柳煙意象的文化解讀

柳煙意象的文化解讀

本文以古典詩(shī)歌中的“柳雨”形象為研究對(duì)象，探索其文化價(jià)值和情感內(nèi)涵，并在文化意義上對(duì)“柳雨”進(jìn)行了解讀和解釋。一、“煙”之審美意象“楊柳”作為古典詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象,含有豐富的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。古人有折柳送別之習(xí)俗,吟詠楊柳多抒發(fā)離情別緒。如唐代劉禹錫《柳枝詞》:“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù),唯有垂楊管離別。”點(diǎn)明楊柳代表離別。古人有時(shí)借“柳”批判,言在此意在彼。如唐人唐彥謙《垂柳》:“絆惹春風(fēng)別有情,世間誰(shuí)敢斗輕盈?楚王江畔無(wú)端種,餓損纖腰學(xué)不成?！痹伌沽恢塾诹饷?但寫其婀娜多姿,別具柔情。并且借“楚王愛(ài)細(xì)腰,宮女多餓死”的故事,托物寄興,將諷刺矛頭直指統(tǒng)治集團(tuán)。“楊柳”有時(shí)成為感時(shí)傷事的承載體,如雍陶《題情盡橋》:“從來(lái)只有情難盡,何事名為情盡橋。自此改名為折柳,任他離恨一條條。”以柳絲喻愁腸,形象生動(dòng),千絲萬(wàn)縷的柳絲似愁腸縷縷?！盁煛痹诠糯娜斯P下,不僅是一種自然現(xiàn)象,更是用來(lái)表達(dá)其主觀情感、抒發(fā)個(gè)人興致的符號(hào),縷縷煙絲,牽動(dòng)著人們無(wú)窮無(wú)盡的思緒?！盁煛笔且粋€(gè)有著獨(dú)特審美價(jià)值的意象,“煙”以其飄浮不定、不可捉摸的靈動(dòng)感、朦朧感、虛無(wú)飄渺感使人產(chǎn)生無(wú)限遐想?！盁煛笔寡矍暗木拔锔袅艘粚?具有“水中月,鏡中花”的空靈。古典詩(shī)詞中吟詠的“煙”,有時(shí)指炊煙,如陶淵明《歸園田居》:“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛。”有時(shí)指狼煙,如王維《使至塞上》:“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”“煙”與“塵”并提,一般指戰(zhàn)爭(zhēng),如高適《燕歌行》:“漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊?！痹偃绨拙右住堕L(zhǎng)恨歌》:“九重城厥煙塵生,千乘萬(wàn)騎西南行?！薄盁煛备嗾宫F(xiàn)的是從一切水霧、云靄等朦朧之物中抽象出來(lái)的審美意象。如崔顥《黃鶴樓》:“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！贝恕盁煛睘殪F氣水汽,煙霧繚繞的江面比碧空如洗的情形使人凄迷、悵惘?！傲迸c“煙”并用,或?yàn)椤傲鵁煛?或?yàn)椤盁熈薄！傲鵁煛?柳樹(shù)枝葉茂密似籠煙霧,遠(yuǎn)望而去,朦朦朧朧,如夢(mèng)如幻,展現(xiàn)出柳樹(shù)風(fēng)姿之美,朦朧之美。如“江上柳如煙,雁飛殘?jiān)绿臁??！盁熈?煙霧籠罩的柳林,亦泛指柳林、柳樹(shù)。唐代張仲素《春游曲》:“煙柳飛輕絮,風(fēng)榆落小錢?！痹鷱埧删谩缎√壹t·春深》:“一汀煙柳鎖春宵,添得楊花鬧。”要之,不論是“煙柳”抑或“柳煙”,因?yàn)榧婢吡c煙的特質(zhì),而具有朦朧飄渺、閑適怡人、凄清惆悵、蕭瑟哀傷等情感意蘊(yùn)。二、最重要的是，四川柳煙：“柳煙”的情感語(yǔ)境(一)《清拓蕭安全之地》云:“江上柳如煙,各皆著,皆在其所作”古人在描寫柳樹(shù)如煙一般呈現(xiàn)飄渺朦朧之景的同時(shí),往往蘊(yùn)含他們的凄清惆悵之情。而這種惆悵常常與離別交織在一起。如唐代溫庭筠《菩薩蠻》(水精簾里玻璃枕):“江上柳如煙,雁飛殘?jiān)绿臁！