修辭是一個(gè)選擇過(guò)程人教版高三下冊(cè)語(yǔ)文教案

修辭是一個(gè)選擇過(guò)程人教版高三下冊(cè)語(yǔ)文教案《修辭是一個(gè)選擇過(guò)程》教案語(yǔ)言是思維的外在形式，是思想、情感的重要載體，是人們最重要的交際工具。語(yǔ)言是一種變化萬(wàn)端、奇妙無(wú)比的魔方，它在準(zhǔn)確把握了它的秘訣的人們嘴中、手上會(huì)幻化出無(wú)數(shù)奇妙的世界，達(dá)到令人驚嘆的傳情達(dá)意效果。誰(shuí)不希望掌握語(yǔ)言的魔杖，點(diǎn)化出精彩非凡的語(yǔ)言之花呢?要掌握這根魔杖，一般而言，需要拜三個(gè)“大師”：一個(gè)是“積累”，一個(gè)是“修辭”，一個(gè)是“磨練”。“積累”使我們充實(shí)庫(kù)房，柴米油鹽等原料豐富，才能烹調(diào)出美味佳肴;“修辭”教給我們“烹調(diào)”的技巧，而要掌握技巧，則必須靠“磨練”?！胺e累”靠堅(jiān)持，“磨練”要路徑，“修辭”就是我們堅(jiān)持磨練的路徑。那么，究竟什么是修辭呢?語(yǔ)言學(xué)家、修辭學(xué)家從不同的角度有不同的解釋。作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)大師的張志公先生是怎樣解釋的呢?他說(shuō)：“修辭是一個(gè)選擇過(guò)程?！彼菑氖裁唇嵌日f(shuō)的?是怎樣說(shuō)的?他的說(shuō)法對(duì)我們有什么啟示意義?帶著這些問(wèn)題，我們來(lái)研讀他的文章《修辭是一個(gè)選擇過(guò)程》。(解說(shuō)：這個(gè)導(dǎo)言的設(shè)計(jì)意圖有兩個(gè)：第一，由語(yǔ)言的奇妙引出話題，暗示修辭是和語(yǔ)言密切相關(guān)的，而語(yǔ)言又是與我們密不可分的，借此調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)修辭的積極性，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。第二，提出三個(gè)問(wèn)題，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，暗示學(xué)習(xí)方法：“從什么角度說(shuō)”，暗含比較的意思，學(xué)習(xí)中要參考以前的積累和其他學(xué)者的說(shuō)法，從中找出角度;“怎樣說(shuō)”，指出要理清文章思路，找出前后聯(lián)系，做到融會(huì)貫通;“有什么啟示”，告訴我們學(xué)習(xí)時(shí)要運(yùn)用聯(lián)想，調(diào)動(dòng)語(yǔ)言積累，填補(bǔ)文章“空白”或充實(shí)例證材料。)1.求知性探索閱讀。通讀全文，觀其全貌，不求字字落實(shí)，只看作者到底說(shuō)了些什么。理清文章思路，把握文章要點(diǎn)。(解說(shuō)：文章總會(huì)告訴人們一些具體內(nèi)容，讀者讀文章了解了這些內(nèi)容，就獲得了有關(guān)這方面的知識(shí)。這是探索閱讀的起點(diǎn)，是進(jìn)一步研讀的前提，理清文章的思路、把握文章要點(diǎn)很重要。理不清思路，抓不住要點(diǎn)，就難以準(zhǔn)確獲得知識(shí);理思路，抓要點(diǎn)，必須通讀文章。本文思路是開門見山提出問(wèn)題，然后用實(shí)例說(shuō)明修辭是一個(gè)選擇過(guò)程;既然是選擇，必然有標(biāo)準(zhǔn)，接著寫選擇的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn);既然是選擇，必然要有材料可供選擇，最后說(shuō)選擇的條件，即豐富的語(yǔ)言積累。要點(diǎn)：修辭是在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，根據(jù)一定的目的精心選擇語(yǔ)言材料的工作過(guò)程，不是這么裝飾那么裝飾，不是自己造什么花樣翻新的說(shuō)法。選擇修辭要依據(jù)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力和注意修辭的時(shí)代性、社會(huì)性，此外，修辭選擇必須有豐富的語(yǔ)言積累。)2.理解性探索閱讀。細(xì)讀文章，抓重點(diǎn)句段、疑難句段，理解它們的真正含義。這樣理解，要遵守在語(yǔ)言環(huán)境中理解的原則。問(wèn)題示例：“自讀點(diǎn)撥”1、2、3、4、5、6、7題，此外學(xué)生在自讀中還可以根據(jù)自己的理解提出自己的問(wèn)題。(解說(shuō)：理解性探索閱讀是準(zhǔn)確把握文章的重要一步，只有對(duì)關(guān)鍵句、重點(diǎn)句理解透徹，才能準(zhǔn)確把握文意;只有弄清疑難句，才能掃清理解全文的障礙。