顧愷之是“筆跡周密”的密體。線描作為中國繪畫的重要表現(xiàn)手段，在顧愷之的筆而且與藝術(shù)形象的風度神采相適應。他被后人形容為“春蠶吐絲”，“春云浮空，流水行地”，“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽”的線描法，正與他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象的內(nèi)心世界相統(tǒng)一，成為與內(nèi)在心緒、精神面貌水乳交融般的整體。將“高古游絲”描發(fā)展到完美無缺。⑤顧愷之論畫的功績在于把對繪畫的一般性論述提高至獨立的理論認識高度，從而開創(chuàng)了中國古代藝術(shù)理論研究的領域，是繼衛(wèi)協(xié)以后極重神韻的畫家，對后世有深遠影響。著有《畫云臺山記》、《論畫》兩篇畫論。（3）代表作:繪畫：《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女傳·仁智圖》等。理論：《畫云臺山記》、《論畫》、《魏晉勝流畫贊》三篇?！杜敷饒D》（唐摹本）：展露出她們的風采。圖卷中的一系列動人的形象，注重用線造型來創(chuàng)造繪畫形象是其主要的特征。線條以連綿不斷、悠緩自然的形式體現(xiàn)出節(jié)奏感的，用線的力度略有控制，正如“春蠶吐絲”、“春云浮空、流水行地”一樣。顧愷之已將自戰(zhàn)國以來形成的“高古游絲描”發(fā)展到完美無缺的境地。《列女傳·仁智圖》:內(nèi)容為漢代劉向《列女傳》人物故事。據(jù)宋人題跋原有15段，至南宋已不全，現(xiàn)存10段，共28人。每段都有人名和頌辭。構(gòu)圖及人物形態(tài)都比較古樸。此圖不但鐵線描的線條表現(xiàn)出一定的立體感，女子眉毛多染朱色。此卷無款，原作不存。背景：漢成帝沉湎于酒色，寵信趙飛燕姐妹，朝政大權(quán)旁落于外戚手中，危及劉氏政寵姬等資料，編輯成《列女傳》一書呈送漢成帝，希望他從中吸取經(jīng)驗教訓，以維護劉氏政權(quán)。全書按婦女的封建行為道德準則和給國家?guī)淼闹巍y后果，分為母儀、賢明、仁智、貞順、節(jié)義、辯通、孽嬖七卷，此即其中“仁智卷”部分。這一時期《列女圖》的大借以維護封建秩序。內(nèi)容：仁智卷共收集15“曹僖氏妻”、“孫叔敖母”、“晉伯宗妻”、“靈公夫人”、“晉羊叔姬”7個故事保存完整?！褒R靈仲子”、“晉范氏母”、“魯漆室女”3個故事只存一半，其余5個故事則全丟失，又錯將“魯漆室女”之右半與“晉范氏母”之左半拼接在一起，使人誤以為是一個故事。特色：此卷多處保存了漢代的衣冠制度，如男子頭戴進賢冠，身著曲線大袖袍，腰結(jié)綬帶并配掛長劍；女子梳著垂髾髻，身著深衣，特別是眉毛涂以朱色，是模仿趙昭儀的新妝，這些都表現(xiàn)了特定時期的風俗和時尚。根據(jù)《列女仁智圖》中保存有較多的漢代風俗，以及其構(gòu)圖形式的古樸。其人物線條粗獷流暢，造型準確。特別是對婦女的描繪，體態(tài)輕盈，婀娜多姿，尤為絕妙。構(gòu)圖布局則與漢畫像石一脈相承?！读信手菆D》在宋代有多本，此是被保留下來的惟一的一本，尤為珍貴。剔除后世在反復傳摩中所附加的痕跡，仍然能透視二千年前漢代宮廷繪畫的藝術(shù)光輝。《洛神賦圖》：為東晉著名畫家顧愷之繪制（現(xiàn)存畫卷多為宋摹本），是根據(jù)曹植著名的詩篇《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。畫卷為連續(xù)圖畫形式的長卷，全卷分為三個部分，通過反復出現(xiàn)的曹植和洛神的形象以及對他們之間的情感動態(tài)的描繪，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。