苯吜鴺?shù)如煙一般具有飄渺朦朧之態(tài),呈現(xiàn)出景物迷離朦朧的同時(shí),也內(nèi)含凄清惆悵的情感?！傲鐭煛钡碾鼥V本身就意味著感情的幽微。李白《憶秦娥》:“年年柳色,灞陵傷別”。柳諧音留,關(guān)合“離別”之情。如溫庭筠《菩薩蠻》(寶函鈿雀金鸂鵣):“楊柳又如絲,驛橋春雨時(shí)”。詞學(xué)大師吳梅給予高度評(píng)價(jià):“即其直寫景物,不事雕繢處,亦夐絕不可追及。如’花落子規(guī)啼,綠窗殘夢(mèng)迷’、‘楊柳又如絲,驛橋春雨時(shí)’、‘鸞鏡與花枝,此情誰(shuí)得知’等語(yǔ),皆含思凄婉,不必求工,已臻絕詣,豈獨(dú)自以瑰麗勝人哉?”〔1〕因此,“江上柳如煙”一句便浸透了離別的情意。又如曹勛《點(diǎn)絳唇》(慘慘春陰):“慘慘春陰,畫橈寒漾梅風(fēng)去。冷風(fēng)吹度。愁入淮山路。歌扇歸期,只恐春城暮。人何處。柳汀煙渚。聽(tīng)盡篷窗雨?！逼渲小傲熶尽睂懗鏊谷撕翁帉ひ?舉頭四望,唯見(jiàn)河邊平地水中陸地上的柳樹(shù),一派迷茫之情。古人在“黯然銷魂”的離別時(shí)分,因?yàn)樾那榈兔?情緒黯然神傷,故看外物時(shí),外物也就籠罩上一層凄清之色。所謂“以我觀物,物皆著我之色彩”〔2〕。如柳永《臨江仙引》:“上國(guó),去客。停飛蓋、促離筵。長(zhǎng)安古道綿綿。見(jiàn)岸花啼露,對(duì)堤柳愁煙。”正是因?yàn)閰⒓印半x筵”,即將離別,才有見(jiàn)到岸邊花上的露珠,仿佛人哭泣的眼淚。面對(duì)著岸堤上的柳樹(shù),柳樹(shù)上籠著層層的煙霧,如同離人濃濃的愁情。無(wú)怪乎詞人感慨“物情人意,向此觸目,無(wú)處不凄然?！?二)怡然自得情懷的傾慕王國(guó)維云:“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”〔3〕?！傲鵁煛痹趯懥暗耐瑫r(shí),亦在狀柳之情。古人詠柳雖多著眼于離別,柳關(guān)合離情別緒。然古人閑暇之余的觀柳、賞柳,柳樹(shù)又帶來(lái)別樣的風(fēng)致。如宋人米芾《菩薩蠻》:“蒹葭風(fēng)外煙籠柳,數(shù)疊遙山眉黛秀。微雨過(guò)江來(lái),煩襟為一開(kāi)……”詞人放眼遠(yuǎn)望,蒹葭隨風(fēng)搖曳,柳樹(shù)籠有一層煙霧,層疊的黛青色的如眉遠(yuǎn)山。細(xì)微的雨水沖洗出清新的江河,煩惱憂愁一掃而去,胸襟懷抱隨之敞開(kāi)。詞人通過(guò)寫“煙籠柳”,抒發(fā)一種怡然之情。對(duì)閑適生活的追求和怡然自得情懷的傾慕歸根結(jié)底根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“閑適”精神,如道家的“道法自然”、佛家的超脫灑脫。魏晉時(shí)期追求閑適自任的文人縱情于山水石泉和聚飲歡暢,無(wú)外乎企望超然世外。他們或嘯詠山林,或悠游水畔,既有對(duì)自然景物的感懷和品評(píng),亦有對(duì)閑適怡然生活的陶醉和留戀。阮籍“登臨山水,經(jīng)日忘歸”〔4〕;嵇康“游山澤,會(huì)其得意,忽焉忘反”〔5〕;陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還?！敝窳制哔t在竹林下“肆意酣暢”,王羲之等人的蘭亭盛會(huì),曲水流觴,風(fēng)雅無(wú)比。這種閑適狀態(tài)及在閑適中表現(xiàn)出的精神懷抱和文化格調(diào)建立了中國(guó)文人閑適文化的核心價(jià)值取向和行為模式。這種追求個(gè)人的閑適、自由及個(gè)性的舒放、張揚(yáng)都契合了人類個(gè)體的內(nèi)心需求。(三)悲情性:中國(guó)古代文人對(duì)乍來(lái)的悲嘆和保質(zhì)量文學(xué)作品往往“景無(wú)情不發(fā),情無(wú)景不生”。衰柳之景本就易引人產(chǎn)生寂寥之情。“斷煙衰柳”凄凄處,愁腸百轉(zhuǎn)暮色天。