這也是訓(xùn)練學(xué)生于無(wú)疑處質(zhì)疑的問(wèn)題意識(shí)的重要步驟。)3.聯(lián)想性探索閱讀。閱讀別人的文章，總要觸發(fā)自己的聯(lián)想才會(huì)有興趣，才會(huì)有更大的收獲。比如，讀到文章中提出的某種觀點(diǎn)或舉出的某個(gè)例子，會(huì)喚醒你的語(yǔ)言材料積累，把這些材料補(bǔ)進(jìn)去，會(huì)使自己的閱讀更為有趣，也加深了對(duì)文章內(nèi)容的理解。如，文章第1段在舉了日常生活的例子后說(shuō)，“說(shuō)重要的話，講重要的道理，發(fā)表重要的意見，也需要選擇，越是內(nèi)容重要，越需要選擇”。由此我們可以聯(lián)想起毛澤東、周恩來(lái)等人的講話，想起有名的政論文的例子。學(xué)生在讀文章時(shí)要盡可能多地聯(lián)想起過(guò)去的語(yǔ)言積累，補(bǔ)充印證，加深理解。(解說(shuō)：這是一個(gè)融會(huì)貫通的重要步驟，是讀者逐步走近作者，與作者產(chǎn)生共鳴的過(guò)程，是與作者共同創(chuàng)造的開始。上面的聯(lián)想舉例：(1)射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章作演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽眾么?(毛澤東《反對(duì)黨八股》)前兩個(gè)分句是直接陳述的句子，后一個(gè)分句選擇否定反問(wèn)句式，形成錯(cuò)綜變化的語(yǔ)氣，達(dá)到了良好的正反兩面論證的說(shuō)理效果。(2)我們認(rèn)為美國(guó)這些侵略行動(dòng)應(yīng)該被制止，亞洲的和平應(yīng)該得到保障，亞洲各國(guó)的獨(dú)立主權(quán)應(yīng)該得到尊重，亞洲人民的民族權(quán)利和自由應(yīng)該得到保障，對(duì)亞洲各國(guó)內(nèi)政的干涉應(yīng)該停止，在亞洲各國(guó)的外國(guó)軍事基地應(yīng)該撤除，駐在亞洲各國(guó)的外國(guó)軍隊(duì)?wèi)?yīng)該撤退，日本軍國(guó)主義復(fù)活應(yīng)該防止，一切經(jīng)濟(jì)封鎖和限制應(yīng)該取消。(周恩來(lái)1954年在日內(nèi)瓦會(huì)議上的講話)語(yǔ)言排比連貫而下，很有氣勢(shì);同義詞的選用準(zhǔn)確嚴(yán)密，說(shuō)話嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，達(dá)到了很好的外交效果。)4.比較性探索閱讀?；貞浕蛩鸭渌麜嘘P(guān)于“修辭”的說(shuō)法，比較他們的異同，從中找出規(guī)律性的東西，以加深對(duì)文章的理解。(解說(shuō)：比較分析是融會(huì)貫通知識(shí)，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的有效方法之一。設(shè)計(jì)這個(gè)步驟，也是為了深入理解作者的觀點(diǎn)，為應(yīng)用奠定基礎(chǔ)?？梢越o學(xué)生提供一些對(duì)“修辭”作解釋的資料，如《辭?！罚骸耙罁?jù)題旨意境，來(lái)恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)寫說(shuō)者所要表達(dá)的內(nèi)容的一種活動(dòng)?！?從達(dá)到目的的角度解釋)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“修飾文字詞句，運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力?！?從目的和手段上說(shuō))《修辭》(上海教育出版社1978年版)：“在說(shuō)話或?qū)懳恼碌倪^(guò)程中，經(jīng)常要考慮如何把詞語(yǔ)選用得恰當(dāng)些，把句子組織得好一些，使自己的語(yǔ)言能夠準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地反映客觀事物?！?結(jié)合目的和手段解釋)張弓《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》：“修辭是為了有效地表達(dá)意旨、交流思想而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，利用民族語(yǔ)言各種因素以美化語(yǔ)言?！?從目的和憑借方面說(shuō))高名凱《普通語(yǔ)言學(xué)》：“修辭就是如何調(diào)整和修飾語(yǔ)言，把話和文章說(shuō)得更正確、明白、生動(dòng)、有力的方法。”