漢代大木柱的類型及形式

漢代大木柱的類型及形式

在前兩篇文章中，作者重點(diǎn)研究了漢代大型木作的組成和分類。本文將探討漢代建筑物的立柱（基礎(chǔ)）、梁坊、平屋頂?shù)却笮湍咀骷夹g(shù)，并對漢代建筑的大型木作技術(shù)有完整的了解。因之,為下面研究漢代建筑大木架構(gòu)體系,聊作鋪墊。1壁畫木柱的置石、裝飾文獻(xiàn)中有關(guān)柱子(柱礎(chǔ))的記載較多,或“雕楹玉礎(chǔ)”、或“雕石以居楹”、或“銅柱承露仙人之屬”(1)等,柱與柱礎(chǔ)已有相當(dāng)?shù)难b飾(表1～2)?？脊刨Y料確實(shí)如此。漢畫像磚石墓葬建筑中的柱,存在著大量的雕刻。如柱與礎(chǔ)石上或有浮雕畫像、塑成立獸形、高浮雕人像、奇禽瑞獸、龜座的蟠龍柱等。漢畫像石墓中,出現(xiàn)裸體形象的石雕,多為石柱或龕柱。束竹柱形象見于四川漢墓之中(圖1),已有一定的卷殺?；蛘J(rèn)為此為后世瓜楞柱的淵源所在(2)。柱礎(chǔ)也雕刻成臥羊的形象、浮雕人像、石獅、龜座等,結(jié)構(gòu)與裝飾巧妙地合為一體。此外,漢壁畫墓葬中,還有將建筑楹柱繪以朱紅色的情況,與文獻(xiàn)吻合,且風(fēng)流后世。如和林格爾漢壁畫墓從墓壁到墓頂,描繪有朱紅色的柱、桁、斗栱,表現(xiàn)了墓室內(nèi)壁的裝飾(3)。漢畫像磚石中尚未見柱子裹以錦繡的畫像(遲至宋代畫像石槨中,還有這樣的畫面(4)),但相關(guān)漢代文獻(xiàn)較多(5)。漢代墓葬建筑中的柱子,有四角、八角、十六棱柱、圓形等。建筑明器中,還有丁字形柱,甚或四角空心柱。洛陽偃師縣新莽壁畫墓,前室與中室之間有勾欄門式建筑,上立八角空心棱柱。1957年洛陽郊區(qū)發(fā)現(xiàn)一座六角形壁畫墓,轉(zhuǎn)角處用泥和石灰糊成半圓柱等(表3)。洛陽漢魏故城凌陰建筑遺址,柱洞形狀較多,如圓形、橢圓形、半圓形、方形圓角、方形、長方形、八角形等數(shù)種(6)?？勺C其時(shí)木柱種類之豐富。西安西郊發(fā)現(xiàn)的漢代居住建筑遺址,石柱礎(chǔ)有正方形、長方形及圓形(7),或圓與長方組合形(8)。江蘇邳縣白山故子?xùn)|漢畫像石一號墓后室條形石柱,高60cm,上端雕出方形櫨斗,每邊寬21cm,下端雕出方形柱礎(chǔ),每邊亦為21cm,柱身刻出八道瓜棱紋(9),頗類西方石柱,前室倚柱與之略同。此外,湖南長沙馬王堆二、三號墓出土的兵器架,下部是帶方柱的八方形木柱(10)。漢畫像磚石中的柱子,因系二維形象,難判方圓,故不能對其中的柱子平面形式作一探討。山東地區(qū)武氏祠畫像石,有畫面“柱下之礎(chǔ)石,似有向上凸起而將柱底凹入,使相卯合者。漢代若果有此法,雖可使柱穩(wěn)定,然若上面重量過大或重心偏倚,則易使柱破裂,故后代無用此法者”11。是否如此,也僅能存疑。2漢畫像石窟中的梁采用模型梁,早期意義眾多(如橋、堤壩等),一般可認(rèn)為是指用木跨水,與橋異名同義12。至漢,始有屋梁之意,如《樂府詩集·十五從軍征》:“兔從狗竇入,雉從梁上飛?！鼻懊娑窎聿糠?說明漢代的用材已應(yīng)有一定的規(guī)制,這是針對漢闕而言的。在現(xiàn)存的地面漢闕實(shí)物中,確實(shí)出現(xiàn)了較多的仿木構(gòu)特征,表現(xiàn)了梁枋的使用情況,陳明達(dá)先生對此進(jìn)行過較為深入的研究13。漢畫像石墓葬中,有時(shí)把墓室過梁雕刻成龍首的形象(圖2),有學(xué)者認(rèn)為這是漢人用來象征吉祥14。遺憾的是,漢代地面木構(gòu)架實(shí)物資料極少(秦漢驪山湯建筑遺址15,河南內(nèi)黃縣發(fā)現(xiàn)漢代建筑遺跡16),而漢畫像磚石中出現(xiàn)梁枋的畫面較少,又很概括,實(shí)難探討。僅有關(guān)漢闕、住宅、橋梁的畫像磚石中,有較為清晰的形象。四川出土的一幅畫像磚,可了解到此時(shí)的梁似乎架于柱上(后世的斗口跳,或許與此有關(guān)),柱與柱之間使用了加強(qiáng)結(jié)構(gòu)整體性的枋材(圖3)。二層柱落于梁枋之上,樓面結(jié)構(gòu)是在梁枋上、垂直于梁均勻布置方形密肋(我們認(rèn)為,這與西南地區(qū)穿斗式建筑常用的欠子的作用較為相似17,類似畫面在漢畫像磚中也有發(fā)現(xiàn)18),可能其上再鋪木板,加以進(jìn)一步聯(lián)系的梁枋。