畫中人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點?！懂嬙婆_山記》和《論畫》《畫云臺山記》：是一篇繪畫創(chuàng)作構(gòu)思性筆記，主要內(nèi)容是描述一幅分為三段的云臺570多字，闡述為何創(chuàng)作《云臺山圖》，由于內(nèi)容與道教天師張道陵有關，所以有人稱之為《神仙山水圖》，既略舉山水畫的畫法，并交代這卷人物與山水景色的特色。畫記敘述了畫面總的部署，還有人物、鳥獸在山水中的安排，更點出該畫要畫三段山，即“西4世紀至5取勢與造勢、反映時空的表現(xiàn)很有特色。《論畫》：由于唐《歷代名畫記》征引，得以流傳至今。前面是畫評，后面是摹寫要法。通過對漢末魏晉以來的畫家和作品的評論，闡述了他的藝術(shù)主張，文章的后半部分雖主要講臨摹方法，但表達了他對畫人物畫的要求。顧愷之提出了“遷想妙得”，“以形寫神”“悟?qū)ι裢ā钡扔^點，成為他藝術(shù)理論和美學思想的重要組成部分。（1）明確提出了繪畫表現(xiàn)對象的要求，繼承了戰(zhàn)國時期樸素的唯物主義思想，特別注重的是人物畫的“傳神”。（2）闡明了繪畫技巧的重要性，認為臨摹時要對原作深刻理解，才能自然而準確地再現(xiàn)，又強調(diào)了形象的準確和人物相互之間的關系，提出“上下大小濃薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣?！鳖檺鹬摦嫷墓冊谟诎褜L畫的一般性論述提高到獨立的理論認識高度，他在《魏晉勝流畫贊》中提出“遷想妙得”。他認為藝術(shù)是客觀現(xiàn)實的反映，畫家必須通過對客觀現(xiàn)實的認識，才能達到“以形寫神”的藝術(shù)效果。從而開創(chuàng)了中國古代藝術(shù)理論研究的領域，是繼衛(wèi)協(xié)以后極重神韻的畫家，對后世有深遠影響。他的畫論意義重大，還在于給謝赫“六法”論奠定了理論基礎。4、★陸探微（1）是南朝劉宋時期最杰出的畫家，擅長人物畫，畫過帝王和當代功臣、名士肖像，也畫過一些風俗畫與佛教圖像。（2）他創(chuàng)造的“秀骨清象”的人物形象，清秀雋永，是對崇尚玄學、重清談的六朝士人形象的生動概括，此人物樣式在當時流行并影響到雕塑的造型。（3）運用草書的體勢，形成氣脈連綿不斷的“一筆畫”的筆法，畫人能做到“精利潤媚”、“筆跡勁力如錐刀焉”。陸探微的風格是“筆跡周密”的密體。5、★張僧繇（1）蕭梁時期最活躍的畫家，是最受梁武帝器重的佛教繪畫創(chuàng)作者。生平的藝術(shù)創(chuàng)作以繪飾佛寺壁畫為主。因為他創(chuàng)造的形象獨具風格，被稱為“張家樣”，是古代寺廟中影響最大的式樣之一。（2）他曾吸取天竺暈染畫風在一乘寺畫凹凸花，因其強烈的立體感吸引觀眾，以致時人稱一乘寺為凹凸寺。（3）他有較高的寫實能力，曾為梁武帝摹寫居于各地的諸王畫像，達到“對之如面”的效果。（4）張僧繇是“筆才一二，像已應焉”的疏體。6、梁元帝蕭繹《職貢圖》，描繪前來朝貢的外國使節(jié)，人物寫實筆法簡練。畫面按各國使節(jié)形象分段排列，書旁介紹該國的風土人情的文字，是難得的文獻材料。7、★曹仲達被譽為“北齊最精工”的畫家，以畫梵像著稱，其風格被稱為“曹家樣”。曹衣出水：“曹衣出水”是形容北齊畫家曹仲達的繪畫風格，他以畫天竺風格的佛像著稱，其所“曹家樣”概括了佛教藝術(shù)在最初傳入的幾個世紀中外交融的藝術(shù)風格。8、楊子華是北齊的宮廷畫家，他的特色主要表現(xiàn)在描繪當代題材的人物畫和貴族生活。其畫風對唐代人物畫影響較大?！