(重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)方法，也說(shuō)出目的)比較而言，張志公的說(shuō)法只從手段方面說(shuō)，且強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，更通俗，更接近本質(zhì)。)5.應(yīng)用性探索閱讀。完成“自讀思考”題。(解說(shuō)：應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，分析實(shí)際語(yǔ)言現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移和形成能力的目標(biāo)。)1.作者認(rèn)為：“修辭就是在運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候，根據(jù)一定的目的精心地選擇語(yǔ)言材料這樣一個(gè)工作過(guò)程?！弊髡呤窃鯓咏忉屵@個(gè)觀點(diǎn)的?明確：先舉非常熟悉的例子，再指出容易干擾思路的認(rèn)識(shí)，接著說(shuō)選擇的標(biāo)準(zhǔn)，把一切手段都?xì)w之于“選擇”，深入淺出地解釋了觀點(diǎn)。2.怎樣理解“修辭不是把話這么裝飾那么裝飾，更不是自己制造什么花樣翻新的說(shuō)法”?明確：作者為了打消一些人對(duì)“修辭”的畏懼感而指出，這是一種偏頗認(rèn)識(shí)。為裝飾而裝飾，便容易忘掉準(zhǔn)確、易懂，達(dá)不到交流的目的。至于現(xiàn)在一些所謂新的語(yǔ)言，如“新新人類”的一些話，有許多是不規(guī)范的，而有些新的詞匯出現(xiàn)，則是伴隨新事物產(chǎn)生的，另當(dāng)別論。3.作者提出的“選擇”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?怎樣理解這些標(biāo)準(zhǔn)?明確：“選擇”的標(biāo)準(zhǔn)，一是準(zhǔn)確性、表現(xiàn)力，二是時(shí)代性、社會(huì)性。這兩條標(biāo)準(zhǔn)，一是從普遍性角度看，一是從發(fā)展性角度說(shuō)，聯(lián)系實(shí)際，切中要害。這兩條標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵還是準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力，第二條標(biāo)準(zhǔn)是針對(duì)實(shí)際問(wèn)題強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面，仍可以歸到準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力上來(lái)。而在準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力兩者之間，又以準(zhǔn)確性更為重要?！缎揶o是一個(gè)選擇過(guò)程》同步練習(xí)1.作者闡釋的修辭與我們平時(shí)所說(shuō)的修辭有什么不同?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.作者提出的選擇修辭的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.作者認(rèn)為選擇修辭的條件是什么?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.你能舉出幾個(gè)著名文學(xué)家積累語(yǔ)言材料的例子嗎?___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________綜合練習(xí)1.閱讀文章，回答問(wèn)題。說(shuō)到這里，就自然要聯(lián)系到選擇語(yǔ)言材料，也就是說(shuō)進(jìn)行修辭的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。那就是：修辭要有時(shí)代性，有進(jìn)步性。語(yǔ)言有一個(gè)很長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程，從古到今，語(yǔ)言是一步一步地發(fā)展過(guò)來(lái)的。語(yǔ)言材料有不少是從古到今一直沿用的，也有不少是逐漸產(chǎn)生的一些新資料，所以，它既有歷史的連貫性，又有不同時(shí)代的時(shí)代性。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言交流思想感情，是一種社交活動(dòng)。那么，它不能不受社會(huì)發(fā)展變革的影響。然而語(yǔ)言又是一個(gè)全民族的交際工具，它不像社會(huì)變革那么劇烈。所以，在各個(gè)不同的社會(huì)里，它既有某些共同性的東西，又有不同社會(huì)的一些不同風(fēng)習(xí)、特點(diǎn)的反映。