大學(xué)美育 課件 單元一 -2美的發(fā)生

單元一、美的發(fā)生章節(jié)一、美的緣起章節(jié)二、美的價(jià)值章節(jié)三、美的趨向單元一、美的發(fā)生專題1、美的緣起天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。----《莊子·外篇·知北游》它是冉冉升起的朝陽(yáng)

它是深情的落日它是含苞待放的春花它是含蓄沉思的秋果它是孩子在睡夢(mèng)中淺淺的微笑它是流淌在祖國(guó)大地上永不止息的波濤它是少女心中飛翔的歌聲它是少男奔跑是的熱情它是清晨老奶奶臂彎里的那籃青菜它是學(xué)者午夜論文的最后一個(gè)句號(hào)它是秋日燃燒的紅葉它是朱自清筆下的荷塘月色。

各家之說(shuō)柏拉圖：美是理式畢達(dá)哥拉斯：美是數(shù)的和諧車爾尼雪夫斯基：美是生活中國(guó)古代道家：天地有大美而不言朱光潛：美在審美關(guān)系中才能存在，離不開審美主體，有賴于審美客體。甲骨文“美”，一個(gè)戴著頭飾站立的人；“美”：漂亮、好看、美德、美滿、贊美。美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一種學(xué)科審美是人類理解世界的一種特殊方式，是一種舞功利、形象和情感的關(guān)系狀態(tài)。美育的目的在于培養(yǎng)我們的感性和精神力量達(dá)到盡可能的和諧狀態(tài)。

美育是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能

力的教育，也稱美感教育或?qū)徝澜逃侨姘l(fā)展教育不可缺少的組成

部分。美育要通過(guò)藝術(shù)以及自然界和社會(huì)活動(dòng)中的美好事物來(lái)進(jìn)行。通

過(guò)美育使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品格。美育可以提高學(xué)生的思想，發(fā)展學(xué)生的道德情操，可以豐富知識(shí)，

發(fā)展智力，增進(jìn)身心健康，鼓舞學(xué)生熱愛勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)人民，并

進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界強(qiáng)調(diào)美育對(duì)

詩(shī)意人生的促進(jìn)功能已經(jīng)成為現(xiàn)代美育的核心內(nèi)容儒家思想：“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”朱光潛：“要求人心凈化，先要求人生美化?！比绻嗄陮W(xué)生缺少美育，就不可能全面發(fā)展。五育并舉，重文理輕體藝，重技術(shù)輕藝術(shù)，2021年兩辦發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》指出：以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段。要形成“一校一品”、“一校多品”的學(xué)校美育工作新格局。1、培養(yǎng)學(xué)生充分感受現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的能力和社會(huì)美的正確觀念；2、培養(yǎng)學(xué)生正確理解和善于欣賞現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的能力；3、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的才能和興趣。和所有生物一樣，人類是地球的一部分，是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化與發(fā)展的產(chǎn)物。作為自然存在物，人類依靠自然而生存。人類自身的存在和發(fā)展，受自然環(huán)境的影響和制約。正如馬克思的論斷：“人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物?！?/p>

（一）人與自然習(xí)近平指出，“人與自然是生命共同體”“堅(jiān)持人與自然和諧共生”。綠水青山就是金山銀山（二）感官經(jīng)驗(yàn)

審美與人的五官感受密切相關(guān)。人類五官有眼、耳、皮、鼻、舌，分別對(duì)應(yīng)視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)，統(tǒng)稱為“五感”。五感是人類一切認(rèn)知和審美活動(dòng)的開端，也是記憶、思維等復(fù)雜心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。人類通過(guò)五感了解事物的客觀屬性，參與人的審美活動(dòng)，例如色彩、形狀、旋律、節(jié)奏、軟硬、冷熱等。人的官是相連的整體，各感官間往往會(huì)相互影響。

教育心理學(xué)等研究認(rèn)為，人的視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)五種感官意味著相應(yīng)的五種模態(tài)。人類可以感知多種隸屬不同模態(tài)的符號(hào)系統(tǒng)，因而又將模態(tài)細(xì)分為：圖像符號(hào)、書寫符號(hào)、口語(yǔ)符號(hào)、手勢(shì)、聲音、音樂(lè)、氣味、味道、觸覺(jué)等，是審美的重要因素。

