校長(zhǎng)走向教育家的五塊基石

校長(zhǎng)走向教育家的五塊基石廈門市教育局

任

勇ren.yong@163.com時(shí)代呼喚教育家型的校長(zhǎng)。

教育家型的校長(zhǎng)，應(yīng)是教育理想的追崇者，學(xué)校文化的建設(shè)者，教育改革的引領(lǐng)者，課程教學(xué)的踐行者，師者之師的楷模者。要具備上述“五者”，并非易事，必須在“學(xué)、思、研、行、寫”中攀登，在攀登中感悟教育的真諦，在攀登中踐

行智慧的教育，在攀登中找到理想與現(xiàn)

實(shí)的突破點(diǎn)，在攀登中逐步成“型”——成為走向“教育家型”的校長(zhǎng)。學(xué)要成“型”，就必須探索。要探索，就必須學(xué)習(xí)。探索的不斷深入，學(xué)習(xí)就要不斷拓展；學(xué)習(xí)的不斷拓展，探索的視野更廣。思“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們：只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。研我思故我在。人是靠思想直立的，沒(méi)有“思”是不行的，僅有“思”是不夠的，還必須在“思”的基礎(chǔ)上進(jìn)行

“研”，我“研”故我智。行“學(xué)與思”、“思與研”還不夠，還要踐行，走向且思且研且行的境界，不斷追求教育工作的“有思想有智慧的行動(dòng)者”。寫校長(zhǎng)發(fā)展，“學(xué)”是“思”與“研”前提和基礎(chǔ)，“思”與“研”是“學(xué)”的總結(jié)和提高，“行”是“思”與“研”的實(shí)踐，而“寫”則是“學(xué)、思、研、

行”的概括和升華?！獙W(xué)之道轉(zhuǎn)為學(xué)有道二思之道荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“思索以通之?！贝搜跃?！凡事皆宜思，帶著思考去學(xué)習(xí)，學(xué)思結(jié)合悟新知；帶著思考來(lái)工作，思行結(jié)合見(jiàn)成效；帶著思考謀發(fā)展，前行步入黃金道。1．帶著思考去學(xué)習(xí)。國(guó)家總督學(xué)柳斌在全國(guó)基礎(chǔ)教育“未來(lái)教育家”論壇上的演講中指出：現(xiàn)在教育模式最大弊病就在于不是學(xué)“問(wèn)

”，而是學(xué)“答”。一個(gè)人、幾個(gè)人不會(huì)思考，可能不會(huì)影響全局，如果一代人、一個(gè)民族的未來(lái)缺乏思考能力，那就只能落后挨打。學(xué)習(xí)，貴在思考。帶著思考去學(xué)習(xí)，才能辯證思維。現(xiàn)在可讀的教育書籍非常多，教育問(wèn)題往往是處在兩難抉擇中，不帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，就很可能接受某些過(guò)激的觀點(diǎn)，或沿襲某些陳舊的教育的觀點(diǎn)。只有帶著思考去學(xué)習(xí)，才能逐步形成自己對(duì)教育問(wèn)題的思考和判斷。以家庭教育為例，下列觀點(diǎn)你都同意嗎？“別讓孩子輸在起跑線上”，“好孩子是夸出來(lái)的”，“男孩窮著養(yǎng)，女孩富著養(yǎng)”，“任何成功都不能彌補(bǔ)教育孩子的失敗”，“摻雜了太多功利之心的藝術(shù)特長(zhǎng)和體育特長(zhǎng)的培養(yǎng)之路，是難以行走長(zhǎng)遠(yuǎn)的”。帶著思考去學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)悟真經(jīng)。思考，是對(duì)學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行歸納、提煉、消化和吸收的過(guò)程。無(wú)論是書本上的知識(shí)、實(shí)踐中的體驗(yàn)，還是其他人的經(jīng)驗(yàn)，要轉(zhuǎn)化為能力和本領(lǐng)，都離不開自己的領(lǐng)悟和思考。思考得越深，消化吸收得就越多，能力提高就越快。對(duì)于教育教學(xué)問(wèn)題，我們一定要用

心思考，多問(wèn)幾個(gè)為什么，多換幾個(gè)角

度，多分析幾種情況，多思考幾種思路，多探索幾種辦法，形成獨(dú)立的思考和見(jiàn)

解，站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得深

一點(diǎn)，力求把世界經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃?/p>

想、觀點(diǎn)和思路?！P(guān)于特色發(fā)展（書法、藝術(shù)）帶著思考去學(xué)習(xí)，才能見(jiàn)解獨(dú)到。用“活性的大腦”以思考的視角去學(xué)習(xí)，就能看到問(wèn)題，更能對(duì)問(wèn)題有獨(dú)到的見(jiàn)解。當(dāng)明顯的問(wèn)題一閃而過(guò)時(shí)，我們往往能敏銳地捕捉到要研究的問(wèn)題，比如看一本書、聽(tīng)一次報(bào)告和與人偶爾的交談等，都很有可能與我們所從事的工作和研究相聯(lián)系，找到新的探索點(diǎn)。當(dāng)問(wèn)題比較“隱蔽”時(shí)，我們也往往能從多個(gè)角度入手，將“隱蔽”的問(wèn)題變成“看得見(jiàn)”的可以去研究的新問(wèn)題。所謂“觀眾人所觀，思眾人無(wú)思”，說(shuō)的就是這個(gè)道理?！南岛脙和?？2．帶著思考來(lái)工作。一個(gè)人沒(méi)有技能，可以拜師學(xué)藝；一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)，可以求學(xué)問(wèn)道；一個(gè)人沒(méi)有金錢，可以籌借貸款……但一個(gè)人如果沒(méi)有思考，一切就無(wú)從談起。換個(gè)角度思考，就能換出一片新天地。讓我們用思考去面對(duì)工作，去解決工作中面臨的問(wèn)題。帶著思考來(lái)工作，是一種理性工作。我們每天都要面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的教育教學(xué)問(wèn)題，對(duì)各種問(wèn)題都要思考破解之策或應(yīng)對(duì)之道，有思考就能以積極的心態(tài)理性的視角去迎接挑戰(zhàn)?！痢痢痢恋睦硇宰呦蛩囆g(shù)教育的理性走向廈門市教育局

任

勇ren.yong@163.com朱光潛先生有句名言，“不通一藝莫談藝”。我真的不通一藝，對(duì)藝術(shù)教育，也幾乎沒(méi)有什么研究。只好站在門外，就我所了解的藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，對(duì)藝術(shù)教育的走向問(wèn)題，作些理性思考。1、從“重技輕藝”走向“技藝并重”藝術(shù)教育不是一種單純教授藝術(shù)的知識(shí)和技能的技術(shù)教育，而是一種旨在提高學(xué)生藝術(shù)和人文素質(zhì)的人文教育，它的最終目的是發(fā)展和完善學(xué)生的人格和人性。藝術(shù)教育不是不要培養(yǎng)藝術(shù)家，但更重要的是要挖掘人潛在的藝術(shù)能力，為他們將來(lái)成為全面發(fā)展、和諧發(fā)展的人奠定基礎(chǔ)。我以為，太注重藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練而忽視藝術(shù)的文化內(nèi)涵熏陶的人，其“技”也長(zhǎng)不了太久。沒(méi)有“藝”的“技”是蒼白的“技”，沒(méi)有“技”的“藝”是空洞的“藝”。2、從“教為主體”走向“學(xué)為主體”傳統(tǒng)的藝術(shù)教育，常常以教師為中心，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，被動(dòng)地欣賞藝術(shù)，加之教學(xué)方法單一，學(xué)生對(duì)藝術(shù)課的興趣并不高，教學(xué)目的也就難以達(dá)到。其實(shí)，藝術(shù)課應(yīng)該更有條件引發(fā)學(xué)生興趣的。藝術(shù)教育走向“學(xué)為主體”也許是“激趣”的有效途徑之一。有的學(xué)校創(chuàng)立了“三轉(zhuǎn)變、六激勵(lì)”的課堂教學(xué)原則，即以“教師為主角”轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皩W(xué)生為主角”；以

“學(xué)生聽(tīng)、看為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦為主”；以學(xué)生“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生“會(huì)學(xué)”；以“激勵(lì)質(zhì)疑、激勵(lì)爭(zhēng)辯、激勵(lì)聯(lián)想、激勵(lì)尋異、激勵(lì)求真、激勵(lì)創(chuàng)新”，開展藝術(shù)教育活動(dòng)。充分體現(xiàn)了“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，疑為主軸，動(dòng)為主線”的教學(xué)策略。3、從“畸形發(fā)展”走向“全面發(fā)展”報(bào)摘：一位培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人很清楚地記得：一次在一個(gè)藝術(shù)類考生的文化輔導(dǎo)班上，數(shù)學(xué)老師在黑板上寫了常見(jiàn)的“π”，沒(méi)想到有學(xué)生舉手，老師，這個(gè)板凳是什么意思。下課后數(shù)學(xué)老師對(duì)這位同學(xué)說(shuō)，以后不要再開玩笑。學(xué)生很認(rèn)真地說(shuō)：“我沒(méi)有開玩笑，我從初一開始學(xué)舞蹈，一直學(xué)到高三，基本沒(méi)上過(guò)文化課。”讀完上述報(bào)道后，我心里很不是滋味。雖然這是個(gè)案，但“藝考生”文化素質(zhì)之低，是不爭(zhēng)的事實(shí)。這是我們追求的藝術(shù)教育嗎？走向畸形發(fā)展的藝術(shù)教育，摧殘的不僅僅是藝術(shù)，而是教育，而是孩子。沒(méi)有“文化”的“藝術(shù)人才”，其“才”是有限的。只有“全面發(fā)展”的藝術(shù)人才，其“才”方為“實(shí)學(xué)

