年高考歷史第一輪單元復習設計明清時期活躍的儒家躍新人教

第一章古代中國主流思想的演變第一章古代中國主流思想的演變第4課明清時期活躍的儒家思想一、考情分析2009年明清之際儒學思想福建文綜，38題，37分2010年明清之際儒學思想江蘇單科，5題，選擇題，3分海南單科，7題，選擇題，2分2011年明清之際儒學思想天津文綜，3題，選擇題，4分北京文綜，14、15題，選擇題，8分江蘇單科，21題，非選擇題，12分二、備考策略1、結(jié)合古代中國同一時期政治經(jīng)濟相關(guān)內(nèi)容分析明清時期思想長盛的原因及特點；2、與語文知識結(jié)合起來，從熟悉的名篇佳作入手，更好地理解著名思想家的思想；3、橫向?qū)Ρ韧粴v史時期中西方思想啟蒙產(chǎn)生的不同影響及產(chǎn)生的原因。三、夯實基礎(chǔ)請同學們結(jié)合教材，完成《世紀金榜》P126基礎(chǔ)知識填空

經(jīng)濟方面：

政治方面：

階級方面：

思想方面：商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；重農(nóng)抑商。專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治強化，專制統(tǒng)治走向腐敗。工商業(yè)者階層隊伍擴大；階級矛盾尖銳；民族矛盾尖銳。理學日益僵化，八股取士；西學東漸。四、重難點分析：1、明清時期儒學新活躍的歷史背景2、理解主要代表人物的思想主張材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?――《焚書·答耿中丞》材料二：人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”。“謂圣人不欲富貴，未之有也”。材料三：李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為”。李贄也招收女弟子。反對“咸以孔子是非為是非”，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽批判理學家的“存天理，滅人欲”，認為吃飯穿衣就是人倫物理。抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展“異端”思想（反封建思想的先驅(qū)）李贄“離經(jīng)叛道”黃宗羲的批判繼承材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂……然則為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

——《明夷待訪錄．原君》

材料二“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”

——《明夷待訪錄.財計三》批判舊儒學的“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”的新思想命題。顧炎武的批判繼承材料一“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”材料二“人君之于天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。”材料三“孰知今日之清談有甚于前代者！……以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。”

——《日知錄》反對君主專制，主張限制君權(quán)，提出亡國與亡天下的區(qū)別。批判道學脫離實際的學風，主張發(fā)揮孔子的“博學于文，行已有恥”的積極思想，提倡走出門戶，到實踐中求真知即強調(diào)經(jīng)世致用。王夫之的批判繼承“天下惟器”(物質(zhì)第一性)“天地之化新”大賈富民也，國之司命也。

批判理學先前宣揚的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。還包含了樸素的辯證法思想，他認為一切事物都可以通過考察研究認識，一切事物的運動是絕對的，而靜止卻是相對的。批判：①反對君主專制獨裁，提倡民主。②提倡“經(jīng)世致用”。③反對理學的唯心主義。繼承：①對于民本思想的繼承②探索精神3、問題探討：明末清初三大進步思想與傳統(tǒng)儒學的關(guān)系？如何體現(xiàn)？4、我們?nèi)绾握_認識三大思想家思想（1）、積極作用繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)，反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。（2）、局限性：盡管他們激烈反對傳統(tǒng)思想，反對理學的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個部分、一個階段。表現(xiàn)在：只著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，沒有提出廢除封建制度的主張。探討：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景象？(1)明清之際的資本主義