試談西游記中孫悟空的形象

PAGEPAGEII試談西游記中孫悟空的形象摘要：縱觀《西游記》的每一回，都有一個(gè)人物形象無處不在，那就是孫悟空。他是整部小說的靈魂人物，如果離開了他，那后來的取經(jīng)之事也就不會(huì)成功了。總的來說孫悟空的性格主要分為兩個(gè)時(shí)間段：一個(gè)是五百年前，他逍遙，純真，任性，叛逆；一個(gè)是五百年后，他雖然仍叛逆，但更加的成熟，少了些闖勁。研究孫悟空的形象，對(duì)人啟示頗多，有重要意義。關(guān)鍵詞：孫悟空；形象；反叛；悲劇性；英雄

目錄前言 1一、《西游記》的創(chuàng)作背景 1二、孫悟空是及人性動(dòng)物性以及神性為一體的立體形象 2（一）孫悟空的人性 2（二）孫悟空神象突出，但也別具特色 2三、孫悟空是一個(gè)具有同情心，愛憎分明，英雄氣概的江湖形象 3四、孫悟空是一個(gè)理想破滅的自由反叛者 3五、孫悟空是一個(gè)被迫向現(xiàn)實(shí)低頭的行者 4六、孫悟空是喜劇人生也是悲劇人生 6七、孫悟空的形象對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響 7參考文獻(xiàn) 9致謝 10PAGE10前言作為我國古典文學(xué)“四大名著”之一，《西游記》堪稱一部家喻戶曉、婦孺皆知的小說。自1986年央視電視連續(xù)劇《西游記》播出以來，《西游記》的影響日益深入人心。在世界范圍內(nèi)，《西游記》已被翻譯成英、法、德、意、俄等多種不同國家的文字。英國大百科全書稱《西游記》“是中國一部最珍貴的神奇小說”。《西游記》雖是神魔小說，但并非是作者憑空捏造出來的。這本書在撲朔迷離的情節(jié)下，隱藏著作者對(duì)深刻的社會(huì)問題的抨擊。吳承恩生活的明代，統(tǒng)治階級(jí)政治腐敗，生活糜爛，百姓深受其害，苦不堪言。整個(gè)社會(huì)的秩序處于混亂狀態(tài)。《西游記》是作者的思想與現(xiàn)實(shí)撞擊而成的產(chǎn)物。吳承恩撰寫神話題材，有名確的指導(dǎo)思想，他寫過志怪體裁的《禹鼎志》，序言中表達(dá)他明確的寫作意圖：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時(shí)紀(jì)人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”身為主角之一的孫悟空無疑是一位真正的英雄，他是我國以至世界人們所熟知的文學(xué)形象之一。他是不怕困難，忠誠敬業(yè)，不屈不撓，勇于斗爭，爭取自由的英雄的化身，是追求自由平等并為之終生奮斗的英雄代表。下面筆者就前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己在讀《西游記》時(shí)的一些感悟?qū)O悟空這一形象及性格略作一些分析。一、《西游記》的創(chuàng)作背景唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事.大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀元年（627）,年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開京城長安,只身到天竺（印度）游學(xué).他從長安出發(fā)后,途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦.過高昌國時(shí),那里的居民非常推崇佛教,國王見他們是從大唐來的和尚,非常高興,愿封他們?yōu)樽o(hù)國法師,加上黃金百兩、駿馬千匹.弟子動(dòng)搖了,最后留在了高昌國,而玄奘偷偷溜了出來向西逃去.不料被高昌國士兵截住.沒想到他們是前來護(hù)送玄奘西去取經(jīng)的.士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書,玄奘感激不已,他向王宮方向拜了幾拜,就騎馬西去了.玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻,最后到達(dá)了印度.他在那里學(xué)習(xí)了兩年多,并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講,受到了贊譽(yù).貞觀十九年（645）玄奘回到了長安,帶回佛經(jīng)657部.他這次西天取經(jīng),前后十九年,行程幾萬里,是一次傳奇式的萬里長征,轟動(dòng)一時(shí).后來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷.但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什么故事.及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳.南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ).吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上,經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造,完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著.二、孫悟空是及人性動(dòng)物性以及神性為一體的立體形象（一）孫悟空的人性作者塑造的孫悟空這一藝術(shù)形象，完全具備了人的性格品質(zhì)，心理特點(diǎn)。首先，他追求自由，敢于反抗，勇于奮斗。他歷盡千山萬水，出海訪仙學(xué)道，希望過自由自在的生活，為了不讓閻王老子暗中管著，保持長生永久，他闖進(jìn)地府索取生死薄，勾銷猴類名字，又打出“齊天大圣”之旗，要做一個(gè)與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個(gè)與天地神佛齊平的大圣。其次，秉性驕傲，爭強(qiáng)好勝，略顯無賴虛偽。入住水簾洞后，眾猴們都陶醉于快樂之中，他卻一人端坐在上，“列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王？”這種名至實(shí)歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性。每遇到妖怪，他先把自己大鬧天宮的“豐功偉績”炫耀一遍，再稱對(duì)方或是妖怪，或是晚輩，奈何不了妖魔鬼怪時(shí)也容不得別人小看，爭強(qiáng)好勝的性格表露無遺。再次，聰明機(jī)智、勇敢調(diào)皮。在對(duì)付妖怪時(shí)，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來的時(shí)候，知道妖怪乘機(jī)要咬，便機(jī)警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明，悟空的這些性格特點(diǎn)都體現(xiàn)了人調(diào)皮的本性。（二）孫悟空神象突出，但也別具特色孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重達(dá)一萬三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬八千里的筋斗云。他蔑視貌似強(qiáng)大的天國威嚴(yán)，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報(bào)復(fù)王母娘娘不請(qǐng)他參加蟠桃大會(huì)，就來了個(gè)“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無影無蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒能逃過悟空的火眼金睛，被他一一識(shí)破。這些事情，決不是一個(gè)平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經(jīng)。三、孫悟空是一個(gè)具有同情心，愛憎分明，英雄氣概的江湖形象首先，他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。其次，孫悟空還具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦，有膽、有才、有識(shí)。在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗的高明本領(lǐng)，在太上老君的煉爐中，煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動(dòng)靜，或變成各種小飛蟲到魔洞內(nèi)部去探聽虛實(shí)。他還善于運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。什么妖魔鬼怪，什么美女畫皮，什么刀山火海，什么陷阱詭計(jì)孫悟空都逃不過火眼金睛的孫悟空。盡管這些妖魔形態(tài)不一，變化多端，有著各種各樣的社會(huì)背景，最終還是被孫悟空憑著那雙煉就的火眼金睛識(shí)破他們，被打的落花流水。他的膽量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他在比丘國，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命。四、孫悟空是一個(gè)理想破滅的自由反叛者孫悟空不畏強(qiáng)權(quán)，敢于斗爭，無論是在天庭、地府，還是水界、人間，他總是保持著一定程度的獨(dú)立不羈，自尊自強(qiáng)。在龍宮得“如意金箍棒”，打轉(zhuǎn)水晶宮，唬得老龍膽戰(zhàn)心驚，小龍魂飛魄散，攪了十王冥府以后，被告到玉帝那里去。天宮中星相群神的森嚴(yán)等級(jí)，他一概不論高低、以弟兄相待”，（第五回）。