”之真才。藝術(shù)教育的本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)會(huì)藝術(shù)的全面發(fā)展的人。4、從“局部視野”走向“多元視野”我們的藝術(shù)教育首先要立足于本民族，因?yàn)椤霸绞敲褡宓模绞鞘澜绲摹?，縱觀世界各國(guó)的藝術(shù)教育，都是建立在立足于本民族藝術(shù)文化基礎(chǔ)上的。但僅有民族的，是很不夠的，也是狹隘的。藝術(shù)教育不能局限在本民族這個(gè)范圍內(nèi)，而要把視野放的更開放一些。課程改革中強(qiáng)調(diào)的“資源共享”，就是要開發(fā)和利用世界各民族的優(yōu)秀的藝術(shù)文化。我認(rèn)為，藝術(shù)教育要在基于充分保護(hù)本民族的藝術(shù)文化的同時(shí)，廣泛地吸收世界各民族一切優(yōu)秀的藝術(shù)文化，開闊藝術(shù)教育視野，豐富藝術(shù)教育內(nèi)涵。5、從“特色培育”走向“全員脫盲”由于種種原因，包括眾多的藝術(shù)比賽和藝術(shù)展演，讓藝術(shù)教育無(wú)意中步入更加關(guān)注“特色培育”之路。在許多時(shí)候，“特色培育”的水平有取代“藝術(shù)教育”水平之勢(shì)。我以為，“特色培育”應(yīng)該建立在“全員脫盲”基礎(chǔ)上，“特色培育”應(yīng)更多地在藝術(shù)社團(tuán)或課外活動(dòng)中進(jìn)行?！疤厣嘤笨梢酝苿?dòng)和提高整個(gè)藝術(shù)教育的水平，也可以保護(hù)和培養(yǎng)藝術(shù)特長(zhǎng)生的藝術(shù)興趣和愛(ài)好，但追求“特色培育”不應(yīng)成為培養(yǎng)藝術(shù)教育的主要目標(biāo)，更不能成為唯一目標(biāo)。學(xué)校在藝術(shù)比賽或藝術(shù)展演獲獎(jiǎng)，可以體現(xiàn)學(xué)校藝術(shù)教育的水平，可以展示學(xué)校藝術(shù)形象。但藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)回歸本源，藝術(shù)教育的本源之一，就是讓更多的人體驗(yàn)藝術(shù)的意蘊(yùn)，讓藝術(shù)屬于更多的人，讓更多的人感受到擁有藝術(shù)的世界是多么的燦爛美好！6、從“刺激感官”走向“融入心靈”超級(jí)女聲這類選秀節(jié)目的異?；鸨c青歌賽門庭冷落的局面，令我們尷尬和迷惑。雖說(shuō)藝術(shù)要“雅俗共賞”，只有“雅俗共賞”的藝術(shù)，才能得到普及和推廣。但現(xiàn)實(shí)的情況是“俗”的那部分過(guò)于泛濫了，“俗”到“俗不可耐”了，而“雅”的那部分聽(tīng)眾甚少，賞者也不多。在大眾藝術(shù)傳媒的一些負(fù)面影響下，藝術(shù)教育工作者該怎么應(yīng)對(duì)？有位專家認(rèn)為：“音樂(lè)有兩種，一種是奔人的感官而去的，另一種是奔人的靈魂而去的。顯然經(jīng)典音樂(lè)屬于后者，而‘超女’屬于前者?！蔽乙詾?，我們的藝術(shù)教育，要盡可能讓“俗”的藝術(shù)，“俗”得得體；要盡可能讓“雅”的藝術(shù)，“雅”得引人。讓更多的人走出“不善于識(shí)別真正的美而滿足于淺薄的表面的漂亮”的誤區(qū)，真正走向“融入心靈”的高雅藝術(shù)。7、從“藝術(shù)之內(nèi)”走向“藝術(shù)之外”藝術(shù)教育工作者往往撲下身子抓藝術(shù)教育和教育藝術(shù)，這是敬業(yè)的表現(xiàn)，但也是有局限性的。藝術(shù)教育工作者，眼界，多在教育中；目光，多在校園里；視角，多在基礎(chǔ)教育方面。其實(shí)，外面的世界很精彩。就藝術(shù)教育課程而言，就有國(guó)本的、地本的、校本的，家長(zhǎng)的，社區(qū)的，校際的，高校的，研究機(jī)構(gòu)的，社會(huì)團(tuán)體的，主管部門的，等等，皆可“為我所用”。我們還可以研究站在不同的角度看藝術(shù)教育這個(gè)課題，比如，站在政治家的角度，我們?cè)趺纯此囆g(shù)教育？經(jīng)濟(jì)學(xué)家呢？社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、科學(xué)家、傳播學(xué)家、未來(lái)學(xué)家呢？從教育跳出來(lái)看，更有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”之感。跳出教育看教育，眼前一片新天地。我曾經(jīng)發(fā)表一篇題為《跳出教育看教育》的文章，其觀點(diǎn)得到學(xué)界普遍認(rèn)同，不少刊物轉(zhuǎn)登此文。8、從“功利之心”走向“陶冶身心”“藝考熱”在中國(guó)的興起，應(yīng)該說(shuō)并不是一件壞事。一種藝術(shù)能夠走向民間走向大眾，也是人們物質(zhì)生活日益豐富之后的一種精神追求。在“藝考熱”中，有人是真誠(chéng)地?zé)釔?ài)藝術(shù)的，有人則是出于功利之心；有人是真想得到藝術(shù)的熏陶，有人則是虛榮的攀比或盲目的跟風(fēng)。摻雜了太多功利之心的藝術(shù)教育，是難以行走長(zhǎng)遠(yuǎn)的；只有盡可能多地摒棄功利之心，追求藝術(shù)的熏陶與審美的啟悟，藝術(shù)教育之路才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。9、從“小藝術(shù)觀”走向“大藝術(shù)觀”傳統(tǒng)的藝術(shù)教育有這樣一種現(xiàn)象：一節(jié)音樂(lè)課，樂(lè)興有余而形象感染不足；一節(jié)美術(shù)課，則靜謐有余而活潑氣氛欠佳。藝術(shù)教育缺少藝術(shù)的特點(diǎn)，往往感覺(jué)到藝術(shù)教育不“藝術(shù)”。新課程改革有了一門“新課程”——藝術(shù)課，這就使基礎(chǔ)教育階段的藝術(shù)課堂發(fā)生了令人矚目的變化：不僅音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、曲藝等不同藝術(shù)門類開始以生態(tài)的方式交叉和融合，而且美學(xué)、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)造等不同領(lǐng)域間也開始相互滲透。新課程讓音樂(lè)教師成為藝術(shù)教師，不就是一種“大”的體現(xiàn)嗎？10、從“獨(dú)特藝術(shù)”走向“綜合藝術(shù)”藝術(shù)教育，不僅能“大”，而且還宜“綜”。事實(shí)上，藝術(shù)課程就是一門綜合性很強(qiáng)的課程，但藝術(shù)課程之“綜”，也不是各種藝術(shù)之間的簡(jiǎn)單疊加，更不能抹殺各種藝術(shù)的獨(dú)特性，而是在人文主題的統(tǒng)領(lǐng)下，既充分發(fā)揮每門藝術(shù)的價(jià)值和個(gè)性，又尋求藝術(shù)的共性和規(guī)律，使各種藝術(shù)相互支撐、補(bǔ)充、融合和統(tǒng)一。在美術(shù)教學(xué)中融入音樂(lè)內(nèi)容，在音樂(lè)教學(xué)中融入美術(shù)欣賞，使這兩種教學(xué)中都做到“聲中有畫，畫中有聲”的和諧統(tǒng)一，從而既有利于創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的審美氛圍，又有利于學(xué)生愉悅身心、激發(fā)靈感、發(fā)展思維和陶冶情操。11、從“藝術(shù)教育”走向“藝術(shù)文化”藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的積淀經(jīng)過(guò)人為的發(fā)揮開出的奇葩，是人類精神的延伸，是一種文化的傳承。對(duì)于藝術(shù)，從精神層面來(lái)說(shuō)，就是把藝術(shù)看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域或文化價(jià)值的一種形態(tài)?！拔幕币辉~出現(xiàn)頻率特高，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里這樣解釋：“指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！比绱丝磥?lái)，我們完全可以這樣說(shuō)，藝術(shù)與文化之間的關(guān)系是非常密切的，文化包括藝術(shù)，藝術(shù)是文化的重要組成部分。事實(shí)上，藝術(shù)教育是很可以“文化”的。沒(méi)有“文化”處理的藝術(shù)教育只是知識(shí)，缺乏文化內(nèi)涵。一首樂(lè)曲、一個(gè)舞蹈，應(yīng)將這首樂(lè)曲、這個(gè)舞蹈放在音樂(lè)、舞蹈發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，揭示它的歷史聯(lián)系和特點(diǎn)，使學(xué)生把所學(xué)的樂(lè)曲、舞蹈融入文化的歷史長(zhǎng)河中，得到文化的涵養(yǎng)。藝術(shù)教師提升自身的文化內(nèi)涵和走向文化自覺(jué)，是教育發(fā)展的必然。具有文化使命的藝術(shù)教師，不僅“傳道、授業(yè)、解惑”，而且具有一種鮮明的文化品格和表現(xiàn)出特有的文化擔(dān)當(dāng)。12、從“傳授知識(shí)”走向“激活課堂”我多次提到我的“教學(xué)層次論”，即層次1=傳授知識(shí)，層次2=傳授知識(shí)+能力培養(yǎng)，層次3=傳授知識(shí)+能力培養(yǎng)+方法滲透，層次4=傳授知識(shí)+能力培養(yǎng)+方法滲透+提升情感，層次5=傳授知識(shí)+能力培養(yǎng)+方法滲透+提升情感+理念教學(xué)，層次5是最高層次。藝術(shù)教育的誤區(qū)之一，就是把藝術(shù)教育當(dāng)成知識(shí)教育。這就大大削弱了藝術(shù)教育培養(yǎng)人感性能力的根本作用。新課程背景下的藝術(shù)課程，主張根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和心理發(fā)展的特點(diǎn)選擇和組織課程內(nèi)容，充分考慮學(xué)生的興趣、需要、情感、經(jīng)驗(yàn)背景等方面。我們真希望學(xué)校藝術(shù)課堂是沒(méi)有講臺(tái)的課堂（有了講臺(tái)也視為虛設(shè)），讓藝術(shù)教室真正成為學(xué)生的“學(xué)堂”。藝術(shù)教師可以做個(gè)小實(shí)驗(yàn)：讓班主任通知學(xué)生，說(shuō)藝術(shù)老師有事，這節(jié)藝術(shù)課改為自習(xí)。你請(qǐng)班主任觀察，學(xué)生是“一聲嘆息”，還是“歡呼雀躍”？如果學(xué)生“歡呼雀躍”，你的課堂還是學(xué)堂嗎？你的“藝術(shù)田園”還是樂(lè)園嗎？帶著思考來(lái)工作，是一種智慧工作。工作要講究智慧，教育更是一項(xiàng)充滿智慧的工作。只有帶著思考面對(duì)教育工作，才能有智慧地開展教育工作?！呖脊芾砀呖脊芾恚瑝驈?fù)雜了吧。我們經(jīng)過(guò)研究分析認(rèn)為：高考的情況，是由多種因素組成的，只有當(dāng)高考這個(gè)系統(tǒng)的若干個(gè)子因素都處在最優(yōu)狀態(tài)時(shí)，高考才能成為最優(yōu)的。而這些子因素至少涉及宏觀管理、