因此，選擇語(yǔ)言材料，怎么叫選擇得好，怎么又叫選擇得不夠好，或者不好，不同的時(shí)代，不同的社會(huì)，既有要求相同的一面，又有不同的一面。學(xué)習(xí)修辭，不能完全沒有時(shí)代觀點(diǎn)，不能完全沒有社會(huì)觀點(diǎn)，靜止地講，說(shuō)某種修辭方法好，不考慮時(shí)代和社會(huì)的因素，這種說(shuō)法是不夠準(zhǔn)確的。我們今天的社會(huì)對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用，首先要求準(zhǔn)確性，也就是要求實(shí)事求是，要求樸實(shí)。當(dāng)然也要求有表現(xiàn)力。然而，必須明確，表現(xiàn)力是在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上存在的，失去了準(zhǔn)確性，談不到表現(xiàn)力。假話、大話、空話無(wú)論裝飾得多么好，因?yàn)樗遣粶?zhǔn)確的，所以它是缺乏表現(xiàn)力的，是我們不僅不提倡，并且反對(duì)的。一提到學(xué)習(xí)修辭，往往引起聯(lián)想，就是怎么把話講得漂亮一些，怎么把文章寫得漂亮一些。我們不反對(duì)說(shuō)話說(shuō)得漂亮些，文章寫得漂亮一些。美，優(yōu)美，是我們所提倡的。但是，必須首先記住，只有在實(shí)事求是、準(zhǔn)確、嚴(yán)密的基礎(chǔ)上才能談得到漂亮的話，當(dāng)我們學(xué)習(xí)修辭的時(shí)候，這是首先要明確的。此外，現(xiàn)代化要求一切講究速度，講究效率。說(shuō)話，寫文章，也是這樣。因此，我們提倡簡(jiǎn)潔，明快。像“推敲”的故事，像“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”、“兩句三年得，一吟雙淚流”這些名句，作為認(rèn)真仔細(xì)、一字不茍的寫作態(tài)度，說(shuō)明寫作是一種艱苦的腦力勞動(dòng)，不是馬馬虎虎就可以取得成就的，講講未嘗不好。但是，在我們的寫作實(shí)踐中，需要的是既嚴(yán)肅而又敏捷的態(tài)度和能力。為一個(gè)字琢磨好半天，以至窮年累月地去下修辭的功夫，我們不去過(guò)多地提倡。這也可以認(rèn)為是修辭有時(shí)代性的一個(gè)方面。(1)對(duì)本段文章內(nèi)容的理解不完全正確的是()A.時(shí)代性和社會(huì)性是修辭工作的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。B.修辭中所選擇的材料，若能反映不同時(shí)代，不同社會(huì)的習(xí)俗和特點(diǎn)，就是好的修辭。C.語(yǔ)言材料將隨社會(huì)的變遷而產(chǎn)生重大的變革。D.實(shí)事求是是現(xiàn)代社會(huì)里運(yùn)用語(yǔ)言的首要條件。(2)結(jié)合目前“美女作家”、“兒童作家”不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象，談?wù)剬?duì)畫線句的理解。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.閱讀文章，回答問(wèn)題。最后要說(shuō)到，修辭既是一個(gè)選擇過(guò)程，那么，只有我們對(duì)于語(yǔ)言知道得多，在我們頭腦里有豐富的積累，才有選擇的余地。如果頭腦里的語(yǔ)言材料很貧乏，總共就知道那么一點(diǎn)點(diǎn)，就會(huì)那么一點(diǎn)點(diǎn)，還說(shuō)得上什么選擇呢?要達(dá)到基本上準(zhǔn)確都很困難，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料不夠多，表現(xiàn)力就更談不上了。所以，通過(guò)廣泛閱讀優(yōu)秀的讀物，平時(shí)從各個(gè)渠道留心生活里的那些優(yōu)美的有用的語(yǔ)言材料，不斷地充實(shí)自己的語(yǔ)言積累，才能使自己的頭腦里有一個(gè)豐富的語(yǔ)言寶庫(kù)。在這種情況下，當(dāng)我們需要的時(shí)候，才能從這個(gè)寶庫(kù)中選擇出所需要的材料。因此，學(xué)習(xí)修辭，先決的條件是要豐富自己的語(yǔ)言，不這樣，談不到修辭能力。所以，僅僅把修辭看成為一種技巧或技術(shù)是不夠的。豐富語(yǔ)言不是一種孤立的事情，它同思想的提高，知識(shí)的充實(shí)，生活經(jīng)驗(yàn)的積累，關(guān)系非常密切。在這樣的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言會(huì)逐漸地豐富起來(lái)。有了豐富的語(yǔ)言積累，同時(shí)學(xué)習(xí)一點(diǎn)修辭知識(shí)，這時(shí)修辭知識(shí)才會(huì)更好地發(fā)揮作用，使我們運(yùn)用語(yǔ)言的能力提高起來(lái)。