天宮里也如世俗世界，講究尊卑秩序，等級(jí)觀念是非常嚴(yán)格的，蟠桃會(huì)就沒請(qǐng)他，他就偷吃仙桃、仙酒、仙品、金丹，把天宮中尊卑上下的秩序攪得一塌糊涂。玉帝無法可想，搬來如來佛收伏他。如來問他為什么“要奪皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家?！唤趟岢鋈?，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘、永不清平！”（第七回）玉帝將他處死，罪名就是“只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴”。就是在被如來收服，皈依佛門，保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的時(shí)候，他敢罵如來佛是“妖精的外甥”，咒觀音菩薩“該她一生無夫”，指責(zé)太上老君“老官著實(shí)無禮”，自稱為“老孫”，在封建專制時(shí)代，皇帝是最高權(quán)力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能違背，而孫悟空卻根本不把這些放在眼里，常以居高臨下的姿態(tài)教訓(xùn)或嘲諷皇帝，顯得他比帝王高明百倍，他對(duì)烏雞國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州都做遍了。”朱紫國王生病，他就用馬尿和成藥丸給國王治病。這些表現(xiàn)了極強(qiáng)的叛逆性和反抗精神，否定了等級(jí)觀念，要求打破固有的尊卑秩序，蔑視以天命論和血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的皇權(quán)統(tǒng)治。從孫悟空的思想性格和精神氣質(zhì)中，我們分明聞到了一種要打破舊秩序的新的時(shí)代氣息。五、孫悟空是一個(gè)被迫向現(xiàn)實(shí)低頭的行者孫悟空被認(rèn)為是大自然之子，他的自由平等的觀念是天生具備的，追求平等也是他的本性使然，這在孫悟空早期的生活歷程中有很好的體現(xiàn)。孫悟空早期生活在一個(gè)完全自由的充滿快樂社會(huì)環(huán)境中，那里沒有封建等級(jí)制度的壓迫與約束，同類之間完全自由、平等，社會(huì)關(guān)系高度自由。孫悟空因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自由的天堂水簾洞，因而被眾猴推舉為“美猴王”的稱號(hào)。一切率性而為在他的思維中沒有過多的思考，過著“不伏麒麟管，不伏鳳凰轄，又不伏人間王位”的無拘無束的自由生活。在這樣的生活中，孫悟空與眾猴的地位平等、關(guān)系和諧、孫悟空自由、平等的本性在早期的生活中得到最好的體現(xiàn)。孫悟空追求自由、崇尚平等的本性是與生俱來的，當(dāng)然這樣的思想是為他所處的環(huán)境所不容的，是“離經(jīng)判道”的，亦為其后來的悲劇形象奠定了基調(diào)。孫悟空從師菩提學(xué)成了七十二般變化、筋斗云的功夫，從龍宮得到了金箍棒，至此他變的神通廣大、法力無邊，這為他后來對(duì)不平等現(xiàn)實(shí)的反抗提供了力量基礎(chǔ)，同時(shí)也加深了其人物形象的悲劇性。李安剛總結(jié)出：“他火眼金睛，善識(shí)妖魔；本領(lǐng)高強(qiáng)，無往不勝；忠心耿耿，匡正伏惡；嫉惡如仇，卻幽默詼諧；高尚無私，卻又瀟灑到老；歷經(jīng)險(xiǎn)惡，而赤子之心不變?！睆哪撤N程度顯示他正是眾生的心靈化身，也正因?yàn)槿绱?，才?huì)使我們感無比親切，百看不厭。陸九淵哲學(xué)的基本觀是“心即理也”他說：“人皆是有心，心皆都是理，心即理也。”他強(qiáng)調(diào)了“心”與“理”的有機(jī)統(tǒng)一。這就不難發(fā)現(xiàn)孫悟空的另一個(gè)特征：即孫悟空是心的映射，而“心”卻是“人欲”的載體，在孫悟空的身上體現(xiàn)的人欲是他并沒有多少飲食，不近女色，他的內(nèi)心只追求的是無限的自由。孫悟空本身或者說與生俱來就有強(qiáng)大的自由感，喜歡無約束性的生活。所以，他的自控性是很差的，這就是它本性的真實(shí)寫照。正因?yàn)樗麄€(gè)性的無拘無束，才會(huì)有憑借個(gè)人的力量對(duì)抗一切的束縛，才會(huì)有后來反抗玉帝打鬧天庭的事情。我記著孫悟空說：“靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭先?！边@一方面說明了孫悟空個(gè)性的放蕩不羈，另一方面也體現(xiàn)了他的本領(lǐng)與智慧的一面。菩提祖師傳授了他七十二般變化和筋斗云，使他更加的“無法無天”，這種本領(lǐng)的擁有與他性格的結(jié)合打破一切的約束從而有了打破“天理”的行為。這與他的本性有著很大的關(guān)連。在《西游記》第一回中著重講述了孫悟空的身世。