目標(biāo)管理、教育管理、教學(xué)管理、資料

管理、學(xué)生管理、教師管理、家長(zhǎng)管理

過(guò)程管理、信息管理等。于是我們就圍

繞十個(gè)因素開展研究，在這十個(gè)方面進(jìn)

行了有益的探索，使高考的迎考科學(xué)化、有序化、最優(yōu)化、人性化，取得了可喜

的成效。帶著思考來(lái)工作，是一種創(chuàng)造工作。有人問(wèn)牛頓：“你怎樣發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力？”他回答說(shuō)：“我一直在想，想……”創(chuàng)造性的工作，源于思考。科學(xué)研究如此，教育工作亦然?！?00/1000的推出；游泳。3．帶著思考謀發(fā)展。思考孕育思路，思路決定出路。一個(gè)具備“遠(yuǎn)”思的教育管理者，必定有清晰的教育發(fā)展思路，這樣才能引領(lǐng)教育科學(xué)發(fā)展，并帶領(lǐng)大家克服困難，實(shí)現(xiàn)教育又好又快的發(fā)展。教育如何又好又快發(fā)展？我有許多思考，這里僅就“名師發(fā)展”展開說(shuō)一下。思考1關(guān)于名師發(fā)展的思考時(shí)代呼喚名師，名師有待造就。研究成熟的名師制度，我們已經(jīng)做了一些工作。名師講學(xué)團(tuán)的名師，從明年起，每年至少要開一次講座或上一節(jié)研究課。這既是示范作用，讓名師培養(yǎng)新名師，也是促進(jìn)名師持續(xù)發(fā)展的一種方式。讓名師走向人師、走向大師、走向教育家，我們要走的路還很遠(yuǎn)?！敖潭鴥?yōu)不仕”。希望有更多的教師能

“靜下心來(lái)教書，潛下心來(lái)育人”，希望有更多的“教而優(yōu)”之師，能終身從教，能“淡泊名利，志存高遠(yuǎn)”，一步一步走向名師、走向大師。從“經(jīng)師”到“名師”；從“師者”到“學(xué)者”；從“卓越”到“幸?！薄Ｓ辛松鲜龅乃伎?，我們所做的事就接近“做正確的事”了，教育發(fā)展之舟看到了前行的燈塔接下來(lái)的工作就是如何“正確地做事”了。從“師者”到“學(xué)者”作為教師的學(xué)者化，就是必須對(duì)自己所從事的教育專業(yè)中的某一學(xué)科領(lǐng)域有深入而精深的研究，形成優(yōu)化而獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，有較高的學(xué)識(shí)水平，有較強(qiáng)的研究能力，有堅(jiān)實(shí)的理論功底，有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，有創(chuàng)造性的研究成果，有教育理論與教育實(shí)踐方面的創(chuàng)造性的建樹，終而成為一個(gè)教育家。學(xué)者化是由“教書匠”走向名師、走向教育家的必由之路。學(xué)者化是時(shí)代發(fā)展的需要，學(xué)者化是教學(xué)提升的需要，學(xué)者化是自我成才的需要。從“經(jīng)師”到“名師”學(xué)者化——名師的成功之路特征：不凡的學(xué)術(shù)勇氣；強(qiáng)烈的課題意識(shí)；執(zhí)著的探究精神；全面的信息素養(yǎng)；較強(qiáng)的創(chuàng)新能力；豐碩的研究成果。不凡的學(xué)術(shù)勇氣:要成為學(xué)科教育專家，就要有學(xué)術(shù)勇氣，敢于探索和創(chuàng)新，敢于懷疑和否定，為人所不敢為，言人所不敢言，不斷提高自己研究的學(xué)術(shù)層次，并逐步形成自己的學(xué)術(shù)特色。強(qiáng)烈的課題意識(shí):在教育教學(xué)實(shí)踐中，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并積極思考遇到的問(wèn)題、困難和疑難，不輕易放過(guò)，再經(jīng)篩選后定為自己研究的課題。當(dāng)然，課題還可以有其他途徑獲得，但前提是要有課題意識(shí)，否則即使有再適合你的課題，也可能失之交臂。執(zhí)著的探究精神:研究也好，實(shí)驗(yàn)也好，著書立說(shuō)也好，都必須有一個(gè)艱苦的探索的過(guò)程，探索教育規(guī)律也必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香?！敝挥羞@樣，才能出成果出經(jīng)驗(yàn)。全面的信息素養(yǎng):信息素養(yǎng)是建立在信息意識(shí)基礎(chǔ)上的，在有信息意識(shí)基礎(chǔ)上，就要加強(qiáng)收集信息、積累信息、整理信息、運(yùn)用信息和創(chuàng)造信息能力的訓(xùn)練。信息素養(yǎng)是以“勤”為前提的，惟有腦勤、眼勤、耳勤、手勤、腿勤，信息才能為你所用。較強(qiáng)的創(chuàng)新能力:人云亦云，不能成為學(xué)者。“沒(méi)有自己”，怎能有個(gè)性？沒(méi)有個(gè)性，怎能有創(chuàng)新？名師之路，其實(shí)也是一條屬于自己的創(chuàng)新之路。人無(wú)我有，人有我新，人新我精。敢言他人之所未語(yǔ)，發(fā)他人之所未見(jiàn)，示他人之所未知。豐碩的研究成果:成果是學(xué)者化的標(biāo)志，是名師成長(zhǎng)的軌跡和階梯。教育研究必求其有成果。只求耕耘，不求收獲，是空忙；不愿耕耘，只想收獲，是空想。研究者一定要有成果意識(shí)，要善于把研究成果“物化”，同時(shí)還要“推廣”，使其“日臻完善”。遠(yuǎn)觀全國(guó)數(shù)學(xué)名師張思明、劉可欽，近觀福建數(shù)學(xué)名師池伯鼎、張遠(yuǎn)南，哪一個(gè)不是著作等身？哪一個(gè)走的不是學(xué)者化之路？學(xué)做“學(xué)者”，如何？從“卓越”到“幸?！痹谧非蟆皟?yōu)秀”、“卓越”的路上，不少教師、不少校長(zhǎng)，忽視了對(duì)心靈的關(guān)注，忽視了對(duì)教育良知的堅(jiān)守，忽視了對(duì)教育本真的遵循，失去了

“看花開花落”、“見(jiàn)云卷云舒”的從容和淡定，失去了“慢教育”的情趣和智慧，甚至于失去了做人的尊嚴(yán)和底線。為了“優(yōu)秀”、“卓越”，本該有的教育幸福，便不知不覺(jué)離我們遠(yuǎn)去了。這樣的“優(yōu)秀”、“卓越”，又有什么意義呢？師者，要優(yōu)秀，要卓越，更要幸福。幸福是一種存在方式；幸福是一種內(nèi)心選擇；幸福是一種不懈追求；幸福是一種自我感受；幸福是一種高遠(yuǎn)境界。一個(gè)人可以不優(yōu)秀，也可以不卓越，但不能不幸福。是不是可以這樣說(shuō)：沒(méi)有幸福的校長(zhǎng)，就沒(méi)有幸福的教師，沒(méi)有幸福的校園；沒(méi)有幸福的教師，就不可能有幸福的學(xué)生，更不能有幸福的教育?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)?！?/p>