侗饼R校書圖》是他極少的流傳下來的傳世作品之一?！侗饼R校書圖》：畫中人物形象特點鮮明，面形較長，發(fā)際較高，額圓頤方略成鵝卵形，顯示出北齊高水準的人物畫風格。1·3●魏晉南北朝繪畫遺跡魏晉時期最早的繪畫遺跡主要是考古發(fā)掘的材料。（1）甘肅省嘉峪關的磚室墓中的墓磚上繪有磚畫，多為一磚一畫，多達數(shù)百幅。這些作品用色鮮明、風格清新、畫面豪放感人，富于生活氣息，通過塢壁生活的描繪，反映出鮮明的時代特征。（2）甘肅酒泉丁家閘墓室壁畫（五號墓），內(nèi)容豐富，構(gòu)思完整，描繪天、地、人間三種境界，是十六國時期難得的繪畫遺物。（3）高句麗墓中繪有精美壁畫，其中如集安舞俑墓、角牴墓等是其代表作。壁畫題材內(nèi)容與中原文化有密切聯(lián)系而又具民族色彩。1·4▲已知最早的出土紙本繪畫：吐魯番晉墓出土的《地主莊園圖》。1·5●《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫（1）出土地：江蘇南京、丹陽等地的南朝墓室中多見有拼鑲于墓壁的模印磚畫，《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫最具特色，同樣題材磚畫的南朝墓發(fā)現(xiàn)了4、5處之多，據(jù)推斷應屬于南朝王侯貴族墓。（2）人物：竹林七賢是指魏晉名士嵇JIRUAN榮啟期則是戰(zhàn)國時期的隱士。是當時士族樂于標榜的人物，也是美術(shù)作品中常見的題材。（3）畫面特點：磚畫作者用簡潔的情節(jié)與動作來描繪不同人物的性情與特征，力求揭示人物內(nèi)在精神氣質(zhì)，使畫面具有了肖像畫特征。（4）構(gòu)圖：畫面描繪七賢最具性格特點的動作神態(tài)和以樹作隔斷的分截畫面的長卷式構(gòu)圖。這類題材在社會上層人物陵墓中反復出現(xiàn)。1·6★繪畫史上最早的理論專著——顧愷之的《論畫》和謝赫的《畫品》1、顧愷之《論畫》的前面是畫評，后面是摹寫要法。通過對漢末魏晉以來的畫家和作品的評論，闡述了他的藝術(shù)主張，文章的后半部分雖主要講臨摹方法，但表達了他對畫人物畫的要求。顧愷之在此文中提出了“遷想妙得”，“以形寫神”“悟?qū)ι裢ā钡扔^點，成為他藝術(shù)理論和美學思想的重要組成部分。（1）明確提出了繪畫表現(xiàn)對象的要求，繼承了戰(zhàn)國時期樸素的唯物主義思想，特別注重的是人物畫的“傳神”。（2）闡明了繪畫技巧的重要性，認為臨摹時要對原作深刻理解，才能自然而準確地再現(xiàn)，又強調(diào)了形象的準確和人物相互之間的關系，提出“上下大小濃薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣。”顧愷之論畫的功績在于把對繪畫的一般性論述提高到獨立的理論認識高度，從而開創(chuàng)了中國古代藝術(shù)理論研究的領域，是繼衛(wèi)協(xié)以后極重神韻的畫家，對后世有深遠影響。2——第一部對繪畫作品、作者進行品評的理論文章（1）謝赫是南齊前后的畫家，理論家，以時妝人物和肖像畫為題材進行創(chuàng)作，但主要二、骨法用筆；三、應物象形；四、隨類賦彩：五、經(jīng)營位置；六、傳移模寫?！傲ā钡奶岢鍪枪糯L期繪畫實踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認識，在繪畫發(fā)展史上有重要意義。十分準確地概括出繪畫創(chuàng)作與政教密切相關的理論主張。1）氣韻生動：生動的反映人物精神狀態(tài)和性格作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準則。