原文為“那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日月精華，感之既久，遂有通靈之意，內(nèi)育仙胞，一日崩裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作石猴?！边@就是說明他的出生或來歷，他是一只石猴，無父無母，從一問世就是沒有人管教，這就決定著他的性格，率性，叛逆，同時(shí)又是悲劇性的。天地萬事萬物都有一個(gè)孕育繁殖過程，都有父母的疼愛，但孫悟空卻沒有這就是他的悲劇開始。再看看孫悟空的本領(lǐng)，孫悟空曾在菩提祖師那里學(xué)習(xí)本領(lǐng)，卻也沒有使他的稟性得到絲毫的改變，在花果山眾猴推舉他為眾猴之王，說到這里，孫悟空把花果山認(rèn)為是他唯一的家，也是他最快樂的仙境。孫悟空也是一個(gè)智者的化身，他無曉不通，所以他憑借自己的智慧，學(xué)得七十二般變化與筋斗云兩絕技。在大鬧天宮、大鬧地府、大鬧龍宮等等。這都體現(xiàn)了他本領(lǐng)的超群，同時(shí)也顯示出他無拘無束，渴望自由的精神。但最終在強(qiáng)大天庭勢力下被同化這是孫悟空悲劇的第二個(gè)階段。在大鬧天宮是不滿天庭制度，大鬧龍宮，是為了滿足他內(nèi)心的自由即一件稱心如意的兵器。他心中想要什么就要得什么的率性。在大鬧地府，是向閻王爺討回自己自由，即“長生不老”?？梢姡瑢O悟空的心中沒有什么原則秩序。在伍弼馬溫期間，他盡職盡責(zé)，直到后來他知道玉帝在捉弄他時(shí)，他返下天宮。被抓回天庭，從八卦爐中逃出之后提出，“皇帝輪流做，明年到我家。”這是他在反天帝限制他自由的一種憤怒。在大鬧天宮時(shí)反抗天宮制度的過程，并不是有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，在整個(gè)過程都表現(xiàn)出他的率性而為的特征。孫悟空早期斗爭的勝利。孫悟空最早的抗?fàn)幵从趬勖鼏栴}，孫悟空雖然神通廣大，但生死歸閻王管轄，他打死勾魂鬼在閻王的生死薄上劃掉自己的名字，這是他大鬧地府為自己生命問題進(jìn)行的第一次抗?fàn)?，并且取得了勝利。這是孫悟空最基本的抗?fàn)?，為以后的抗?fàn)幾隽虽亯|！也更是悲劇的開始！由于他大鬧地府，惹怒了玉帝，天庭為了阻止孫悟空的造反行為，將孫悟空騙上天庭給了他一個(gè)很小的官弼馬溫，“由于孫悟空知道真相，怒斥玉帝輕賢，不會(huì)用人?！彪x開天庭，去往自由的仙境花果山，并自稱“齊天大圣”，開始了追求平等地位進(jìn)行反抗！剛開始玉帝對(duì)孫悟空進(jìn)行武裝鎮(zhèn)壓！而對(duì)玉帝的天庭勢力，孫悟空毫不妥協(xié)，他稱道：老孫有無窮本領(lǐng)，為何教我替他養(yǎng)馬？你看我這個(gè)旗上的字號(hào)，若以此字號(hào)升官，我就不動(dòng)刀兵，自然地天地清泰；如若不依時(shí)間，就達(dá)上靈霄寶殿，教他龍床定做不成！”從這段話顯現(xiàn)了他對(duì)平等的追求和玉帝摧殘人才的憤斥！李天王率領(lǐng)天兵天將被孫悟空一一打敗后，玉皇大帝采用了招安的辦法，虛封孫悟空為“齊天大圣”也因此孫悟空的本領(lǐng)與名號(hào)無論上到天庭下到人間都家喻戶曉！但是這種勝利是短暫的，而命運(yùn)的失敗是注定的！因此也注定了他形象的悲劇性。六、孫悟空是喜劇人生也是悲劇人生孫悟空命運(yùn)悲劇的開始，孫悟空雖被封為齊天大圣卻只是虛名。在天庭的蟠桃大會(huì)中沒有邀請(qǐng)孫悟空，因而孫悟空感到?jīng)]面子，因而大鬧蟠桃會(huì)，偷吃仙果、仙丹等，進(jìn)行了大鬧天空，由此夜犯下了天規(guī)，玉帝惱羞成怒，開始了轟轟烈烈的鎮(zhèn)壓，在玉帝無奈之下請(qǐng)出如來佛祖，如來佛祖最終制服了孫悟空，并且將孫悟空壓在五行山之下五百年，讓他“悔過自新”“改邪歸正”，飽受歲月的洗禮，孫悟空最終聽從了命運(yùn)的安排，向天庭認(rèn)輸。保護(hù)唐僧西天取得真經(jīng)。在第七回“八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿?！痹谖逍猩较聦O悟空飽受風(fēng)霜之苦，求生不得、求死不能的孫悟空終于認(rèn)輸了。在取經(jīng)路，天庭怕孫悟空惡習(xí)難改，于是讓觀音將“金箍咒”經(jīng)唐僧戴在孫悟空頭上，在第八回如來取出三個(gè)箍兒，遞與菩薩道：“此寶喚作緊箍兒，雖是一樣三個(gè)，但是用法各不相同，我有‘金、緊、禁’的咒語三篇，假若路上遇見神通廣大的妖魔，你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟，他若不服使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來?！庇纱丝梢妼O悟空徹底成了天庭的奴隸，完全失去了自由，命運(yùn)的悲劇由此開始了！孫悟空曾經(jīng)來去自由，無拘無束，經(jīng)大鬧天宮之后被壓在五指山下五百年，為了保全身體上的自由，答應(yīng)了為天庭效力這的確可悲！孫悟空為了追求自由、平等的權(quán)威從而導(dǎo)致與統(tǒng)治勢力的沖突，這是不可避免的。