做一個(gè)幸福的教育者，我們步履輕盈，行走在幸福教育的路上。思考2學(xué)校發(fā)展——何去何從？宏觀思考：堅(jiān)持走內(nèi)涵發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展之路，圍繞“特色鮮明，質(zhì)量一流”的目標(biāo)，努力開展轉(zhuǎn)變學(xué)校發(fā)展方式的實(shí)踐探索。中觀思考：第一，從學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力來(lái)看，要從外控式發(fā)展向自主式發(fā)展轉(zhuǎn)變。第二，從學(xué)校發(fā)展的內(nèi)容來(lái)看，要從外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變。第三，從學(xué)校發(fā)展的性質(zhì)來(lái)看，要從同質(zhì)化發(fā)展向特色化發(fā)展轉(zhuǎn)變。第四，從學(xué)校發(fā)展的途徑來(lái)看，要從簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)?zāi)７孪騽?chuàng)新發(fā)展轉(zhuǎn)變。第五，從學(xué)校發(fā)展的范圍來(lái)看，要從局部發(fā)展向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變。三研之道如果有人問(wèn)我：“你是怎樣由一名普通的師專生成為一名特級(jí)教師、優(yōu)秀校長(zhǎng)的？”我可能會(huì)這樣回答：“原因很多，但很重要的一條是進(jìn)行了教育研究?！蔽乙詾椋逃芯渴亲呦蛑腔酃芾淼谋赜芍?。1．研究：提升精神的高度我一直想做一個(gè)怎樣的實(shí)驗(yàn)：研究200名教師，他們?nèi)肼殨r(shí)，100名為“自然研究型”的，另

100名是“自覺(jué)研究型”的，20年后，看著200名教師的發(fā)展情況。我沒(méi)做成這個(gè)實(shí)驗(yàn)，但我想象結(jié)果很可能是這樣的：多數(shù)“自然研究型”的教師，可能成為經(jīng)師——經(jīng)驗(yàn)之師，教學(xué)嫻熟但缺乏新意，職業(yè)倦怠感漸生，甚至不如平庸；而多數(shù)“自覺(jué)研究型”的教師，常教常研，常研常新，以一種良好的精神狀態(tài)迎接每天的工作。教育工作者，往往能保持精神的充盈，而教育研究則能提升教育工作者的精神高度。把教育教學(xué)納入研究的軌道，教育者的精神視界必高。人總是要有一點(diǎn)精神的，精神是一個(gè)人的靈魂。我們可以把教育事業(yè)看成一棵大樹，對(duì)樹來(lái)說(shuō)“根深才能葉茂”，就教育而言“研究愈深則發(fā)展愈好”。2．研究：保持思維的深度研究與思維密不可分，“研”之久則思必深。堅(jiān)持研究，思維往往處在活躍狀態(tài)中。研究與學(xué)習(xí)是不盡相同的，學(xué)習(xí)更多地是獲取知識(shí)，而研究則是建立在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的思考，是將理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，也是研究者專業(yè)自信的基礎(chǔ)。研究型教育工作者，不僅有行動(dòng)更是有想法、有思維深度的人。我從教至今，始終堅(jiān)持研究數(shù)學(xué)教育問(wèn)題，因此我對(duì)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展，一直看的很清。這種清，是一種“一覽眾山小”的清，是一種“橫看成嶺側(cè)成峰”的清。這些年雖然不在一線教學(xué)，但我依然活躍在數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域，一直保持一定的學(xué)術(shù)高度。我以數(shù)學(xué)教育為切入點(diǎn)，也了解了基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，了解了課程改革的最新進(jìn)展，這對(duì)我分管教科院工作有極大的幫助。3．研究：拓展知識(shí)的廣度研究者時(shí)常會(huì)有怎樣的感覺(jué)，隨著研究的深入，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)自己“知不足”，于是又繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之后繼續(xù)研究，研究之后又發(fā)現(xiàn)新的不足。就這樣，從低水平的“不足”走向低水平的

“足”，又從低水平的“足”走向高水平的“不足”，進(jìn)而走向高水平的“足”。這讓我想起了“大圓與小圓”的典故：古希臘哲學(xué)家芝諾的學(xué)生問(wèn)他：“老師，難道你也有不懂的地方嗎？”芝諾風(fēng)趣地打了一個(gè)比方：“如果用小圓代表你學(xué)到的知識(shí)，用大圓代表我學(xué)到的知識(shí)，那么大圓的面積是多一點(diǎn)，但是，兩圓之外的空白都是我們的無(wú)知面，圓越大，其圓周接觸的無(wú)知面就越多?！倍嗝创_切??！不正是“學(xué)海無(wú)涯”的寫照嗎!我研究“學(xué)習(xí)科學(xué)”，才知道學(xué)習(xí)科學(xué)的研究是以哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)、腦科學(xué)、方法論、思維科學(xué)等有關(guān)理論為基礎(chǔ)的一門科學(xué)。你不把這些基礎(chǔ)打好，能深入研究學(xué)習(xí)科學(xué)嗎？4．研究：具備透視的遠(yuǎn)度教育科研，不僅讓我們看得深，而且讓我們看得遠(yuǎn)。我擔(dān)任教育局副局長(zhǎng)后，就對(duì)“教育領(lǐng)導(dǎo)力”進(jìn)行研究，有如下心得：教育領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)＝廣闊的視野＋寬厚的胸襟＋法制的精神＋規(guī)范的操守＋淵博的知識(shí)＋專業(yè)的能力＋健康的體魄。廣闊的視野＝（宏觀教育＋微觀教學(xué)）＋（國(guó)際教育趨勢(shì)＋國(guó)內(nèi)教育走向）＋（傳統(tǒng)文化＋現(xiàn)代理念）＋（理論根基＋實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)）。寬厚的胸襟＝心胸寬闊＋為人厚道＋克己復(fù)禮包容異己。法制的精神＝知法＋守法＋普法＋執(zhí)法。規(guī)范的操守＝為人之道（廉潔＋公正）＋從政之德（立德＋立功＋立言）＋處世之本（公而忘私＋寵辱不驚）。淵博的知識(shí)＝管理知識(shí)＋法律知識(shí)＋文化知識(shí)。專業(yè)的能力＝宏觀思維的能力＋依法治校的能力＋領(lǐng)導(dǎo)管理的能力＋終身學(xué)習(xí)的能力。健康的體魄＝健康的身體＋陽(yáng)光的心態(tài)＋愉悅的精神。有了上述“教育領(lǐng)導(dǎo)力”的框架，我的大腦開敞了，我知道前方的路在哪里，我會(huì)努力向那個(gè)目標(biāo)挺進(jìn)。5．研究：追求探索的精度什么的精業(yè)？精業(yè)就是以一種精益求精的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，高效能而且出色地做好自己的工作。作為一名教育工作者，僅有敬業(yè)精神是不夠的。敬業(yè)，更要精業(yè)，要以精業(yè)的態(tài)度對(duì)待工作，要做就做到最好。怎樣才能達(dá)到精業(yè)？學(xué)習(xí)與研究，是一條通往精業(yè)的道路。我在教育教學(xué)研究中，力求保持研究成果的多樣化、“精深化”；我在學(xué)校管理的研究中，力求學(xué)校管理從粗放走向集約化、“精細(xì)化

”；我在區(qū)域教育管理中，力求區(qū)域教育從廣難雜變走向有序化、“精致化”?！滦^(qū)建設(shè)（接口、游泳池）——校慶老校友6．研究：改變眼界的角度研究，讓我們以全新的眼光審視教育問(wèn)題，以獨(dú)特的視角透視教育現(xiàn)象，以理性的探索踐行教育工作。想一想，我們對(duì)素質(zhì)教育的思想觀念究竟理解了多少？究竟做到了多少？在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本變化的今天，我們?cè)谵D(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)當(dāng)如何去做？新形式、新情況，帶來(lái)了新任務(wù)、新問(wèn)題，呼喚著新思路、新對(duì)策，更需要以新的教育理念，引導(dǎo)我國(guó)教育改革的探索與實(shí)踐。新的教育思想，必然在教育教學(xué)改革的實(shí)踐中產(chǎn)生；新的教育觀念，應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)試驗(yàn)的探索之中，逐步升華與完善。比如，我對(duì)“多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”進(jìn)行研究，用“另類”眼光提出十問(wèn)：

一問(wèn)“情感”歸于何處？二問(wèn)“變化”怎么應(yīng)對(duì)？三問(wèn)“他人”怎為我用？四問(wèn)“思維”空間安在？五問(wèn)“想象”境界存否？六問(wèn)“時(shí)間”該怎分配？七問(wèn)“實(shí)驗(yàn)”能否取代？八問(wèn)“實(shí)踐”如何進(jìn)行？九問(wèn)“文本”是否忽視？十問(wèn)“主體”如何體現(xiàn)？7．研究：超越自我的氣度教育名家的成長(zhǎng)，是一個(gè)追求最優(yōu)發(fā)展、精益求精、好上加好的發(fā)展過(guò)程。正如一句廣告詞所說(shuō)，沒(méi)有最好，只有更好，最好是一時(shí)的標(biāo)志，更好是永恒的目標(biāo)。只有視今天為落后，不斷地反思自己，充實(shí)自己，超越自己，追求卓越，追求更好的境界，才可能攀登一個(gè)又一個(gè)新的高峰，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)新的發(fā)展目標(biāo)，達(dá)到教育發(fā)展的精致化、精品化的境界?？渴裁床粩喑阶晕?？每個(gè)人的路不盡相同，我的路更多的是源于“研究”。我從初為人師的“師者”，不斷研究教

育教學(xué)問(wèn)題并踐行之，走向“研究者”，研究的成果多了，研究的水平高了，就逼近了“學(xué)者”。從“師者”到“學(xué)者”，就是一種超越。四行之道蘇霍姆林斯基，在他家鄉(xiāng)所在地的一所

農(nóng)村完全中學(xué)——巴甫雷什中學(xué)踐行她的教

育思想，成為國(guó)際公認(rèn)的著名的教育實(shí)踐家

和教育理論家；顧泠沅從“鄉(xiāng)間的小路上”