窗戶開于兩道梁枋之間,并使用了木質(zhì)的窗框?，F(xiàn)云貴等地的建筑,仍用此法(圖4),手法近似19。沂南漢墓畫像石上的橋柱上利用橫梁來承托主梁。山東武氏祠前石室西壁下畫像石,臥欞木欄桿間以蜀柱,橋?yàn)榱褐?應(yīng)為木構(gòu),類似這樣的漢畫像磚石較多20。漢代畫像磚石中大量出現(xiàn)梁橋題材,足見多跨木橋技術(shù)已被當(dāng)時(shí)人所普遍掌握,也是當(dāng)時(shí)一種代表性的橋型21。普拍枋的出現(xiàn)較晚,應(yīng)在隋唐以后。闌額的使用應(yīng)該很早就有,且早期闌額多位于柱頭之上(實(shí)際具有普拍枋的功能),漢畫像磚石、建筑明器中有清楚的表現(xiàn),故闌額下采用替木作為輔助當(dāng)不會太晚。漢畫像磚石與建筑明器中發(fā)現(xiàn)少量類似后世使用闌額、替木的情況。江蘇徐州九里山漢墓出土陶倉樓,外墻四周彩繪斗栱,上層轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魉朴刑婺?2。四川內(nèi)江尖子山崖墓也有類似例證23。漢畫像石中曾出現(xiàn)在柱子兩邊使用“L”形斗栱,也許與后世的替木有些關(guān)系(圖5)24。而柱與柱之間的聯(lián)系枋材,可認(rèn)為是后來發(fā)展成熟的闌額的前身。3腰面板下的平坐片本為一水平的基座,其又以高風(fēng)宋《營造法式·平坐》載:“張衡《西京賦》:閣道穹隆。閣道,飛陛也。又,……《義訓(xùn)》:閣道謂之飛陛,飛陛謂之墱?！薄稜I造法式》曰:“今俗謂之平坐,亦曰鼓坐?！睋?jù)此,平坐又名閣道、墱道、飛陛、鼓坐等。陳明達(dá)先生認(rèn)為:“自地面立柱網(wǎng),柱網(wǎng)上安鋪?zhàn)?即是‘平坐’?！?5梁思成先生認(rèn)為,平坐形式多樣,除用于樓閣外,唐宋繪畫中多見,“平坐也可以直接‘坐’在城墻之上,如《清明上河圓》所見;還可‘坐’在平地上,如《水殿招涼圓》所見;還可作為平臺,如《焚香祝圣圓》所見;還可立在水中作為水上平臺和水上建筑的基座,如《金明池圖》所見?！?6“由此可知,早期的平坐,應(yīng)理解為自地面立柱(也可能自下層立柱,筆者加注),柱上架梁栿或較為簡單的鋪?zhàn)?其上架設(shè)面層,構(gòu)成架空的平臺,圍以欄桿,形成架空的棧道、閣道等”27。因此,對于“平坐”,或許我們可以理解“為一水平的基座”。值得注意的是,《營造法式》中有關(guān)平坐的論述僅出現(xiàn)在樓閣,故法式中的平坐似僅針對樓閣而言。梁思成認(rèn)為,畫像石與明器中之樓閣,多有欄桿,一般多設(shè)于平坐之上。而平坐之下,或用斗栱承托,或直接與腰檐承接。后世所通用之平坐,在漢代已形成28。有人認(rèn)為漢代樓閣平坐盛行,六朝時(shí)期平坐很少,至唐復(fù)又大量出現(xiàn)29,此論值得商榷。腰檐,《營造法式》無具體解釋。據(jù)梁先生論述可以推知,腰檐應(yīng)在平坐之下。但《營造法式·小木作》佛道帳云:“下層為副階;中層為平坐;上層為腰檐;檐上為九脊殿結(jié)瓦……?！?0腰檐又在平坐之上。故我們認(rèn)為,腰檐應(yīng)可分為廣義和狹義兩種。廣義的腰檐,可為樓閣的層檐,即樓閣建筑屋頂以下、位于置中間腰部的一層層屋檐,均可謂腰檐。有趣的是,漢代陶樓明器中有的層檐置于平坐層中間,確似平坐層腰間的一圈檐31。狹義的腰檐,為平坐下附加的短檐,如梁思成所言。例如,福州鼓山涌泉寺二北宋陶塔勾欄下無斗栱,直接出極短的腰檐一層,加上塔身上的屋檐(廣義的腰檐),每層屋檐皆為重檐。由此,這種重檐不是宋代樓閣中逐層副階式重檐形式。平坐斗栱外出腰檐,唐宋建筑實(shí)物未見。山西太原資福寺保存的元代藏經(jīng)樓,“兩層,其平坐鋪?zhàn)髦霞词┐餮?是少見的例子。晚期所見,有山西萬榮縣明代飛云樓、太原藏經(jīng)閣,及北京頤和園后山清代多寶琉璃塔三例。頤和園多寶琉璃塔,每層腰檐作兩重,但此琉璃佛塔每層欄桿滴珠板之下又施極短的‘腰檐’一層,其下亦未施斗拱,外觀頗似三重檐?！?2故腰檐與重檐關(guān)系密切,而重檐又與樓閣、披檐等息息相關(guān)。有關(guān)漢畫像磚石中平坐腰檐的畫像,以山東地區(qū)的漢畫像石表現(xiàn)較為清晰。如沂南漢畫像石墓前室南壁上橫額祭祀圖畫像石中的“大廟”(應(yīng)為