(1)結(jié)合你最近讀過(guò)的作品，談?wù)剬?duì)畫線句的理解。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)為什么說(shuō)學(xué)習(xí)修辭的先決條件是豐富自己的語(yǔ)言?___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________《修辭是一個(gè)選擇過(guò)程》自測(cè)練習(xí)1.依次填入下列語(yǔ)句空缺處的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()最后要說(shuō)到，修辭______是一個(gè)選擇過(guò)程，______，______我們對(duì)于語(yǔ)言知道得多，在我們頭腦里有豐富的積累，______有選擇的余地。A.既那么只有才有B.雖然但是只要就C.由于所以如果那么就D.不僅僅而且因?yàn)樗?.對(duì)下面這句話的理解不正確的一項(xiàng)是()語(yǔ)言對(duì)于社會(huì)全體成員來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的，共同的，不論王公貴族，學(xué)術(shù)泰斗，還是奴隸百姓，癟三小偷，都得遵守社會(huì)的語(yǔ)言習(xí)慣，誰(shuí)都不能壟斷。A.語(yǔ)言共同服務(wù)于整個(gè)社會(huì)。B.語(yǔ)言沒有階級(jí)性，任何人都可以使用它，都有權(quán)使用它。C.社會(huì)中的任何人都要說(shuō)話，但必須遵守社會(huì)的語(yǔ)言習(xí)慣，因而話語(yǔ)是有限的。D.使用語(yǔ)言必須遵守語(yǔ)言自身的規(guī)則，不能改變。3.下列句子中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.生活中瞬息萬(wàn)變的畫面，生活中展示出來(lái)的千差萬(wàn)別的動(dòng)作美，都有賴于那些富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞來(lái)反映。B.與人對(duì)話時(shí)，最好看著對(duì)方的眼睛，與很多人交流時(shí)，要適當(dāng)環(huán)視四周，坐著或站著說(shuō)話時(shí)，姿態(tài)、視線要自然。C.蘭亭詩(shī)無(wú)論是寫山水還是寫玄理，藝術(shù)水平都不高，但標(biāo)志著詩(shī)人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。D.小說(shuō)寫的是一個(gè)未成年的工人的女兒，受壞人引誘誤人歧途的故事。4.對(duì)下面的這句話的理解不正確的一項(xiàng)是()無(wú)限的句子中包含著有限的詞和為數(shù)不多的規(guī)則，學(xué)話就是掌握這套材料和規(guī)則。A.人類說(shuō)出來(lái)的話是無(wú)限的。B.詞是有限的，但組成人類話語(yǔ)的詞是無(wú)限的，而組合這些詞的規(guī)則又是有限的。C.學(xué)說(shuō)話就是要掌握有限的材料和有限的規(guī)則。D.學(xué)話一定要能夠自覺地使用和遵守語(yǔ)言自身的規(guī)則。閱讀短文，回答5-7題。所謂準(zhǔn)確性、表現(xiàn)力，不能單單從自己主觀方面考慮。語(yǔ)言是交際工具，有說(shuō)的一方，有聽的一方;有讀的一方。說(shuō)的人、寫的人不僅要考慮主觀方面的目的，也要考慮客觀方面的要求。只有主客觀統(tǒng)一，表達(dá)效果才會(huì)更好。比如，你說(shuō)一件事，聽的人在工作很忙、時(shí)間很緊的情況下，希望你簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)，這是客觀的希望和要求。在這種情況下，如果你在用一個(gè)比方，右用一個(gè)形容，希望自己說(shuō)得生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。你的主觀愿望不能說(shuō)不好，但是不符合客觀的要求，效果就不好。不論你的形象生動(dòng)的語(yǔ)言選擇得多么好，也達(dá)不到目的，作用會(huì)打折扣。聽的人性急，不耐煩，反而可能聽不清楚，同你的主觀愿望恰恰相反。所以，選擇語(yǔ)言材料，進(jìn)行修辭工作，既要考慮主觀，又要考慮客觀，力求主客觀的統(tǒng)一。5.此語(yǔ)段的中心句是哪一句?6.為了闡明以上的觀點(diǎn)，作者運(yùn)用了怎樣的論證方法?論證結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)?7.聯(lián)系上下文語(yǔ)境、主觀、客觀具體指什么?閱讀下面語(yǔ)段，完成8—10題。最后要說(shuō)