2）骨法用筆：通過對人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。3）應物象形：是指繪畫藝術(shù)的造型基礎——形，是應對描繪對象的外形再現(xiàn)形象。4——5）經(jīng)營位置：是指繪畫藝術(shù)的造型基礎——構(gòu)圖，是構(gòu)思和構(gòu)圖的謀篇布局。6）傳移模寫：臨摹和復制，學習前人的優(yōu)秀作品，向古代優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)學習。（2）謝赫的“六法”是在總結(jié)前人及當時的繪畫創(chuàng)作經(jīng)驗和理論的基礎上提出來的，他將之前散亂、模糊的思想系統(tǒng)化、明確化，確定了批評的準則，這是我國第一部系統(tǒng)性的畫品專著。（3）“六法”本是人物畫的品評和創(chuàng)作準則，由于這些準則的包容性、概括性，后來成為所有題材繪畫的普遍指導原則，也成為整個中國畫的品評標準。3、孫暢之的《述畫》——第一部傳記體畫史著作是第一部傳記體畫史著作，原書不存，現(xiàn)存文字是經(jīng)《歷代名畫記》一書轉(zhuǎn)述得以部分保存。書中記述了漢代至南朝宋、齊各代的畫家傳記，雜以評論。這種以畫家傳記為記述主線的編寫體例在唐代通史體畫史著作中得以發(fā)揚。4、宗炳《畫山水序》“臥以游之”、“神思”、“暢神說”是中國繪畫歷史上最早的山水畫理論文章（1）宗炳是南朝劉宋時期畫家、理論家、佛學家?！懂嬌剿颉肥巧剿嬚?。認為山水形象以其外形體現(xiàn)“道”，因而圖繪山水形象可以領悟虛無之道。（2）提出創(chuàng)作構(gòu)思方法“應會感神、神超理得”，可理解為有感于物而在內(nèi)心引起反響，從而激起創(chuàng)作激情，充分表明了他的審美意識。（3）文中提到繪畫創(chuàng)作的規(guī)律、方法、對形象再現(xiàn)和創(chuàng)造的認識，以及對具體的表現(xiàn)方法、透視原理的精辟概括。（4對后世追求的“寓情于景”、“情景交融”有著一脈相承的關聯(lián)。5、王微《敘畫》1、指出了山水與地圖的區(qū)別。2、并強調(diào)山水畫創(chuàng)作的“致”和“情”，其“暢神”說反映了當時的畫家對自然山水娛情作用的認識。抒發(fā)出對自然之美的熱愛以及藝術(shù)家的審美理想?？偨Y(jié)：魏晉南北朝繪畫藝術(shù)概況；魏晉南北朝著名畫家：曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇、梁元帝蕭繹、曹仲達、楊子華；魏晉南北朝繪畫遺跡；已知最早的紙本繪畫：吐魯番晉墓出土的《地主莊園圖》；《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫；繪畫史上最早的理論專著——顧愷之《論畫》、謝赫《畫品》；孫暢之《述畫》、宗炳《畫山水序》、王微《敘畫》。第二章隋唐的繪畫藝術(shù)（5個考點）共計考點5個，★4個、▲1個、●0個。2·1▲隋唐繪畫藝術(shù)概況2·2★唐人物畫：初唐：道釋人物畫——閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》、尉遲乙僧；盛唐：畫圣——吳道子（吳家樣、吳帶當風）；盛、中唐：仕女畫——張萱《搗練圖》《虢國夫人游春圖》、周昉（“周家樣”《揮扇仕女圖》)；2·3★隋唐山水畫：青綠山水：展子虔《游春圖》、大小李將軍（李思訓、李昭道父子）；水墨山水：王維（“破墨山水”）、張璪“外師造化，中得心源”；王洽（創(chuàng)“潑墨”之法）；吳道子（“山水之變始于吳”