走向教育教學(xué)飛巔峰，成為我國(guó)著名教育家。育人者，當(dāng)“行走”在教育園地里，且行且

思且悟，又步入新的“行”，如此循環(huán)，走

向教育的新境界。1．做教育理念的踐行者去年曾讀一本好書——《校長(zhǎng)，教育思想的踐行者》，上海中學(xué)唐盛昌校長(zhǎng)著。唐校長(zhǎng)認(rèn)為，校長(zhǎng)，需要有自己的教育理念與辦學(xué)思想，但校長(zhǎng)的理念與思想?yún)^(qū)別于教育理論工作者的一個(gè)明顯特征是它的實(shí)踐性與可行性。校長(zhǎng)必須將他的理念與思想化為辦學(xué)實(shí)踐行動(dòng)。從這個(gè)角度看，校長(zhǎng)是思想的踐行者，成功的校長(zhǎng)更是思想的成功踐行者。事實(shí)上，不僅校長(zhǎng)應(yīng)是教育思想的踐行者，而且每個(gè)“教育人”都應(yīng)該是教育思想的踐行者，只是踐行的角度、內(nèi)容、方法不同而已。說(shuō)到“教育理念”，我比較崇尚韓延明教對(duì)“教育理念”的界定：“教育理念是教育思想家乃至整個(gè)民族長(zhǎng)期蘊(yùn)蓄和形成的教育價(jià)值取向的反映、體現(xiàn)和追求，是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想性、精神性、持續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性的范型，具有導(dǎo)向性、前瞻性、規(guī)范性的特征?！碑?dāng)教育理想遭遇教育殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)，任何彷徨、困惑、嘆息都是沒(méi)用的，唯有以教育者的勇氣、執(zhí)著和智慧去積極面對(duì)，先謀后動(dòng)，精心實(shí)施，堅(jiān)持思而后行、行而后思、思中有行、行中有思，在“且思且行”中，去逼近教育理想，而每一個(gè)具體的教育理想的實(shí)現(xiàn)，就讓教育理念落到了實(shí)處。過(guò)于理想，走不動(dòng)；沒(méi)有理想，走不遠(yuǎn)。胸中要有理想，推進(jìn)要會(huì)謀劃，星空理當(dāng)仰望，實(shí)地更需腳踏?！恢杏斡菊n。2．在且行且思之中悟道悟道，就是領(lǐng)會(huì)道理或哲理。悟道的過(guò)程，就是思考領(lǐng)悟真理的過(guò)程，就是檢驗(yàn)理論的實(shí)際可行性。作為“教育人”的我，無(wú)論是當(dāng)老師，還是學(xué)校管理，或是區(qū)域教育管理，一方面是

立足于思，不斷升華自己的教育思想，另一

方面是努力踐行，把思考的結(jié)果付諸實(shí)踐，

不斷用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)我的“思”，再矯正，再

注入新的思想，進(jìn)入新的實(shí)踐，依次形成一

個(gè)螺旋循環(huán)的上升狀態(tài)，逐步悟出教育之道?！行Ы虒W(xué)→高效教學(xué)→魅力教學(xué)——“無(wú)效教學(xué)的教育功能”？3．在踐行中走向優(yōu)質(zhì)化教育之事，貴在自覺(jué)、重在行動(dòng)、悟在反思、精在研究。當(dāng)教育理念遭遇現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時(shí)，我們以積極的心態(tài)面對(duì)之，分析思考后制定行動(dòng)策略，就付諸實(shí)踐。值得一提的是，“思”亦有道,思而不行者，多思無(wú)益；思而決其行，再思可矣。在實(shí)踐中必然會(huì)出現(xiàn)各種情況，反思我們的“行動(dòng)策略”，改進(jìn)“行動(dòng)策略”。在行動(dòng)中研究，在研究中行動(dòng)，不斷求索之，不斷超越之，這樣就使我們的教育逐步走向優(yōu)質(zhì)化，逼近教育的真諦?！ｉL(zhǎng)，制度，文化；——人治；法治；文治；——彈性；剛性；柔性。要避免這樣一種可能：學(xué)校盡管談了很多所謂的學(xué)校文化，辦學(xué)理念很時(shí)尚，辦學(xué)思想很遠(yuǎn)大，規(guī)章制度也層出不窮，但時(shí)尚的行為根本體現(xiàn)不出學(xué)校的文化特征和文化訴求。4．文化最終是一種踐行（陸建國(guó)）文化建設(shè)的關(guān)鍵在于落實(shí)到具體的行為。沒(méi)用踐行，便沒(méi)用文化。一所學(xué)校的文化真正確立并形成，主要體現(xiàn)在全體師生具體的實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)上。說(shuō)到底，支撐學(xué)校全體師生行為的是學(xué)校文化。因此，要發(fā)展學(xué)校文化，應(yīng)該在如何將學(xué)校的核心理念、價(jià)值追求、行為準(zhǔn)則內(nèi)化為全體師生的統(tǒng)一的思想意識(shí)和價(jià)值取向，并外化為各種教與學(xué)的行為上做文章。五寫之道“當(dāng)代中國(guó)有沒(méi)有教育家？我們要不要為宣傳自己的教育家做些認(rèn)真嚴(yán)肅的工作？”這是《中國(guó)當(dāng)代教育家叢書》序言開篇即拋出的兩個(gè)問(wèn)題。面對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，回答是肯定的。全國(guó)中學(xué)骨干校長(zhǎng)高級(jí)研究班文庫(kù)一個(gè)教育家型校長(zhǎng)群起的時(shí)代到來(lái)了！教育家型的校長(zhǎng)，首先是有教育思想的校長(zhǎng)。從三句名言說(shuō)起：柳斌：“一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校”。（制度，最關(guān)鍵；名校之名，名在文化。）恩格斯：“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)”。蘇霍姆林斯基：“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)”。北京市懷柔一中校長(zhǎng)：思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。校長(zhǎng)，應(yīng)有自己的思想。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和教育改革的深入，基礎(chǔ)教育學(xué)校的發(fā)展已經(jīng)從外延規(guī)模的擴(kuò)張走向內(nèi)涵質(zhì)量的提升，人們對(duì)學(xué)校辦學(xué)的特色化也提出更高要求。在這種形勢(shì)下，校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校發(fā)展所起的作用越來(lái)越大，其中居于首位的影響就是校長(zhǎng)教育思想的引領(lǐng)。師者之“寫”初為人師時(shí)，我并沒(méi)有想要寫點(diǎn)什么。一篇論文的成功發(fā)表和前輩的鼓勵(lì)，竟使我一發(fā)不可收拾地“寫”了起來(lái)，這輩子便與“寫”結(jié)下了不解之緣。這里講的

“寫”，主要是指寫教育文章。1.為何要寫？孔子云：“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。”把我們的思考和探索寫下來(lái)，把我們的教育發(fā)現(xiàn)和教育經(jīng)驗(yàn)寫下來(lái)，這些有價(jià)值的成果就能產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響力和輻射力。著名特級(jí)教師李吉林說(shuō)：“有收獲，就寫下來(lái)?！崩罾蠋煹摹肮P底春秋”，使她成為教育大家，使“情境教育的詩(shī)篇”唱響大地。寫下來(lái)，便是反思和總結(jié)的真實(shí)體現(xiàn)。為了寫，你閱讀的“用心度”就不一樣了，你會(huì)邊讀邊思考：這個(gè)問(wèn)題讓我寫，我會(huì)怎么寫？作者為什么怎樣寫？這篇文章的特點(diǎn)是什么？有哪些寫法值得我學(xué)習(xí)？有哪些問(wèn)題可以商榷？這種“用心度”往往能達(dá)到“學(xué)思結(jié)合”之效。為了寫，不僅閱讀的“用心度”提高，還會(huì)逼你去讀更多的書。要寫點(diǎn)東西，才發(fā)現(xiàn)自己才疏學(xué)淺，才知道最可怕的是“不知道自己不知道”，才曉得什么叫“厚積薄發(fā)”。有書就得趕快讀?！皩憽蹦苠憻捜说乃季S品質(zhì)，提高人的表達(dá)能力。要寫成一篇文章，就要謀篇構(gòu)思，就要積淀思想，就要豐富詞匯，把所思所想用精煉的文字表達(dá)出來(lái)?！皩憽笨梢耘囵B(yǎng)人精益求精的精神。培根說(shuō)：“閱讀使人充實(shí)，談話使人機(jī)智，寫作使人精確?！痹恋摹耙辉?shī)千改始心安”，就是求精的過(guò)程；賈島的

“兩句三年得，一吟雙淚流”，也是求精的過(guò)程?！皩憽蹦芴嵘齻€(gè)人的學(xué)識(shí)魅力和人格魅力。在寫作中，有文思泉涌、有智慧碰撞、有創(chuàng)新手法、有個(gè)性張揚(yáng)，個(gè)人的“魅力”盡在“文字”中。“寫”能提高生活品味和精神境界。堅(jiān)持寫，可以修煉操守、提升境界，在“激揚(yáng)文字”里體驗(yàn)精神之慰藉、享受創(chuàng)造之喜悅。“寫”，需要沉下心來(lái)，需要平淡從容，靜心地

“寫”，往往能“守住心靈的寧?kù)o”，就能在“紛擾中沉淀書生本色”，直面各種挑戰(zhàn)，在堅(jiān)持中完善自我。寫作時(shí)的深思熟慮，投稿后的耐心等待，發(fā)表后的欣喜之情，都給人一種積極進(jìn)取的追求完美的動(dòng)力。寫作的背后，是積極、堅(jiān)持、勤奮、努力、奮斗，寫作不止，動(dòng)力永存。作為校長(zhǎng)或是局長(zhǎng)的“寫”，則是推動(dòng)校長(zhǎng)或局長(zhǎng)專業(yè)成長(zhǎng)的好推手。寫，讓校長(zhǎng)局長(zhǎng)保持知識(shí)的廣度、工作的精度、思考的遠(yuǎn)度和研究的深度?！皩?/p>