追求自由就會(huì)觸動(dòng)根深蒂固的封建制度，二者矛盾是不可調(diào)和的，必然的。那么他悲劇形象同樣是必然的。七、孫悟空的形象對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響《西游記》的成功，得益于孫悟空形象的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上，是時(shí)代精神與社會(huì)現(xiàn)實(shí)碰撞的產(chǎn)物。首先，他有英勇果敢、艱苦卓絕的斗爭精神，這可以作為永遠(yuǎn)鼓舞我們前進(jìn)的力量。在他身上反映了人民征服自然困難的頑強(qiáng)的意志、無窮的智慧和不可抗拒的巨大力量。孫悟空這個(gè)形象的可貴，在于他總是鼓勵(lì)人們不停地地與自然災(zāi)害和妖魔鬼怪惡勢力進(jìn)行斗爭，摒棄唐僧、豬八戒一類人身上的缺點(diǎn)，給人以鼓舞，值得人們喜愛。其次，他敢于同邪惡勢力作堅(jiān)決斗爭的大無畏的獻(xiàn)身精神，也是當(dāng)今社會(huì)所需要的。同邪惡勢力作堅(jiān)決斗爭時(shí)，一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限，特別是思想上要?jiǎng)澢褰缦蓿３指叨染?，既不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（孫悟空在除妖降魔的過程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢力。一方面要與惡勢力作堅(jiān)決，徹底斗爭，無所畏懼，不能屈服妥協(xié)。對(duì)于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗爭中求得勝利，不能在屈服中求得生存。第三，他有著高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志。這對(duì)于從事任何事業(yè)的人來說，都有著很大啟發(fā)和教育意義的。孫悟空真正的頑強(qiáng)，是傾注在克服一切艱難險(xiǎn)阻，掃蕩一切妖魔鬼怪，實(shí)現(xiàn)他那國泰民安的社會(huì)理想和長生不死的人生理想上。這才是他之所以有高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志的思想基礎(chǔ)和力量源泉。孫悟空不管遇到什么困難，總是勇往直前，百折不回，積極動(dòng)腦筋，戰(zhàn)勝妖魔。只有像孫悟空那樣，有為國為民除害的高度事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志，才能求得生存和前進(jìn)，才能擔(dān)當(dāng)起完成偉大事業(yè)的重任。他那種高度的事業(yè)心、頑強(qiáng)的意志和不惜獻(xiàn)身的精神，值得我們引為借鑒。第四，他有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，有堅(jiān)定的信念。有志向，有崇高追求，才會(huì)有無比的動(dòng)力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實(shí)現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)受住時(shí)代與社會(huì)的考驗(yàn)。有時(shí)要付出很大的代價(jià)，甚至是血的代價(jià)（孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，差點(diǎn)送命），有時(shí)要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢，美色，金錢，要做到“堅(jiān)如磐石”，心不被外物所役使。這一點(diǎn)，孫悟空身上就體現(xiàn)的很好。沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的，這就需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活。第五，孫悟空形象的典型意義還有著多方面的、極為豐富的內(nèi)容。例如他那機(jī)靈、樂觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動(dòng)的愉悅和美感的享受?？傊?，孫悟空的形象不愧為我們偉大民族力、智、勇的結(jié)晶，《西游記》堪稱是我們偉大民族無限豐富的想象力和創(chuàng)造力的智慧的寶藏。在它的身上有很多閃光點(diǎn)值得我們贊賞和學(xué)習(xí)?？梢哉f不但在我國文學(xué)史上，即使在世界文學(xué)史上，孫悟空也是具有永久魅力的偉大的藝術(shù)典型。

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