）；2·4★唐花鳥畫的發(fā)展：薛稷與邊鸞的花鳥畫；曹霸、韓幹的鞍馬畫、最早的傳世品紙本作品；2·5★繪畫史論著作的發(fā)展：現(xiàn)存最早的一部繪畫著錄；中國最早的繪畫斷代史；中國最早的繪畫通史；2·1▲隋唐繪畫藝術(shù)概況一、隋——呈現(xiàn)向新的高峰發(fā)展的跡象1、承上啟下的畫家——鄭法士、董伯仁、楊契丹、展子虔2、擅宗教壁畫，也從事現(xiàn)實生活題材的創(chuàng)作，大多是描繪上層社會的生活，創(chuàng)作初步表現(xiàn)出個人的專長。畫風多屬于“屬意溫雅、用筆調(diào)潤”的綿密一體。二、唐——繪畫走向成熟的時期1、初唐畫壇呈現(xiàn)著集南北傳統(tǒng)畫風與外來風格爭相輝映的局面（1）人物畫獲得了重大的發(fā)展——初唐閻立本。（2）少數(shù)民族畫家尉遲乙僧與康薩陀以畫外族人物、佛像及奇禽異獸而負盛名。（3）墓室壁畫展現(xiàn)了初盛唐之際的繪畫——偉的氣魄。李賢墓出行圖畫面宏大，在較為單一的動態(tài)中，成功地組成流暢奔放的構(gòu)圖；李重潤墓儀仗圖突出莊重氣氛。2、盛唐是唐代美術(shù)最光輝燦爛的時期（1）吳道子在道釋畫方面富于變革精神，影響深遠。（2）表現(xiàn)以上層社會生活的貴族美術(shù)受重視，以此為題材的仕女畫的盛行，張萱、周昉是具有代表性的畫家。（3）唐代的宗教美術(shù)明顯地世俗化：一方面繪畫形象和表現(xiàn)技巧經(jīng)過不斷地探索而更為廣大觀眾所接受；另一方面題材的現(xiàn)實性因素增多也曲折地表明人們對現(xiàn)實生活的熱愛。（4）繪畫有了明顯的分科，山水畫、花鳥畫分科獨立。山水畫呈現(xiàn)多樣態(tài)特色，作為分科獨立的鞍馬繪畫在唐代倍受重視。2·2★人物畫一、初唐道釋人物畫——閻立本、尉遲乙僧1、閻立本：（1）閻立本工于寫真，取材多是貴族、官宦以及宮廷歷史事件，曾畫《秦府十八學士圖》、《凌煙閣二十四功臣圖》、《職貢圖》等。（2）技巧特征：健勁的線描加以深沉的設色，人物動態(tài)較為拘謹而重視面部特征的刻畫，都反映了對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，創(chuàng)作影響十分深遠。（3）代表作：《歷代帝王圖》、《步輦圖》等?！恫捷倛D》（宋摹本）：①內(nèi)容：為中國唐代畫家閻立本人物畫代表作，描繪的是貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。畫幅右面是坐在步輦上的唐太宗，被九名肩抬步輦和掌扇的宮女簇擁著，畫幅左面是身著小團花衣、拱手致意的吐蕃使者祿東贊，他被典禮官引見給太宗皇帝。祿東贊及其隨從的舉止、相貌特征有著強烈的高原民族特色，容貌神情恰當?shù)乜坍嫵銎漕Ｖ锹敺f而又謙和的性格特征。太宗的形象表現(xiàn)出其深沉謙和的外表和雄才大略的非凡氣度。②意義：忠實地表現(xiàn)唐代中央政權(quán)與邊遠民族友好交往，至今有著重要的歷史價值。人物形象和性格特征的成功塑造表達出唐代肖像畫創(chuàng)作的成就。③藝術(shù)特色：作品構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動，線條勻細挺拔，富有彈性。設色深沉并適度暈染，效果單純而明朗，人物動態(tài)描繪較為拘謹而重面部特征的刻畫，反映了對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展?！稓v代帝王圖》（宋代摹本）：①內(nèi)容：為中國唐代畫家閻立本人物畫代表作，此圖描繪從西漢至隋朝十三個皇帝的形象。