”，還能影響和帶動(dòng)廣大教師的學(xué)習(xí)、研究風(fēng)氣，推進(jìn)教育科研，促進(jìn)學(xué)習(xí)型組織建設(shè)。2.寫些什么？從廣義的角度來(lái)說(shuō)，什么都可以寫。作為“教育人”來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得還是寫些與教育、文化有關(guān)或相關(guān)的內(nèi)容為宜，這既可以和工作有些聯(lián)系，對(duì)促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)也有幫助?？梢詫憣W(xué)科小品文。我是數(shù)學(xué)教師，我就寫了不少數(shù)學(xué)學(xué)科小品文，這些小品文對(duì)學(xué)生興趣數(shù)學(xué)、愛(ài)學(xué)數(shù)學(xué)、會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)起到很好的作用。如《欣逢回文年，話說(shuō)回文數(shù)》《漫話國(guó)際數(shù)學(xué)最高獎(jiǎng)》《0.618的自述》《漫話數(shù)學(xué)猜想》《智慧的螞蟻很會(huì)爬》等?？梢詫懓嗉?jí)活動(dòng)。如果你是班主任，每天都班級(jí)活動(dòng)，你細(xì)心觀察思考，必然會(huì)有感悟和心得體會(huì)，你可以把它寫下來(lái)。我曾擔(dān)任班主任6年，寫有《我班的體育生活》《課間應(yīng)該干什么？》《召開家長(zhǎng)會(huì)的幾種形式》等?？梢詫懡逃S筆。我們活躍在校園里，我們穿行于師生間，對(duì)教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象必然會(huì)有所思有所悟，就可以把它寫出來(lái)。這方面，我寫的文章有《理性面對(duì)港校熱》《讓孩子敢在墻上“涂鴉”》《教師要學(xué)會(huì)沉下去》《做一個(gè)有健康感的教師》《為師四境界》等?？梢詫懯录貞洝Ｓ行┦禄貞浧饋?lái)，有感恩、有感觸、有留念、有記錄。如我寫的《函授學(xué)習(xí)促我成長(zhǎng)》《成長(zhǎng)路上有閩教》《懷念2648》《“刊”指一條路》《盧老為我題寫書名》《劉彭芝校長(zhǎng)之印象》《童年時(shí)代的缺憾》《農(nóng)村小學(xué)》《知青生活給我一種精神》《育人平臺(tái)上的人生書寫》等。可以寫教育管理后記。當(dāng)然，不是記成流水賬，而要有所歸納、總結(jié)、提升，從思維瑣碎中提煉出有價(jià)值的思想。這方面我寫有《享受的多承擔(dān)的必須更多》《名師成長(zhǎng)關(guān)鍵在“自我”》《一切為了發(fā)展的理念》《開發(fā)新時(shí)代的學(xué)校課程》《細(xì)節(jié)是教育的生命》《校園建設(shè)之“境筑”追求》《重視媒體的監(jiān)督,可能把事情辦得更好》《我的忙閑之道》等?？梢詫憚?lì)志短文。寫勵(lì)志短文，與教師、學(xué)生共勉。如我寫的《足與不足》《理想使人生輝煌》《天生我才必有用》《“不要吃老本,要立新功”》《有夢(mèng)的教育更精彩》《說(shuō)我不行我就行》《照亮別人，完善自我》等?？梢詫憣W(xué)習(xí)指導(dǎo)短文。寫學(xué)習(xí)指導(dǎo)短文，教給學(xué)生一些具體的實(shí)用的學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)策略，學(xué)生學(xué)得來(lái)、見(jiàn)效快。如我寫的《學(xué)習(xí)，從整理書包開始》《色彩在學(xué)習(xí)上的功能》《學(xué)習(xí)中的退、繞、停、避》《會(huì)學(xué)面面觀》《學(xué)習(xí)中的幾個(gè)不等式》《跟著老師的思路走》《卡片·口袋·記憶》《調(diào)好心態(tài)迎高考》等?？梢詫懳幕w育趣事。如我寫的《打籃球的那些

“文”事兒》《游泳之趣》《誤入“謎”途》《佳謎何以佳？》《笑的辯證法》《猜謎益智》《80分大戰(zhàn)》等?？梢詫懪c書有關(guān)的事。如我寫的《京城淘書樂(lè)》《與書結(jié)緣》《且讀且思又一年》《在萬(wàn)卷書香中給學(xué)生授課》《坐擁書屋》《在閱讀與寫作間返回精神的界面》《書是我的“源頭活水”》等。3.怎樣寫好？寫這類文章，一般不宜長(zhǎng)，但貴在及時(shí)，貴在堅(jiān)持。所謂及時(shí)，就是及時(shí)記下所思所得，一是不能成文的，就記在一個(gè)本子上，或記錄在電腦里，偶有心得，再充實(shí)，日積月累，必有“水到渠成”之時(shí)。所謂堅(jiān)持，就是要養(yǎng)成經(jīng)常記錄、思考、寫作的習(xí)慣，先寫一些簡(jiǎn)單的，選題較小的問(wèn)題寫，逐步拓展寫作內(nèi)容和難度，把寫作當(dāng)成生命歷程的一部分，在寫作中不斷完善自我。對(duì)于這類文章的寫作，我有如下幾點(diǎn)體會(huì)：一要可讀性。你寫的文章內(nèi)容，一定要吸引人，讓多數(shù)人覺(jué)得有必要讀。你文章的文筆，要盡量寫得生動(dòng)有趣，讓讀者“樂(lè)讀”，文章有欣賞價(jià)值。文章的可讀性，是讀者的第一需要。二要通俗性。你去看朱光潛、季羨林、胡適等一代名師的文章，你一定看得懂，有時(shí)你去讀一些某些專家的文章反倒看不懂了，這就是寫文章的通俗性問(wèn)題。說(shuō)到寫文章，有句順口溜一定記牢：“深入淺出是功夫，淺入淺出是庸俗。深入深出尤可為，淺入深出最可惡！”三要流暢性。文章是寫給人看的，寫得流暢就容易看，就想往下看。文章寫起來(lái)起碼要通順，再注意層層推進(jìn)，略加潤(rùn)色，就可以達(dá)到起碼的流暢了。四要教育性。我們寫的文章，多數(shù)是寫給老師或?qū)W生看的，在寫作時(shí)，就要注意文章的教育性問(wèn)題。好的文章，能給人激勵(lì)，給人啟悟，給人警醒，給人忠告。“文以載道”、“以文育人”、“以文化人”等，說(shuō)的就是“文”具有的教育性。《坐擁書屋》是我寫的一篇與書有關(guān)的文章，讀者可百度一下“坐擁書屋”，下載一讀，對(duì)照“四性

”評(píng)論之。坐擁書屋■■任

勇■有人問(wèn)及美國(guó)總統(tǒng)林肯：“您擁有什么”時(shí)，他談到了書，“我有書一筐，我一輩子也讀不完”我很滿足，因?yàn)槲覔碛幸晃輹Ｆ鋵?shí)，還不止一屋，是擁有兩屋書，整整一個(gè)一房一廳，全是我的書房。■里間的書屋，有一大扇窗，白天望去，靜謐而靈動(dòng)，夜里望去，流光有異彩。窗前遙望，確

實(shí)有“浮想連翩”之意境。一張大書桌靠墻擺放，桌前又是一整墻的書，取放方便。桌后擺放一張

舒適的椅子，無(wú)輪，坐得穩(wěn)當(dāng)。椅子后面又是一

整墻的書。所謂整墻，其實(shí)就是下到底上到頂側(cè)

到墻邊或門邊。這間書屋，主要擺放教育類書籍

和各類雜志。我的寫作，主要是在這間書屋完成

的。外間的書屋，北面是一個(gè)大陽(yáng)臺(tái)，可以看到大海的一角，可以看到筼筜湖，近觀閩南大廈、

國(guó)貿(mào)大廈等高樓，遠(yuǎn)眺市政府、狐尾山、仙岳山。輕風(fēng)吹來(lái)，令人心曠神怡。其余的三面墻，全是

書架。有書法名人送我字畫，我的書屋竟然找不

到一處墻可掛！這間書屋主要擺放數(shù)學(xué)類和文化

類的書。外間的書屋也有一張大桌子，用于專題

寫作。書屋中另有沙發(fā)、茶幾之類。就我家而言，住所是一套三房?jī)蓮d和一房一廳打通組成，那一房一廳全為我的書屋，那三房?jī)蓮d中，有一房是我愛(ài)人的書房，有兩墻書，幾乎是英文類書籍或英語(yǔ)教育類書籍，還有一房是女兒的，臥室兼書房，有一墻書，是她的專業(yè)——建筑類的書，還有一些有文化品位的書。書屋是我親自設(shè)計(jì)的，我設(shè)計(jì)的原則是：盡可能多放書，每層書架的留空都很少，盡可能方便用——書架不裝玻璃不安門，一眼見(jiàn)到書，隨手便可取。回到家里，忙完“剩余”公務(wù)，我便泡上一大杯綠茶，鉆到我的書屋里。進(jìn)屋后的基本程序是：讀刊物——寫急稿或備講座稿——小休閑——寫專著或論文。讀刊物，就是讀近期的報(bào)刊，必讀的有《教育研究》《課程·教材·教法》《人民教育》《上海教育》《中國(guó)教育報(bào)》等，必瀏覽的刊物