宋人方岳《滿江紅》(且問(wèn)黃花)充溢著濃郁的哀愁?！氨M石鱗蕪沒(méi),斷煙衰柳。故國(guó)山圍青玉案,何人印佩黃金斗。倘只消、江左管夷吾,終須有?！睍r(shí)光流逝、年華漸老,詞人的自我價(jià)值期許更為迫切。然適逢國(guó)家處于“盡石鱗蕪沒(méi),斷煙衰柳”之中,風(fēng)雨飄搖之中的國(guó)家命運(yùn)何去何從,詞中充滿著詞人的低沉百轉(zhuǎn)、斷腸哀痛的憂國(guó)之情。雖然詞尾有對(duì)力挽狂瀾者的殷切呼喚:“何人印佩黃金斗”(以金印如斗大,喻官高位尊、功勛卓著之人);“倘只消、江左管夷吾,終須有”(以春秋管仲指有輔國(guó)救民才能之人),然慷慨悲涼之意蘊(yùn)藏其中。元代詩(shī)人盧摯《沉醉東風(fēng)·重九》:“題紅葉清流御溝,賞黃花人醉歌樓。天長(zhǎng)雁影稀,月落山容瘦,冷清清暮秋時(shí)候。衰柳寒蟬一片愁,誰(shuí)肯教白衣送酒?”中“衰柳寒蟬一片愁”更是點(diǎn)明暮秋時(shí)分,衰柳寒蟬引起愁思縷縷。這種因衰柳寒秋而產(chǎn)生的蕭瑟哀傷之情有其本土文化土壤。中國(guó)古代文人常有一種“傷春悲秋”情結(jié),唐代詩(shī)人劉禹錫云:“自古逢秋悲寂寥”,中國(guó)古代的文人面對(duì)蕭瑟秋景往往產(chǎn)生悲傷之情。宋玉《楚辭·九辯》:“悲哉!秋之為氣也。蕭瑟兮,草木搖落而變衰?！弊鳛榍Ч叛郧镏?《九辯》開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的感傷主義文學(xué)傳統(tǒng)。秋氣之可悲,不僅僅在于草木的凋零枯萎,更是詩(shī)人對(duì)自我命運(yùn)的憂慮?！皻q忽忽而遒盡兮,恐余壽之弗將。悼余生之不時(shí)兮,逢此世而狂攘?！痹?shī)人悲嘆自己老而無(wú)成,終無(wú)建樹(shù),在對(duì)時(shí)間的憂慮中包蘊(yùn)著一種生命意識(shí)。宋玉之悲秋,不僅抒發(fā)貧士失職而志不平的哀怨,而且代表著千萬(wàn)文人憂國(guó)憂民的文化精神和憂患意識(shí)。而這種文化精神和憂患意識(shí)存在于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中,為后來(lái)者所繼承和弘揚(yáng)。蕭瑟哀傷之情歸根結(jié)底源于人類內(nèi)心深處的心弦被撩撥,從而產(chǎn)生的某種悲憫、傷感、哀嘆的情愫。韓愈:“夫和平之音淡薄,而愁思之音要妙,歡娛之辭難工,而窮苦之言易好”〔6〕中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”,其重要特征是認(rèn)為人與自然之間具有一定的內(nèi)在同構(gòu)關(guān)系。劉勰《文心雕龍·物色》:“春秋代序,陰陽(yáng)慘抒,物色之動(dòng),心亦搖焉?！奔醋匀痪拔锖腿说那榫w之間有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這種因外在景物引起的悲傷情感有著民族文化的心理因素:(一)時(shí)光飛逝,生命短促?！墩撜Z(yǔ)》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜?！辈懿佟抖谈栊小?“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多?！痹趯?duì)自然的關(guān)照中,詩(shī)人發(fā)現(xiàn)人生的生長(zhǎng)、衰老、離世與四季運(yùn)行過(guò)程相同。他們面對(duì)暮春殘秋,感嘆好景不常,哀傷自我價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)。其中蘊(yùn)含著的惋惜時(shí)光之情及強(qiáng)烈的生命意識(shí)為后世所認(rèn)同。(二)情感的孤獨(dú),人生的飄零。因仕宦或時(shí)局動(dòng)蕩或其他原因在外漂泊的人更能體味到個(gè)中滋味。