四世同堂讀后感1900字

四世同堂讀后感1900字開學(xué)以來，我終于可以彈去各種浮躁紛擾，靜下心來好好地去讀一本書了。因為喜歡老舍先生，所以最近一直在讀他的作品。我?guī)缀跏腔艘粋€月的時間，才讀完了《四世同堂》這本怪長的書，我說不上對這本書有多么高深獨到的見解，可是又覺得心中隱隱有想表達的某種東西，不吐不快。

在沒看這本書之前，單從字面理解我猜是是講一個四代同堂大家庭的故事，這確實沒有偏離我的思維軌道，可是當(dāng)真正細細品讀的時候，我才發(fā)現(xiàn)里面內(nèi)容別有一番天地，遠遠超乎我那狹窄的想象。

《四世同堂》分為《惶惑》《偷生》《饑荒》三部曲，是一部表現(xiàn)在日本侵略中國時期北平淪陷區(qū)普通民眾生活與抗戰(zhàn)的長篇小說。小說是以抗日戰(zhàn)爭為背景，以四世同堂的祁老太爺一家子為線索，生動再現(xiàn)了北平這個有著上千年歷史文化老城下的兒女在日軍鐵蹄殘暴的蹂躪下忍辱偷生到被逼反抗的鮮活歷史事實。

如果說第一部《惶惑》是北平初陷時北平人民的迷?；艁y的迷茫期，那么第二部《偷生》就是忍辱偷生和漢奸橫行的過渡期，第三部《饑荒》則以更加深沉哀痛的筆調(diào)敘述了北平彈盡糧絕后的生存絕望。

文中講述的三代人，彰顯出新舊混雜的時代心理。第一代人是以祁老太爺為代表的從清末到民國的老人，承襲著幾千年沿襲下來的封建制度思想；第二代人是以祁天佑為代表的民國年間的地道北平人，他們中規(guī)中矩地遵守著北平的規(guī)矩，觀念守舊、行為迂腐；第三代人是以祁瑞宣、祁瑞全為代表的新青年，他們思想開放、熱血方剛，對國家、民族有了清晰的概念，以做亡國奴為恥。

這三代人在北平最不起眼的小羊圈里，本來過著幸福和美的生活，誰知一場中日戰(zhàn)爭打破了北平的寧靜，就像黎明與黑夜交接時的破曉，打破了自以為是的夢，盡顯人性的卑弱虛偽。

戰(zhàn)亂年代里，小羊圈的街坊鄰居死的死，逃的逃，沒膽量的把頭塞進日本人的鍘刀下卑躬屈膝地活著，沒骨頭的舔著狗一樣的嘴臉賣國求榮謀官上位，但凡有一顆愛國心的，敢挺起胸膛抗?fàn)幍?，少之又少。同樣都是北平人，卻有著虛的、假的、扭曲的、變態(tài)的形形色色的面孔。

老舍先生帶著批判的眼光重新審視了北平的文化，批評了傳統(tǒng)存在的劣根和人性的弱點。讓人覺得可笑的是，自詡為一國之都的北平，在災(zāi)難來臨之際，如同一個攤上大事就慌慌張張的孩子，莊嚴(yán)肅穆只是它遮羞的外表，骨子里幾千年遺留下來的陳腐暴露無遺。

日軍不費吹灰之力輕易地就占領(lǐng)了北平，而在北平生活的永遠和和氣氣的老兒女，他們的虛偽的和平文化只教他們學(xué)會忍受――打不還手罵不還口，忍受一切加在身上的屈辱，敵上的刀都架在他們脖子上了也無動于衷，甚至低聲下氣地拱手求饒。

小羊圈只是北平的一個縮影，映射的是整個北平。祁老太爺自以為他的準(zhǔn)備好三個月糧食就可以躲過災(zāi)難的古板辦法最終宣告無效；瑞宣空有一腔愛國熱血，但因為親情的束縛變成一個行動上的懦夫；冠曉荷、大赤包、祁瑞豐、胖菊子、藍東陽、招弟、丁約翰等人這群不會思考的蛀蟲，趁日本人占領(lǐng)北平之際到處拉攏送禮，做了卑鄙無恥的漢奸，榨北平人的血肉供他們自己享樂；學(xué)生們不敢抗?fàn)幦毡镜慕y(tǒng)治，面對日本人要求慶祝他們攻陷一個又一個中國地區(qū)的慶祝游行變得麻木不仁

北平人的心是熱的，太平年間喜歡熱熱鬧鬧地遵守著規(guī)矩禮儀，而北平人的心又是冷的，家國有難只想著明哲保身，硬不下心勇敢地挺起胸脯、揚起拳頭。

人要是沒那么點勁兒，跟整天低著頭揀食的雞有什么分別呢？文化的教養(yǎng)和國民性的懦弱，毀滅的不僅是一座城池，更是一個民族的底氣。

正是因為國民的麻痹與懦弱，才顯得抗?fàn)幷叩膫ゴ?，盡管只有零星一點，但星星之火，可以燎燃整個廣闊的原野。在人人絕望的時候，死亡的繩索牢牢的圈在每個人的脖頸上，只要侵略者一收緊，每個人都沒有一絲喘息的機會。

錢默吟詩人因為被日本人迫害導(dǎo)致家破人亡而勇敢地用半死的身軀奔走呼號、祁瑞全孤身逃出北平鍛煉成為一個成熟堅定的共產(chǎn)黨員、桐芳、小文夫婦用死來表達忠貞、高弟深明大義摒棄舊觀念活出新的自我投入如火如荼的斗爭

老舍筆下的他們，勇敢、堅強、神圣，是星、是火、是希望，是孤膽英雄，是忠勇義士，與其他懦弱的北平人形成了鮮明強烈的對比。正是在他們艱難的抗?fàn)幭?，日本人被打跑了，歷經(jīng)千辛萬險、千瘡百孔的老城終于迎來了解放的春天。

《四世同堂》所寫的不僅是北平，更是全中國的上上下下。那些觀念固化的老兒女們，被迫生、被迫死，不知有國才有家。