有《數(shù)學(xué)通報(bào)》《數(shù)學(xué)教學(xué)》《明日教育論壇》

等。讀書一般放在雙休日、長(zhǎng)假讀，或在“運(yùn)動(dòng)”中讀。寫急稿，其實(shí)就是諸如第二天開會(huì)或某個(gè)活動(dòng)的發(fā)言稿，或?yàn)閳?bào)社寫的應(yīng)急稿，或一些序言

題詞之類稿。寫近期的講座稿，一般是做幻燈片，應(yīng)講座單位或部門的要求，有針對(duì)性地寫作，基

本上是在原有研究或已有論文基礎(chǔ)上進(jìn)行的。小休閑，一般是洗個(gè)澡，南方人幾乎每天必洗，或是玩一會(huì)兒籃球，也就是在那兒撥弄，不

著天，不著地，趁妻子不在家時(shí)往墻上砸?guī)紫拢?/p>

或是遠(yuǎn)眺，聯(lián)想一番，有時(shí)也坐下來(lái)看看新聞臺(tái)、體育臺(tái)，讀些閑報(bào)，偶爾也哼一兩句小調(diào)。寫專著或論文，那是費(fèi)時(shí)費(fèi)精力的活，寫論文還好些，可以集中一段時(shí)間拿下，但寫書就要

“論持久戰(zhàn)”，少則半年，多則幾年。這本《為發(fā)展而教育》寫得也是十分艱難，難在既不能寫成學(xué)術(shù)專著，又不能寫成教育隨筆，挑戰(zhàn)啊。坐擁書屋，書于我，是詩(shī)，是沉思，是面包，是空氣，是所有的一切。我能體會(huì)到大學(xué)者錢鐘書先生一生“不求萬(wàn)物，唯求一書”的境界。是啊，無(wú)欲一身輕，有書萬(wàn)事足。坐擁書屋，我忽然間覺(jué)得“書中自有……”應(yīng)該是很好的一道高考作文題，有黃金屋有千鐘

粟有顏如玉……自然是一種收獲，但在物質(zhì)生活、精神生活相對(duì)滿足的今天，可能“書中自有……”就遠(yuǎn)不止這些了?！鰰凶杂猩?。生命是有限的，知識(shí)是無(wú)限的。人的一生是一個(gè)“有限”，這個(gè)“有限”的過(guò)程要和“無(wú)限”打交道。讀書的好處恰恰就是因?yàn)樗苁褂邢薜?/p>

生命得到無(wú)限的拓展。難怪許多讀書人都愛(ài)這樣

說(shuō)：“書生，書生，為書而生?！薄鰰凶杂须A梯在。女作家葉文玲說(shuō)：書是“天下第一情人！”名人對(duì)書的感悟和鐘愛(ài)，是激勵(lì)人們?nèi)ラ_啟知識(shí)

大門的“金鑰匙”。但從理性的角度說(shuō)：“書是

文明的使者，書是生活的大學(xué)，書是知識(shí)的大廈，書是進(jìn)步的階梯”絕不為過(guò)?！鰰凶杂兴妓髟凇Ｖ救で蟾哐?，思索求高遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)的思索，源于靜心的讀書。想走萬(wàn)里路，要讀萬(wàn)卷書。英國(guó)

哲學(xué)家洛克說(shuō)：“讀書只能供給知識(shí)的材料，如

果融會(huì)貫通，應(yīng)靠思索之力。”讀書，貴在思索。我思故我在?！稌ぁ分骶幣韲?guó)梁先生在該書“編后記”中有這么一段話：“做了一個(gè)書架，高興；買了兩個(gè)書柜，高興；有一面墻的書虎視眈眈，那就別提有多神氣了；終于擁有了自己的書房，則有一個(gè)皇帝的位子在等著，都要考慮考慮了。在自己的書房，自己就是皇帝，墻上的書都是后宮的佳麗??！”■書帶我進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)新的境界。坐擁書屋，于我，足矣。校長(zhǎng)課程領(lǐng)導(dǎo)之“走向”1、從課程管理走向課程領(lǐng)導(dǎo)

——從管理走向領(lǐng)導(dǎo)是新課程改革對(duì)校長(zhǎng)的角色要求，是課程發(fā)展的必由之路。

——校長(zhǎng)個(gè)人的自我發(fā)展和完善，是課程領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。

——校長(zhǎng)課程領(lǐng)導(dǎo)角色扮演：理念的追尋及實(shí)踐者；系統(tǒng)的建置及營(yíng)運(yùn)者；知能

的建構(gòu)及散布者；成員的領(lǐng)航及合作者；創(chuàng)意的推動(dòng)及支持者；資源的整合及經(jīng)營(yíng)者；人際的溝通及協(xié)調(diào)者；成效的回饋及監(jiān)督者。要扮演好，真不容易！2、從課程自然走向課程自覺(jué)

——課程“自然”，就是校長(zhǎng)進(jìn)行課程領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，憑借的是經(jīng)驗(yàn)，而不是理論，不是自覺(jué)地在進(jìn)行課程領(lǐng)導(dǎo)，而是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下從事課程領(lǐng)導(dǎo)行為。

——課程“自覺(jué)”，就是校長(zhǎng)在課程領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中能運(yùn)用課程領(lǐng)導(dǎo)理論，有意識(shí)地從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，更好發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用。

——新課程改革需要校長(zhǎng)從“自然”走向“自覺(jué)”，成為有效能的課程領(lǐng)導(dǎo)。3、從兩種極端走向領(lǐng)而導(dǎo)之

——極端之一，校長(zhǎng)是學(xué)校全能的領(lǐng)導(dǎo)者，事無(wú)巨細(xì)。你忙得過(guò)來(lái)嗎？

——極端之二，校長(zhǎng)是行政領(lǐng)導(dǎo)，課程由分管教學(xué)副校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)。你能不管嗎？

——兩種極端都不好。校長(zhǎng)曾經(jīng)是首席教師，校長(zhǎng)的角色（首席教師）回歸，才能使校長(zhǎng)真正指向角色的中心──課程與教學(xué)，才能領(lǐng)而導(dǎo)之。4、從領(lǐng)悟理念走向融入學(xué)校

——校長(zhǎng)是教育思想的踐行者，如何將課改精神落實(shí)到學(xué)校實(shí)踐層面，將考量校長(zhǎng)的實(shí)踐智慧。

——融入學(xué)校，就是一切從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，就是“綜合運(yùn)用各類課程資源與靈活實(shí)施各類領(lǐng)導(dǎo)而產(chǎn)生的課程改革精神落實(shí)的校本推進(jìn)力”。

——校本推進(jìn)的途徑很多。比如，從微型課程入手開發(fā)校本課程；比如，國(guó)家課程的校本開發(fā)；比如，地方課程的校本深化。5、從教師反思走向校長(zhǎng)反思

——教師成為反思的實(shí)踐者已經(jīng)成為一種共識(shí)，但是對(duì)校長(zhǎng)卻很少提及?！ｉL(zhǎng)不是一個(gè)天生的不思而知者。

——行動(dòng)研究和反思把校長(zhǎng)置于真實(shí)的校本情境中，通過(guò)研究領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中遇到的

問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方法，促進(jìn)校長(zhǎng)

課程領(lǐng)導(dǎo)的專業(yè)發(fā)展。6、從校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)走向共同領(lǐng)導(dǎo)

——傳統(tǒng)的課程領(lǐng)導(dǎo)基本處于“獨(dú)自”行為，新課改則強(qiáng)調(diào)“合作”。課程領(lǐng)導(dǎo)的主體不是個(gè)人，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。

——校長(zhǎng)不再是孤立的課程領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)校課程變革與教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和社區(qū)的利益息息相關(guān)，可以將課程領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力分散給教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和社區(qū)，使學(xué)校利益相關(guān)者都承擔(dān)一定的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

——學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)必須轉(zhuǎn)變各自為政的狀況，組成由校長(zhǎng)、中層領(lǐng)導(dǎo)、教師領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、家長(zhǎng)和社區(qū)代表參與的課程領(lǐng)導(dǎo)共同體，共同參與學(xué)校課程的領(lǐng)導(dǎo)工作。7、從內(nèi)部愿景走向外部借力

——學(xué)校要有自己的課程文化和課程愿景，讓學(xué)校課程全面、有特色和持續(xù)完善。

——校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)不能只在校內(nèi)進(jìn)行的，校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)需要外部的支持和幫助。

——外面的世界很精彩。國(guó)本的、地本的、校本的，家長(zhǎng)的，社區(qū)的，校際的，高校的，研究機(jī)構(gòu)的，社會(huì)團(tuán)體的，主管部門的，等等，皆可“為我所用”。8、從忠實(shí)取向走向校本取向

——課程實(shí)施有四種取向：得過(guò)且過(guò)取向、忠實(shí)取向、調(diào)適取向、創(chuàng)生取向。

——新課程實(shí)施過(guò)程是一個(gè)統(tǒng)一理念、理解標(biāo)準(zhǔn)、互動(dòng)調(diào)適、主動(dòng)創(chuàng)新的過(guò)

程。

——我國(guó)以往的課程改革，在實(shí)施上，采用的一直是單一的忠實(shí)取向，我們

認(rèn)為新課程改革，在實(shí)施上應(yīng)采用基

于校本的調(diào)適取向和創(chuàng)生取向。9、從行政權(quán)威走向?qū)I(yè)權(quán)威

——校長(zhǎng)沒(méi)有行政權(quán)威是不行的，但校長(zhǎng)僅有行政權(quán)威是不夠的。

——現(xiàn)代校長(zhǎng)不應(yīng)滿足于“行政權(quán)威”，而應(yīng)成為真正的“專業(yè)權(quán)威”。

——人大附中校長(zhǎng)劉彭芝積累了豐富的課程領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)今教育呼喚像劉校長(zhǎng)