畫家力圖通過對各個帝王不同相貌表情的刻畫，揭示出他們不同的心態(tài)、氣質(zhì)和特征。②藝術(shù)特色：畫家用畫筆評判歷史，褒貶人物，揚善抑惡。那些開朝建代之君，在畫家筆下都體現(xiàn)了“王者氣度”和“偉麗儀范”；而那些昏庸或亡國之君，則呈現(xiàn)委瑣庸腐之態(tài)。從畫像來看，雖仍有程式化的傾向，但在人物個性刻畫上表現(xiàn)出很大的進步，不落俗套，個性分明；畫中按等級森嚴的封建倫理觀念，遵從“主大從小，尊大卑小”的人物安排原則來處理人物的大小和前后。以重色暈染衣紋，色彩效果凝重，人物造型準確，用筆舒展，用線多為粗細均勻的鐵線描，體現(xiàn)出初唐人物畫的特征，有別于南北朝時人物創(chuàng)作類型化的技法，使肖像創(chuàng)作達到新的水平。2、初唐：尉遲乙僧——西域畫風：（1）尉遲乙僧與閻立本同時代，擅長描繪佛像和外國人物著稱。其父是由西域入居長安的外族畫家。（2）他畫“外國鬼神，奇形異貌，中華罕繼”他也在慈恩寺畫凹凸花、千手千眼菩薩和千缽文殊等。（3他用鐵線描、設色重暈染相結(jié)合而又突出立體感的表現(xiàn)方法，使人們耳目一新。二、盛唐畫圣——吳道子（吳家樣、吳帶當風）吳道子（1吳道子的風格也被稱為“吳裝”，他的畫風在宋代仍為很多畫家所追逐向往。；吳道子畫山水筆跡豪放，山水之變始于吳。（2）技法特點：早年學顧、陸，中年后創(chuàng)造錯落有致的“莼菜條”式的描法。其描繪人物的衣袖、飄帶具有迎風招展的動勢，故有“吳帶當風”之稱。他的人物設色“敷彩于焦墨痕中，略施微染”，可見他不僅吸收了西域畫的明暗立體感，使其融合民族繪畫的色彩中，又還保留傳統(tǒng)繪畫的以線條為主的民族特色。吳道子的宗教繪畫風格被譽為“吳家等。（3）“吳帶當風”：是形容唐代最負盛名的畫家之一吳道子的繪畫風格。吳道子的創(chuàng)作成就首先表現(xiàn)在宗教繪畫上，吳道子獨創(chuàng)的宗教圖像的樣式，稱為“吳家樣”。他以旺盛的精力和不平凡的創(chuàng)作熱情繪制壁畫300奏感，有著“天衣飛揚，滿壁風動”，“下筆有神”的效果，這種風格被形容為“吳帶當風”?！皡羌覙印迸c曹仲達的“曹家樣”有顯著的區(qū)別，被宋代評論家用“曹衣出水，吳帶當風”概括。三、盛、中唐——仕女畫（張萱、周昉）仕女畫在初唐就受到重視。盛唐時期的張萱和由盛、中唐的畫家周昉代表了其后的高度成就。1、盛唐——張萱（1）張萱為宮廷畫家。擅長人物畫，尤工仕女題材，常以宮廷游宴為題作畫，題材有貴公子、宮苑等。（2）著意描寫宮廷婦女被遺棄、冷落的寂寞之情，取得很大成功。從事宮怨題材的繪畫有著重大的社會意義。（3）代表作有《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》?！稉v練圖》：①系唐代畫家張萱所繪，此圖描繪了唐代貴族婦女從事制練勞作的生活場景。全卷用三段描述搗練、絡線、縫制、扯直、熨平的勞動過程。②畫中的貴族婦女大都具有曲眉豐頰、體態(tài)肥碩、服裝頭飾繁縟華麗的突出特點，故被稱為“綺羅人物”。人物動作神情自然、細節(jié)生動，如扯絹者用力時的微微后仰，熨練其線條工細遒勁，設色富麗，其“豐肥體”的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風格?！峨絿蛉擞未簣D》：①系唐代畫家張萱所繪，是以盛唐宮廷貴族婦女生活為創(chuàng)作題材，描繪的是楊貴妃姐妹三月三日游春的場景。②畫面上馬的步伐輕快，人的形態(tài)從容，符合郊游的愉快主題。作品不依靠背景，僅以一組人物的配置、馬的跑動和色彩運用襯托出春天的氣息。③通過人物的主從關系，構(gòu)圖的前疏后緊，突出了主人公的地位，線條簡勁而流動，賦色艷麗鮮明，人物體態(tài)豐滿華貴，具有耐人尋味的藝術(shù)效果。