元人馬致遠(yuǎn)“斷腸人在天涯”道出游子在外孤身一人的孤獨(dú),淪落天涯的惆悵之情。秦少游《減字木蘭花》:“天涯舊恨,獨(dú)自凄涼人不問(wèn)?！蹦欠N彼此分離、天各一方的“遠(yuǎn)隔天涯”,那種長(zhǎng)時(shí)間的別愁離恨“舊恨”。無(wú)人明白、更無(wú)人安慰,只能獨(dú)自體味其中的“凄涼”之意。(三)仕途坎坷,功業(yè)難成。中國(guó)古代文人受儒家思想影響,往往有強(qiáng)烈的功名意識(shí),希望藉此可以實(shí)現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下”之志。曹植呼吁:“戮力上國(guó),流惠下民,建永世之業(yè),流金石之功。”〔7〕曹植道出的不僅僅是其個(gè)體一人之志,更是千萬(wàn)文士的心聲。唐人李益《上汝州郡樓》:“今日山川對(duì)垂淚,傷心不獨(dú)為悲秋?！彼菢撬妓氩粌H是個(gè)人的郁郁不得志,更有深深的憂時(shí)傷世之情。若適逢國(guó)家處于多難之秋,家國(guó)之感往往會(huì)慨然而生。如《世說(shuō)新語(yǔ)》中“新亭對(duì)泣”的過(guò)江諸人:“風(fēng)景不殊,正自有江山之異”。要之,無(wú)論是思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、時(shí)光流逝、人生飄零、功業(yè)難成,在展現(xiàn)或濃或淡的失落、感傷、哀嘆之情的同時(shí),折射出的恰恰是古人對(duì)生命的深沉思考和對(duì)人生的執(zhí)意追求,帶有深深的文化烙印。三、“柳煙”意象中的情感意境柳煙這一常見(jiàn)意象,因不同的詩(shī)人騷客在不同的時(shí)空、不同的心境而具有豐富的情感意蘊(yùn),同時(shí)作為一種表現(xiàn)情感的藝術(shù)符號(hào),具有無(wú)限的審美價(jià)值及意義。從自然物象來(lái)看,柳煙的輕柔給人以靜謐的審美感受,柳煙最具有飄渺朦朧之美。如蘇軾《點(diǎn)絳唇》:“紅杏飄香,柳含煙翠拖輕縷”點(diǎn)染春色如畫。萬(wàn)紫千紅之春光,數(shù)紅杏、柳煙最具有特征性。此寫紅杏意猶未足,更寫其香,著一“飄”字,足見(jiàn)詞人感受之馨逸。寫翠柳,狀之以含煙,繼之以拖輕縷,既能寫出其輕如煙之態(tài),又寫出其垂絲拂拂之姿。又如毛滂《浣溪沙》之“曲堤疏柳短長(zhǎng)煙”:曲堤疏柳,狀景寫物。引水環(huán)曲成渠的“曲水”邊、河堤岸,稀稀疏疏的柳樹(shù)籠罩著若輕若濃的煙。再如晏幾道的《臨江仙》:“淺淺余寒春半,雪消蕙草初長(zhǎng)。煙迷柳岸舊池塘”句中的“煙迷柳岸舊池塘”描寫池塘岸邊楊柳臨風(fēng)飄拂、條條柳絲、片片柳葉營(yíng)構(gòu)出一派煙色迷離之朦朧景象。從情感符號(hào)來(lái)看,“柳煙”意象展現(xiàn)的是人類豐富的情感?？档抡f(shuō)意象的使用“本質(zhì)上為了使心意生氣勃勃,替他展開(kāi)諸類似的表象的無(wú)限無(wú)窮領(lǐng)域的眺望”〔8〕。意象延伸著人的審美視野,拓展著人的精神世界,匯聚著人的精神品格?！傲鵁煛币庀竽壑湃素S富的情感意蘊(yùn),在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的反復(fù)吟唱成為經(jīng)典意象并被心靈藝術(shù)化之后,“柳煙”意象引發(fā)出的是詞人對(duì)生命的體悟和感動(dòng):在柳煙朦朧飄渺的景象中品味著或閑適怡人或凄清惆悵或蕭瑟哀傷的之情。如張籍《送遠(yuǎn)曲》:“吳門向西流水長(zhǎng),水長(zhǎng)柳暗煙茫茫。行人送客各惆悵,話離敘別傾清觴?！痹诹鵁熋Ｃ５木跋笾刑N(yùn)含著離別的凄清惆悵之情。又如柳永《玉蝴蝶》(望處雨收云斷)“水風(fēng)輕、蘋花漸老,月露冷、梧葉飄黃。遣情傷。故人何在,煙水茫?！薄Ａ瞎P下的煙水茫茫又豈止是煙水蒼茫之景,更是故人蹤跡難覓的黯然神傷之情。