1.視覺(jué)美

視覺(jué)美（visualbeauty）是通過(guò)人的視覺(jué)去感受的美。其特點(diǎn)是存在于一定的空間中，以可視性的物質(zhì)材料為媒介和載體，有直觀的實(shí)體形象和創(chuàng)造的視覺(jué)形象，后者又分為兩類:一類是靜態(tài)的，主要指造型藝術(shù)如繪畫、版畫、雕塑、建筑、攝影、工藝美術(shù)等，另一類是動(dòng)態(tài)的，主要指表演藝術(shù)以及電影、電視中運(yùn)動(dòng)的圖像等。2.聽覺(jué)美

聽覺(jué)美（auralbeauty）是通過(guò)人的聽覺(jué)去感受的美。其特點(diǎn)是存在于時(shí)間的流動(dòng)中，以聲音為媒介和載體，不具有直觀的實(shí)體形象。由聲音構(gòu)成的形象為聽覺(jué)形象（包括自然界的樂(lè)音），創(chuàng)造聽覺(jué)形象的藝術(shù)為聽覺(jué)藝術(shù)(如音樂(lè)、朗誦、廣播劇、曲藝等)。聽覺(jué)美可以分為三個(gè)層次：一是作為物質(zhì)媒介的聲音的音質(zhì)、音色及節(jié)奏的美，使人產(chǎn)生悅耳之感;二是通過(guò)聲音的意義（如語(yǔ)義、對(duì)外界聲音的模仿）喚起聽者的想象和聯(lián)想，產(chǎn)生內(nèi)視形象;三是通過(guò)聲音的有規(guī)律的組合，激起聽者的情感反應(yīng)。

3.嗅覺(jué)美

嗅覺(jué)是無(wú)法關(guān)閉的感官，與人的記憶的聯(lián)系最為密切。海倫·凱勒曾描述道：“嗅覺(jué)就像一個(gè)巫師，它能讓你瞬間身處千里之外，又能幫你在時(shí)光隧道里追憶似水年華?！蔽鞣絺鹘y(tǒng)美學(xué)理論對(duì)嗅覺(jué)美持否定態(tài)度，然而，以芳香為美的審美經(jīng)驗(yàn)卻大量存在于審美實(shí)踐中，并在中國(guó)古代美學(xué)理論和當(dāng)代美學(xué)理論中得到證明。人類的嗅覺(jué)系統(tǒng)可以辨別數(shù)百萬(wàn)種氣味，它可以讓我們聯(lián)想到一個(gè)場(chǎng)景、一幅畫面、一段回憶。嗅覺(jué)與味覺(jué)、視覺(jué)、聽覺(jué)存在互動(dòng)關(guān)系，即氣味與色彩、音色之間存在著某種聯(lián)系。4.味覺(jué)美

人們對(duì)于美的感知，起源于飲食?！墩f(shuō)文解字》記載，“美，甘也。從羊從大。”可見，會(huì)意字“美”由“羊”和“大”組成，即“羊大為美”。在古代“美”與“善”同義，“善”的意思也就是“美”。“舌尖上的中國(guó)”節(jié)目受到人們熱烈的歡迎，節(jié)目中所展示的特色菜系和各種食品，激發(fā)了人們的味蕾的興奮和視覺(jué)的美感。

5.觸覺(jué)美

在人的五種感官中，觸覺(jué)美是一種通過(guò)刺激而讓皮層產(chǎn)生興奮覺(jué)。觸覺(jué)具有其他感覺(jué)無(wú)法代替的真實(shí)感、親和感。它是意識(shí)產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)，與情感緊密相連，是人類傳遞情感的重要途徑。觸覺(jué)美的屬性包括觸摸對(duì)象的重量、溫度、質(zhì)地和硬度。

在人們觸摸某種物質(zhì)時(shí)，不同的材質(zhì)會(huì)傳遞出不一樣的思想與情緒，讓人不由浮想聯(lián)翩。多元化的觸感帶來(lái)巨大差異的情感體驗(yàn)。合適材質(zhì)可幫助人們產(chǎn)生一種心靈上的默契。