這一騎從行列對表現(xiàn)當時豪貴生活的驕縱有概括意義。2、中唐——周昉（“周家樣”)（1）時代背景：周昉所生活的年代是唐代社會危機日趨嚴重、階級矛盾日趨尖銳的階段。周昉繪畫作品中體現(xiàn)出對社會現(xiàn)實與人物心理狀態(tài)的深刻理解。（2皇騎從圖》、《楊妃出浴圖》、《宮騎圖》、《游春仕女圖》等。（3）仕女畫：多為濃麗豐肥之態(tài)。（4）肖像畫：刻畫人物形象準確，能通過畫筆揭示出人物的心理特征和情性。（5）宗教畫：周昉繼承并發(fā)展了張萱的繪畫，在宗教畫方面也形成獨特風格，創(chuàng)造了“水月觀音”之體，他的佛畫風格被稱為“周家樣”（6）代表作《揮扇仕女圖》長卷描繪了宮中嬪妃生活的哀怨，深刻地揭示了人物的心理特征?！稉]扇仕女圖》：（1通過四組人物的活動，刻畫了宮廷生活的某些側(cè)面，深刻地揭示了人物的心理特征。（213環(huán)境（如紈扇、素琴、銅鏡、梧桐等）將情節(jié)穿連起來，有襯托畫面喻意的作用。作品以表情為襯托，將人物安排在秋日桐葉飄零、凄清哀婉的氣氛中，情景交融，達到完美的境地。（3）畫中婦女形象體現(xiàn)出周昉所創(chuàng)濃麗豐腴的樣式。2·3★隋唐山水畫：盛唐時，出現(xiàn)筆法工致、賦色濃麗、筆跡豪放、水墨簡淡等風格迥異的兩種流派，形成中開創(chuàng)金碧山水一派；吳道子畫山水筆跡豪放，“山水之變始于吳”。王維以詩入畫創(chuàng)“破墨”山水，抒寫文人情懷。王洽畫松石山水瘋癲狂放，創(chuàng)“潑墨”之法。他們的繪畫造詣為后世宮廷繪畫及民間宗教畫所繼承，對文人畫的形成和發(fā)展奠定了基礎。張璪“外師造化，中得心源”的藝術(shù)主張從另一個側(cè)面道出了藝術(shù)家對山水畫創(chuàng)作的追求與理解。一、青綠山水——展子虔、大小李將軍（李思訓、李昭道父子）1、展子虔（1（2）繪畫特點：人物畫畫法屬細密一體，更擅長山水畫。（3）傳世作品《游春圖》：樹木直接用粉點染，體現(xiàn)出樸拙而真切地描繪自然景色的能力，展示出山水畫已由六朝以近山川，咫尺千里”的效果。游樂于山川中的人物以及畫面所呈現(xiàn)出的春天的氣息，顯然是在追求“畫外有情”的藝術(shù)境界。②以前只在理論上探討過的山水畫技法，這時已能部分地做到了，這正反映出作者觀察與認識自然景物的能力提高了。③《游春圖》設色濃麗，從畫面呈現(xiàn)的風格特點與技巧能力可以明確看出這一時期山水畫的成就與面貌，給予后世以深重的影響，開創(chuàng)了青綠山水的端緒。2、“大小李將軍”——李思訓、李昭道山水畫發(fā)展到唐代，開始改變了以往大都還處于為人物畫作背景的狀況，脫穎而出為一門獨立畫科，李思訓、李昭道父子的金碧青綠山水畫具代表性。明代董其昌稱李氏父子的畫為“北宗”山水畫創(chuàng)立者。用筆工致嚴整，賦色濃烈、沉穩(wěn)，畫面格局宏偉、堂皇、華麗，裝飾性很強，確立了山水畫‘青綠金碧’一派的風格風貌，被后人推為‘北宗’或青綠山水畫派之祖。李思訓：（1）唐，曾任左羽林衛(wèi)大將軍等職，史稱“大李將軍”，唐朝人推崇其作品為“國朝山水第一”（2）繼承并發(fā)揚了展子虔的畫法，能通過致密描繪，勾勒出動人的意境。他對山水畫的追求尚未脫離六朝以來求仙訪道的范圍，但其繪畫著眼于山川景色和畫面中寄寓的情懷。（3）代表作《江帆樓閣圖》，成功地表現(xiàn)了作者追求特定的季節(jié)效果，波瀾壯闊的江流、岸邊林間的院落以及悠閑人物的暢游。李昭道：（1）唐，李思訓之子李昭道，史稱小李將軍。他在畫山水樓閣上，設色用筆稍變其父法，被認為是“變父之勢，妙又過之”。（2）現(xiàn)存《明皇幸蜀圖》表現(xiàn)安史之亂時，唐明皇避難入蜀的故事。