這樣的“轉(zhuǎn)型的課程領(lǐng)導(dǎo)”。10、從面臨困境走向迎難而上

——校長(zhǎng)課程領(lǐng)導(dǎo)面臨的因境有：校長(zhǎng)在課程發(fā)展方面的專業(yè)知能不足；校長(zhǎng)欠缺課程領(lǐng)導(dǎo)的專業(yè)知能；校長(zhǎng)對(duì)于課程與教學(xué)工作的疏離；校長(zhǎng)校務(wù)過(guò)于繁忙；學(xué)校組織的扁平特性；課程決策系統(tǒng)的松散特性；校內(nèi)人員參與專業(yè)發(fā)展的意愿不足；部分缺乏正確教育理念的家長(zhǎng)介入校務(wù)；教育行政部門急功近利，追求表面績(jī)效；校長(zhǎng)任用制度不利于學(xué)校落實(shí)課程改革要求。

——“未來(lái)并不是我們要去的地方，而是一個(gè)我們要?jiǎng)?chuàng)造的地方。通向它的道路不是人找到的，而是人走出來(lái)的。走出這條道路的過(guò)程，既改變著走出路的人，又改變著目的地本身。”哲人之語(yǔ)，讓我們充滿信心。

——“辦法總比困難多”，我們應(yīng)當(dāng)迎難而上?！坝袑?shí)力才有魅力，有眼界才有境界，有思路才有出路，有作為才有地位?！薄敖逃S埔”的名言，我們?cè)跄芡洠?1、從“一力”提升走向“三力”融通

——都說(shuō)“要提升校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)力，要提升教研員的課程指導(dǎo)力，要提升教師的課程執(zhí)行力”，我贊成，的確“校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)力”是最重要的，是需要再提升的。——但不是說(shuō)“校長(zhǎng)可以不要課程指導(dǎo)力”，也不是說(shuō)“校長(zhǎng)可以不要課程執(zhí)行力”，校長(zhǎng)也是課程的指導(dǎo)者和執(zhí)行者。

——校長(zhǎng)要“三力”融通，當(dāng)然，要有所側(cè)重。我以為，教研員和教師也應(yīng)“三力”融通，只是各自有各自的側(cè)重。12、從課程領(lǐng)導(dǎo)走向價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)

——校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)不考慮應(yīng)試層面是不現(xiàn)實(shí)的，但過(guò)于考慮應(yīng)試層面是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的。校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)從應(yīng)試層面走向品牌層面。

——“課程領(lǐng)導(dǎo)=課程價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力+課程規(guī)劃能力+課程開發(fā)能力+課程設(shè)置能力+課

程實(shí)施能力+課程管理能力?！蹦囊弧傲Α笔悄阒?？理當(dāng)抓緊補(bǔ)上。

——校長(zhǎng)應(yīng)該成為有思想的教育實(shí)踐家。有思想的教育實(shí)踐家，就會(huì)在課程領(lǐng)導(dǎo)中體現(xiàn)價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)，更會(huì)以價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)來(lái)謀劃課程領(lǐng)導(dǎo)。校長(zhǎng)的勵(lì)師之道廈門市教育局

任

勇激勵(lì)，就是激發(fā)鼓勵(lì)，就是調(diào)動(dòng)人的熱情和積極性。師者一旦受到激勵(lì)，其育人境界得以提升，其教學(xué)水平得以提高，其內(nèi)在潛能得以發(fā)揮，其成長(zhǎng)動(dòng)力得以激活。在教育管理走向“文治”的今天，管理走向了人性化管理，管理人就是要尊重人、關(guān)心人、培養(yǎng)人、激勵(lì)人。開發(fā)人的潛能，成為教育管理的關(guān)鍵。世界上最有效的管理是什么？是激勵(lì)。教育大計(jì)師為本，師之激勵(lì)有其道。結(jié)合我在廈門一中擔(dān)任校長(zhǎng)的管理實(shí)踐，就校長(zhǎng)激勵(lì)教師給出十個(gè)關(guān)鍵詞：關(guān)愛(ài)，尊重，寬容，贊揚(yáng)，批評(píng)，待遇，授權(quán)，分享，目標(biāo)，競(jìng)爭(zhēng)。關(guān)鍵詞1：關(guān)愛(ài)。瑪麗·凱·阿什說(shuō)：感人之心，莫過(guò)于情。情投資是創(chuàng)造“人和”局面的惟一方法。擁有“人和”，你將會(huì)擁有一切。的確，感情投資能激發(fā)教師的奉獻(xiàn)精神。校長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)激勵(lì)，滋潤(rùn)著教師人心，體現(xiàn)校長(zhǎng)是一個(gè)富有人情味的領(lǐng)導(dǎo)者。這種關(guān)愛(ài)，可以是為教師慶祝生日，可以是留心教師的身體狀況，可以是關(guān)心教師的生活，可以是注意歡迎或送別教師，可以是一次教師意想不到的家訪。每年大年初一的中午，我都會(huì)到老師家里吃飯。有一年，我得知新引進(jìn)的特級(jí)教師荊紹武和高級(jí)教師唐生靈沒(méi)回家過(guò)年，就拎上一瓶酒帶些海鮮到他們住處，他們住在學(xué)校的舊宿舍，很多老教師住在那，大家知道我來(lái)，紛紛送上一道菜“拼伙”，大家邊吃邊暢談著學(xué)校的發(fā)展，其樂(lè)融融。關(guān)鍵詞2：尊重?！白鹑苏撸俗鹬?。”校長(zhǎng)尊重教師，就會(huì)得到教師的擁戴。尊重，能使人產(chǎn)生優(yōu)越感。教師自尊心得到滿足，工作就受到激勵(lì)。尊重教師的優(yōu)點(diǎn)，尊重教師的動(dòng)機(jī)，尊重老教師的資歷，尊重青年教師的信息技術(shù)能力，尊重弱勢(shì)教師和職員渴望被重視的心理，尊重教職工的意見(jiàn)和建議。只要有心，就能找到更多的“尊重”形式。尊重的基本原則是平易近人，是不擺架子。比如，盡量以輕松語(yǔ)氣和教師講話，盡量少說(shuō)“我”而多說(shuō)“我們”，盡量記住教師的名字和特長(zhǎng)，盡量多與教師接觸。再如，讓廣大老師暢所欲言，讓廣大老師參與學(xué)校有意義的活動(dòng)，讓廣大老師研討學(xué)校改革與發(fā)展規(guī)劃。孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”學(xué)校管理，理當(dāng)“尊賢使能”。關(guān)鍵詞3：寬容。寬容，就是能夠容人，既能容人之長(zhǎng)，又能容人之短；既能容人之正，又能容人之過(guò)。寬容是一種品德，也是一種境界。校長(zhǎng)要學(xué)會(huì)進(jìn)行寬容激勵(lì)，做一名大度的領(lǐng)導(dǎo)者。寬容需要互諒、互讓、互敬、互愛(ài)。待人寬容，就是要互相信任，關(guān)愛(ài)而不冷漠，大度而不小氣，真實(shí)而不虛假；就是要把面子看輕一點(diǎn)，把摩擦看淡一點(diǎn)，學(xué)會(huì)溝通與交流，學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)求同存異；就是要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)，多學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處；就是要把功勞歸于教師，欣賞教師的成就；就是樂(lè)意聽(tīng)取教師的抱怨，同時(shí)及時(shí)妥善處理教師的抱怨。寬容的前提是不求全責(zé)備?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人。”師者，往往優(yōu)缺點(diǎn)并存。大才者，往往不拘小節(jié)；異才者，常有怪癖。高明的校長(zhǎng)，當(dāng)能用其所長(zhǎng)，避其所短，倘若求全責(zé)備，則無(wú)人才可用。校長(zhǎng)要以寬容之心，營(yíng)造“人人想干事、人人能干事、人人干成事”的良好局面。當(dāng)然，寬容錯(cuò)誤不等于寬容瀆職，寬容也需

“借我一雙慧眼”。關(guān)鍵詞4：贊美。曾讀一書，書名就叫《一切從贊美開始》。書中說(shuō)“贊美”有四種定義：其一，贊美是通過(guò)語(yǔ)言使別人的某種態(tài)度、思想及行為表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈而采取的定向的激勵(lì)方式；其二，贊美是一種精神嘉獎(jiǎng)；其三，贊美是一種潤(rùn)滑劑或萬(wàn)能膠；其四，贊美是相互的太高、是一種雙贏的策略。贊美激勵(lì)是鼓舞士氣的有效手段，校長(zhǎng)豈可不用！校長(zhǎng)贊美教師，可以賦予教師積極向上的精神力量。校長(zhǎng)要學(xué)會(huì)用好話迎合教師，不要放過(guò)贊美的機(jī)會(huì)；要尋找教師的優(yōu)點(diǎn)來(lái)贊美，不要“雞蛋里面挑骨頭”；要對(duì)提建議的老師多加贊揚(yáng)，不要認(rèn)為老師“愛(ài)挑毛病”。廈門一中每年進(jìn)行的“感動(dòng)我的一中人”活動(dòng)，實(shí)則是一種全校性的“相互贊美”活動(dòng)。人人都希望被肯定，從某種意義上說(shuō)，我也是在教師對(duì)我的贊美中“走向卓越”的。贊美之策，一是贊美教師要持平等的態(tài)度，即要放下“架子”來(lái)贊美；二是贊美要公正，即要“一碗水端平”；三是贊美要及時(shí)、真誠(chéng)，此時(shí)不“贊”，更待何時(shí)？四是贊美要公開、得體