6.通感美

人的感知具有通感的功能。德國(guó)美學(xué)家費(fèi)謝爾在《美的主觀印象》一書中表示，“各個(gè)感官不是孤立的，他們都是感覺(jué)的分支，一種感官響了，其他感官會(huì)作回聲，從而引起共鳴”。人類可以用耳朵“觸摸”，用鼻子“聆聽”、用手指“觀察”，這種現(xiàn)象被稱為聯(lián)覺(jué)，或被認(rèn)為人的感知具有通感的功能。因?yàn)橛辛送ǜ?，各個(gè)感覺(jué)器官之間的界限消失了，好像眼睛也可以聽了，耳朵也可以看了。專題2、美的價(jià)值

1912年，蔡元培在《對(duì)于新教育之意見》中，將美育列為五種教育之一，認(rèn)為“美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津梁?！蓖ㄟ^(guò)美育，可以提升人們的趣味和情操，樹立美好的人生觀和世界觀。該思想后被中華民國(guó)教育部立為全國(guó)教育宗旨之一。

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中指出，“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！边@段表述高度概括了美育在立德樹人過(guò)程中的價(jià)值與功能，闡述了美育的重要性。（一）提升素養(yǎng)

愛美之心人皆有之，人們?cè)谌粘Ｉ顚?shí)踐中經(jīng)常無(wú)意識(shí)地進(jìn)行著各種審美活動(dòng)，感受著自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造美。審美素養(yǎng)關(guān)乎人最基本的情感能力、價(jià)值判斷與人格整全，是個(gè)體基于美學(xué)理論和審美經(jīng)驗(yàn)而具有的感受美、接受美、鑒別美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，主要表現(xiàn)在審美心理活動(dòng)和審美實(shí)踐兩個(gè)方面，包括審美感知、審美情感、審美意識(shí)、審美實(shí)踐四個(gè)維度。

（二）陶冶情操審美教育是陶冶情操的教育。審美觀不是與生俱來(lái)的，而是要經(jīng)過(guò)后天的教育培養(yǎng)。只有不斷地培養(yǎng)健康向上的審美觀，捕捉身邊的美，才能使我們的高尚情感得以升華，達(dá)到陶冶情操的目的。（三）溫潤(rùn)心靈

審美教育也是心靈教育，其功效雖然不是立竿見影的，但是，它卻像潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨那樣，滲透在人的心理領(lǐng)域的各個(gè)方面，不僅給人以美的愉悅，而且給人以真的啟迪、智的誘發(fā)、健的促進(jìn)。

（四）啟迪思維

美育是感受，是品位，更是智慧。美的教育可以培養(yǎng)人的想象力和創(chuàng)造力，開發(fā)人的智力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在接受美的教育的過(guò)程中，可以通過(guò)不斷學(xué)習(xí)美的規(guī)律來(lái)提高自身對(duì)美的判斷力，可以通過(guò)不斷練習(xí)創(chuàng)意思維來(lái)鍛煉自身的想象力與創(chuàng)造力，還可以通過(guò)不斷的審美練習(xí)來(lái)提高自身的審美能力。

專題3、美的趨向

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，關(guān)于“美是什么？”這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人的回答都不相同。古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《大希庇阿斯篇》，通過(guò)蘇格拉底與希庇阿斯的辯論，討論美的本質(zhì)的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)了一番辯論，這個(gè)問(wèn)題還是懸而未決，最后得出結(jié)論“美是難的”。美的本質(zhì)很難定義，對(duì)于美的理解應(yīng)當(dāng)是一切讓人感到舒適、快樂(lè)、驚奇的事物。

（一）文化復(fù)興

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。黨的十九屆五中全會(huì)，明確提出了到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度，不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力。新時(shí)代呼喚著文藝工作者和愛好者要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、把握時(shí)代脈搏、傾聽人民聲音，吹響社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)角。

（二）美麗中國(guó)

黨的十八大提出“美麗中國(guó)”這個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置，并納入“五位一體”總布局。十九大進(jìn)一步指出，要建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)，集中解決老百姓身邊突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，把生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)。

真善美一直