二、水墨山水——王維、張璪（zǎo）、王洽、吳道子（盛唐期間，出現(xiàn)有異于青綠山水的吳道子筆跡豪邁和王維水墨減淡）1、王維：著名詩人，山水畫家、。明代董其昌稱其為“南宗”之祖，首創(chuàng)“破墨”山水技法，大大的發(fā)展了山水畫的筆墨意境，對山水畫的變革作出重大貢獻。詩中有畫、畫中有詩。以詩入畫，創(chuàng)造出簡淡抒情的意境。2、張璪：唐中期畫家、書畫理論家，以水墨作山水松石。他的名言“外師造化，中得心源”，強調(diào)要通過摹寫自然山水來傳達人物的主觀性情，對繪畫中主客觀關系作了深刻的概括。至唐代，山水畫自立門戶，形成中國古代繪畫獨特的發(fā)展體系?！巴鈳熢旎?，中得心源”的含義是什么?出自唐朝畫家張璪，是中國繪畫史上的不朽名句?！巴鈳熢旎敝府嫾覐目陀^事物汲取創(chuàng)作原料，忠實于他所描繪的對象。進而對他所表現(xiàn)的物象作分析研究、評價，在頭腦中加工改造，即為“中得心源”?！巴鈳熢旎迸c“中得心源”有機結(jié)合，才可創(chuàng)作出好的作品。“外師造化，中得心源”強調(diào)了通過摹寫客觀物象來傳達人的主觀性情，對繪畫中主客觀關系作了深刻的概括。3、王洽：畫松石山水瘋癲狂放，創(chuàng)“潑墨”之法。4、吳道子：畫山水筆跡豪放，“山水之變始于吳”。2·4★花鳥畫的發(fā)展：花鳥形象出現(xiàn)在藝術(shù)品上的時代大約在新石器時期，直到唐代才發(fā)展為獨立畫科并走向成熟階段。初唐，中亞的尉遲乙僧、康薩陀不僅擅長佛教人物，還擅長花鳥畫，尉遲乙僧用獨特的線描和暈染發(fā)展張僧繇的凹凸畫法；康薩陀對物象一日四時的觀察和表現(xiàn)更為細膩，畫“初花晚葉，變化多端”。鞍馬畫在初盛唐之際受到了上層社會的重視。盛唐，才出現(xiàn)了薛稷、邊鸞等花鳥畫名家。中晚唐，花鳥在邊鸞后，形成宮廷富麗與民間野趣的分野，至五代形成“黃家富貴、徐熙野逸”的不同發(fā)展方向。1、薛稷與邊鸞的花鳥畫（1）薛稷：是盛唐時最受人稱頌的花鳥畫家，尤善畫鶴。（2）邊鸞：花鳥畫設色鮮艷，濃艷如生，能“窮羽毛之變態(tài)，奪花卉之芳妍”，唐太宗十分看重。邊鸞突出的特點：善寫生活禽，山花園蔬，以牡丹第一、折枝第一、正面孔雀第一、成名畫壇。2、曹霸、韓幹的鞍馬畫、最早的傳世品紙本作品（1在畫中又美稱為曹將軍。他的畫筆墨沉著，神采生動。他修補的《凌煙閣功臣圖》以及御馬，多次受到杜甫的稱贊。（2遍畫宮廷御馬，受人稱頌。他畫的馬，體態(tài)驃悍肥壯，精神飽滿，生機勃勃，是典型的唐代風格。其代表作有《牧馬圖》、《照夜白圖》等。（3結(jié)構(gòu)略施暈染，可據(jù)此了解當時的造型能力以及筆墨技巧?！锢L畫史論著作的發(fā)展：（中晚唐之際，中國古代畫學史論著述體例完備，史論兼善的畫學體系漸已確立）1、現(xiàn)存最早的一部繪畫著錄——裴孝源《貞觀公私畫錄》《貞觀公私畫錄》于貞觀十三年成書。裴孝源，初唐人，有機會看到宮廷收藏。《貞觀公私畫錄》是現(xiàn)存最早的一部繪畫著錄，它記錄了畫家姓名、作品名、題識、印記，并對畫的來源、本別（真跡、摹本、官本）等做了簡單的鑒別，初步形成了繪畫著錄的體制，開創(chuàng)了繪畫史料學的先例。2、中國最早的繪畫斷代史——朱景玄《唐朝名畫錄》唐，朱景玄《唐朝名畫錄》又稱作《唐畫斷》，開創(chuàng)了中國繪畫斷代史的體例，在中國繪畫史籍的編寫上曾產(chǎn)生過深遠的影響，為五代兩宋乃至明清時期的列傳繪畫斷代史的編寫提供了發(fā)展的基石。對采錄入書的畫家，既記載畫家的生平事跡、師承和畫作，又對畫家的藝術(shù)特點、藝術(shù)成就進行論述，所提供的許多繪畫史料真實可靠，對畫家的品量